О творчості И.А.Бунина

О творчості И.А.Бунина

И. А. Буніна називають останнім російським класиком, представником минаючої дворянській культури. Його твори справді просякнуті трагічним відчуттям приреченості Старого Світу, близького і дорогого письменнику, з яким він був пов’язаний походженням і вихованням. Художнику були особливо дороги ті риси минулого, що у собі печатку витонченого дворянського сприйняття вроди й гармонії світу. «Дух цього середовища, романтизоване Дмитеркове моїм уявою, здавався мені тим прекраснішого, що навіки зникав на моїх очах » , — напише він згодом. Але, як і раніше, що з Буніна минуле Росії стало якимось ідеальним зразком духовності, він належав своєму суперечливого, дисгармоничному часу. І реальних рис цього часу з чудовою силою втілилися у його «Селом ». У цієї «жорстокої «повісті з прикладу долі братів Красовых автором показані розкладання і смерть селянського світу, причому розкладання і зовнішня, побутове, і внутрішнє, моральне. Селянська життя сповнене каліцтва і дикості. Розорення і злидні більшості мужиків яскравішими відтінює стрімке збагачення як-от Тихін Красов, подчинивший все своє життя гонитві за грошима. Та життя мстить герою: матеріальний добробут робить його щасливою і, ще, обертається небезпечної деформацією личности.

Повесть Буніна насичена подіями пори першої російської революції. Буяє багатоголоса мужицька сходка, розносяться неймовірні чутки, палають поміщицькі садиби, відчайдушно гуляє біднота. Всі ці події у «Селом «вносять розлучення і появу сум’яття у душі людей, порушують природні людські зв’язку, спотворюють вікові моральні поняття. Солдат, знає зв’язок Тихона Красова з його дружиною, принижено просить хазяїна не виганяти його з служби, по-звірячому б’ючи Молоду. Увесь свій століття шукає правду поэт-самоучка Кузьма Красов, болісно переживаючи безглузде і жорстоке поведінка мужиків. Усе це говорить про роз'єднаності селян, їх нездатності розумно влаштувати свою судьбу.

Стремясь з’ясувати причини нинішнього стану народу, Бунін звертається до крепостническому минулому Росії у повісті «Суходіл ». Але письменник далекий до ідеалізації тієї епохи. У центрі зображення — доля збіднілого дворянського роду Хрущових та його дворових. У житті героїв, як й у «Селом », багато дивного, дикого, ненормального. Показова доля Наталі, колишньою кріпачкою няньки молодих Хрущових. Ця неабияка, обдарована натура позбавлена можливості реалізуватися у себе. Життя фортечної дівчини нещадно зламана панами, які прирікають в ганьбу та приниження такий «страшний «провина, як любов до молодому пана Петру Петровичу. Адже саме це почуття стало причиною крадіжки складного дзеркальця, уразив двірську дівчину своєю красою. Великий контраст між відчуттям небаченого щастя, яке переповнює Наташку, сурьмившую брови перед дзеркалом, щоб сподобатися своєму кумиру, і тих соромом і ганьбою, котрий відчуває сільська дівчина з опухлим від сліз обличчям, яку очах всієї двірні посадили на гнойову віз і відправили на далекий хутір. Після повернення Наталя піддається жорстоким издевательствам панянки, які переносить зі стоїчної покорою долі. Любов, сімейне щастя, теплота і гармонія людські стосунки недоступні фортечної жінці. Тому тепер уся сила і глибина почуттів Наталі реалізується у її зворушливої симпатії до панам, відданості Суходолу.

Значит, поезія «дворянських гнізд «приховує трагедію душ, знівечених жорстокістю і нелюдськістю кріпосницьких відносин, з суворої правдивістю відтвореній письменником в «Суходолі «. Але антигуманний громадський лад калічить та їхніх представників дворянській середовища. Безглузда і трагічна доля Хрущових. Сходить з розуму панянка Тоня, гине під копитами коня Петре Петровичу, вмирає рукою кріпосного недоумкуватий дідусь Петро Кирилович. Перекрученість і каліцтво відносин панів і слуг якраз висловила Наталя: «Над барчуком і дідусем Герваська измывался, а з мене — панянка. Барчук, — а, по правді кажучи, й існують самі дідусь, — в Герваське душі не сподівалися, а зробив у ній ». Порушення нормальних, природних понять наводить навіть до деформації любовного почуття. Те, що наповнює життя закоханого людини радістю, ніжністю, відчуттям гармонії, в «Суходолі «призводить до слабоумству, божевілля, ганьбу, опустошенности.

В що ж причина спотворення моральних понять? Звісно, багато в чому тут винна кріпосницька дійсність. Але повість Буніна, не загострюючи соціальних протиріч, ширше і «глибоко розкриває цієї проблеми, переводячи їх у площину людські стосунки, властивих кожному часу. Не лише у суспільно-політичному ладі, а й у недосконалість людини, якому нерідко бракує сили боротися з обставинами, духовної культури. Але й в «Суходолі «проявляється вражаюча здатність селянки на велике безмовне та самовіддану чувство.

Любовь стає одним із головних тим творчості Буніна. Вона часто грає фатальну роль долях героїв. Наприклад, у своєму оповіданні «Сни Чанга «благоговійна, повна обожнювання і захоплення любов капітана до своєї дружини стає сенсом життя. Її зрада завдає герою невиліковну душевну травму, від якій він не зміг оговтатися. Цілком зруйнований світ колись щасливої людини. Життя, втративши сенс, перетворюється на жалюгідне існування, яке урізноманітнюють лише пиятики так згадки колишньої дружині. Мовчазним свідком душевної драми героя в оповіданні пес Чанг, в снах якого спливають уривчасті картини сумної історії хазяїна. Тільки собака, правильне і віддане істота, скрашує самотню старість капітана, що у убогою кімнатці, з якої його й несуть на кладбище.

Любовь у Буніна, як і в Купріна, найчастіше сумна, трагічна. Людина неспроможний для протистояння їй, перед ній безсилі аргументи, бо нічого, подібного любові, за силою і красі. Дивно точно визначає письменник любов, порівнюючи її з сонячним ударом. Так названо оповідання про несподіваному, стрімкому, «божевільному «романі поручика зі випадково була зустрінута пароплавом жінкою, яка залишає ані своє ім'я, ні адреси. Жінка їде, назавжди розпрощавшись з поручиком, який спершу сприймає цю історію як випадкову, нічого не зобов’язуючу інтрижку, чарівне дорожнє подія. Тільки з часом він починає відчувати «нерозв'язну борошно », відчуваючи відчуття важкої втрати. Він намагається боротися з своїм станом, робить якісь дії, добре усвідомлюючи їх безглуздість і непотрібність. Він готовий померти лише тим, щоб ми якимось дивом повернути, провести із нею іще одна день. Наприкінці оповідання поручик, сидячи під навісом на палубі, почувається постарілим десять років. У чудовому оповіданні Буніна із великою силою виражається неповторність і краса любові, яку людина часто вже не підозрює. Любов — це сонячний удар, найбільше потрясіння, здатне докорінно змінити життя людини, зробити його чи найщасливішим, чи самим несчастным.

В поданні Буніна головними цінностями життя є любов, і природа. Вони вічні і незмінні, непідвладні перебігу часу, соціальним катаклізмів. Красу природи неспроможна зруйнувати разбушевавшаяся революційна стихія. Саме її нев’януча принадність створює ілюзію вічності. Улюблені герої Буніна наділені уродженим почуттям краси землі, неусвідомленим прагненням до гармонії із навколишнім світом з собою. Такий умираючий Оверко з оповідання «Худа трава ». Все життя отработавший батраком, переживши багато мук, горя і тривог, цей селянин не втратив доброти, здібності сприймати принадність природи, відчуття високого сенсу життя. Пам’ять постійно повертає Оверка в ті «далекі сутінки річці «, коли йому судилося зустрітися «з тим молодий, милої, яка равнодушно-жалостно дивилася нею тепер старечими очима ». Короткий жартівливий розмову з дівчиною, виконаний їм глибокого сенсу, не зуміли стерти з пам’яті ні прожиті роки, ні перенесені випробування. Любов — про те найпрекрасніше й світле, що було в героя протягом його довгої великотрудного життя. Але, думаючи звідси, Оверко згадує і «м'який сутінки в луці «, і дрібну заводь, розовеющую від зорі, і натомість якої ледь видніється дівочий стан, дивовижно гармонізований з принадністю зоряної ночі. Природа хіба що бере участь у життя героя, супроводжуючи його й побачив радості, й у горі. Далекі сутінки річці від початку життя змінюються осінньої тугою, очікуванням близьку смерть. Стану Оверка близька картина в’янучої природи. «Помираючи, висохло і погнили трави. Порожньо і голо стало гумно. Стала видно крізь лозинки млин в бесприютном полі. Дощ часом перетворювався снігом, вітер гудів в дірах клуні злостиво й холодно » .

С настанням зими востаннє спалахнула життя Аверкии, повертаючи йому радість буття. «О, в зими було давно знайоме, завжди радовавшее зимове почуття! Перший сніг, перша заметіль! Забіліли поля, потонули у ній — забивайся на півроку хату! У білих сніжних полях, в заметілі - глухомань, дичину, в хаті - затишок, спокій. Суто виметуть вибоїсті земляні поли, выскребут, вимиють стіл, тепло вытопят піч свіжої соломою — добре! «Смерть, яку це й гідно приймає старий селянин, стає завершенням життєвого шляху. Вона викликає відчуття єднання героя зі світом, собою, природой.

Любовь і смерть — постійні мотиви бунинской поезії й прози. Перед обличчям кохання і смерті стираються все соціальні, класові відмінності. Підсумовуючи життя, смерть підкреслює нікчемність і ефемерність могутності Пана з Сан-Франциско з однойменного оповідання Буніна, вишукуючи безглуздість його життєвої філософії, за якою він вирішує «розпочати життя «в 58 років. До цього він переймався лише збагаченням. І тепер, коли, начебто, започатковувались мрії Пана про святковим, безтурботної життя, його чекають на випадкова, безглузда смерть. Вона приходить, як відплата Пану над його захопленість корисливими цілями і сьогохвилинними задоволеннями, нездатність осмислити дріб'язковість своїх прагнень перед небытия.

Как не схожа раптова загибель Пана у розпал розважального круїзу до страти мужика, яка сприймається як заслужене визволення з земних злигоднів і тривог, як вічний покой.

Герои оповідань і повістей Буніна наполегливо шукають сенс усього життя, ставлять собі цілі й досягають їх. І чомусь часто саме здійснена мета виявляє свою моральну неспроможність, бо дає героям щастя задоволення. Переконливо підтверджує це розповідь «Чаша життя », у якому читачеві пропонуються різноманітні варіанти щастя. Герої, тридцять років тому вони закохані до однієї дівчину, невпинно й наполегливо прагнуть обраних цілях. Чиновник Селехов, одружився з Сані Диесперовой, став багачем, прославившись все місто своїм лихварством. Семінарист Йорданський дослужився до протоієрея, ставши найбільшим, шанованою і впливовою особою міста. Горизонтів теж став відомим, хоча мав ні багатством, ні владою. Наділений незвичайними здібностями і надприродною пам’яттю, міг досягти багато чого, але вибрав скромний шлях вчителя, пройшовши який «повернувся батьківщину і став казкою міста, вражаючи зовні, своїм апетитом, своєю «залізною сталістю в звички, своїм нелюдським спокоєм — своєї філософією ». А філософія це була проста і в тому, щоб всі сили вжити виключно продовження свого життя. І тому Горизонтову довелося відмовитися і південь від наукової кар'єри, і зажадав від спілкування з жінками, бо всі це шкодить здоров’ю, і суворо здійснювати те що за своїм величезним потворним тілом. Тобто мета Мандриллы (так прозвали їх у місті) — в довголітті і насолоду им.

В чиїх ж руках виявляється дорогоцінна чаша життя? Долі героїв переконують, що зоологічне існування, ні багатство, ні марнославство що неспроможні дати людині справжнього щастя. Герої проходять те, що становить найвищу цінність існування — любові, радості єднання з дикою природою, гармонії із оточуючим миром.

Таким чином, в характерах, долях, думках знає своїх героїв Бунін розкриває проблему взаємозв'язку чоловіки й навколишнього світу — природного, соціального, побутового, історичного. Всі ці питання включає у собі тема узагальнюючого характеру по творчості письменника — «Людина й навколишній світ у творах Буніна » .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.