Народ й добродії в казках М.Е.Салтыкова-Щедрина

Народ й добродії в казках М.Е.Салтыкова-Щедрина.

Его казки — той самий сатира, і сатира їдка, тенденційна, більш-менш спрямована проти суспільного телебачення і політичного нашого устройства.

Из доповіді царського цензора.

Где-то я вичитав і запам’ятав думку, що, як у мистецтві входить у перший план політичне зміст твору, коли звертають увагу колись всього на ідейність, відповідність певної ідеології, забуваючи про художності, мистецтво література починають вироджуватися. Не тому сьогодні з неохотою читаємо ми «Що робити? «Н. Г. Чернышевского, твори В. В. Маяковского, і вже зовсім ніхто з молодих не знає «ідейні «романи 20−30 років, скажімо, «Цемент », «Соть «і прочие.

Мне здається, що перебільшення ролі літератури, як трибуни і арени політичних змагань зашкодило і Салтикову-Щедріну. Адже письменник був переконаний, що «література і пропаганда — один і той ж ». Салтиков-Щедрін — продовжувач російської сатири Д. И. Фонвизина, О.Н. Радіщева, А. С. Грибоедова, М. В. Гоголя та інших. Але посилив цей мистецький засіб, надавши йому характер політичного зброї. Від цього книжки були гострими і злободенними. Проте сьогодні, мабуть, менш популярні, ніж твори Гоголя. Не тому, що мені менше художественности?

И все само важко уявити нашу класичну літературу без Салтикова-Щедріна. Це значною мірою цілком своебразный письменник. «Діагност наших громадських зол і недуг «- так відгукувалися про неї сучасники. Життя він теж знав ні з книжок. Молодим засланий до В’ятки за ранні твори, зобов’язаний служити, Михайло Евграфович досконально вивчив чиновництво, несправедливість порядків, життя різних верств українського суспільства. Будучи віце-губернатором, переконався, що Російська держава передусім піклується про дворянах, та не народі, якого сам перейнявся уважением.

Жизнь дворянській сім'ї письменник чудово зобразив в «Панів Головлевых », начальників і - в «Історії одного міста «і багатьох інших творах. Та мені здається, що вершин виразності він сягнув у своїх невеликих казках «для дітей неабиякої віку ». Ці казки, як правильно відзначали цензори — найсправжнісінька сатира.

В казках Щедріна безліч типів панів: поміщиків, чиновників, купців та інші. Письменник зображує їх часто цілком безпорадними, дурними, зарозумілими. Ось «Повість у тому, одностайно мужик двох генералів прогодував ». З їдкою іронією Салтыков пише: «Служили генерали… до якогось реєстратурі… отже, не розумілися. Навіть слів ніяких було невідомо, крім «Прийміть запевнення в скоєному моєму повазі й відданості «. І коли затрималися у острові, то думають, не написати доповідь, бо все життя жили по инструкцииям » .

Разумеется, ці генерали щось вміли робити, лише жити за чужий кошт, вважаючи, що булки ростуть на деревах. Вони майже померли з голоду на острові, де у достатку свої плоди й дичину. Зате ці добродії знають головне засіб безбідно жити: знайти мужика! Гаразд, що цей острів незаселений: якщо є добродії, маєш б бути набагато мужик! Він «скрізь є, треба лише пошукати його! Напевно, він де-небудь сховався, з посади отлынивает! » , — міркують вони. Сильнішими не можна під'юдити, протиставити: всю життя займалися нісенітницею і неробством, генерали завжди вважають мужикароботягу ледарем. Ой як багато «генералів «у житті, котрі вважають, що вони повинні мати квартири, машини, спецпайки, спецлечебницы та інші та інші, а «ледарі «зобов'язані працювати. Якби цих на незаселений остров!..

Мужик показаний молодцем: все вміє, все може, навіть суп в пригорщі зварити. Але їх щадить сатирик. Генерали змушують цього здоровенного мужичину вити самого себе мотузку, ніж втік. І тому покірно виконує наказ. У літературі це й називається перебільшенням, але, як воно вірно! Хіба тих-таки селян трималася влада панів, коли самі мужики стежили за іншими та утихомирювали их?

Если генерали затрималися у острові без обслуги не з власної волі, то дикий поміщик, герой однойменної казки, постійно мріяв позбутися нестерпних мужиків, яких йде поганий, холопий дух. Так і взагалі він, магістральний дворянин Урус-Кучум-Кильдибаев (іронічний натяк на то, що над російським народом сиділи то нащадки татар, то німців), біла кістку, неспроможна терпіти мужичні. Селянам також подобається їх житье: «хоч куди глянуть — всього не можна, так зась, так не ваше! Скотинка на водопій вийде — поміщик кричить: «Моя вода! «- курка за околицю выбредет — поміщик кричить: «Моя земля! » .

Наконец, мужицький світ раптом зник. І залишився поміщик сам-один. І, звісно, здичавів. «Весь він… обріс волоссям… а нігті в нього стали як залізні «. Натяк цілком ясний: працею селян живуть барі. І тож сьогодні в них всього досить: селян, хліба, і худоби, і землі, а й у селян всього мало.

Сказки письменника сповнені нарікань, що занадто терплячий, забитий і темний. Він натякає, що сили, які стоять з народу, жорстокі, але такі вже страшні. Богатир з однойменної казки, якому народ поклонявся цілу тисячу років, зрештою виявився гнилим, в нього «гадюки тулуб аж до шиї отъели ». Так, цей спосіб наводить мене розмовляє сумні думку про нашому житті. У казці «Медведь на воєводстві «зображений Медведь, який своїми нескінченними погромами вивів мужиків з терпіння, і вони посадили його за рогатину, «здерли шкуру ». Є й казки, де селяни шукають правду.

Не все в творчості Щедріна цікаво нас нині. Та доріг нам письменник своєю любов’ю до народу, чесністю, бажанням зробити життя, вірністю ідеалам. І багато його образи хіба що ожили, стали близькими, зрозумілими мені нічого і моїм ровесникам. Бо хіба не звучать українські й нині гіркою правдою слова з казки «Дурню «героя її, що «зовсім не дурень, лише підлих думок у нього немаєвід цього він і до життя пристосуватися неспроможна » ?