Мої роздуми над прозою А. П. Платонова

Мои роздуми над прозою А. П. Платонова

… Щоб щось полюбити, щоразу повинен спочатку знайти якийсь темний шлях до серця до манливому мене явища, а думку вже слідом…

А. Платонов.

Судьба творів А. П. Платонова дивовижна: їх актуальність не зменшується, а зростає. Усі більше чуємо стає його тривога про людському щастя «настільки потрібному, настільки достовірному, як неминучість… «.

Все незвичайно і схоже на що у світі письменника А. Платонова. Голос письменника хіба що злегка приглушений, сумний. Здається, що це тихий житейський розмова письменника з читачем. Глибинна тиша примушує думати, співпереживати сильніше, чим це гучні слова сучасників А. Платонова. У ранніх творах А. Платонов говорить про своє дитинство.

В оповіданні «Семен „він розповідає про душу дитини, її світогляді, про долю хлопчика, яку лягли все домашні турботи по смерті матері: “ … У ньому квітла душа, як у кожному дитині, до нього входили темні, нестримні, пристрасні сили світу і перетворювалися на людини… „У цій книжці вражає образ батька. Він ніби вміщує у собі усієї сили любові до людей, співпереживання. Стоїть навколішках перед маленькими ще людьми, як перед людством, який вміє висловити своєї непосильним серцю кохання, і жалості до них. Можливо, образ батька маємо сам Платонов: “ … батько зазвичай лазив підлогою навколішки між дітьми, переховував їх отримаєте гумени, гладив кожного по голові й було висловити, що він створив їх любить, що йому шкода їх, він би просив вони вибачення за бідну життя » .

Рассказ «Бездушний ворог «— про Великої Вітчизняної війні. У ньому через розмова солдатів, російського народу та німецького, Платонов висловив сутність фашизму. Прийшовши завойовувати шматок чужої землі, перетворювати людей рабів, непомітно собі німецькі солдати самі стали рабами, рабами Гітлера. «Не людина! — охоче погодився Вальц. — Людина є Гітлер, а ні. Я той, ким призначить мене бути фюрер! «І саме російський солдатів «був першою і вирішальної силою, яка зупинила рух смерті світі; сам став смертю для свого ворога та звернув їх у труп, щоб сили живої природи розламали його тіло у прах » .

Никого не залишає байдужими доля героя оповідання «Повернення «Іванова, котрий повернувся з війни з ожесточившимся нечутливим серцем. Спочатку вона може зрозуміти, як вижила його родину, він вбачає лише зовнішній бік життя, підказування та репліки сина Петрушки. Соромиться свого байдужості до сина від того, що Петрушка потребує кохання, і турботі сильніше від інших, адже нього «шкода зараз дивитися ». Вражає, як точно Платонов показав протиріччя між дитиною та війною, дитиною, який став дорослим з вини війни. Іванов не може уявити, який важка праця виконала ця юна душа, він іде з сім'ї. Справжнє «повернення «— до потаємного — відбулося момент, коли герой побачив котрі біжать його дітей. » … Іванов закрив очі, не бажаючи бачити й відчувати болю зруйнованих знесилених дітей, і саме відчув, як спекотно в нього стало у грудях… Він знав раптом усе, що знав колись… Перш відчував іншу лінію через перепону самолюбства, інтересу, тепер раптово торкнувся її обнажившимся серцем… «.

Романы «Котлован «і «Чевенгур «звучать в наші дні як пророцтво. Весь трагізм у цьому, що вони, ці віщі пророцтва сумного майбутнього, були почуті за потоком фраз або гучних слів. Письменник створював ці твори на початку становлення соціалістичного суспільства. І ще тоді попереджав повному катастрофі світлої ідеї, тоді як основі людської діяльності ні лежати професіоналізм, наука, творчий працю. «Чевенгур «— саме велике твір Платонова, сосредоточившее численні скарги й різноманітні спостереження письменника, інженера, мелиоратора, громадського діяча, «усіма силами працював для в Радянській Росії «. Крім прямого сенсу, ставиться до подорожі головний герой — Саші Дванова — й інше, потаємний сенс: просування людства убік майбутнього можливо, по Платонову, лише тому випадку, якщо його здійснювати з розкритим серцем! Автор які з героями разом із читачами робить спроби осмислити шляху нового світоустрою. Чевенгур — символ і водночас конкретне місце майбутньої щасливе життя. Роман описує далека та довгий шлях до Чевенгуру. Через час і життя багатьох. Через непритомне існування бобиря, безвихідь утонувшего рибалки, животіння багатодітного Прохора Дванова та її сімейства тягнеться нитку розповіді. Йде «степова воююча революція ». З цієї ноти починається подорож Саші по здибленої Росії. Під час своєї подорожі з якими тільки людьми зовсім не вони зіштовхуються йому, ніж не доводиться займатися! Перед ним розгортається фантастична зі своєї несподіванки картина діяльного здійснення нове життя. Щойно Дванов дізнається, що у Чевенгуре «влаштований «комунізм, як негайно вирушає туди. Якщо раніше подорож тривало, поширювалося вшир, і вдалину, нині воно потрапляє всередину. Розповідь зосереджується головному: на пошуках сутності людського життя й людського щастя. Присутні в Чевенгуре що навчитися жити якось інакше — розумніше, одухотворено, світло. Але це виявляється не під силу, яку вирішити поодинці неможливо.

Роман Платонова «Чевенгур «— це сумна казка про гіркому людському досвіді, в якому закладено чимало й багато сенси. Стверджується ідея спорідненості, неподільності людства: людина прагне людині, людина розуміє людини, людина пам’ятає про людину. Напевно, лише таким чином і можна вижити людству. Бо інакше воно зазнає краху, як зазнав його натхненний вигадкою, але не здійснений Чевенгур. Ігнорування економічних, екологічних та загальнолюдських законів і заміна їхні сусіди лише деклараціями і гаслами неминуче приведуть до краху.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.