Женская література і книговидання у сучасній России

Женская література і книговидання у сучасній России.

Проблема жіночої літератури, як і взагалі становище жінки у Росії, викликає підвищений інтерес (по телебаченню з’явилися навіть спеціалізовані передачі, наприклад «Я сама »). Одні дослідники серйозно займаються цією проблемою, інші схильні вважати, що правове поняття «жіноча література «надумане і немає під собою жодних реальних підстав. Проте факт такий полеміки сам собою свідчить у тому, що він виник не так на порожньому місці, більше, у видавничому області ми виявляємо явища, що підтверджують правомірність виділення творів, створених письменницями, в особливу групу. Гадаю, поєднати дві погляду — видавничу і літературознавчу — можна, коли ми розглянемо сучасну ситуацію на книжковому ринку Росії із ширшим культурологічної позиції.

Роль жінки у культурі, мистецтві, літературі стала обговорюватися у російській інтелектуальної життя приблизно від першої чверті ХІХ століття, але це найбільш інтенсивна дискусія належить до кінця XIX — початку ХХ століття. І на роки, і потім навіть саме бути цієї проблеми, що вже казати запровадження у провідних оборот понять «жіноча література », «жіноче творчість », «жіноча історія «тощо., часто піддавалася сумніву, осміянню і заперечення. Головним і, вважають, вагомим, незаперечним аргументом противників використання тих визначень є теза: література то, можливо лише гарною чи поганою, і жодних інших аспектів розгляду та виваженості аналізу тексту не може. І вже тим паче література може бути чоловічої чи жіночої, неспроможна ділитися за ознакою. Але ні, ділиться, вважає М. Арбатова, «ділиться у цьому й ділилася у минулому, тільки з застереженням, що чоловіча література — це література, а жіноча література — це резервація «[1,с.27].

Действительно, звернись до критики рубежу століть чи 20-х нашого століття, знайдемо чимало спроб підтримки, прийняття, позитивної оцінки факту жіночого літературної творчості. Критик З. Пономарьов, стверджуючи, що жіноче творчість потребує вашої підтримки, оскільки «суспільство цивілізується… лише за сприянні жінок », за дві сторінки пише: «Природа приділяє жінкам іскру таланту, але будь-коли дає генія «[2, з. 20−22]. Схожою оцінки жіночого літературної творчості дотримувалися І. Абрамович, Л. Маргольм, М. Протопопов. Тональність критики 20-х була ж. Про. Мандельштам написав у 1922 року, що «жіноча поезія є непритомною пародією… », і тільки про поезії А. Адалис сказав, що вона «часом сягає чоловічої сили та правди «[3, з. 275, 276]. Протилежні погляди висловлювали Є. Колтоновская. М. Надєждін, А. Коллонтай та інші, чиї висловлювання можна поєднати в програмному тексті Про. Шапир, полагавшей, що зайве вдавати під «чоловіче перо «і «справді цінним внеском може лише те, що кажу від жіночої особи «(цит. по [4, з. 20]).

Итак, боротьба, протистояння, повне заперечення чи, навпаки, повне, беззастережне визнання цього культурного феномена — «жіноча література »? Слід зазначити, що в культурі слова «жіноче «і «чоловіче «не лише біологічне визначення, а й оцінна категорія. Ведучи мову про вадах або достоїнствах жіночої літератури. завжди порівнюють із найкращими зразками так званої чоловічої літератури. Норма, точку відліку — чоловік, чоловіче перо, чоловічої погляд. На думку Р. Барта, зі словом «світ жінки «слово «чоловік «нерозлучно. «Він подібний до небокраю, обрію,.

верховной влади, котра водночас яких і визначає, і у собі статус жінки… Чоловік завжди поруч, цілком объемлет цей жіночий світ, він — джерело його існування «[5, з. 65, 66]. Ми, що проблему визначення жіночого творчості, зокрема літературного, не нова.

Во за всіх часів право жінки цього разу місце мистецтво і його художня дієздатність обговорювалися і критикувалися з різних позицій, і точок зору. Дискусія що ніколи не вщухало, виняток — час існування СРСР, коли що у феміністському русі було кримінальною, а використання слова «література «з прикметником «жіноча «сприймалося негативно, було іронічним ярликом, і письменницю, поетесу (слова, що звучали образливо; рекомендувалося використовувати слова чоловічого роду: письменник, поет) розглядали лише як однієї з солдатів армії літераторів. У нинішній Росії - ми знову бачимо полеміки, головною темою якої - наявність поняття «жіноча література ». Треба одразу помітити, що поднимаемые нині питання більш глибокі й інакше аргументовані, оскільки є як великий матеріал з вивчення (проза, поезія, мемуаристика, есеїстика, створені численними письменницями), але стали надбанням кола вчених і результати досліджень у сфері психології, антропології, лінгвістики, дозволяють робити більш обгрунтовані висновки та укладання.

Демократизация і плюрализация громадських підходів до різним явищам, що стався в 70−90-е роки у багатьох країн світу, створили умови для подолання однобічності до вивчення самого поняття, як фемінізм, і пов’язаних із нею питань, теорій, проблем. До речі, цьому, особливо у сфері літератури і мистецтва, сприяв постмодернізм, естетика й ідеологія якого базувалися на діалозі і зіставленні культурних позицій. Постмодернізм, не приймав ніякого центризму, змикається з фемінізмом побороти фаллогоцентризма. Фемінізм шукає нових шляхів у розумінні проблем взаємодії мови та статі, а галузі літератури своїм завданням ставить пошуку нових можливостей відображення досвіду і звичок жінки.

Под поняттям «жіноча література «ми розуміти те, що написано жінкою. Звісно, не кожна пишуча жінка — феміністка, але кожна письменниця — жінка. Такий підхід дозволятиме розглядати і твори детективного жанру, і поетичний повів, і фантастику, і «дамський роман », тощо. Ми не користуватися ієрархією оцінок типу «добре-погано », чи розглядати твору лише одножанровые, чи говорити про творчості з національних чи релігійних позицій, а станемо казати про творах, написаних жінками й відбивають їхній досвід із, звички, погляди, введемо так званий гендерний аспект.

Нет сумніви, що з середини1980;х років тлі загальнодемократичного руху посилився інтерес до стану та проблем жінок. Стали виникати недержавні організації, суспільства, клуби, об'єднання політичного, соціального, культурного і навіть розважального характеру, намагалися що тим чи інакше поліпшити становище жінок, надати нові можливості самовираження, захистити їхніх прав (Інформаційний центр Незалежного жіночого форуму. Центр гендерних досліджень Санкт-Петербурга, клуби «Преображення », «Ф-1 », «Сестри «та інших.). Були спроби і наукового осмислення подій і процесів — при наукових установ та навчальних інститутах (РГТУ, Московський центр гендерних досліджень при Російської Академії Наук) виникли дослідницькі центри (Gender and Women Studies), що мали завдання системного і планомірного вивчення ролі жінки у різних сферах життя російського суспільства, досвіду жіночого і феміністського руху як у країні, і там. Певні наукові видання також почали приділяти більше уваги цій проблематиці: наприклад, журнал «Громадські науку й сучасність », однією з перших відгукнувшись з цього тенденцію, ввів поняття «фемінізм «на свій лексикон [б].

Затронул цей процес і область літератури. У певному сенсі загострення інтересу до феномену жіночої літератури було з появою в 70−80-х років у радянської літературі яскравих й гострих творів, створених жінками, такими письменницями, як Б. Ахмадуліна, Т. Бек, Л. Петрушевська, Л. Розумовська, Т. Смертина. Т. Товста, У. Токарєва, й отримали широкий читацький резонанс. Масовість цього явища, як і того, що у творах жінок відчувалися якесь особливе сприйняття і загальнодосяжний спосіб самовираження, неминуче призводили до думці про необхідність осмислити жіноче творчість як самостійну область літературознавства і критики.

Первой такий спробою в постперебудовний стало створення научно-литературного альманаху «Преображення «при однойменному московському жіночому клубі. До редколегії ввійшли літературознавці, критики, філософи, письменники, поставили завдання надати друковану трибуну для аналізу жіночої проблематики у широкому культурному контексті, насамперед у області літературної творчості.

Приоритетными у виданні є такі питання: ніж образи, символи, теми, сюжети і стиль жіночої літератури від чоловічої? Яке її ставлення до етнічним проблемам, сепаратизму, до фемінізму? Які практичні підходи феміністської критики до дослідження жіночого творчості? Завдання таких досліджень у тому, щоб зруйнувати сформовані патріархальні кліше, традиційний спосіб мислення, домінуючий у літературі і літературознавстві. У сфері літератури метою феміністської критики є пошуку нових шляхів відображення досвіду і звичок жінки. Частина обсягу альманаху — що дозволяє говорити про нього, як і літературному виданні - відведена прозі і поезії.

Из-за обмеженості обсягу альманаху власне літературної творчості відведено лише незначну число сторінок. Тому сьогодні ще однієї спробою залучити увагу до жіночої літературі, і навіть допомогти письменницям опублікувати свої твори став Міжнародний конкурс на найкращий жіночий розповідь, проведений в 1992;1993 роках клубом «Преображення », журналом «Жовтень «і кафедрою славістики Колумбійського університету Нью-Йорка.

Первые три премії отримали автори, вже знайомі російському читачеві. У пермської письменниці М. Горлановой було видано дві книжки, ще. її розповіді увійшли до збірники жіночої прози «Не яка пам’ятає зла «(1990), «Чистенька життя «(.1990), «Нові Амазонки «(1991), «Абстинентки «(1991). У 1996 року нова книга М. Горлановой (що з У. Букуром) «Роман виховання «було з претендентів отримання Букерівської премії. Тема роману — історія сучасної сім'ї, з провінції. Очевидно, основою роману покладено особисті сімейні колізії й ситуації на. У другого лауреата — А. Сельяновой з Санкт-Петербурга — вийшла збірка «Позови мене «(1992). Не залишила без уваги літературна фортуна і володарку третьої премії - москвичку Є. Каплинскую. Відомі постановки її п'єс в театрах і телебаченні, опубліковані повісті та й романи («Московський ілюзіон », «Московська історія »).

Российским читачам знайомі імена М. Голосовской (книга повістей «Шість телефонних дзвінків »), Про. Татариновой (книга оповідань «Вічна вірність », роман «Некурящий Радищев »), М. Палей («Відділення пропащих »), Р. Поліщук («Кут для бездомної собаки »), М. Урусовой («24 кадру в секунду »). Конкурс не обмежився лише присудженням премій, а й завершився випуском збірника кращих оповідань «Чого хоче жінка… ». Отже відбувся літературний дебют деяких доти не які публікувались письменниць. Це М. Кир-пичникова і М. Александрова йшла з Москви, Л. Агєєва з Санкт-Петербурга, З. Боим з Бостона, Анастасія Волек з Парижа. Крім цього, до збірки увійшли розповіді Про. Лобовій, Про. Ложкиной і Л. Романчук, відзначені спеціальним журі конкурсу за феміністський підхід до розкриття теми. Попри неминучу непередбачуваність висунутих до конкурсу відібрані до збірника оповідань, з задоволенням відзначити, що вони становили досить об'ємну і багатогранну картину жіночої прози щодо манери і стилістики листи, і навіть вибору сюжетів.

Попытаемся охарактеризувати те, що відбувався за жіночої літературі Росії протягом останніх дватри роки. Тут можна виокремити декілька напрямів, пов’язаних і з загальними культурними тенденціями, і з процесами, що відбуваються на власне жіночому творчості. Певне вплив зробили й ті зміни у філософії та практиці видавництва, що безпосередньо пов’язані з і становленням у Росії повноцінного книжковий ринок.

Конечно, слід докладніше зупинитися на особливостях духовної атмосфери сьогоднішньої Росії, визначальних контекст літературного життя. У серпні 1991 роки відбулося те, що відразу не лише ясно усвідомити: перестав існувати досить значне культурно-історичний феномен, називалося «багатонаціональна радянська література ». за таким пов’язувалися як такі одіозні явища, як цензуру, союзи радянських письменників, підконтрольна організація літературного життя, а й деякі якості, які можуть приносити і геть гідні плоди, наприклад недетерминированность національної проблематикою, взаємопроникнення і діалог різних національних культур — від Прибалтики до Середню Азію.

Поражение серпневого путчу докорінно змінила політичну та літературну карту колишнього Радянського Союзу. Виникла нова незалежна Росія, поставивши як питання визначення «кордонів, а й проблеми духовної самоідентифікації, виявлення нової шкали вже національних інтересів і цінностей. Слід зазначити, що й дватри роки тому цьому аспекті ще було в достатньо актуалізований громадським свідомістю, то час він починає активно виявлятися у багатьох сферах духовного життя країни, зокрема й у що розгорталися дебатах із національної ідеї. І вже можна назвати твори, де цей «новий чинник призвів до певним творчим результатам і тією області, яку ми називаємо жіночої літературою.

Я маю у вигляді випущений 1993 року видавництвом «Річище «роман І. Головкиной «Переможені «. За жанром може бути зарахувати до традиційним «товстим «історичним романам-эпопеям: автор охоплює протяжний відрізок історичного часу (саме 20 років: з 1917 по 1937 рік). Перед читачем проходить безліч дійових осіб, інтрига складна й насичена драматичними колізіями. Проте за всієї традиційності схем твір Головкиной вносить в російську літературу щось нове. Письменниця намагається розглянути історичну ситуацію за означений період з погляду сьогоднішнього людини, котрий дізнався завдяки безлічі всього інформації, обрушилася на громадян України з часів перебудови, багато правди про ту Росії, «яку втратили ». Саме інформованість, даруемая свободою друку, розкутість і певна «поколенческая «віддаленість роблять розповідь про долю сімей російських аристократів в Совдепії який вирізняється як від просоветского роману А. Толстого «Ходіння по муках », і від «антирадянської «епопеї Б. Пастернака «Доктор Живаго » .

В певному сенсі роман Головкиной — це живий російський варіант «Віднесених вітром «М. Мітчелл, наповнений болем і безкінечною любові до Росії. У основі сюжетної лінії - доля трьох жінок, кожної у тому числі притаманний свій характер, індивідуальний темперамент, свій погляд життя й які у ній події. Роман Головкиной ставить за мету як донести її до читача ще одне правду про російської Голгофі ХХ століття, у ньому очевидно прагнення через долі російських людей дати національну трактування історії країни після 1917 року.

Поиском національної самоідентифікації відзначено і Т. Смертиной, у чиїх віршах відчувається прагнення причаститися історії, усвідомити себе невід'ємною органічною її невід'ємною частиною. Проте історія розуміється поетесою над традиційному сприйнятті цього терміну. Для неї - це історія природи, що її безпосередньо і повно відчувало людство у ранній стадії свого розвитку, як між них і всесвіту не стояли кам’яні, бетонні та скляні перепони цивілізації. Невипадковим інтерес Смертиной до давньоруської літературі, до древнеславянскому календареві, життя чоловіки й людською спільнотоюсім'ї, роду, племені - символічно була поєднана зі круговоротом природної життя. Саме реконструкції таких безпосередніх зв’язків природи й людини бачить поетеса шлях російського національного відродження. Вийшовши 1992 року поетична збірка «Травник «представляє дивовижну спробу через художню інтуїцію та віршоване натхнення повернутися до тисячолітнім коріння російської культури.

Одной з домінант, надають помітне вплив на що виходить літературу, але тільки жіночу, стало прагнення відновити цілісність вітчизняної словесності в усій своїй временнбй і просторової протяжності. Останні сім десятиліть російська література була роздерто на кілька мало мали справи друг з одним фрагментів. Існувала офіційна література метрополії, опозицією якої виступали як література еміграції, ні діяльності вітчизняного дисидентства і андеґраунду. Сьогодні можна сказати, що це розрив голосів на значною мірою подолано. Звісно, в усіх гідні твори опубліковані, але здійснилося важливішепрактично зникла ворожість між «нами «і «ними », тобто. читачами, що вийшли з радянських часів, й з письменниками, колись відокремленими ідеологічними та державними межами. До нас повернулися і багато забуті імена письменниць ХІХ століття: опубліковані твори А. Ишимовой, Є. Ган, 3. Волконської, Є. Ростопчиной, М. Жукової, А. Панаєвій, М. Хвощинской, З. Соболєвій, М. Цебриковой, М. Крестовской, Л. Авіловою, У. Дмитрієвій, Про. Шапир.

Свобода слова книговидання, утверджена у Росії з 1991 року, дозволила хоча б частково відновити цілісність російської літератури кінця XIX — початку ХХ століття, повернути читачеві ті речі, котрі з різних причин було заборонено радянської цензурою. Однією з таких табу був еротизм, який визначав багато речей культурі Срібного віку. Через війну особливого радянського ханжества мистецтво початку ХХ століття у радянському видавництві поставало в оскопленном, стерилизованном вигляді. Від неї було відсічено такі твори, як романи М. Арцыбашева, поэзы Ігоря Северяніна, еротична графіка До. Сомова та інших.

Среди перевиданих останніми роками книжок, відновлюють істинний образ Срібного віку. можна згадати серію «Секс-бенкет », випущену з 1994 року московським видавництвом «Містер Ікс ». У його рамках видано романи Анни Map та О. Бакуніної. Нам вони цікаві тим. що зачіпають особливу область психології, проблему підсвідомого потягу насолоди і стражданню. Роман Анни Map (псевдонім А. Леншиной) «Жінка на хресті «є втілення концепції, що вона формулювала так: «Садизм і мазохізм — ось слова, що звучать вульгарно, нагадуючи бездарність двох письменників та тупість лікаря, пустившего в оборот. Дві сили, найстрашніші сили людського духу, час називати інакше. І всі, що веде до розгадки, поглибленню, тлумаченню, з’ясовуванню цих сил, час також цінним, важливим, гостро важливим нам… Порок, гріх, ухиляння, божевілля… вимагають для аналізу виняткового потужні мізки і гнучкішого таланту «[7, із сьомої]. У межах згаданої серії вийшли також повість Л. Зиновьевой-Аннибал «Тридцять три виродка «і роман Л. Чарской «Вакханка » .

Однако говорячи про поверненні російському читачеві жіночої літератури початку століття, особливо хотілося б на мемуаристиці. Для класичної belles letters — це, загалом, жанр маргінальний, але сьогодні для вітчизняного читача він дуже важливий. Щоб простягнути духовну нитку до нашого минуле, потрібно зрозуміти, відчути, як переживали події XIX-початку XX століття російські жінки. Вкрай цікаві їхні думки про сучасність, їх ідеї, емоції, роздуми, відтінки почуттів. Ось серед книжок що така. що з’явилися у Росії останні роки, слід назвати мемуари жінок Сінгапуру й ХІХ століття (А. Лабзина, У. Головіна, Є. Сабанеева. А. Тютчева), і XX (Є. Андреева-Бальмонт, Є. Герцык). Ці жіночі записки відбили особливості жіночого бачення світу і жіночий повсякденний побут, його сприйняття «жіночими «очима і відбиток «жіночої «рукою. Виділимо двотомник спогадів І. Одоєвцевої «На берегах Неви «і «На берегах Сени », які ознайомлюють російського читача із малознаною йому життям долею російської літературної еміграції. У цьому плані дуже цікаві мемуари знаменитих балерин М. Кшесинской і М. Тихоновій, дочки Льва Толстого Олександри, 3. Шаховськой, У. Буниной-Муромцевой. Особливої цінності представляють мемуари 3. Гіппіус, сарказм, гострота характеристик і відвертий антибольшевизм якої робили у роки доступом до її спогадам практично неможливим.

В 1995;1996 роках відбулися ще два помітних події у вітчизняної жіночої мемуаристиці. Вийшли книжки спогадів близькій подруги І. Буніна письменниці Р. Кузнєцової «Грасский щоденник «і автобіографічна проза М. Берберовой «Курсив мій ». Друга книга особливо цікава для російських читачів літературознавців, оскільки, входячи той самий літературний коло, як і Одоєвцева, Берберова давала зовсім протилежні оцінки. Проте безсумнівним гідністю спогадів обох письменниць є художність. Як зазначив автор вступної статті до книжки «Курсив мій «Є. Витковский, «Берберова ні істориком, ні поетом точному значенні цих сліввона й тим і тим одночасно, й почасти тому, з подій у її творчості синтезу жанрів, — чимось вищим «[8, з. 21]. Всі ці публікації допомагають долати одномірність вітчизняного літературознавства, відновлювати багатогранну картину розвитку російської літератури ХХ століття, бачити її й з «берегів Неви », і з «берегів Сени » .

Если ж звернутися знову до головного руслу жіночої літератури Срібного віку, але серед творів, повернулися там, слід сказати книжки Чарской, також оболганные і віддані анафемі радянської критикою. «Казки блакитний феї «, «Записки інститутки », «Записки маленькій гімназистки », «Сибирочка », «князівна Джаваха », «Люда Влассовская «знову на полицях наших крамниць та бібліотек. Слід додати, як і дореволюційна критика слова доброго не сказала про книжки Чарской. Це було своєрідною даниною епосі декадансу, коли багато моральні цінності й звичні поняття піддавалися осміянню, заперечення, приниженню. Вона стала сама читаемая й улюблена письменниця російських дітей і юнацтва (за опитуванням бібліотек минулих років). Її жанрказкові повісті, написані побутовому матеріалі, що особливо цікаво сьогодні як реалії минулого. Її орієнтир на моральні основи однозначний й незаперечна сумніву: добро, вірність, любов до ближнього, шляхетність — непорушні цінності, вони перемагають дають свої плоди. Причому повсякденного життя що цими якостями ще більше необхідні, оскільки бути моральним щодня важче, ніж зробити героїчний вчинок в екстремальній ситуації: либонь у такого моменту може спрацювати лише темперамент, а чи не моральні установки. Дореволюційна критика письменницю лаяла, та її книжки виходили, їх читали, любили, і одне покоління росіян виросло на книгах Чарской. У радянське ж час ми були їх позбавлені.

Переходя до прози сучасних письменниць, відзначимо, що на даний час ситуація визначається як ідеологічними, політичними чи морально-психологическими обставинами, а й наростаючою диверсифікацією літературного і книжкової ринку. Свобода пресі й книговидання поставила і для видавцями, і для письменниками проблему многожанровости і спеціалізації літературної продукції. Сьогодні зрозуміло, що немає якогось узагальненого читача, а є цілком певні групи відносини із своїми естетичними смаками, стильовими і жанровими пристрастями, з різними рівнями сприйняття художнього слова. І розуміння цій ситуації багато чому визначає поведінка видавців і літераторів.

Отрадно, що чимало письменниці, чиї твори з’явилися ще 80-ті роки, зуміли вистояти в найскладнішої ситуації початку 1990;х і зберегти свою читацьку аудиторію. Наприклад, книжки Токарєву і останні роки видаються частенько (видавництва «Локид », «Вагріус »). Регулярно виходить у світ нові твори Л. Васильєвій у видавництві «Атлантида «(«Кремлівські дружини », «Кремлівські діти », «Казки про кохання «та інших.).

Большие тиражі притаманні книжок М. Медведевой. Її проза сучасна, поєднує у собі нові реалії, і призначає нові стильові тенденції. Медведєва прагне закарбувати досвід сучасної жінок і фактуру сучасної мови. Головною темою всіх його творів є боротьба жінки за свою гідність у світі, де декларація про це потрібно відвойовувати щодня у кожному нову ситуацію, де це відбувалася — у Росії або в Америці (до речі, тут проявляється відмінність її поглядів від поглядів й ідей, висловлених на романі «Плач по червоною суку «петербуржской письменницею І. Петкевич, яка всю невпорядкованість жіночих доль пов’язує лише з тодішньою радянською політичної системою). Проза письменниці органічно вписується в основні параметри жіночої літератури. Зміст її роману «Мама, я шахрая люблю «представляє дуже звичну для західної літератури сповідь жінки. Це оповідання, який тягнеться з імені 14-річної школярки, має багатий авантюрний і сексуальний досвід. Роман Медведевой, яка доходить у інтимних одкровеннях до непристойних подробиць, цілком вписується в так звану літературу протесту, хоча за його читанні неминуче виникають проблеми суто естетичного властивості. Захоплення описами фізіологічних сцен — а цим страждає текст Медведевойкілька спотворює жанр її твори, усуваючи з посади його в галузі інтимного розповіді в бік відвертої порнографії, що знижує «визвольний «пафос роману. У той самий час такі книжки письменниці, зокрема випущені торік у 1994;1995 роках Білгородським видавництвом «Спалахи «романи «Готель Каліфорнія », «Моя боротьба «і «Любов з алкоголем », засвідчують певної її еволюції, про спробу, за збереження енергетики, і динаміки мови, глибше осмислити долю жінки. Особливо яскраво ця тенденція проявилася у романі «Любов з алкоголем », де автор піднімає проблему відплати, де егоїзм і невтримна свобода героїні наводять її подругу до межі загибелі. І значення цієї втрати з жахом усвідомлює лише останню мить. Тому така проникновенна і важка заключна сцена роману: «Не вмирай! Ти не можеш! А в мене не знайти! — вона випалила це як умалишенная, несвідомо цілком, але абсолютно чітко представляючи, що вона залишилася лише Раєчко, ця дурненька Раїса, думаюча вголос, Рэчел, з якої вона сміється, і яка їй потрібна «[9, з. 208].

" Нова исповедальность «- лейтмотив й видаються книжки Д. Асламовой «Записки поганий дівчата ». випущеної 1994 року 80-тисячним тиражем (видавництво «Поліна », Вільнюс). Молода журналістка також прагне вразити російських читачів своїм розповіддю, де велике місце займають одкровення в галузі інтимного життя і з цим гострим сюжетам. Книжка справила навіть у певному роді скандал, що у ній фігурують деякі відомі діячі. Але, звісно, справа у пікантній боці одкровень «поганий дівчата »: головний пафос розповіді - в спробі жінки через епатаж емоційно і психічно ввійти у реалії новій російській життя, зміцнити свою декларація про волю і своєрідність. Гадаю, що така літературу, де відвертість сусідить з викликом, можна умовно назвати литературно-психологическим авангардизмом, хто прагне через шок освоїти нові емоційні простору буття.

Важное властивість книжок Медведевой і Асламовой — захопливість, здатність надати тексту якусь динаміку і магнетизм, вони приковують увагу читача, які його уважно і напружено ознайомитися з розповіддю. Раніше цьому якості тексту приділялося дуже мало уваги, більше, вважалося, що це властивість другорядне, погане, у певному відношенні шкідливе для серйозної літератури. Але час змінює погляди, і сьогодні зрозуміло, що вміння привернути увагу читача — одна з істотних передумов існування письменника, спосіб утриматися книжковому ринку. Потрібно вміти гостро і динамічно побудувати сюжет, ритмічно організувати словесний матеріал, запровадити інтригуючі подробиці у тканину розповіді. Саме з цього шляху пішли такі письменниці. як А. Марініна і Д. Трускиновская. Повісті Трускиновской «Помри опівночі «, «Коза відпущення », «Коломбине дозволено все «включені у збірник, випущений видавництвом «Фолио-Пресс «у Санкт-Петербурзі в 1995 року. У основі її творів часто лежить кримінальний сюжет, але він служить лише приводом у розвиток психологічної гри, авантюрних вчинків персонажів, посилення внутрішнього ритму розповіді. У повісті «Коломбине дозволено все », яку можна назвати побутовим детективом, вперті жінки вистежують чоловіків, розставляючи їм всілякі пастки і навіть грають у карнавал життя; але ці небезпечна гра, оскільки маска Коломбины може прирости назавжди.

С 1989 року одна одною стали виходити збірники сучасної жіночої прози: «Жіноча логіка «(1989), «Не яка пам’ятає зла «(1990), «Чистенька життя «(1990), «Нові амазонки «(1991), «Дружина, яка вміла літати «(1993), «Glas «очима жінки «(дайджест 1993 року), «Чого хоче жінка… «(1993). Самі збірники містять у собі розповіді, повісті, вірші, п'єси вже і молодих чи маловідомих письменниць (Ю. Немирівська. Є. Глінка, Р. Мустонен, Р. Скворцова). У передмові до збірки «Не яка пам’ятає зла «підкреслено:

«Женская проза є - бо є світ жінки, відмінний у світі чоловіки. Ми ж наміру відхрещуватися від своєї статі, а тим паче вибачатися за його «слабкості «. Робити це теж нерозумно і безнадійно, як відмовитися від спадковості, історичної грунту чи долі. Своє гідність треба зберігати, хоча ще й через приналежність до певного підлозі (і може бути, насамперед неї)» [10, з. З]. Отже, бачимо, що це цілий маніфест, у якому відчувається вплив фемінізму, характерне саме з кінця 80-х. І жіноча проза, можливо, дасть новий стимул розвитку сучасної російської естетики.

Стоит звернути увагу до збірник «Дружина, яка вміла літати », виданий коштом регіонального фонду «Європейський Північ «в 1993 року у Петрозаводську. Він незвичайний за складом: поруч із російськими письменницями з північно-західного регіону на нього включені твори фінських авторів. Проте є ще одне особливість: російські автори — з провінції, деякі раніше майже публікувалися. Тому збірник дає можливість ознайомитися з жіночої літературою «малої «Росії, в існування якої, як зазначено у передмові до книжки, багато не вірили. Серед авторів — Еге. Орешина, У. Тульчина, Св. Пушкіна та ін.

В той час збірник — непросто добірка оповідань, перед упорядниками стояли ширші завдання. По-перше, з урахуванням опублікованих текстів сформулювати, що ж полягають специфічні особливості жіночої літератури, а по-друге, у яких подібність і розбіжності сучасних російської нафти й європейської, у разі фінської, парадигм жіночого художнього самовираження. Тож у збірнику оповідань є теоретична частина — статті І. Савкиной, Є. Маркової і Л. Хухтала. Один із авторів — Савкіна — таким бачить підхід до аналізу жіночого творчості: " … найцікавіше у жіночій літературі - то. що є лише у з нею й більше ніде: образ жінки, жіночого початку, побачений, осмислений і відтворений самої жінкою. Коли обирається такий до жіночої прозі, стає можливим як експортувати один ряд твори письменниць, несхожих у жанрово-стилевых пристрастях, а й розглядати поруч із вітчизняної - прозу перекладну… «[ 11, з. 393].

Среди перелічених збірок відзначимо дайджест російської літератури «Очима жінки ». Сам дайджест спочатку призначався для зарубіжних читачів посів англійській. Проте успіх був такий вражаючим, що издательница М. Перова вирішила повторити їх у російському варіанті. У збірнику жіноча проза і (Св. Василенко, М. Палей, М. Садур, М. Искренко), і навіть теоретична стаття Ю. Латыниной «У чеканні Золотого Століття », де робиться спроба проаналізувати стан і літератури у Росії посттоталітарну епоху. Серед творів. які до збірки, особливо сильне враження справляє розповідь маловідомою петербурзької письменниці Є. Глінки «» Колымский трамвай «середньої важкості».

Глинка — письменниця, яка у жанрі біографічної прози. Її твори захоплюють і тримають інтерес читача насамперед показом вынужденно-экстремальных життєвих ситуацій у роки сталінської й радянської диктатури. Документальні розповіді Глінки засновані на важкому власному досвіді і показують систему радянських таборів не настільки «романтично », з вірою в перемогу справедливості, як. наприклад, у Є. Гінзбург в «Крутому маршруті «. У 50-ті роки обстановка була інша, навички накопиченої на війні жорстокості знайшли виходу й у табірному побут. Тема насильства над жінкою дуже хвилює письменницю і ГЗК стає головною у багатьох розповідях. Необхідно пояснити, що «колымский трамвай «- табірний термін — покарання жінки чи навіть кількох жінок багаторазовим згвалтуванням ув’язненими чи котрі живуть на поселенні чоловіками з дозволу і потурання охоронців і конвою. Публікація її оповідань на журналах викликала великий читацький резонанс, інтерес преси, радіо та телебачення.

Вообще, події на книжковому ринку Росії свідчать, що відбувається неухильне посилення ролі жіночої прози, та й саме ставлення до жіночої літературі істотно змінюється. На відміну від критиків видавці точніше уловлюють зміна інтересів читацьку аудиторію незалежно від свою особисту поглядів до цієї проблеми прагнуть задовольнити підвищений попит на жіночу літературу.

Свидетельствами зростання інтересу читачів видавців до жіночої літературі останнім часом сталі та «круглий стіл «на задану тему «Не набрид нам «дамський роман » ?», який у березні 1996 року у Всеросійській бібліотеці іноземної літератури, і публікація деяких доповідей і виступів зі сторінок тижневика «Книжковий огляд «(№ 25 і 28). Один із причин виникнення такий дискусії - поява на книжковому ринку Росії спеціальних серій, які включають твори російських письменниць. Наприклад, видавництво «Вагріус «запустило у виробництві серію «Подарунок Афродіти », у межах якого 1996 року з’явилися на світ романи Олени Галецкой «Поневірянь безпутної «, Галини Яхонтовой «Чорна троянда Анастасії «і «Сни Анастасії «, М. Порошиной «Василиса Прекрасна ». Якщо казати про змісті цих творів, усі вони, як правило, засновані на міф про Попелюшку — бідної, нещасної дівчині, яку зустрічає, рятує, робить щасливою добрий, благородний і досить спроможний принц. Звісно, цей бродячий сюжет осовременивается, знаходить національну психологічну і побутову специфіку: замість Попелюшки — молода службовець (студентка, працівниця), замість принца — новий російський. Проте стрижень залишається. У анотації до «Василисе Прекрасної «читаємо: «Її герой — єдиний, хто зумів розгледіти у ній справжню вроду й неординарність… ». Щось подібне є й у «Чорній троянді Анастасії «: «Сильні чоловічі руки допомагають Анастасії не зламатися, проганяють важкі сни… Світло нове життя чекає героїв попереду… ». Оформлення книжок та вочевидь комерційна спрямованість цих видань безсумнівно говорять про спробі вітчизняних видавців створити російську версію «дамського роману », близьку до того що, що робиться Заході. але засновану на сучасній російській дійсності.

Издательство «Вагріус «не було єдиним, хто відчув потреба читача у цій літературі. На полицях магазинів 1995 року з’явилися перші романи серії «Любить — недолюблює «, випущені Видавничим домом Русанова що з фірмою «Контекст ». У цьому серії вже опубліковані твори Р. Щербакової «Вас і не снилося ». Анастасії Криловою «Птахи небесні «, А. Пакової «Моє порятунок ». Фабула всіх таких романів заявлена на титулі - «Російський любовний роман ». З цієї тенденції залишилися залишиться осторонь і ще кілька видавничих фірм: в 1995 року редакція міжнародного журналу «Панорама «публікує роман Світлани Онікс «Любовні канікули », оголошуючи першою романом серіалу «Присуджена до любові «, а московська фірма «ВиМо «що з вільнюським видавництвом «Поліна «відкривають серію «Любити російською «романами Галини Гилевской «Палюча пристрасть «і У. Васильєвій «Все тобі «. Видавництво «Асоціація «випускає серію «Любов та недосяжні мрії «(Є. Катасонова «Повернення Коктебеля «і ін.).

Книги, виходять у цих серіях, та й самі серії з’явилися новинкою у нашій сучасному книговиданні. Таке став можливим завдяки демократизації російського життя. Однак у як і традиційної (маскулінної, патриархатной) культурі задаються жорсткі кордону гендерних ролей і жінка ототожнюється тільки з тілом, і його функціями або сексуальними, або детородными. Визначення суспільством жіночого характеру як ірраціонального, почуттєвого, природного в на відміну від раціонального, логічного, інтелектуального чоловічого змушує вважати, що тільки любовні почуття єдина сфера духовного життя жінки. І оформлення більшості книжкових серій акцентує саме цей бік. Розробники серії начебто невпевнені в розумових здібностях своїх читачів чи розраховують з їхньої низький освітній рівень цін та, певне, тому виносять на обкладинку як багатозначні назви серій (наприклад, «Російський любовний роман », «Подарунок Афродіти »), а дають відразу ж додаткові підзаголовки. заздалегідь подсказывающие сюжет історії («Любить — недолюблює «, «Присуджена до любові «), друкують великими літерами назви романів («Моє порятунок ». «Все для тебе », «Любовні канікули »), але що й доповнюють обкладинку однозначно понимаемым малюнком ромашкиквітки, на пелюстках якого дівчини ворожать про кохання. Таке масоване «напад «на читача — знай, а головне, не забувай, що читаєш про любовної пристрасті, та не чимось іншому, — вважається видавцями, оформителями, художніми редакторами дуже своєчасним і актуальним: мовляв, нарешті російська жінка, наломавшись у верстатів, тракторів, змучивши на службі, може нарешті демократичному, «визволеному «суспільстві відпочити, розслабитися і віддатися дива і радощів своєї особистої (читай: сексуальної чи кухонної) життя. Та заодно вони повинні забувати доставляти задоволення і створювати комфорт чоловікові, хазяїну життя, що цілком охоплює, з визначення Р. Барта, цей милий, чарівний і простенький світ жінки.

Многими учасниками «круглий стіл », де обговорювалися твори любовної белетристики західноєвропейського і журналісти американського зразка від 30-х до 90-х, висловлювалася думка, що такі тексти є антиподами, ідеологічними противниками феміністської літератури, а даному жанру «всякі феміністські штучки (7-Е.Т.) категорично протипоказані «(цит. по [12, з десятьма]). Висловлювалася також думку. що народження, розвиток виробництва і популярність «дамського роману «- це розплата за емансипацію.

Распространено думка, що феминистскими теоріями зазвичай охоплена більш культурна і освічена частину майна товариства, отже, «дамський роман «є щось протилежнетоді з низьким освітнім рівнем, або заради непрацюючих, або заради які мають особистому житті. Їх на такі книги спеціалізуються гіганти видавничого бізнесу, тепер у Росії активно починає формуватися російський «дамський роман ». Статистика соціологічних опитувань показала, що читацька аудиторія біля цього жанру у Росії така: 85% жінок, 15% чоловіків. З’ясувалося, що «дамський роман «- читання задля домогосподарок, а жінок із високим освітнім рівнем, вік яких від 25 до 45 років, заміжні, професії вони самі різні, переважно науково-технічні. Одне слово, жінки досить самостійні. Інтерес Вільгельма до «дамському роману «- це інтерес до того що, написане жінкою, як, письменниця, відбила досвід, погляди, життя інших. У роки радянської Росії книжок і видань, які висвітлюють проблеми жіночої життя, жіночого існування мало видавалося, тож якусь-там тим більше виходили книжки, що стосуються теорії та практики сучасного фемінізму чи які висвітлюють проблеми емансипації.

Конечно ж, сьогоднішнім читательницам цікава й життя сучасниць. І тут «дамський роман «несподівано починає грати ні ту роль, яка його звинувачують. Як відзначалося на «круглий стіл », в нього у Росії виявилися дещо інші функції: одне з них — восстанавливающая життєві сили, психотерапевтична, друга — стабілізуюча, третя — пізнавальна, оскільки висвітлення виробничих питань було цікавим для читачок. Так, так, саме виробничих питань «На початку 1990;х років інформацію з організації бізнесу жінка, та й чоловік могли почерпнути тільки з цих самих «дамських романів », у яких можна було вираховувати, як організувати презентацію, як утримувати бутік чи маленький квітковий магазин. Залишається додати, що загнані сформованим типом культури у область лише любовной/семейной життя жінок і в «дамському романі «намагаються знайти відповідь, замислюється сенсі свого існування. перебування Землі.

Женские романи, повісті, розповіді написані по-різному, піднімають теми. представляють різноманітні сюжети і жанри. Чи можемо ніколи й переважають у всіх випадках казати про дрібноту і вузькості тим, примітивності сюжетів, про манірності, сентиментальності творів лише оскільки вони нанесені жінками? Гадаю, немає.

На серйознішого читача розраховані твори російських письменниць, включені «Вагриусом «до іншої, «загальну «серію. У тому числі романи Р. Щербакової «Рік Олени ». І. Ратушинской «Одесити », Л. Улицької «Медея та її діти », М. Медведевой «У них була пристрасть… », Л. Петрушевської «Справжні казки ». Безумовно, головний критерій відбору не тема, а художній рівень. У цьому серії, так званої серії у чорній обкладинці, друкуються твори письменниць, що друкуються й у серіях «дамського роману », як, наприклад, Щербакова. Темою роману Ратушинской стає доля простих обивателів, що пропливали перипетії страшної російської історії ХХ століття і тих щонайменше які зберігали гідність й людяність. Відповідає загальному задуму серії й навчальна книжка Улицької, письменниці, що з’явилася на російської літературної сцені в 80-х роках (проте перші книжки вийшли там; лише 1994 року книжку її розповідей та повістей вперше випустило у Росії видавництво «Слово »). У вашому романі «Медея та її діти «російська історія, переломлена крізь індивідуальні долі, набуває рис національної та сімейної саги. Російська грекиня Медея Мендес, яка у Східному Крим, згадує життя рідних, греків, багато^ у тому числі поріднилися з російськими, вірменами, євреями, литовцями і навіть афроамериканцями. Проза Улицької дуже колоритна, гостра, своєрідна. Письменниця відверто демонструє свій інтерес до проблем жіночого існування, описує жіночі характери та долі.

Такова картина видань сучасної жіночої літератури Росії, що розвивається попри всі сьогоднішніх труднощі економічно і політично досить енергійно і багатосторонньо. На жаль, у Росії немає ні одного працюючого підприємства і випускаючого книжки спеціалізованого жіночого видавництва, хоча зареєстровано «Преображення «планує створити такий видавничий відділ за Союзу російських митців. Гадаю, такі видавництва міг би більш ефективним інструментом пошуку, публікації й критичного осмислення творів письменниць, і феномена жіночої літератури в цілому.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ.

1. Арбатова М. Жіноча література, як факт спроможності вітчизняного фемінізму // Преображення. 1995. № 3.

2. Пономарьов С.І. Наші письменниці. СПб., 1891.

3. Мандельштам Про. Літературна Москва // Мандельштам Про. Твори. У 2 т. Т. 2. М. 1990.

4. Степова панянка. Проза російських письменниць XIX века. М., 1989.

5. Барт Р. Семіотика. Поетика. М., 1994.