Рецензія роман Ч.Т. Айтматова Плаха

Рецензия на роман Ч. Т. Айтматова «Плаха «

Одним з найяскравіших творів сучасної російської літератури є роман Чингіза Айтматова «Плаха ». У його роботі зачіпаються насущні проблеми суспільства, питання добра і зла, відносини між людиною і природою, між людиною та громадськістю. Ч. Айтматов писав: «Важко встановити, що таке людська життя. Принаймні, нескінченні комбінації різноманітних людських відносин, різноманітних характерів настільки складні, що жоден сверхсовершенной комп’ютерної системі несила зінтегрувати загальну криву звичайних людських натур » .

Так сказано про людях, але й їх існуванням світ неповний. Найімовірніше, тому письменник обирає три основних русла спостережень: природне, соціальне і углубленно-личностное. Вічне царство природи у романі багатобарвно і многонаселенно. Безкраї степу, зелені долини і приозерье, високогірні стежки все вражає своєю неповторною красою. «Не очевидно було ні кінця, ні краю цієї землі. Усюди темні, ледь вгадувані дали зливалися зі зоряним небом «таким виглядає край в передранкову пору. Днем вона сповнена неостановимого руху. «Щбо над степом вимірюється заввишки взлетевшего шулік ». На «десятках кілометрів «» несть які рясніють в цієї благодаті «, стада яків.

С глибоким замилуванням списує автор велична буття, особливо у той час, коли якусь мить запановує «початкову рівновагу „“ сонці у небі, пустельні гори, повна тиша, відсутність людей рівної мері належали як жуйним, і хижакам ». «Початкове рівновагу «природи зневажається людьми. У давнину мисливці приходили «збройні стрілами », «потім з’явилися з бабахающими рушницями ». Але «настав час, і человекобоги «почали налагоджувати облави машинами, «прилітати на вертольотах «не мисливці, а «расстрелыцики », косящие живе, «начебто сіно на городі «. Безглузда масове винищення, породжує серед тварин страх «апокаліптичних розмірів », загроза земному процветанию. Пара вовків Акбара і Ташчайнар уособлюють світ звірів. Вовча сутність бути «блискавичним ножем по глоткам антилоп «дозволяє втілити невичерпну силу, невичерпну життєздатність диких степових звірів: відвагу в полюванні, «великий природний інстинкт збереження потомства », «споконвіку жорстоку боротьбу продовження роду ». Під час відстрілу Акбара і Ташчайнар несподівано уподібнюються боягузливим сайгакам. Так порушуються все природні приречення світу. Тому Акбаре здавалося, що «скрізь запанував хаосу й саме сонце, беззвучно палаюче над головою, теж гнано водночас і у цій скаженою облаві «.Своєрідно трактується «внутрішній стан «вовків. Чим вишуканішими знущаються люди над ними, позбавляючи їхніх дітей, тим паче одухотворяється Акбара. Ні більш найглибшій проблеми, ніж втрата потомства. Звідси лють звіра, готовим мстити людині, мстити за спричиненої біль. Загибель вовченят внаслідок відстрілу сайгаків перетворює Акбару в мисливця на людей. Человек ж полює не лише з звірів, а й ненавидить масі собі подібних.

Айтматов пояснює причини злочинів проти споконвічній гармонії сущого. Невипадково після сцени облави йдуть фрази про вимушене втечу Акбары: «Сумно і гірко тяглися снігом зім'яті квіти її слідів «дається сувора оцінка тих, хто «зім'яв квіти «вільної, степовій життя. «Люди бездомні «, «перекоти-поле », «професійні алкоголіки »: Обер-Кандалов, Мишка-Шабашник, Абориген-Узюрбай, Гамлет-Галкин та його шофер Кепа. Усі вони люблять «вдарити по-чорному », повністю свідомість отшибить горілкою, оскільки давно «озлобилися поширювати на світ «і південь від «нього намагаються вхопити лише кошти на паразитичного існування. Не дивно, що цю групу, сама себе нарекшая «хунтою », подчинившаяся «бичачої лютості «, остаточно знехтувала всі етичні норми поведінки.

Участие в масовому знищенні тварин для «хунти «лише «розминка «перед садистським убивством человека. Айтматов намагається осмислити походження цього злості й ненависті для людей. І тому він надає характеристику «анашистов ». Збирачі наркотичної трави внутрішньо близькі групі Обер-Кандалова. «Анашисты «перебувають при владі однієї потреби збагачення. Серед добувачів дикої конопель самі закони беззаперечного служіння «хазяїну «підприємства.

Среди них відбувається душевне омертвіння, яке незворотнішим наркоманії, хоча, певне, ці недуги продумано постають у зв’язку між собою. Особливо лякає доля молоді: двадцятирічного тямущого від природи Петрухи і зовсім ще юного, пугливого і добродушного Леньки. Ватажок «анашистов «Гришан благоденствує право їх счет.Ч. Айтматов показує, чому в людей береться потяг до наживи, збагаченню. Головний герой «Плахи «Авдий Каллистратов, слухаючи Петруху, мріє про автомашині «Волга », прямо відповідає: » …у за всіх часів тримається непорушний світ обивателя «на «засадах масової свідомості «.

Такая психологія властива деяким сільських жителів. Насамперед Базарбаю, який для свого збагачення краде на продаж з лігвища Акбары вовченят. Повну протилежність Базарбаю становить Бостон, ціле життя якого спрямована зберегти гармонії: трудовий, громадської, природної. Тому Бостон і входить у затяжний конфлікт за пристосуванцем і пустословом парторгом, викриває поведінка Базарбая. Незначні і заздрісні, вони байдужі до священним заповітами розумного буття.

В спілкуванні з оточуючими Бостон переконано відстоює ці заповіти: «щоб для чабана земля був створений свій, щоб чабан ми за неї хворів », цінувати самому життя праці «, бути «господарем своїй справі «. У своїй душі він зберігає добро людей, красу природи. Жорстокої несправедливістю до героя сприймаються несподівано події. Акбара забирає беззахисного мати маленького сина Бостона. «Задихаючись і хриплячи, як запалена кінь », він женеться за вовчицею, та був стріляє у ній і з трагічного випадку вбиває разом із звіром свого Кенджеша. Утрачено тепле, довірче співтовариство покупців, безліч кожен із них, незалежно від власного досвіду, наближається до зниження.

Бостон теж встав цей шлях, зробив свій невозвратный крок загибель убив Базарбая. Бостон «порушив якусь межу відокремив себе від інших », відчувши, «що відтепер він відлучений від нього назавжди ». Тому настає йому «кінець світу » .Людиною, що вбирає на свій свідомість все іпостасі земних трагедій, уособлює моральність, служить добру, є Авдий Каллистратов. Авдий Каллистратов недоучившийся священик, єретик, з визначення духовних наставників семінарії, віддалений з її за «новомысленнические ставлення до Бога і людині до сучасного епоху » .

Авдий намагається знайти «неходжені стежки до головам і серцям своїх ровесників ». Тому він швидко приймає пропозицію редакції журналу на цілий ряд нарисів про проникненні в молодіжне середовище наркотичних коштів. Так вчорашній семінарист перебувають у суспільстві «анашистов », та був серед членів «хунти ». Авдий намагається відродити згасаючі духовні початку, людське спілкування на засадах вищої справедливості, самоствердження. Він несе на світ світлі, справедливі ідеї, ідеї добра. Авдий ніби відкриває «закономірність, за якою світ і карає своїх синів за найчистіші ідеї «. І далі одна ця закономірність і демонструється у довгому ланцюга найтяжких страждань Каллистратова: до рук Гришана, потім Обер-Кандалова, до розп’яття Авдия.

Роман «Плаха «дає людям можливість усвідомлення своєї відповідальність на, що відбувається у світі. Чингіз Айтматов у своїй романі спрямовує людини до ідеї гуманізму, милосердя, віри в добре початок у людині. Він закликає людей не порушувати ту гармонію, що у природі, стати на шлях істини, добра.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.