Епіграма

Эпиграмма

Д. Дилите.

В елліністичне час ясну форму знайшов новий літературний жанр — епіграма. Цей жанр мав довгу передісторію. Греки здавна дуже любили вибивати чи видряпувати написи на речах, принесених на поталу богам [37, 10—22]. Зазвичай речі (щити, вази, триніжки, знаряддя праці тощо. п.) кажуть від першої особи: «Мене пожертвували, мене присвятили » .

Такие написи з’явилися, певне, через схильності, бажання, потреби греків спілкуватися. Коли думаєш про цю їхні потреби, спадає на думку думку, що ні відомо, правильно чи XX чи XXI століття називати ерою комунікації. Насправді справі, винайдено телефон, електронна пошта, інтернет, ще погано діє телеграф і звична пошта, але вони зміцнили зв’язку людини з людиною. Дробляться, лопаються, зникають узи сусідства, кревності, дружби. Часи товариств істинної комунікації у минулому. Це — часи древніх товариств. Ні грецький, ні латину (як, втім, і російський) або не мали слова «монолог ». Це грецьке слово, але придуманий пізніше, коли з’явилося явище монологу, аналогічно, як і грецьке слово «телефон «було створено по винайденні речі. Давні суспільства не знали діалогу з собою, вони знали лише діалог, розмову. Розмова ні з собою, і з іншими. Насамперед — з людьми. Як ми знаємо з комедії Менандра «Буркотун », подорожани, направлені до Афін, завжди заговорювали з працюючим на дорозі навіть незнайомим селянином (160—165). Людина, заговорюючи з деревами, каменями, морем, відчував, як і сам може викликати на розмова світ довкола себе. Грекам здавалося, що й речі хочуть спілкуватися. Тому, пожертвувавши до храму Аполлона кіфару, музикант рідко залишав на поруч прикріпленій табличці напис: «Ось кіфара, яку храму присвятив такий-то і того людина ». Він знав, що його співвітчизникам набагато ближча і зрозуміліше буде напис: «Я — кіфара, яку присвятив храму… «Адже така епіграма свідчить про можливість для спілкування з річчю. «Я — мережу старого рибалки… », «Я — глечик… », «Я — олімпійський вінок… «— безліч речей у храмі звертається до відвідувачу.

Самая давня відома грецька епіграма — це віршована напис кубку. Вона говорить «Я кубок Нестора… ». Геродот каже, що щодо одного святилище і списав дуже давні, упоминающие міфологічні часи епіграми, у яких кажуть триніжки (Hdt. V 59—61). Один звертається всім, хто бачить: «Амфітріон мене присвятив, взявши вагу телебоїв ». Інший звертається до Богу святилища Аполлону: «Скей, кулачний боєць, тобі Аполлон-дальновержец, / Верх здобувши, присвятив мене, жертовний дар незрівнянний ». Як кажуть, дуже рано епіграми почали писати в стихах.

Одной з різновидів епіграми були епітафії — надгробні написи. Їх писали гекзаметром чи елегійним дистихом. Якщо людина гинув у морі чи далекому краї, пам’ять ньому чтилась кенотафом — порожній могилою з епітафією. У історичний час були відомі автори тих чи інших епітафій. Ми вже цитували епітафію Симонида Кеосского спартанцям, які у Фермопильском ущелині. Була відома епітафія трагіка Есхіла, написана собі самого:

Евфорионова сина, Есхіла Афинского кістки.

Кроет собою земля Гелы, багатою зерном;

Мужество пам’ятають його Марафонська гай і плем’я.

Длинноволосых мидян, в битві які дізналися його.

(Anth. Pal. II 17, перекл. Л. Блуменау).

Потом почали з’являтися епіграми на теми. Епіграма, приписувана Платону, славила поетесу Сапфо:

Девять вважається Муз. Але всіх їх більше: адже Музою стала.

И лесбіянка Сафо. З нею їх десять тепер.

(Anth. Pal. IX 506, перекл. Л. Блуменау, ГЕ, з. 57).

Эта епіграма не напис на принесеної на поталу речі чи могилі, вони можуть бути представлена лише як напис з полів книжки, як думка, висловлена у дружньому колі під час обговорення творчості поетеси чи як поважна і лаконічна думку у творі з питань поезії. Епіграма потроху стає власністю літератури, але ще кілька днів не вважається жанром, гідним уваги: автори більшості цих коротких творів невідомі, не видавалися їх спеціальні збірники. Коли письменники елліністичного часу зауважили твори малої форми, виявилося, що епіграма підходить висловлення принципових установок чи почуттів, найрізноманітніших хвилинних настроїв автора. Тоді вона почала літературним жанром.

Эпиграммы писали вже згадані Каллімах і Феокрит, але прославилися Асклепиад (III в. до зв. е.), Леонід (III в. до зв. е.) і Мелеагр (II — I ст. до зв. е.). Останній становив збірник епіграм «Вінок », що можна вважати першої європейської антологією, збереженої перед нашим времени.

Авторы літературних епіграм зберігають більшість традиційних чорт. У Греції звичай давати у жертву богам як вдячні жертви, ранні написи у яких зберіг Геродот, а й різні знаряддя праці чи речі (частіше всього без написів). Зазвичай люди робили як за закінченні будь-якого життєвого етапу: старчик рибалка приносив на поталу свою обдерту мережу, яка має вже сил коваль — молот, молода — дівочий пояс. Творці епіграм залишили багато строф як і тематики. Феокрит написав буколическую епіграму ж на таку тему:

С белою кожею Дафніс, який славної сопілці.

Песни вівчарські грав, Пану приносить дары:

Ствол тростини просвердлений, спис загострене, посох,.

Шкуру оленячу, суму, — яблука у ній він носив.

(Anth. Pal. VI 177, перекл. М. Грабарь-Пассек, ГЕ, з. 90).

Все автори писали літературні епітафії знайомим чи уявлюваним особам. Збереглася, наприклад, епітафія Леоніда рибалці, полюбляла випити Марониде, якомусь людині, викинутому у морі піратами тощо. п. Використовуються й традиційні форми, і шукаються нові. У епіграми на найрізноманітніші теми, у цьому однині і в епітафії, вставляється діалог. Леонід написав таку эпитафию-диалог між померлої і прохожим:

— Хто ти, що тут, під цим паросским надгробьем?

— Дочка Каллитела, Праксо. — Край твій рідний? — Самос.

— Хто зрадив землі? — Феокрит, мені колишній чоловіком.

— Смерті причину відкрий. — Пологи сгубили меня.

— Скільки ти років прожила? — Двадцять два. — Невже бездітної?

— Ні, Каллител в мене, хлопчик залишився трьох лет.

— Щасливо нехай вона живе і старість глибоку зустріне.

— Нехай ж Доля і тобі щастя дарує, про гість.

(Anth. Pal. VII 163, перекл. Ю. Шульца, ГЕ, з. 120).

Еще одна тема епіграм — оцінка діяльності художників України та окремих творів: Феокрит хвалить Архілоха, Асклепиад — поему Антимаха «Ліда », Леонід — поезію Гомера, Эринны, Анакреонта тощо. буд. Пишуться епіграми про творах скульпторів і живописців. Леонід створив епіграми, восхваляющие скульптуру Праксителя «Ерот «і картину Апеллеса «Афродіта, що з води ». Асклепиад милується статуєю Олександра Великого, виліпленої найкращим скульптором елліністичного часу Лисиппом:

Полный відважності погляд Олександра Сергієнка і весь її образ.

Вылил з міді Лисипп. Немов живе ця медь!

Кажется, коли бачиш Зевса, йому й каже изваянье:

" Землю беру я собі, ти ж Олімпом володій " .

(Anth. Pal. XVI 120, перекл. Л. Блуменау, ГЕ, з. 79).

Мы знаходимо і епіграми гумористичного характеру. Ось Каллімах розповідає анекдотичне подія: начитавшись положень Платона про безсмертя душі, якийсь людина покінчив із собой:

Солнцу сказавши «пробач », Клеомброт амбракиец раптово.

Кинулся вниз зі стіни просто у Аїд. Він знал Горя такого, що смерті бажати його змушувало:

Только Платона прочитав він діалог про душу.

(Anth. Pal. VII 471, перекл. Л. Блуменау, ГЕ, з. 98).

Очень багато епіграм написано на любовні мотиви. Любов подається як незагойна, мучащая людини рана від стріли Эрота чи як пекучий вогонь, від якого поети, вони вважають, тануть, як свічки. Мелеагр так звертається до улюбленої в епіграмі з цих двох строчек:

Клей — поцілунки твої, про Тімо, а очі твої — полум’я:

Кинула погляд — і запалила, раз доторкнулася — і твій!

(Anth. Pal. V 96, перекл. Л. Блуменау, ГЕ, з. 157).

В творчості цього поета ми й автоиронию, і витончений гумор. На початку однієї епіграми він благає Эрота пошкодувати його, тож під кінець загрожує, у разі смерті з його стріл залишить епітафію «Мандрівник, заплямований Ерот кров’ю вбитого тут «((Anth. Pal. V 215, перекл. Л. Блуменау, ГЕ, з. 160). У другій епіграмі Мелеагр звертається до комару, просячи полетіти до коханою і привести її, обіцяючи за послугу шкуру лева (Anth. Pal. V 152).

Таким чином, епіграми були різні: і сумними, і веселими, і серйозними, і смішними. Різноманітна та його форма, але найбільше поширено два типу: або на початку вірші поет висловлює головну тезу, інші ж рядки його ілюструють, розширюють тощо. п., чи перші рядки — це хіба що експозиція, а остання рядок чи двустишие розкривають суть. Ці короткі вірші залучали людей, оскільки думку у яких мала викладатися ясно, але стисло. Поети елліністичного часу у творах цього жанру могли продемонструвати своє володіння поетичної технікою.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.