Олександр Блок

Александр Блок

Александрова Т. Л.

Лирика Блоку — «эолова арфа «революції, високохудожній втілення неусвідомлених прагнень російської інтелігенції. Висловлюючись словами Б. К. Зайцева, противопоставлявшего Блоку Буніну, у якому «фортеця, пластика, зображальність », у ньому — «невиразне і туманна піна якихось душевних станів, музика, невизначений, іноді звабливий, іноді отрутний хміль «(Зайцев Б.К. Бунін. На вшануванні письменника 26 листопада. — Іван Бунін. Pro et contra. СПб., 2001. З. 411). Мало хто із сучасних Блоку літераторів користувався настільки захопленої й звучить щирою любов’ю читаючої публіки. І що йому прощали — що ні вибачили б іншому. Про відношення щодо нього можна судити, приміром, за спогадами Єлизавети Юріївни Кузьминой-Караваевой (майбутньої «матері Марії «- православної черниці і героїні французького Опору). Ось як передає вона свій «самий відповідальний «розмова з поетом: ««Хто ви, Олександр Олександрович? Якщо ви і підете, за вами підуть багато. Але було б страшної помилкою вважати, що ви вождь. Нічого, нічого ні в вас немає такої, що трапляється у вождя. Чому ж Україні підуть? От і піду, будь-куди, впритул до кінця. Тому що зараз — в вас якось ми всі, і це — символ усього життя, навіть всієї Росії символ. Перед загибеллю, перед смертю Росія зосередила на вас самі страшні промені - і це ми за неї, в ім'я її, хіба що чином сгораете. Що ми можемо? Що можу я, люблячи вас? Загасити — поспіль не можемо, і якщо й міг би, права й не маємо. Таке ваше високе обрання, — горіти. Нічим, нічим допомогти вам не можна». Він слухає мовчки. Потім каже: «Я усе це приймаю, оскільки знаю давно. Тільки дайте термін. Це так саме й станеться» «(Кузьмина-Караваева Е.Ю. Зустрічі з Блоком. — Олександр Блок у спогадах сучасників. У 2-х тт. М., 1980. Т. 2. З. 73 — 74). «Блок — великий містичний поет, <…> - писала інша його современница-христианка, поетеса Надія Павлович, — в нього було те «духовне трезвение» (за словами «Добротолюбия»), що дозволяло йому бачити недоступне нам, і передчувати, як він має позначитися землі «(Павлович М. Зі спогадів Олександра Блока. — Олександр Блок в спогадах сучасників. Т. 2. З. 398). Дивно читати такі рядки про людину, який писав, що «не знає «Христа, зневажливо відгукувався про Церкви, часом допускав блюзнірські висловлювання — віршем та прози. Автори цитованих спогадів про це знала. Але щось таки утримувала їхню відмінність від іншого судження. У насправді, був чи Блок пророком — істинним чи хибним? «Драма мого світогляду, — писав Пауль сам у листі Андрію Білому, — <…> в тому, що — лірик. Бути ліриком — моторошно і весело. За жахом і веселощами таїться безодня, куди можна полетіти — і щось залишиться. Веселощі і жах — сонне покривало. Якби не носив очах цього сонного покривала — ні керуємо невідомо Страшним, від якої мене береже лише мій душа — я — не написав би жодного вірші з тих, якою Ви надавали значення «(Блок А. Повне Зібр. тв. в шести тт. М., 1982. Т. 6. З. 125). Дослідник життя і творчості Блоку, К. В. Мочульский, так коментує ці рядки: «Це — самоспостереження ясновидця. Образ поэта-слепца з покривалом «жаху і веселощів» очах, відомого невідомо Страшним; незмінюваного годинникового, який охороняє святиню; вірного стража, попри всі зради, і падіння, вільного і незбираного людини, несе свою людяність, як хрест; містика з «вогненними переживаннями» і «холодом білого дні, у душі» — цей спосіб незабутній «(Мочульский К.В. З. 114. Олександр Блок. Андрій Білий. Валерій Брюсов. М., 1997. З. 114). Мочульский вважав Блоку «духовидцем », порівнянних Бëме, Сведенборгом, Володимиром Соловйовим. То це скільки чи ні, але «сліпий ясновидець «- у разі цілком підходяще визначення. Блок і у одному з ранніх віршів вигукував: «Мудрість моя короткозора! «Людина як величезного таланту, а й живої совісті, Блок справді уловлював «музику «свого часу, але, як і, у серце, не очищеному від пристрастей, істина змішувалася з брехнею, тому прозріння раз у раз змінюються в нього помрачениями (у тому теж — знамення эпохи).

Страшное Одкровення Іоанна Богослова закінчується світлим баченням Нового Єрусалима: «І побачив я нове небо і землю; бо старе небо стара земля минули, і моря ми маємо. І Іоанн побачив святий місто Єрусалим, новий, сходящий Божий з неба, приготовлений як, прикрашена для чоловіка свого… «(Від. 21: 1 — 2). Блок, глибоко прочувствовавший катастрофа старого світу, нового — чули, але з побачив, оскільки сам він не пережив внутрішнього відновлення, а царстві «Нового Людини з колишнім серцем «- задихнувся. Проте за роль «вчителя життя «він і претендував, а був, справді, переважно лірик. Ліричні гарні вірші зовсім необов’язково містять хоч би не пішли «ідею », справжню чи хибну, тому багато що в Блоку надаються до сприйняття, цілком відійшовши з його неоднозначною містики і часто сумнівних одкровень. Галина Кузнєцова в «Грасском щоденнику «наводить слова Буніна, сказані щодо виданого щоденника Блоку: «Ні, він не була подружжя іншим. Він багато розумів… І початок у ньому було здорове… «(Цит. по: Іван Бунін. Pro et contra. З. 128) — хоча у друку Бунін судив про Блока дуже різко. Але пафос «світлого початку «справді у його творчості, — саме це робить Блоку великим поэтом.

Жизнь — без початку будівництва і конца.

Нас всіх підстерігає случай.

Над нами — сутінки неминучий, Иль ясність Божого лица.

Но ти, художник, твердо веруй В початку будівництва і кінці. Ти знай, Где стережуть нас пекло і рай.

Тебе дано безпристрасної мерой Измерить усе, що бачиш ты.

Твой погляд — буде твердий і ясен.

Сотри випадкові риси -.

И ти побачиш: світ прекрасний.

(«Відплата »).

Биография

О життя Блоку написано дуже багато. Безліч відомостей збереглося й про його рідних, близьких, знайомих. Люди, хоча б почасти втягнуті у його орбіту, вже одним цим набували популярності. Та попри все достатку збережених фактів і подробиць особистість самого поета багато в чому залишається тайной.

Предки Блоку за лінією — німецького походження. Його прапрадід, Йоганн фон Блок, переселився у Росію 1755 р., був лейб-медиком імператриці Єлисавети Петрівни. Дід поета, камер-юнкер і ватажок дворянства, останніми роками життя страждав на душевний розлад і був поміщений у психіатричну лікарню. Батько — Олександр Львович Блок (1852 — 1880) — блискуче закінчив юридичний факультет Петербурзького університету та отримав кафедру у Варшаві. То була людина великий обдарованості, але дуже важкого характеру. У поемі «Відплата «Блок дає його портрет — більш психологічний, ніж физический:

" Он — Байрон, отже — демон…" - Що ж?

Он справді його з гордим лордом схож Лица гордівливим выраженьем И чимось, куди захочу назвать Тяжелым полум’ям печали.

(Вообще, у ньому дивовижа помічали -.

И усім хотілося замечать).

Пожалуй, був, до несчастью, В ньому лише за волю цієї… Он Одной якоїсь таємної страстью, Должно бути, з лордом був сравнен:

Потомок пізній поколений, В яких жив бунтівний пыл Нечеловеческих прагнень, -.

На Байрона він походил, Как брат болючий на брата Здорового часом похож…

В портреті батька Блок дізнається і власні риси. Цікава його запис у щоденнику: «З сім'ї Блоков я виродився. Ніжний. Романтик. Але така ж кривляка «(Блок А. Повне Зібр. тв. в шести тт. Т. 5. З. 104). Від батька йому передалася і музикальність: Олександр Львович був чудовим музикантом й у музиці знаходив віддушину від прозаїчної юриспруденції. Від неї ж, за словами К. В. Мочульского, до сина перейшла «хвороба іронії «. Початок життя майбутнього поета затьмареною драматичним розривом між його батьками, ріс він далеко від батька й надалі спілкування з них віддалено і епізодично, — тим дивовижніша стійкість фамільних чорт. Але більш-менш «здоровим початком «Блок зобов’язаний сім'ї матері, у якій виховувався. «Сім'я моїй матері причетна літератури і до науки «- писав поет у автобіографії (Повне Зібр. тв. Т. 5. З. 67). Дід його, Андрію Миколайовичу Бекетов (1825 — 1902) — відомий ученый-ботаник, ректор Петербурзького університету. «Належав до тих ідеалістам чиста, яких час майже знає «, — писав Блок (Там же).

Глава сім'ї - сороковых Годов соратник; він поныне, В числі людей передовых, Хранит цивільні святыни, Он з миколаївських времен Стоит в обороні просвещенья, Но в буднях нового движенья Немного заплутався он…

Тургеневская безмятежность Ему на кшталт; ще вполне Он розуміє на вине, В їжі цінувати вміє нежность;

Язык французький і Париж Ему своїх, мабуть, ближче,.

(Как всій Європі: подивишся -.

И німець марить про Париже),.

И — затятий західник в усьому -.

В душі він — старий пан русский, И переконаний склад французский Со багатьом не мириться у ньому… «.

В автобіографії Блок із м’якою іронією наводить ще одне характерну рисочку діда: «Зустрічаючи знайомого мужика, дід брав його з плече і розпочинав своє мова словами: «Eh, bien, mon petit…» Іноді у тому розмову і закінчувався «(Саме там). Але хіба що поет ні іронізував щодо цивільних переконань професора Бекетова — вона сама багато в чому його закономірним логічним продовженням, — те й привело його до усвідомлення потреби революции.

Женщины у ній Бекетовых мали вираженими здібностями літератури. Бабуся, Єлизавета Григорівна (1834 — 1902), активно займалася перекладами з французької англійського — перекладала Жорж Санд, Бичер-Стоу, Вальтера Скотта, Діккенса, Гюго, Мопассана, Флобера. З чотирьох її дочок письменницею не лише друга, Софія Андріївна. Старша донька, Катерина Андріївна (1855 — 1892), писала розповіді та вірші, — один із її віршів, «Бузок », було покладено із музикою С.В. Рахманіновим і став відомим романсом. Молодша, Маріє Андріївно (1862 — 1938) — була дитячої письменницею; згодом вона першою біографом свого племінника (життя поета у її викладі нагадує захоплюючу повість для юнацтва). Мати Блоку, третя сестра, Олександра Андріївна (1860 — 1923), теж виявилася як перекладачка. Втім, у дитинстві і юності хто б міг би цього передбачити. " …Весела дівчинка, сама ребячливая і безтурботна зі своїх сестер, — згадувала М. А. Бекетова, — Дитячого у ній була дуже багато, багато часу залишалася вона досконалим дитиною <…> Навчалася Ася досить поганенько. Вона ненавиділа будь-яку «навчання», систематичність. У гімназії її вважали порожній, навіть дурної, але помилково… Більше всього любила вона природу і літературу, особливо лірику, поезію. Була дуже релігійна і ще дитинстві мріяла дітей, про материнстві. У шістнадцять років із негарної дівчинки Ася перетворилася на чарівну дівчину. Своєю жіночною грацією, стрункістю, гарненьким свіжим обличчям й пустотливим кокетством вона приваблювала серця «(Бекетова М. А. Олександр Блок. Біографічний нарис. Л., 1930, З. 31). Блок в поемі «Відплата », схематизировав образи інших сестер (в поемі два, а чи не три), кілька рядків присвятив Асе-гимназистке:

В сім'ї нечопорно растут Три доньки: старша томится И над кипсэком чоловіка чекає,.

Второй — завжди охота учиться, Меньшая — вистрибуватиме і поет.

Велит їй норов, живий і страстный, Дразнить в гімназії подруг И косоплеткой ярко-красной Вводить начальницю в испуг…

Брак юної, наївної та ребячливой Асі Бекетовой з демонічним Олександром Львовичем Блоком обернувся драмою. У Варшаві, далеко від колишнього кола знайомих, чоловік виявив свій характер у всій красі: він витрачав дружину безпричинної ревнощами, в покарання — бив і морив голодом. Перший дитина народився мертвим. Завагітнівши вдруге, Олександра Андріївна повернулося у рідний дім. «Сестра вразила нас першого погляду; вона була майже невпізнанна, — згадувала М. А. Бекетова. — Краса її марніла, самий характер змінився. З безтурботної реготухи вона перетворилася на тиху, боязку жінку болючого і жалюгідного виду «(Бекетова М. А. Саме там. З. 34). Переживання і потрясіння не пройшли нею безслідно (згодом вона страждала нервової хворобою). Мабуть, позначилися які й на дитині - майбутньому поэте.

Александр Блок народився 16 (28) листопада 1880 р. «З перших днів свого народження Сашко став осередком усього життя. — пише тетушка-биограф. — Його обожнювали все, починаючи з прабаби і закінчуючи старої нянькою, яка няньчила його перше час «(Саме там. З. 34). О. Н. Бекетов, як вчений і ректор, природно, обертався переважно серед вчених і із багатьма дружив. У числі його був та знаменитий хімік Д.І. Менделєєв, жила з родиною по сусідству. М. А. Бекетова із ностальгією згадує, як дві няньки разом виводили гуляти двох дітей: трирічного «великого рожевого хлопчика «Сашка Блоку і дворічну «велику рожеву дівчинку «- Любу Менделєєву, як і творець таблиці хімічних елементів, «відвідуючи ректорський будинок, запитував: «Ваш принц що робить? А наша принцеса пішла гуляти» «(Там ж, З. 61). З далекого майбутнього це здавалося містичним знаком.

В дитинстві Сашко Блок був такий гарний, що на справі нагадував маленького принца — перехожі надворі зупинялися нею помилуватися. І розпещений «принц «був відповідно. «Сашко був живий, невтомно жвавий, цікавий, але дуже не важкий дитина: примхливий, свавільний, з несамовитими бажаннями й непереборними антипатіями «(Саме там, З. 35). Характерно, що, попри велику кількість різноманітних подробиць, особливих спогадів про його релігійному вихованні загалом немає. Звісно, слід враховувати, що свої спогади М. А. Бекетова писала вже у в Радянській Росії, але релігійна життя сім'ї, треба розуміти, і було досить поверхневою. Зате Блок отримав щедре «виховання природою ». Живучи переважно у Петербурзі, літні місяці сім'я проводила в підмосковному маєтку Шахматово, Клинского повіту. Про роль Шахматова в поезії Блоку писали все близькі до нього люди. Андрій Білий описує його так: «Від Поварова до Соняшникової стиль змінюється, пейзажі стають різкіше, вродливіша та вочевидь дичавіють; лук менше; лісу звідусіль (тепер їх повырубили); більше загат, ярів і вибоїн, села — біднішими, їх — менше; вже не Московська, а Тверська губернія; Руссю Тверській вже віє (Тверська ж Русь — не Московська Русь) — тою Руссю, яка справжня і про які А.А. так чудово сказал:

О Русь моя! Дружина моя! До боли Нам ясний довгий шлях! «.

(Белый А. Спогади про Блока. М., 1995. З. 77).

Блоковские рядки справді чудесні, але зауваження Білого не можна залишити поза увагою — надто вже характерні вони російського інтелігента: якщо справжня Русь — лише не московська (за аналогією: якщо віра — то ми не Православ’я, якщо християнство — то без Церкви, якщо влада — то вже та, що зараз). А «довгий шлях «у Блоку не «ясний «- пісню Гаэтана про цьому сказано честнее:

Смотрит рисою огневою.

Рыцарю в очі закат, Да над долею роковою Звездные ночі горят.

Мира захоплення беспредельный Сердцу співучому дан.

В шлях фатальний і бесцельный Шумный кличе океан…

(«Роза і хрест »).

" Тут, навколо Шахматова, — продовжує Андрій Білий, — є від поезії Блоку; і - навіть: бути, може, поезія ця воістину шахматовская; узяте з околиць; стали горбины, зубчасті зори:

И вздовж вершин зубчастих леса Засветит шлюбна заря.

Обилие похмурих горбин і боліт з дуже багато хто вікнами, куди можна канути — підеш прогулятися і канеш в віконце, — усе це впритул облягала садибу, де виріс А.А.; тут — водиться погань; тут попик болотний на купині по-блюзнірському молиться «за жаб’ячу лапу, за Римського Папу», чаклун серед пнів полоняет весну; і маячить димком «Невидимка»; сюди ж Вона по світанку спускається рожевим шовком одягу «(Там же).

" Обличчя блоковской «Русі» , — пише Мочульский, — народжується ні з російських билин, пісень і казок, та якщо з народної магії змов і заклинань, — і це магія кидає нею темний світло демонізму «(Мочульский. А. Блок. З. 93). Що стосується вірші «Русь «це, то, можливо, й вірно, — але те почасти, загалом ж блоковская Росія цим елементом не вичерпується. Той ж Мочульский помічає: «Два полюси його поезіях, — сільська Русь, Московська губернія, Шахматово і «міська» Росія — Петербург ». (Саме там. З. 22).

Тема «Петербург Блоку «продовжує всім відомі «Петербург Пушкіна «і «Петербург Достоєвського «- й почасти їх синтезує. У чомусь Блок прямо наслідує традицію «Мідного вершника » :

О, місто мій неуловимый, Зачем над безоднею ти возник?..

Ты пам’ятаєш: вийшовши вночі белой Туда, де у море сфінкс глядит И на обтесаний гранит Склонясь главою отяжелелой, Ты чути міг: вдалині, вдали, Как ніби з моря, звук тревожный, Для Божої тверді невозможный, И незвичний для земли…

Провидел ти всю далеч, як ангел На шпилі кріпацькій; і вже -.

(Сон чи ява): чудовий флот, Широко який розвернув фланги, Внезапно загородив Неву…

И Сам Державний Основатель Стоит на головному фрегате…

Так снилося багатьом наяву…

Какие ж сни тобі, Россия, Какие бурі суждены?..

Но у ці часи глухие Не всім, звісно, снилися сны…

(«Відплата »).

Начало тієї ж, 2-ї глави поеми — загальне місце радянських підручників истории:

В роки далекі, глухие, В серцях панували сон і мгла:

Победоносцев над Россией Простер совині крыла…

Это Блок пише за особистим спогадам — слід канону демократичної інтелігенції, отже за історичне свідчення прийняти важко. Але з «іншим «Петербургом йому довелося познайомитися особисто. У 1889 р. Олександра Андріївна вдруге вже вийшла заміж — за поручика лейб-гвардії гренадерського полку Франца Феликсовича Кублицкого-Пиоттух, — разом із сином переїхала до чоловіка, на казарми на Петербурзької боці, на набережній Великий Невки.

В сусідньому будинку вікна жолты.

По вечорам — по вечерам Скрипят задумливі болты, Подходят люди до воротам.

И глухо заперто ворота, А на стіні - але в стене Недвижный хтось, чорний кто-то Людей вважає в тишине…

(«Фабрика »).

Во другому шлюбі Олександра Андріївна була особливо щаслива, — Франц Феліксович був людиною прозаїчним, зовсім на дусі її родини та її власних устремлінь, — але з нею вона прожила довгі роки, до його смерті. До пасинку він ставився досить байдуже, але й у яких його й не бентежила і не травмировал.

В серпні 1889 р. Сашко Блок вступив у Введенскую гімназію. Успіхами в науках не відзначався — йому було нудно. Та у таких перевагах він був оригінальний: більше всього любив стародавні мови — предмети, які ненавиділи та «проти яких повставали цілі покоління «кращих російських людей». Для музичного вуха майбутнього поета «мідь урочистій латини» вже звучала заклично. «Навчався він нерівно. — згадувала тітонька. — Усього слабше йшла арифметика, взагалі математика. По російській мові справа не йшла гладко, що ні завадило одному курйозному випадку: Блок приніс матері свій гімназійний щоденник <…> і у тому щоденнику мати прочитала таке зауваження: «Блоку їй потрібна допомога по російській мові» «(Бекетова М.А. З. 48). Маріє Андріївно дивується, «ніж керувався викладач», — але курйозом це вже я з висот 20-х рр. Дитячі ж досліди творчості, дбайливо зберігалися у ній, зовсім на відкривають у Саші Блока вундеркінда. Те, що він пише у віці 12 — 14 років, мабуть, навіть занадто ребячливо і інфантильно. Тим дивнішою, як швидко відкрилась у ньому глибина і якщо якась несподівана зрілість: багато речей, що він пише у 18-ти — 19 років — на рівні кращих зразків поезії XIX века.

Сформировали їх у основному, очевидно, дві речі: виховання театром й навіть перший приплив юнацьких пристрастей. Початок захоплення театром — 1894 рік. Тоді влітку в Шахматове уперше було розіграна п'єса: «Суперечка давньогрецьких філософів про витонченому», роль якої виконували Сашко Блок та її двоюрiдний брат Фелікс (Фероль, як його ім'я у ній) Кублицкий. Приблизно тоді ж Блок вперше зустрівся ще з однією троюрідним братом, московським — Сергієм Соловйовим (1885 — 1942), згодом що зіграло деяку помітну роль його долі. Спорідненість йшло за материною лінії: Ольга Михайлівна Соловйова (уроджена Коваленская, 1855 — 1903) була двоюрідної сестрою матері Блоку, та її чоловік, Михайле Сергійовичу (1862 — 1903) — рідним братом великого російського філософа Володимира Соловйова. Ознайомлення з М.С. і О. М. Соловьевыми Блок в Автобіографії називав у низці «явищ і віянь, надто вплинули» нею. Але, звісно, справжнє знайомство відбулося пізніше, тоді Сашка Блоку просто, що називається, «заметили».

В середині 90-х цілком рр. Олександра Андріївна відчула погіршення здоров’я (до хвороби сердечної та нервової, розпочатої в неї після першого невдалого заміжжя, додалися епілептичні напади. Лікаря наполягали на серйозного лікування і позаминулого літа 1897 р. вона, із сестрою Марією Андріївною і сином, вирушила ми до курорту до Німеччини, в Бад-Наугейм.

Здесь відвідала Блоку перше кохання. Предметом її була Ксенія Михайлівна Садовська (1862 — 1925), доросла жінка, майже ровесниця його матері. Серйозного значення цьому роману хто б надавав, тому матір та тітка Блоку дивилися на нього благодушно. «Вони бачилися щодня. — згадувала М. А. Бекетова, — Ставши рано, Блок біг купувати їй троянди, брати нею квиток на ванну. Вони гуляли, каталися човном. Усе це тривало максимум місяці. Вона поїхала до Петербурга, Де вони зустрілися знову після великого перерви» (Бекетова М.А. З. 25). Блок сам невдовзі збагнув, що любов була «удаваної», але він розкрила у ньому справжній криниця поэзии.

Помнишь чи місто тривожний,.

Синюю млу вдали?

Этой дорогою ложной Мы безрозсудно пошли…

— напише за двох років. Вочевидь, подіяли нею враження закордонної поїздки, романтичні картини Європи. Можливо, зазвучав і поклик німецької крові - поетичний юнак відчув себе середньовічним лицарем. А невдовзі була і справжня Прекрасна Дама — але вже у Німеччині, у Росії, в рідному Шахматове.

Когда зробив у сутінки проходив дороге, Заприметился з віконця червоний огонек.

Розовая дівчина стала на пороге И сказала мені, що вродливий і высок.

(«Просыпаюсь я — й у полі туманно…»).

Тем щонайменше духу німецького лицарства прийшли і вільні, близькі до тонічним, розміри, характерні для древньої німецької поезії - це не слідство формальної витонченості, звучало музика душі юноши-поэта.

Вхожу зробив у темні храмы, Совершаю бідний обряд, Там чекаю я Прекрасної Дамы В мерцаньи червоних лампад…

С погляду силлабо-тонического письма тут спостерігається якась неправильність: стопи то двусложные, то трехсложные, то усічені до одного стилю — було без будь-якої закономірності. Зате суворо дотримується кількість наголосів в рядку. У разі кажуть щодо «стопах», йдеться про «частках», і саме розмір називається дольник. Наголос стосовно дольнику називається латинським словом ictus, і тоді як рядку, приміром, три наголоси (як те, схема якого дається), то говорять про 3-иктном дольнике. Класичний приклад 4-иктного дольника знов-таки дає поезія Блока:

Девушка співала у церковному хоре О всіх стомлених у «чужому краю, О всіх кораблях, які у море, О всіх, забули радість свою…

С такими розмірами вже й раніше експериментували російські поети (з старших символістів — Брюсов, Гіппіус), але тільки Блоку вони зазвучали природно, і легко. Втім, це були трохи згодом, — на початку 1900;х, перші вірші Блоку все-таки, зазвичай, не залишають меж рідний силлабо-тоники.

Сам поет виділяв у творчості три етапу: містичної «тези» (1900 — 1903), скептичною «антитези» (1904 — 1907) і синтезу, куди вкладається його зріле творчість, за кількістю набагато менше обильное.

Период містичної «тези» (~ 1900 — 1903).

В восьми верст Шахматова перебувало маєток Менделеевых Боблово, де влітку 1898 р. відбулася перша свідома зустріч лицаря з Прекрасною Дамою (старе дитяче знайомство байдуже). Любов Дмитрівна Менделеева-Блок (1881 — 1939) теж її згадувала: «Про день фатальний для Блоку для мене! Як був він простий і ясний! Спекотний сонячний червневий день, розквіт московської флори. До Петрова-дня ще, трави стоять некошенные, пахнуть. Духмяніє материнка, легкими, сірими від кольору колосиками рясно порошащая траву уздовж усієї „липовою доріжки“, де Блок побачив вперше ту, яка настільки невіддільна йому від життя рідних обом пагорбів і лук, яка настільки вміла зливатися зі своїми квітучим оточенням. Віднести з луки в складках сукні запах ніжно улюбленої тонкої материнки, замінити міську зачіску туго заплетеної „золотий косою дівочої“, з городянки перевтілюватися відразу після приїзду до села в невід'ємну частину та вирубування лісу, і луки, і саду <…> - усе це дається тільки з дитинства подовгу котрий у селі, й оснащено всім цим шістнадцятирічна Люба володіла в досконало». (Блок Л.Д. І бувальщина і небилиці про Блока і собі. — Олександр Блок у спогадах сучасників. Т. 1. З. 139). З опису випливає, що заниженою самооцінкою обраниця поета не страждала, але можна зрозуміти: яка жінка не виповнилася б перебільшеного себе думки, будучи як оспівана найкращими поетами своєї епохи, а й зведено до рангу земного втілення Вічної Жіночності. Вона стала звичайній, навіть можна сказати, звичайною дівчиною (із певною знижкою на високу культуру сім'ї та виховання), якої хотілося розважатися, наряджатися, подобатися. Який Був «лицар» припав їй за душі, вона закохалася. Від, першого літа їх знайомства збереглися відомі фотографії: Блок в костюмі Гамлета, Любов Дмитрівна в костюмі Офелії - майже єдина фотографія, що дає зрозуміти, що у цій простуватої і повненької дівчині справді був якийсь світло жіночності, здавався її шанувальникам відблиском нетварного світла. Взагалі ж словесні її портрети привабливішою від фотографічних. «Любов Дмитрівна носила рожеві сукні чудові золотаві волосся заплітала в косу. — писала М. А. Бекетова. — Ніжний біло-рожевий колір обличчя, чорні брови, дитячі блакитні очі і суворий неприступний вид. Високий зростання, лебедина хода, жіночна принадність» (Бекетова М.А. З. 62). Блок побачив у своєї про Прекрасну Даму староруський, «князівський» ідеал краси — так у парадоксальний спосіб синтезировался у ньому дух поезії середньовічних трубадурів і труверів — з ідеалом російської красуні. Цей вигадливий синтез, дуже характерний поезії Срібного віку взагалі і у літературі дуже плідний, стосовно життя спочатку таїв у собі небезпеку важкої драми — як і вийшло впоследствии.

Любовь Дмитрівна згадувала, що роль Офелії в аматорською постановці Шекспіра була першим її кроком назустріч Блоку. А потім захоплення минуло, вже небагато час через їй «соромно згадувати свою закоханість в цього фата з риб’ячим темпераментом і очима» (Блок Л.Д., З. 151). Щодо Блоку почався новий етап жизни.

Я йшов у темряві до турбот і веселью, Вверху блищав незримий світ духóв.

За думою слідом лилися трель за трелью Напевы дзвінкі пернатих соловьев.

И раптом зірка опівнічна упала, И розум вжалила змея…

Я йшов у темряві, і відлуння повторяло:

«Зачем дитя Офелія моя?».

(2 серпня 1898 р. Шахматово) В тому самому, 1898 р. Блок, закінчивши гімназії, влаштувався юридичний факультет Петербурзького університету. «Університет не зіграв у моєму житті особливо важливої ролі, — згадував він згодом, — але вищу освіту дало, у будь-якому разі, деяку розумову дисципліну й відомі навички, які дуже допомагають мені нічого і в історико-літературних, й у власних моїх критичних дослідах, і навіть у мистецьку роботу (матеріали для драми „Роза і хрест“)» (Блок А.А. Автобіографія. Повне Зібр. тв. Т. 5., З. 75). Закінчив ж Блок не юридичний, а історико-філологічний факультет, який перейшов у 1901 г.

Но внутрішня його життя було важливіше, серйозніше, напруженіше. Це вже було щось більше, ніж проста юнацька закоханість. Крізь земне почуття до земної дівчині пробивався світло містичного одкровення. Таємничі «промені» приреченої Росії «схрещувалися» на юному поета. Його душевний досвід був квінтесенцією досвіду його покоління. Андрій Білий так згадував цей час: «І старе відмежувався від нового: та інші очима дивилися поширювати на світ в 1900 — 1901 рр.; песимізм став трагізмом; і катарсис переживало свідомість наше, побачивши хрест в перетині ліній, епоху таку первохристианской переживали межі двох століть; античність, у ніч, озарилася світлом свідомості нового <…> Змішування переживалося по-своєму кожним. Хто зорі зустрічав багряницею страданья, хто ж ці зорі зустрічав, як вогонь, який жере старе; у роки Бальмонт в нас кидає «Палаючі будинки» — після холоду світової «Тиші» і уныний «У безодні» … У ці ж роки босяк, палій, проник у серце росіян і діяв там сильніше, ніж резонуючий неврастенік у Чехова; скрізь відкрилися шанувальники філософії Ніцше, і їхні гасла «часи сократического людини пройшли» — підхопили ми всі. Виходили томи Зібрання творів Володимира Соловйова, інакше вскрывавшие небо. Зорею возрожденья стоїть Соловйов межі двох століть, где Зло позабытое Тонет в крови, Всходит обмите.

Солнце любви.

Появились раптом «бачать» серед «незрячих»; вони впізнавали друг друга, тягнуло ділитися одне з одним незрозумілим знанням їх; і вони тяжіли друг до друга, знімаючи природно братство зорі, сприймаючи культуру особливо: від великих подій хроникерских газетних нотаток; інтерес до всього наблюдаемому розпалювався вони, все здавалося їм новим, охопленим зорями космічній і історичної важливості; боротьба світла з темрявою відбувалася вже у атмосфері душевних подій, ще згущених до явних подій історії, подготовляющей їх; у яких конкретно події ці, — сказати важко було і «бачать» розходилися у роздумах: той атеїст, цей був теософ; цей — влекся до церковності, цей — йшов проти від церковності, погоджувалися друг з одним на факті Зорі: «щось» світить; від цього «щось» майбутнє розгорне свої долі". (Білий А. Спогади про Блока. З. 23).

«Из подій, явищ і віянь, надто вплинули прямо мені однак я повинен згадати: зустріч із В. Соловйовим, якого бачив лише видали; ознайомлення з М.С. і О. М. Соловьевыми, З.Н. і Д. С. Мережковськими і з А. Білим», — писав Блок у автобіографії (Блок А. Повне Зібр. Тв. в шести тт. Т. 5. З. 75).

Владимира Сергійовича Соловйова (1853 — 1900) Блок бачив у лютому 1900 р. під час похорону однієї родички. Торішнього серпня цього року філософ помер. Приблизно той час — тобто. коли вже був написана частина «віршів про про Прекрасну Даму», — Блок познайомився з його поезією. «Сімейні традиції, і моя замкнута життя сприяли з того що ні рядки так званої „нову поезію“ я не знав до перших курсів університету. — згадував поет. — Тут у через відкликання гострими містичними і романтичними переживаннями всім істотою моїм оволоділа поезія В. Соловйова. До цього часу містика, якої було насичений повітря останніх й перших років нової доби, була мені незрозуміла. Мене тривожили знаки у природі, але це я вважав „суб'єктивним“ і бережно оберігав від усіх» (Цит по: Бекетова М. А. З. 65). Тому справедливим можна вважати судження М. А. Бекетовой: «Отже, вплив Соловйова на Блоку доводиться вважати кілька перебільшеним: вона повинна лише допоміг йому усвідомити містичну суть, якому було просякнуті його переживання. І це були не навіювання, а скоріш радісна зустріч близьких за духом» (Саме там). Проте справедливість даного судження анітрохи не применшує ролі Соловйова. Більше того, залишається дивуватися, наскільки вузьким і недостатньою було його Блоком, Білим та ін «соловьевцами». Вони сприйняли найбільш спірну частина його філософії - вчення про Софії, Вічної Жіночності, витлумаченої як образ краси, тендітності, й те водночас — двоїстості, мінливості земного світу. Ідея вселенського Добра, лежачого основу вдосконалення світу, якої був практично повний останній великий працю Соловйова — «Виправдання добра» (1894 — 1897 р.), гірка іронія (почасти навіть — самоіронія і самовикриття) «Трьох розмов про війну, прогресі й кінці всесвітньої історії» (1899 — 1900), нарешті, християнська смерть, якої передувала смиренна сповідь у православного священика, — ці завершальні віхи шляху великого філософа залишилися ними непоміченими. Про це писала Зінаїда Гіппіус (Андрія Бєлого вона частіше називає справжнім іменем Тараса Шевченка — Борис Бугаїв): «Чужий будь-якої філософії і метафізики, Блок був далеким від <…> і підоснови У. Соловйова — християнства. Навпаки, Бугаїв тільки і говорив, що закон про християнстві, — з християнами переважно. <…> Треба сказати правду: Бугаїв вмів знайти з його язик, і його тему» (Гіппіус З.Н. З книжки «Живі особи» — цит. по: Спогади Андрія Білому. М., 1995, С. 85).

Владимир Соловйов — насамперед філософ, і потім — поет, але саме у поезії Соловйова Блок почув родинні струни. Соловйов, містик Вічної Жіночності, основу свої політичні переконання залишався християнином, трагедія Блоку, за словами К. В. Мочульского, зводилася до того, що «Божество відкрилося їй як космічне початок „Вічної Жіночності“, ніж як богочеловеческое обличчя Христа. Він вірив у Софію, не вірить у Христа» (Мочульский К.В. З. 81). Визнаючи «Вірші про Прекрасну Даму» поетичним щоденником Блоку, Мочульский помічав: «Парадоксальність побудови „Віршів про Прекрасної Дамі“ у цьому, що у центрі цього „роману віршах“ (вираз Блоку) стоїть містерія Богоявлення». «Я слабкий, бездарний, немічний. Усе це нічого. ВОНА може завжди з’явитися над звичайною зубчастою горою» (Повне Зібр. тв. Т. 5. З. 105); «Брюсов приховує свого знання про Ней. У цьому вся саме його щирий до чрезвычайности» (Повне Зібр. тв. Т. 5. З. 106) — зрозуміло, що у тих записах іде про Любові Дмитрівні Менделеевой, йдеться про якомусь таємничому і «глибоко особистому внутрішньому досвіді, що він пов’язує з явищем Вічної Жіночності. І хоча ці одкровення — найвищою мірою спірні, значною мірою які стосуються розряду принади, треба враховувати, що сприймав їх саме як одкровення, — інакше: вони просто втрачають сенс, перетворюючись на «неясну піну якихось душевних состояний».

И Дух і Наречена кажуть: прииди. (Апокалипсис).

Верю в Сонце Завета, Вижу зорі вдали.

Жду вселенського света От весняної земли.

Все дышавшее ложью Отшатнулось, дрожа.

Предо мною — до бездорожью Золотая межа.

Заповеданных лилий Прохожу я леса.

Полны янгольських крылий Надо мною небеса.

Непостижного света Задрожали струи.

Верю в Сонце Завета, Вижу очі Твои.

(22 лютого 1902).

«Стихи — це молитви, — записує Блок приблизно тоді водночас в записнику зболені. — Спочатку натхненний поэт-апостол складає їх у божественному екстазі. І всі, і він складає її, — у цьому криється його справжній Бог. Диавол відносить його, — й у ньому знаходить він перекинутого, покаліченого, проте — Бога. Якщо ж то є Боже, і в усьому тим паче — над одному небі бездонному, й у «весняної насолоді» й у «жіночої любові» <…> «Рече безумець у своєму: несть Бог» «(Блок А.А. З щоденників і записників. Повне Зібр. тв. в шести тт. Т. 5. З. 81).

Мистическому порушення відповідав небувалий творчий підйом: вірші писалися сотнями, лише невелика частина їх увійшла у виданий збірник. Першим спробував опублікуватися успіхом не увінчалися. Редактор журналу «Світ божий» В. П. Острогорский відкинув які йому вірші «Сирин і Алконост» і «Гамаюн, птах проголошуючи», вважаючи їх «аполітичними». Пророчого їх алегоричної суті він, звісно, не распознал.

На гладях нескінченних вод, Закатом в пурпур облеченных, Она вістить і поет, Не може крив підняти смятенных…

Вещает ярмо злих татар, Вещает страт ряд кровавых, И боягуз, і голод, і пожар, Злодеев силу, загибель правых…

Предвечным жахом объят, Прекрасный образ горить любовью, Но речей правдою звучат Уста, запечені кровью!

Попытка надрукуватися у видавництві «Скорпіон» теж була успішною -законодавець нову поезію Брюсов також оцінив дослідів молодого поета. Проте читацьку аудиторію Блок придбав, ще до його того, як він вірші з’явилися торік у друку. У 1901 р. Олександра Андріївна, у період інтенсивно переписывавшаяся з О. М. Соловйова, надіслала їй вірші сина. Соловйови ознайомили з ними Борю Бугаева (Андрія Бєлого), який би захопився ними сам, але з притаманною йому енергією зібрав цілий гурток «блоковцев».

Между тим період віддаленого схиляння перед земної Прекрасною Дамою наближався до завершення: між поетом і земним об'єктом його поклоніння виявилася прірву нерозуміння. Першої «збунтувалася» Прекрасна Дама. У листі, надісланому Блоку, вони листувалися: «Не можу більше залишатися з вами у тих-таки дружніх стосунках <…> Адже ви ставитеся до мене, як у якусь відвернену ідею; Ви навоображали мене будь-яких хороших речей і поза цієї фантастичною фікцією, яка жила лише у Вашем уяві, Ви мені, живу людину з живої душею, і помітили, прогледіли. Ви, здається, навіть любили — свою фантазію, свій філософський ідеал, а тим чекала, а коли Ви побачите мене, коли зрозумієте, що мені потрібно, чому готова відповідати Вам від щирого серця… Але Ви продовжували фантазувати і філософствувати» (Блок Л.Д. І бувальщина і небилиці про Блока і собі. З. 164). І хоча Любов Дмитрівну можна звинуватити у приземленості, егоїзмі і нездатності оцінити висоту почуттів великого поета, з ним мушу визнати своєї правди і своєю правоти. Блоку така одповідь привела у відчай. «Я примушений йти шляхом випробувань свого Бога, — відповів він, — і… Ви — мій Бог, за нього ж одному мені нічого і все тутешні храми священні» (Саме там). Відчувається, що містичні одкровення заступили у свідомості просту і давню заповідь: «Не створи собі кумира». Блок ризикнув провести останнє пояснення у разі неуспіху був готовий покінчити і з собою, навіть передсмертного листа написав — парадоксальне і блюзнірське: «У моєму смерті прошу нікого не звинувачувати. Причини її цілком „отвлеченны“ і нічого спільного з „людськими“ відносинами немає. Вірую у Єдину Святу Соборну і Апостольську Церкву. Чаю Воскресіння мертвих і Життя Майбутнього Століття. Амінь. Поет Олександр Блок» (Там ж. З. 169). Але, на щастя, до трагедії не дійшло. Можливо, зіграло роль і те що як разів у цей період Любов Дмитрівна нерідко заходила в Казанський собор й молилася, як вміла, перед Казанської іконою Божої Матері. Часом і Блок супроводжував їх у цих походах. Саме це факт звертав особливу увагу Мочульский: «Коли читаємо у літературі про Блока про його ворожості до християнству, не забудемо, яким він був його душі «затишний куточок у Божою Матері» «(Мочульский К.В. З. 74). Трагедії змагань не вийшло, драма продолжалась.

Решающее пояснення Блоку з Любов’ю Дмитрівною відбулося 7 листопада 1902 р. на вечорі в Дворянському зборах й скінчилося світом. «Потім вона відвозив мене додому на санях. Блок схилявся до мене і щось запитував. Літературно, знаючи, що це вичитала разів у романі, я повернулася його й наблизила губи для її губах. Тут порожній мою цікавість, але морозні поцілунки, нічого не навчивши, скували наші життя. Думаєте, почалося щастя? Почалася сумбурна плутанина. Прошарки справжніх почуттів, справжнього захоплення молодістю — мені, і бідні прошарки недомовленостей — і його й моїх, чужі втручання — словом, плацдарм, наскрізь минированный підземними ходами, таящими у собі прийдешні катастрофи» (Блок Л.Д. З. 169).

Через 2 дні Блок зробив Любові Дмитрівні пропозицію, ухвалене, та їх ставлення вже встигли стати надбанням літератури та, що від, літературного співтовариства, й у життєвому плані нічого доброго це не сулило.

Еще в 1902 р. Блок познайомився з Мережковськими. М. А. Бекетова описує це подія так: «Олександр Олександрович ще прийшов до них до будинку брати квиток на якусь лекцію. Коли він їх назвав своє прізвище, Зінаїда Миколаївна вигукнула: «Блок? Який Блок? Це пишете вірші? Не про вас говорив Андрій Білий?» «Це був початок непростих, але довгострокових і глибоких відносин. З самим Андрієм Білим Блок вступив у листування згодом — у грудні 1903 р., а особисте знайомство відбулося лише наступного, 1904 г.

1903 р. почався трагічно. Несподівано помер Михайле Сергійовичу Соловйов, та його дружина, Ольга Михайлівна, не винісши горя, покінчила з собою. Про цю подію вразило всіх, хто їх знав. Але, попри сумне початок, 1903 рік було для ознаменований для Блоку, передусім, двома радісними подіями: літературним дебютом і одруженням. Вірші його Центру було надруковано майже відразу у журналі «Новий шлях», «Літературно-мистецькому збірнику» студентів Петербурзького університету та в альманасі «Північні цветы».

А 17 серпня о церкви села Тараканово (неподалік Шахматова і Боблова) відбулося його вінчання з Л. Д. Менделеевой. М. А. Бекетова описує всі ці події захоплено: «На прекрасну юну пару не можна було дивитися без хвилювання. Побожні, урочисті, гарні. Навіть старий священик, людина грубий і несхильний до нашій сім'ї, був певне зворушений і пильно дивився з посмішкою на нареченого і наречену» (Бекетова М.А. З. 85).

Период скептичною «антитези» (1904 — 1907).

В січні 1904 р. Блок із дружиною поїхали у Москві, де відразу увійшли до коло московських символістів — маємо справу з вже «рідним за духом» Андрієм Білим, ознайомилися з Брюсовым, Бальмонтом, видавцем «Скорпіона» Поляковим, видавцем «грифа» Кречетовым, його дружиною Ніною Петровською та іншими. Враження були різні. 15 січня о релігійному зборах університетського гуртка Блок читав доповідь «Символізм як світорозуміння». Серед слухачів були такі, хто згодом ставали помітними постатями історія російської релігійно-філософської думки: В. Ф. Ерн, В.П. Свєнціцький, П. О. Флоренський. Пробувши у Москві два тижні Блоки повернулися на Петербург. Однією з результатів поїздки було те, що в року в видавництві «Гриф» вийшла збірка «Вірші про Прекрасну Даму», куди ввійшли 93 вірші з кілька сотень написанных.

Лето 1904 р., звісно ж, проводили в Шахматове, куди до них приїхали Андрій Білий, Сергій Соловйов й близького друг Білого Олексій Петровський. Блоки виробляли враження безхмарно щасливою пари. «» Царевич з Царівною" , — зривалося у душі… Ця сонячна пара серед квітів польових так запам’яталася мені", — згадував то літо Андрій Білий (цит. по. Бекетова М. А. З. 90). У той самий час у взаєминах на друзів і однодумців виявилися моменти дуже незручні для людського суспільства. Пропитавшись духом «Віршів про про Прекрасну Даму», «блоковцы» всерйоз вважали дружину поета, Любов Дмитрівну, об'єктивним земним втіленням Вічної Жіночності. І те, було природно самих Блоку, і взагалі, вибачливо і з богословської погляду: вбачати у реформі улюбленому людині відбиток образу Божого, — перетворилося в його шанувальників в дивний культ, небезпеки яку вони, схоже, не усвідомлювали. М. А. Бекетова писала: «Не можна забувати, поведінка „блоковцев“ який завжди відповідало тому серйозного змісту, що вони надавали своєму культу. У їх захопленнях була багато афектації, а промовах багато зайвої експансивності. Вони позитивно перешкоджали спокою Любові Дмитрівні, роблячи містичні висновки та узагальнення щодо її жестів, рухів, зачіски. Варто було їй надіти яскраву стрічку, іноді просто махнути рукою, як вже „блоковцы“ перезиралися з значним виглядом й уголос вимовляли своїх висновків. А ще не міг сердитися, але ці якось стомлювало» (Бекетова М.А. З. 90 — 91).

Блок на той час вже відчував, що час містичних осяянь йому минула. «Відчувати Її - лише підлітковому віці і для смертю. — записав він саме на 1904 р. — Тепер побільше розуму» (Блок А. А. Повне Зібр. тв. в шести тт. Т. 5. С.105). Білий і «блоковцы», навпаки, нав’язували йому «гурткову» містику, для його натури неприйнятну. Цю нездорово-мистическую атмосферу Блок іронічно зобразив в п'єсі «Балаганчик», написаної 1906 г.

«Первый містик: Посвіти. Не вона прийшла у цей час?

Второй містик піднімає свечу.

Совершенно зненацька і незрозуміло звідки з’являється в столу надзвичайно вродлива дівчина з простою й тихим обличчям матовій білизни. Вона, у білому. Байдужий погляд спокійних очей. За плечима лежить заплетена коса. Дівчина стоїть нерухомо. Палкий П'єро молитовно опускається навколішки. Помітно, що сльози душать його. Усі для нього — неизреченно. Містики кричать у розпачі відкинулися на спинки стільців. У одного безпорадно теліпається нога. Інший виробляє дивний руху рукою. Третій викотив очі. Невдовзі прийшовши до тями, голосно шепчут:

Прибыла!

Как білого її одежда!

Пустота у власних очах ее!

Черты бліді, як мрамор!

За плечима коса!

Это смерть!

<…> П'єро: Панове! Ви помиляєтесь! Це Коломбіна! Це — моя наречена!" (Блок А. Повне Зібр. Тв. в шести тт. Т. 3. З. 11).

«Балаганчик» поставили В.Е. Мейєрхольдом на сцені театру В.Ф. Коміссаржевської у грудні 1906 р. і з більшим успіхом. Тим більше що, драматичний любовний трикутник п'єси: П'єро — Коломбіна — Арлекін, — відбиває трикутник, реально створений у життя: Блок — Любов Дмитрівна — Андрій Білий. Містичне захоплення Вічної Жіночністю прийняло цілком земної, банальний оборот: Білий полюбив дружину одного і у якусь мить готова була відповісти взаємністю. Заплутані відносини дружби-ворожнечі тривали до 1907 р., справа майже скінчилося дуеллю, три роки контакти з Білим взагалі припинилися, потім відновилися в більш спокійній тональності, — проте невипадково зауважив Блок в записнику зболені: «Занадто багато в чому нас життя розділила» (Блок А. Повне Зібр. тв. в шести тт. Т.5 З. 185). Це захоплення Білого Ікла і пов’язана з нею плутанина у взаєминах не зруйнували сім'ї Блоку, але надломили його душевно. Зримим сумним результатом стало пристрасть до алкоголю.

Андрей Білий згадував історію написання знаменитої блоковской «Незнайомки»: «Якось, о 12-й годині ночі - він: входить у м’ятому своєму сюртуку, дивно сірий, сідає; і - кам’яніє у стенки.

Л.Д.:

Саша — пьяный?

А.А. — соглашается.

Да, Люба, пьяный…

Вернулся того дня з островів; у ресторані він написав вірш «Незнайомка», потім яке здобуло дуже високий розголосу; його — не любив на те, що зв’язалося з надривом в А.А., виступає з тіней серо-стертым обличчям; і - яка заявляє хрипкуватим голосом:

Да, Люба, пьяный.

Стихотворение фігурує, як автограф; я пам’ятаю папірець із накиданими рядками…" (Білий А. Спогади про Блока. З. 234). Містичне вірш, на жаль, більш автобиографично, ніж хотілося б шанувальникам творчості Блока:

И щовечора друг единственный В моєму склянці отражен, И вологою терпкої і таинственной, Как я, смирний і оглушен…

…В душі лежить сокровище, И ключ доручено лише мне!

Ты право, п’яне чудовище!

Я знаю: істина в вине.

Зинаида Гіппіус, у якій та Блоку, і Білого, згодом згадувала обох — у її спогадах чимало тонких спостережень: «Насамперед, вони, Блок і Бугаїв, люди однієї й тієї ж покоління <…> обидва неисцелимо недорослі. <…> Вони обидва або не мали зрілості, і більше часу проходило, то зрозумілішим було, що вони її й ні. Не руйнували враження невзрослости ні серйозність Блоку, ні величезна ерудиція Бугаева. Все це було замість зрілості, аж ніяк не саму себе. Сторони чисто-детские мали в обох, але різні: з Блоку дивився дитина замислений, впертий, зляканий, опинившись як незнайомому місці; в Боре — сидів улюбленець, фантаст, капризник, беззаконник, то наївний, то наивничающий. Блок мало знав свою дитячість; Боря знав відмінно і підкреслював її, грав нею. Обидва вони широко, бодай кілька по-різному, були безвольны. Над обома панував рок. Але тоді як Блока відчувався трагізм — Боря був драматичний й у щонайгіршому разі, мелодраматичен. На погляд грубий, сторонній, та блок, і Бугаїв здавалися — будемо відверті, — людьми „ненормальними“. І з тією ж грубістю натовп извиняла їм „ненормальність“ право їх „талант“, через те, що вони „поети“. Цілком, звісно, початку остаточно — образливо. І визнання „ненормальності“, прощення за „поезію“. Що вимагати від зовнішніх? Біда у цьому, що це погляд непомітно сприймався самими поетами й з письменниками цього покоління, багатьма й багатьма (я — не кажу тут власне, про Блока і Бугаеве). Потроху самі „служителі мистецтва“ звикли виправдовувати і безвольність, і недорослість свою — саме причетністю до „мистецтву“. Не бачили, що відходять від життя, стають просто забавниками, развлекателями натовпу, усі при цьому поблажливо що дозволяє». (Спогади Андрія Білому. З. 83 — 84).

Роль самої Гіппіус у житті Блоку також була неоднозначна небездоганна: вважаючи будь-яку нормальну сімейне життя «вульгарністю», вона пустила «метафізичну плітку» про кризу творчості Блоку після одруження. Що ж до Білого, то можна дослухатися й до судженню К. В. Мочульского: «Ми сказати: у Блоку неможливо було більшого ворога, ніж Білий. І це дійсно, ніхто у життя не завдав йому стільки зла, стільки страждань. Але це — лише одне половина правди; іншу половина у цьому, що ніхто, колись не любив його, як Білий» (Мочульский К.В. З. 112).

Нельзя не відзначити, що Блок усвідомлював ненормальність всього життєвого ладу цього людські спільноти з розмитими моральними засадами — у тому позначалося його «здорове початок». Люди, котрі знали його, підкреслюють у його образі риси, мало вяжущиеся з розхожим поданням щодо «сліпому ясновидце», ассоциировавшимся з заздалегідь відомим портретом роботи К. А. Сомова (який, до речі, не подобався ні самому Блоку, і його рідним). «Блок вмів ходити землею <…>, — писала Надія Павлович, — та блок відчував зв’язок людини з землею» (Олександр Блок у спогадах сучасників. Т. 2. З. 398). «Блок дуже любив фізична праця. — писала М. А. Бекетова. — Мав велика фізична сила, вірний і улучний очей: косив він траву, рубав чи дерева чи рил землю — все виходило в нього чітко, усе було спрацьовано на славу. Він завжди казав навіть, робота скрізь одна: що грубку скласти, що вірші написати» (Бекетова М.А. З. 85). Альтернативу болючої витонченості культурної середовища він, звичаєм російської демократичної інтелігенції, шукав в «народі», до якого було трохи більше близький, ніж його дід, заговаривавший французькою з мужиками.

Май жорстокий з білими ночами!

Вечный стукіт в одні ворота: выходи!

Голубая димку за плечами, Неизвестность, загибель впереди!

Женщины з божевільними очами, С вічно зім'ятої трояндою на грудях! -.

Пробудись! Простроми мене мечами, От пристрастей моїх освободи!

Хорошо в луці широкому кругом В хороводі запальному пройти, Пить вино, сміятися із милою другом, И вінки візерунчасті плести, Раздарить квіти чужим подругам, Страстью, смутком, щастям спливти, -.

Но достойніший за важким плугом В свіжих росах вранці идти!

Принципов перебудови світу на здорових засадах Блок шукав у народі, у революції - але над християнстві, над Церкви. Можливо, психологічно це було зумовлено тим, що угода про Христі занадто багато говорилося люди, причинявшие їй біль — Мережковские, Білий і їх кола. Але найближчий його друг — Євгене Павловичу Іванов (1879 — 1942) — був людиною глибоко віруючим, причому віруючим церковно. У листуванні з нею Блок часом говорить про Христі: «Адже „іноді“ Христом мучуся» (Блок А. Повне Зібр Тв. в шести тт. Т. 6. З. 69). І відразу відкидає Його: «Ніколи не прийму Христа» (Саме там. З. 82). Але у тому, що сприйняття Блоком Христа був поверховим, свідчить, приміром, таке його вірш, присвячене Євгену Иванову:

Вот Він — Христос — в ланцюгах і розах За гратами моєї тюрьмы.

Вот агнець лагідний у білих розах Пришел й дивиться у вікно тюрьмы.

В простому окладі синього неба Его ікона дивиться на окно.

Убогий художник створив небо.

Но образ і синє небо — одно.

Единый, світлий, трохи сумний -.

За ним піднімається хлібний злак, На горбочку лежить город капустный, И берізки і ялинки тікають у овраг.

И все близько й дуже далеко, Что, стоячи поруч, досягти нельзя, И не осягнеш синього ока, Пока не станеш сам як стезя…

Пока той самий жебрак не будешь, Не ляжеш, протоптаний, у глухий овраг, Обо всім не забудеш, і лише не разлюбишь, И не зблякнеш, як мертвий злак.

Стихотворение датоване 10 жовтня 1905 р. А 17 жовтня Блок брав участь у революційної демонстрування таланту і навіть ніс червоний прапор. Можливо, потім ці спогади — Христос в троянди і червоний прапор — з'єдналися в «Дванадцяти». Події першої російської революції Блок відносить до найважливіших віх життя. Він відгукнувся вже в початок її - події «кривавої неділі», 9 січня 1905 г.

Шли на напад. Просто у грудь Штык наточений направлен.

Кто-то крикнув: «Будь прославлен!».

Кто-то шепоче: «Не забудь!».

<…>

Ведь хто б зустріне старість -.

Смерть летить із вуст в уста…

Высоко палає ярость, Даль кривава пуста…

<…>

Революционные" вірші Блоку (до «Дванадцяти») не така однозначні, як намагалася їх трактувати свого часу як радянське, і антисоветское літературознавство. Взяти, приміром, вірш «Мітинг», що виступ революціонера на трибуні та її несподівану смерть від чиєїсь кулі. Оратор наділений деякими прямо-таки демонічними чертами:

Он говорив розумно резко, И тьмяні зрачки Метали і без блеска Слепые огоньки.

<…>

И сірий, як нічні своды, Он знав всьому предел, Цепями важкої свободы Уверенно гремел.

Только смерть у несподіваний спосіб просвітлює і звільняє самого оратора:

И в тиші, раптово вставшей, Был світлим коло лица, Был тихий ангел пролетавший, И радість — без конца.

<…>

Как ніби, захований у входа За чорної пащею дул, Ночным диханням свободы Уверенно вздохнул.

События революції змусили поета вийти межі замкнутого особистого світу, серйозно обдумати долі над народом, своєї страны.

Ты і уві сні необычайна.

Твоей одягу не коснусь.

Дремлю — і поза дрімотою тайна, И таємно — ти почиешь, Русь…

«Из матеріалу роботи росіян змовах і заклинаннях будується образ демонічної чаклунської Русі. — писав К. В. Мочульский. — Нетрі, болота, заграви пожеж, снігові стовпи, де кружляють відьми, нічні хороводи різноликих народів, шляху і розпуття, вітер і хуртовина, страшна, злиденна Росія. І всю її - рухається, в польоті, взметенная і завихрена. У цьому вся вихорі - її душа. Темний образ — лише покрив, закриває таємницю. Вірш закінчується урочистими містичними строфами:

Живую душу укачала, Русь, у своїх теренах, ты…

Отметим незрівнянне майстерність «звуковий світлотіні», контрасту темних «у» зі світлими «а». Після приглушеної мелодії на «у» («живу душу… — Русь») якими переможними трубами співають співзвуччя на «а» :

И ось — вона запятнала Первоначальной чистоты.

" Живая душа" Росії, «злиденна» її природа осяяна нетутешнім світлом <…> На російській землі, уклінною і мізерної, напечатлен Лик Христа. І аби зрозуміти Його — треба стати мандрівником, блукачем, «жебракам, распевающим псалми» <…> «Шлях» — «прагнення» — «мандрівництво» — «Росія» — «Христос» — така лінія наростання ліричної хвилі віршем Блоку" (Мочульский К.В. С.104). Несподівано «церковно» звучить назва другий книжки Блоку, що вийшла грудні 1906 р. — «Неумисна радость».

В пізнішому вірші «Задебренные лісом кручі…» — знову хоча б образ зачарованою й чародійне Русі, в темних надрах якої зароджується буря.

Навеки непробудной тенью Ресницы мохом опушены, Спят, заколисані ленью Людской врагини — тишины.

И людина сумної цапли С болотного купини не спугнет, Но у кожному тихою, іржавою краплі -.

Зачало річок, озер, болот.

И краплі іржаві, лесные, Родясь в глухомані і темноте, Несут зляканої России Весть про сжигающем Христе.

В кінці 1906 р., у зв’язку з постановкою «Балаганчика», Блок познайомився з акторами театру В.Ф. Коміссаржевської. У тому числі була Наталія Миколаївна Волохова (1878 — 1966), якій він захопився. Поетично захоплення позначилося в драмі «Незнайомка» та окремою книгою віршів «Снігова маска» (1907). Співзвучне назва носила і четверта книга — «Земля засніжений» (1908).

Вьюга пела И кололи снігові иглы.

И душа леденела.

Ты мене настигла.

Ты закинула голову в высь.

Ты сказала: «Дивися, глядись, Пока не забудешь Того, що любишь».

И наголосила далекі міста линии, На поля снігові і синие, На безцільний холод.

И сніжних вихорів піднятий молот Бросил нашій безодню, де іскри неслись, Где сніжинки лякливо вились.

Какие-то искры, Каких-то сніжинок зрадливий полет…

Как швидко — так быстро Ты треба мной Опрокинула свод Голубой…

Метель взвилась, Звезда сорвалась, За ній — другая…

И зірка за звездой Понеслась, Открывая Вихрям звездным Новые бездны.

В небі спалахнули темні очи Так ясно!

И я забув приметы Страны прекрасної -.

В блиску твоєму, комета!

В леске твоєму, срібносніжна ніч! <…>

Здесь складання не силлабо-тоническое — тонічне, чітко відчувається лише число наголосів в рядку, переважно два, але хто рядки довші або коротко, — проте музична організованість вірша що від цього не страждає - навпаки, словесними засобами малюється картина хиткою, рвійній метели.

«Скажу одне: поет не прикрасил свою „сніжну діву“. — писала М. А. Бекетова про Волоховой. — Хто бачив її, у його захоплення, той знає, як була чудово чарівна. Високий, тонкий стан, бліде обличчя, тонкі риси, чорні волосся й очі, саме „крилаті“, чорні, широко відкриті „маки злих очей“. І ще разюча була усмішка, блискучу білизною зубів, якась тріумфуюча, переможна усмішка. Хтось казав тоді, що її очі і усмішка, спалахнувши, борознять темряву. Інші говорили: раскольничья „богородиця“. Але дивно: усе це сяйво тривало до того часу, поки тривало захоплення поета. Він відійшов, і її відразу потухла. Таємничий блиск згаснув, — залишилася лише гарненька брюнетка» (Бекетова М.А. З. 106).

В «Снігової масці» відчувається зросле до віртуозності майстерність поета: тривожні, вигадливі, зламані ритми звучать легко і музично. У цілому цей період читацька аудиторія вже висувала Блоку перше місце сучасного російського Парнасу. Що, проте, можна було пародіювати його стиль — як і зробив талановитий пародист А. А. Измайлов:

Луна на білому чепчику з узором.

Лунный світ мені так привлекателен.

Гляжу попри всі розгубленим взором, Размер мені необязателен.

Ловлю весни поцілунки я, Мил мені гномик в куртці затертой.

Не проспівати чи мені алілуя, -.

Аллилуйя на глас четвертый?

В мору пера страуса качаются, Ненавижу сірі пушки.

Папа з мамою до лазні собираются, Свистнул карлик на лісової опушке.

Мне мила моя мрія Фантаста, Жду з білої Девою встречи.

Ах навіщо, ох навіщо я так часто Перехожу виносять за межі людської речи?

Как нудьгує крендель над булочной, Как квартального сміх раскатист.

Пересыпается сонці у пилу переулочной…

Спою-ка чертеняткам акафист.

Чертенятки милі, малые, Ах, ви краще цілої столицы!

Серебрю я сни небывалые.

Вскую шаташася языцы?

Зрелое творчість Блоку. Період синтезу (1908 — 1921).

В 1907 р. помер батько Любові Дмитрівни — Д.І. Менделєєв. Він залишив їй невеличке спадщину й вона, вирішивши продовжити починання юності, брала уроки акторської майстерності. У 1908 р. їй з’явилася можливість спробувати себе на сцені: між В.Ф. Коміссаржевської і В.Е. Мейєрхольдом стався розрив, режисер вийшов із театру з часткою акторської трупи, маючи намір організувати власний театр. У нового складу трупи потрапила і Л. Д. Блок (на сцені вона виступала під псевдонімом Басаргіна). Вже у лютому 1908 р. трупа Мейєрхольда поїхала на гастролі до провінцію. Протягом року його періодично поверталася додому, потім їхала знову. Причиною були тільки акторські амбіції, а й тріщина у відносинах чоловіком. Наприкінці 1908 р. очевидно, що Любов Дмитрівна вагітна, на початку 1909 р. в неї народився хлопчик, якому було надано ім'я Дмитро. Блок був готовий визнати дитину своєю, але вона прожив трохи більше тижня. Щоб розвіятися від депресії, навесні 1909 р. Блоки вирушили зарубіжних країн, до Італії. Творчим результатом поїздки стали «Італійські вірші» — класично скоєні за формою і дивовижно глибокі проникнення в чужу культуру.

Все, що минутно, усе, що бренно, Похоронила ти в веках.

Ты, як немовля, спиш, Равенна, У сонної вічності в руках.

Рабы крізь римські ворота Уже не ввозять мозаик.

И огорает позолота В стінах прохолодних базилик.

<…>

Безмолвны гробові зали,.

Тенист і хладен їх порог, Чтоб чорний погляд блаженної Галлы, Проснувшись, каменю не прожег.

Военной брані і обиды Забыт і стертий кривавий след, Чтобы воскреслий глас Плакиды Не співав пристрастей минулих лет.

Далеко відступило море, И троянди оточили вал, Чтоб сплячий в труні Теодорих О бурі життя не мечтал.

А виноградні пустыни, Дома і - все гроба.

Лишь мідь урочистій латыни Поет на плитах, як труба <…>

Стихотворение справді дає відчути музику латинського вірша з його дзвінкими алітераціями. Такими фонетичними дослідами захоплювався Брюсов — як і оригінальних віршах, і у перекладах, — щоправда, часто на шкоду правилам російської граматики. У Блоку ж насичення чужу культуру не завдає шкоди культурі власної. Європейську культуру Блок сприйняв двояко. З одним боку, його надихало і захоплювало її велике минуле, з іншого — він чітко бачив що намітився «захід Европы».

Умри, Флоренція, Иуда, Исчезни в сутінки вековой!

Я за годину любові тебе забуду, В годину смерті буду ні з тобой!

<…>

Хрипят твої автомобили, Твои виродливі дома, Всеевропейской жовтої пыли Ты зрадила себе сама!

Поездка допомогла Блоку і з Любові Дмитрівні вийти з душевної кризи. Після всіх захоплення, драм і розривів увійшли до спокійне русло. Любов Дмитрівна продовжувала виступати на сцені, часом їхала на гастролі, та їх шлюбу то це вже не загрожувало. Деякі записи Блоку, що стосуються дружини, сповнені ніжності, деякі - обурення і протесту. Але терпіння і набув досвіду пережитого пов’язали їх нерозривно — Блок це розумів. Запис 1910 р., зроблена хвилину роздратування, говорить: «Люба довела маму до хвороби. Люба відігнала мене людей, Люба створила весь той нестерпну складність і втому відносин, які тепер є <…> Люба, щойно вона торкнеться життя, стає ж таким поганим людиною, як його батько, матір та брати. Гірше, ніж поганим людиною — страшним, похмурим, низьким, яка влаштовує каверзи істотою, як усе її попівський рід. Люба землі - страшне, надіслане у тому, щоб мучити, знищувати цінності земні. Але — 1898 — 1902 <годы> зробили те, що не можу з нею розлучитися і люблю її» (Повне Зібр. тв. в шести тт. Т. 5. З. 139).

Пятый збірку віршів Блоку «Нічні годинник» вирушив у 1911 р. Згасання революції сприймалася ним, як і багато представників демократичної інтелігенції, як торжество зла.

Ночь, вулиця, ліхтар, аптека, Бессмысленный і тьмяний свет.

Живи ще століття -.

Все буде не дуже. Виходу нет.

Умрешь — почнеш знову сначала, И повториться усе як встарь:

Ночь, крижана рябизну канала, Аптека, вулиця, фонарь.

Это вірш написаний 1912 р. Згодом казали, що роки, попередні Першої світової війни для Росії найкращими на століття… Причини похмурого настрої Блоку в ньому самому. У 1910;е рр. Блок пише менше, хоча практично всі, що йде з-під його пера — совершенно.

Летом 1911 р. його знову мандрує Європою — відвідує Францію, Німеччину, Голландію. Враження поїздки надихнули драму «Роза і хрест» (1912 — 1913 р.), спочатку задумывавшуюся як балетний сценарій із цивілізованого життя середньовічних провансальських трубадурів — із музикою О. К. Глазунова. Але замість балетного сценарію вийшла драма. Вже сама назва свідчить про інтерес до містичному вченню розенкрейцерів, котрим це був головний символ — символ жертовності й страждання. У драмі позначився знайомий вже з «Балаганчику» любовний трикутник. Та особливо віра чудові її різноманітні музичні ритми, у яких поступово визріває й реалізується головний за змістом музичний мотив драми — пісня Гаэтана, з її трагічними предчувствиями:

<…>

Сдайся мрії невозможной, Сбудется, що суждено.

Сердцу закон незаперечний -.

Радость-Страданье одно!

Путь твій прийдешній — скитанье, Шумный співає океан.

Радость, про, Радость-Страданье -.

Боль незвіданих ран!

Всюду біда і утраты, Что нас чекає впереди?

Ставь ж свій вітрило косматый, Меть свої міцні латы Знаком хреста на груди!

Ревет ураган, Поет океан, Кружится снег, Мчится миттєвий век, Снится блаженний брег!

В березні 1914 р. Блок познайомився з співачкою театру Музичної драми Любов’ю Олександрівною Андреевой-Дельмас (1884 — 1969), виконавицею ролі Кармен в опері Бізе. Це був останній захоплення поета, помітно отразившееся у його творчестве.

Как океан змінює цвет, Когда в нагромадженої туче Вдруг хлюпнеться мигнувший світло, -.

Так серце під грозою певучей Меняет лад, боючись вздохнуть, И кров впадає в ланиты, И сльози щастя душать грудь Перед явленьем Карменситы.

Л.А. Дельмас присвячений цикл «Кармен», ряд віршів циклу «Арфи і скрипки», з ним також пов’язана поема «Солов'їний сад» (1914 — 1915 р.). «Солов'їний сад» — розробка широко відомого в міфології й літератури сюжету про полоненні героя чарівницею й про його звільнення з полону. З найдавніших можна згадати оповідання про Одіссеї, котрі побували у полоні спочатку в Цирцеи, потім в Каліпсо. Блок міг також поступово переорієнтовуватися під лібрето опери Вагнера «Парсіфаль», де героя в чарівному саду намагається звабити чарівниця Кундри. На початку ХХ століття було також добре відома поема М. Лохвицкой «Ліліт» — про фатальний «властительнице світу», першої дружині Адама з біблійних апокрифів, а відповідно до халдейському переказам, — богині кохання та смерті, яка залучає подорожніх до своєї «сади тінисті», де їх приречені на вічний полон. Міф про Ліліт спливав й у окремих віршах Сологуба, Гумільова — з різною трактуванням. Можливо, Блок мав на оці й інші паралелі. Однак він господиня саду змальована погано, не можна навіть сказати, що вона хоче погубити героя, — можливо, вона хоче йому добра, чому й відпускає його, — але герой сам воліє мізерну прозу життя чарівне «соловьиному саду».

Прощание з «солов'їним садом» для Блоку знаменувало прощання зі своєю творчої манерою. Чудово володіючи формою, будучи визнаний однією з корифеїв російської поезії, Блок переживав глибоку духовну кризу — й не так творчий, скільки особистісний. 25 березня 1916 р. Блок записав у своєї записнику зболені: «Днями подумав у тому, що вірші писати не потребую, тому що дуже добре вмію це робити. Треба також змінитися (чи — щоб навколо змінилося), щоб знову мати змогу долати матерьял» (Повне Зібр. тв. Т. 5. З. 203). У той короткий час він працював над поемою «Відплата» (поема не скінчилася). Задум її виник ще 1909 — 1910 рр. У листопаді 1909 р. Блок отримав звістку про смертельної хвороби батька, О. Л. Блоку, і виїхав у його Варшаву, але у живих його не застав, але познайомився із зведеною сестрою, Ангеліною Олександрівною Блок (1892 — 1918) (поема «Відплата» у тому варіанті присвячена її пам’яті). Роздуми про долю своєї сім'ї у поемі сплітаються з роздумами про России.

Объяснение «відплати» в передмові до поеми досить ухильно, однак у контексті всього творчості Блоку воно відчувається як покаяння і потребу зміні всього ладу життя. Це настрій зумовило його сприйняття нової революції. Проте він менш розуміння відносини Блоку до Росії показово вірш «Грішити безсоромно, непробудно…».

Грешить безсоромно, непробудно, Счет втратити ночам і дням, И з головою від хмелю трудной Пройти сторонкою в Божий храм.

Три разу схилитися долу, Семь — осінити себе крестом.

Тайком до запльованому полу Горячим притулитися лбом.

Кладя в тарілку грошик медный, Три, ще й сім разів подряд Поцеловать столітній, бедный И зацілований оклад.

А повернувшись додому, обмерить На хоча б гріш кого-нибудь, И пса голодного від двери, Икнув, ногою отпихнуть.

И під лампадою у иконы Пить чай, отщелкивая счет, Потом переслюнить купоны, Пузатый відкривши комод.

И на перини пуховые В важкому завалитися сне…

Да, і такий, моя Россия, Ты всіх країв дорожче мне.

Стихотворение показує глибину його готовності любити своєї країни такий, якою вона є, навіть у найгіршою реальності - що вона вигідно відрізняється багатьох сучасних, попередніх і всіх подальших демократичних критиків і викривачів Росії, які можуть любити лише складений ними самими ідеальний образ її. 22 квітня 1917 р. Блок записує у щоденнику: «Усі гаразд. Росія великої. Але як довго чекати, і як важко дочекатися (Повне Зібр. тв. Т. 5. З. 208). Віршам про Росію сам поет відводив у творчості центральне место.

В цей час він у насправді кинув писати вірші. Понад те, з липня 1916 до березня 1917 р. — рік — Блок служив у діючої армії, табельником на будівництво доріг і військових укріплень під Пинском.

Февральскую революцію з любов’ю прийняла майже вся інтелігенція, але події жовтня багатьох злякали, що цілком природно. Блок, навпаки, відчув приплив творчої енергії и, судя з усього, нову хвилю містичного порушення. 29 січня 1918 р. він записує в записнику зболені: «Страшний шум, зростаючий у мені нічого і навколо. Цей шум чув Гоголь (щоб заглушити його — заклики порядок сімейному і православ’ю). <…> Сьогодні - геній» (Повне Зібр. тв. в шести тт. Т.5 З. 238).

Гением Блок відчула себе, написавши поему «Дванадцять». Чи можна, справді, вважати її вершиною поетової творчості? Протягом сімдесяти років радянське літературознавство це доводило, комусь — переконливо, комусь — не дуже. Блок, справді «дуже добре» вмів писати вірші. Певною мірою «Дванадцять» — справді крок уперед (якщо вважати, що поезія зобов’язана «йти вперед»). По-перше, щодо форми: в поемі використані різноманітні, багаті ритми, причому використані майстерно. По-друге, себто залучення у поезію розмовної мови своєї епохи (що поетичну мову повинен оновлюватися — це факт, але питання, до якої межі можна знижувати стиль). По-третє, поема — своєчасна (якщо вважати, що поезія зобов’язана бути «своєчасної»). Отож історичне значення її - безсумнівно. Але навіть серед любителів поезії важко зустріти людини, що б «Дванадцять» так просто — «для душі». Як пророцтво поема є сумнівною. Якщо пророцтво — те, що? Про заміні Російської імперії воєнізованим тоталітарним державою СРСР? Варто чи «пророцтв» така матерія? Інша річ, що і всяке художнє твір (а «Дванадцять» все-таки — художнє твір) поема допускає розширене тлумачення, можливо, незгодне із задумом автора. Блок вважав, що побачив народження нового світу — і помилявся. Але Христос, що у кінці поеми, осеняющий хід «апостолів нового світу» все-таки значущий. «Релігія — бруд (попи тощо.). — писав Блок 20 (7) лютого 1918 р. — Страшна думку цих днів: в тому справа, що червоногвардійці „не гідні“ Ісуса, що йде із нею зараз; суть у тому, що став саме Він з ними, а треба, щоб йшов Інший» (Повне Зібр. тв. в шести тт. Т. 5. З. 239). «Інший» — очевидно, Антихрист. Але царством Антихриста Радянська Росія ніяк ж ми стала, незважаючи яким зусилля безбожною влади й тимчасове затьмарення народних мас, основи християнської моральності у ній все-таки збереглися, і багато людей, навіть сповідуючи атеїзм на словах, насправді жили за заповідями Христовим. У цьому сенсі Блок справді виявився пророком — то, можливо, сам того і не бажаючи. Саме як такий пророцтво про Христі сприймав «Дванадцять» відомий московський подвижник благочестя, архімандрит Сергій (Савельєв) (1899 — 1977), захоплено відгукнувся про поэме.

Тогда ж, в 1918 р. Блок пише відому статтю «Інтелігенція і Революція». У ньому він завдання приголомшливою наївності: «Переробити все. Влаштувати те щоб перевернулося новим; щоб брехлива, брудна, нудна, потворна наше життя стала справедливою, чистої, веселої і прекрасної життям» (Блок А. А. Повне Зібр. Тв. 8-місячного тт. Т. 6. З. 12). Надії ці властиві неодному Блоку. Але дивує, що висловлює їх зелений молодик і хитрий політикан, робить ставку зелених молодиків, — але вже цілком зрілий, при цьому щирий, і наділений розумом та власною совістю. Дивно, що він не розуміє, що «переробляти все» людина має право в межах ж власної долі, оскільки загальна життя, що здається «брехливою, нудної, брудної і потворної» йому, для іншого може бути сповнене смислу і радості. Тим паче зрозуміло що, якщо «чисту, веселу і прекрасну» життя організують — за своїми потребам — вовки, то тут для овець це означатиме кінець існування. Блок був би це знати. Але очевидно, занадто серйозним був власний особистісний криза поета, і дуже треба було він повинен віра у наставшее перетворення світу — більше обпертися і було немає що, т.к. волі на перетворення себе не хватало.

Нередко висловлюючись явно антихристиански, Блок до того ж час виявляє цілком християнське розуміння пережитих лих як відплати. Так, дізнавшись про руйнуванні селянами його рідного Шахматова, він пише: «…демонізм є сила. А сила — це перемогти слабкість, скривдити слабкого. Нещасний та ж свита загидив, опаскудив мої духовні цінності, про які я демонічно ж плачу ночами. Але хто сильніший? <…> Я сильніше й досі, і цю силу я придбав тим, що в когось (у предків) були дозвілля, гроші й незалежність. <…> Так, я носив у собі полум’я любові <…> коли носив у собі цю любов, про якої може і після мою смерть прочитають в моїх книгах, — я любив прогарцевать по убогою селі на красивою коня; я любив запитати дорогу, яку знав і того, в бідного мужика, щоб „пофорсить“, або в гарненької бабенки, щоб блиснути одна одній мимохіть білими зубами <…> Усе це знала біднота. Знала вона краще. чому, свідомий. Знала, що пан — молодий, кінь ставний, усмішка приємна, що він наречена годиться і що обидві - добродії. А панам, — приємні чи ні, — постій, постривай, ужотка покажемо. І показали. І показують» (Повне Зібр. тв. в шести тт. Т. 5. З. 255 — 256). Позбавлення післяреволюційних років він переносив навдивовижу мужньо витримувати й безропотно.

В тому самому 1918 р. Блок написав вірш «Скіфи» — як пророцтво теж досить сумнівне, але що містить підсумок багаторічних роздумів про шляху же Росії та цілком серйозні, витримані в традиціях російської філософською-філософській-історико-філософської думки, висновки про російської «всечеловечности»:

Мы любимо все: і жар холодних числ, И дар божественних видений, Нам чітко все: і гострий галльський смысл, И похмурий німецький гений…

При усім своїм утопічності, «Скіфи» реалістичні щодо оцінки кризи європейської культури. «Російський шлях» задумувався як альтернативи (навіть не осуществившаяся повною мірою) окостенінню західної цивілізації. Сита буржуазність лякала його прізвища більше, ніж жахи революції та громадянської війни. Коли з нового радянському побуті у нових формах почали виявлятися колишні риси буржуазної непристойності, Блок відчув наближення власного конца.

Творческий підйом 1918 р. швидко змінився занепадом. Після неспинного музичного звучання початку революції настала страшнувата тиша — вона вже не чув музики. Надія Павлович згадувала: «Життя невпинно й творчість для нього нероздільні. Якщо він заявив про своє віршах: „Це щоденник, у якому Бог мені дозволив висловитися віршами“. Однак у житті було „справжнє“ і „гра“. <…> Болісним „гри“ нашого часу і виніс він» (М. Павлович — Олександр Блок у спогадах сучасників. Т. 2. З. 395). Вона ж наводить слова самого Блоку «» Більшовики не заважають писати вірші, але де вони заважають почуватися майстром. Майстер — той, хто відчуває стрижень всього своєї творчості і має ритм у собі" (Саме там. З. 397). Блок не належав до типу поэта-«мастера» в брюсовском сенсі. Говорячи то він орієнтувався на відоме вірш Пушкіна «З Пиндемонти»:

Иные, кращі для мене дорогі права;

Иная, найкраща, потребна мені свобода:

Зависеть від царя, залежати від народу -.

Не чи всі нам одно? Господь із ними.

Никому Отчета же не давати, собі тільки одному.

Служить і догоджати; для влади, для ливреи Не гнути ні совісті, ні помислів, ні шеи…

Делая нотатки саме звідси вірші, Блок цитує роботу А.А. Потебні «З записок з теорії словесності»: «1836. «З VI Пиндемонте» (ніж дізналися). Ось свобода! Потебня: «Поет може наполягати своєму праві (на особисту свободу), оскільки мета своєї діяльності може бути визначено ні нею самою, ні інших заздалегідь. Але й там, де мета заздалегідь із боку визначна, втручання у самий спосіб її досягнення псує справа. І візник, найнятий до місця чи годину, хоче, щоб її не смикали і заважали правити кіньми» «(Повне Зібр. тв. в шести тт. Т. 5. З. 275). Поетичним заповітом Блоку став вірш «Пушкінського Будинку», написаний 1921 г.

<…> Пушкін! Таємну свободу Пели ми вслід тебе!

Дай нам руку в непогоду, Помоги в німий борьбе!

Не твоїх чи звуків сладость Вдохновляла у ті года?

Не твоя чи, Пушкін, радость Окрыляла нас тогда?

Вот навіщо такий знакомый И рідний серцю звук Имя Пушкінського Дома В Академії наук.

Вот навіщо, у години заката Уходя в нічну тьму, С білої площі Сената Тихо кланяюся ему.

В квітні 1921 р. у Блоку почалося запалення серцевих клапанів. «Мені важко дихати, серце зайняло половину грудей» — записує він у щоденнику 18 липня (Повне Зібр. тв. в шести тт. Т. 5. З. 275). Хвороба супроводжувалася психічний розлад, приносячи муки як фізичні, а й душевні. 7 серпня 1921 р. поет скончался.

Отклики до страти Блоку звучать навдивовижу християнськи і навіть церковно. Так, В’ячеслав Іванов, котрий у той час у Баку, дізнавшись про її смерті 10 серпня 1921 р., написав вірш «Помер Блок».

В глухий стіні проламана дверь, И купи розкиданих камней, И кинутий ними залізний лом, И глибина, разверстая за ней И білий прах, розвіяний колом, -.

Все — голос Бога: «Неділі верь».

Похороны поета відбулися 10 серпня 1921 р. — щодня свята Смоленської ікони Божою Матері - на Смоленському кладовищі Петербурга. Про це писала Ганна Ахматова:

А Смоленська нині именинница, Синий ладан над травою стелется, И струменіє пенье панихидное, Не сумне нині, а светлое.

И наводять рум’яні вдовушки На цвинтарі хлопчиків і девочек Поглядеть на могили отцовские, А цвинтарі - гай соловьиная, От сиянья сонячного замерло.

Принесли ми Смоленської Заступнице, Принесли Пресвятої Богородице На руках в труні серебряном Наше сонці у муках погасле, -.

Александра, лебедя чистого.

Что-то символічне було того, що, у чийому творчості настільки очевидно вказано мотив шляху, знайшов останній притулок під покровом Божої Матері Одигитрии — Путеводительницы. Але, як з’ясувалося, не назавжди. У 1944 р. його останки вирішили перенести на Волково цвинтарі. За переказами, могила виявилася порожній, — тим не менш нині могила Блоку перебуває в Волковом кладбище.

Еще ще одна дивна свідчення. 1921;го р. старець Нектарий Оптинский у відповідь прохання Надії Павлович помолитися небіжчика поета, велів їй передати матері Блоку: «Будь благонадежна. Олександр в раю». (див. звідси: Ильюнина Л. Оптина пустель і російська культура. — Оптина пустель. Православний альманах. Вип. 1. СПб., 1996. З. 60). Буває, звісно, що, навіть церковні, приписують старцям ті висловлювання, які самі жадають них почути, але достовірних спростувань цього також немає. Невідомо також, яку роль долі Блоку зіграла смілива молитва самого преподобного Нектария. Але чому кажуть — говорят.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.