Узников пам'ятаєте!

Узников пам’ятаєте!

Кокшенева До. А.

Виктор Миколаїв. З роду живуть у рід. Документальна повість. М., 2003

О в’язниці, й каторзі у російській літературі писали багато і порізному. Достоєвський, Толстой, Солженіцин, Бородін — усі вони ходили з диогеновым ліхтарем: шукали людини у каторжнике, убивце, политзеке. І лише останні п’ятнадцять років нахлинула каламутним валом література про злочини й грабежі, кілерів і замовників убивств. Ось такий-то літератури у тюрмах не читають навіть кримінальники — зате читають вільні добропорядні громадяни. Навпаки, на одній із в’язниць «авторитетні ув’язнені «, уважно прочитавши нову повість Віктора Миколаєва, вирішили купити на загальні гроші 200 примірників книжки. А письменнику невдовзі зателефонував тюремний священик — вісім ув’язнених, прочитавши розповідь Миколаєва, вперше подолали церковний порог…

Да, Віктор Миколаїв знайшов до читача свій шлях, унікальність якого визначено його особистим страдательным досвідом. Мені ж від завжди, вже після першої книжки Віктора «Живий у допомозі «здавалося, що пише він від надлишкового у ньому почуття боргу. Боргу перед, хто у Афганської і Чеченської війнах, хто не дізнався, що робив подвиги, хто був «громадської думки «подверстаны під «жахи тоталітаризму «і «жертви для політиків ». Від першого книжки до нової - «З роду живуть у рід «- пролягла вузька доріжка, і з ній вояки та герої потягнулися понівеченими на звичайну життя. Повернулися… і з ми змогли встояти у тому реальності, що називається мирної. Війна і світ занадто страшно, намертво простромили одне одного. У світі, як з’ясувалося, також відбувалася війна. Війна з людиною. І тепер це-те війни не зуміли винести багато герої книжки Віктора Миколаєва, роблячи злочину від розпачу і безсилля, захищаючись від нової нахабної породи нелюдей, розплоджених у останнє десятиліття.

Словно жахливої глибини рів розділив все наше життя: з одного боку принижені, скривджені, оклеветанные і обділені, в інший — жадібні, нахабні, впевнені покупці капіталів, злодії на міністерських посадах й у великих чинах. Але й й інші переступили риску. І всі, та інші опинилися у в’язниці. Але стала вона героями однієї книжки не оскільки опинилися у одному просторі за колючої дротом, але оскільки перейшли шлях усвідомлення гріха свого, коли тюремне ув’язнення став них часом духовного покаяння. Так має бути з усіма. На насправді цей шлях у змозі лише людині, який прийшов у Церква. «Кожен землі є свій «п'ятачок «до душі, — читаємо лист укладеного, наведене у книзі.- Мені нею став тюремний храм. Тіло у в’язниці, душа — у церкві. Вибачте, я кожне пропозицію пишу з перервою. Соромлюся сказати, що плачу » .

В самому крайньому стисненні, у самій великий несвободі і скорботи (у в’язниці) героям Віктора Миколаєва було відкрито таємниця справжньої свободи — у Христі. Письменник та сам має тієї особливою духовної свободою, що дозволило єдино вірно побачити «тюремну тему «- без удаваної співстражданні, без капосної тюремної «романтики », без хижої експлуатації «розмаїття «зла злочинного світу. На жаль, саме усім переліченим і зайнято переважно «сучасне мистецтво », серійно яке виробляє сутенерів, бандитів, злодіїв та гвалтівників. Роман, наприклад, Баяна Ширянова «Монастир «(у будинку монастиря перебуває виправна колонія, а обитель обрано «катівнею «що й для містичного антуражу) — нізащо інше, як інструкція з підготовки до «правильному », по «поняттям », поведінці у в’язниці серед кримінальників (матершинника Ширянова «День літератури «послужливо записав у патриотически-протестные письменники,). Книжка Віктора Миколаєва як до такого «мистецтву », до мистецтву як митецькому і штучному має дуже віддалено причетні. Безумовно, її створення вимагало від автора літературного майстерності, але підсумок його листи розміщається поза літератури. Причому лише оскільки основа книжки документальна, а герої - реальні люди до начальника колонії Миколи Дмитровича Кравченка. Мені здається, що книга-свидетельство «З роду живуть у рід «дуже багато важить для осмислення саме зараз потрібно, коли як настирливо, наскільки й безвідповідально ведуться розмови про «нової православної прозі «. От уже ця новизна, настільки багатьох що перетворила в азартних долдонов! Книжка «З роду живуть у рід «непотрібні у жодному «оживляже ». Вона взагалі розрахована на любителів доморослої новизни — їм вона занадто настоящая.

Аристотель першим намагався осмислити особливий ефект мистецтва, який досягається через катарсис. Проходячи шляхом страху та співчуття, думав він, душа глядача очищається від афектів. Кожен можуть призвести сотні прикладів, коли виставу чи книга викликали сльози, бурхливі почуття глядачів і читачів. Сьогодні «очищення душі від афектів «є і інакше — через шок, жах, чи, навпаки, відразу і бридливість. Естетичний досвід того нам прямо свідчить, що тільки художник ставить за мету «домогтися від публіки катарсису », він неодмінно посилює фізіологічну бік твори. Так, «сильні почуття «за однаковою мірою відчути задоволення й від читання Достоєвського, і південь від жахів Хічкока. Так, мистецтво література можуть тимчасово (тривалістю спектакль) змінити людини — може побачити в сценічних чи літературних героїв свій ідеальний образ, розчулюватися їм, вірити і співпереживати йому, бути вдячним за кращі почуття, викликані в собі. Здатність «облитися сльозами над вигадкою », ясна річ, має власну безумовну поетичну ціну, тоді як намір перетворити беллетристическое твір в «червону ікону «(чи «білу ») немає ніякої ціни, як, втім, це намір позбавлене і персональної відповідальності за повної непотрібністю такою «ікони ». І, тим щонайменше, ніде і ніколи реального «очищення душі «мистецтво було. Це аксіома. Ми повинні просто прийняти, а чи не спекулювати словесами в сумнівною свіжості обгортці. Духовне переживання, викликане віршами, прозою, картиною тощо не призводить до реальному зміни духовного життя (душі) людини. Найвищі переживання, викликані мистецтвом, проходять; але ці не отже, що де вони потрібні. Просто і в переживань є своє лествица, є свого статусу, є свій гідність (чи недостоинство).

Виктор Миколаїв одне з небагатьох письменників, яка це знає. Змінила його героїв, яких відмовилася сім'я, і родичі, які засуджені на довічне перебування на в’язниці перебувають у одиночці для смертників сама хороша книжка? Ні й ні. Тут ніякого «світла мистецтва «буде недостатньо, бо всі одно це світло відбитий, що йде від талановитого, але людини. Людина над людині, але у Бога повністю избывает свій біль і знаходить надію. Тут ніяка сила мистецтва не вгамує суму за сочувственному спорідненню, якщо укладений пише за грати і надіслати йому «посылочку », нехай і «порожню коробочку ». Не матеріальне вміст «посылочки «йому важливо, а співучасть у його горі й у тяжкої частці. Хто людей наважиться цей крик про «порожній коробочці «відповісти радою — почитай, мовляв, найкращу художню книгу?!

Повествование «З роду живуть у рід «писалося не заради краси літературних подробиць, як і заради «правди падіння «людини (письменник взагалі розповідає про перебіг злочину). Воно — явне, у плоті, твердження тієї істини, що у Церкви відбувається реальне перетворення душі. Вона стає чистої, оскільки гріх рішуче вигнаний. Книжка і вибудувана через «щаблі «, якими душа, обтяжена гріхом і злочином, оживає, тобто навчаються справжньому спілкуватися з Богом. Спочатку — нестерпний жах і переляк перед покаранням, потім — каяття і бачення зерна свого гріха, своєї не належної життя; далі - вхід до храму й комусь хрещення, глибоке церковне покаяння та повільний лікування душі через церковні таїнства. Усі інше — симпатія до інших людей, життя всередині церковної громади, якісно інше спілкування з солагерниками, читання книжок, набуття родинних зв’язків, — стане наслідком цього й лише те, що душа вже оселилася у Церкві. І хоча цивільний суд їх «покаяння будь-коли врахує «, а й сам перебування на укладанні перетвориться на щось якісно інше — над «відбування терміну », а цілком осмислене перетворення себе, своєї «грішної, потоптаної, проклятою усіма «життя.

Возможно, цієї книжки прочитають ті, хто щиро і чесно розповів себе Віктору. Прочитають, аби утвердитися в розділеному й залишається частиною вільного світу почутті співчуття їх долям. Але вже потрібніші цю книжку для всіх нас. Вільнішими ми із Вами? Не в’язниця чи нам сучасна культура, повільно що роз'їдає нашу людську цілісність отруйною кислотністю свого витонченого зла чи захоплива наркотиком задоволення? Якщо уявити подумати тільки, що це розгнуздані інстинкти, які заповнили сучасну культуру, матеріалізувалися, і ми виявилися віч-на-віч із нинішніми «культурними героями «у замкненому просторі, то рідко хто не з'їхав би з розуму від агресії різноманітних опирів і нежить блокбастерів, моторошного холоду та злоби героїв бойовиків, еротоманів почуттєвого чтива. Письменник неодноразово згадує у книзі, що у в’язниці відають ціни слову. А ми, «чесні і добропорядні громадяни », живемо у просторі, де слова-бандиты, слова-лицемеры, слова-подлецы запросто «гуляють на свободі «- тут, у ній, у шкільництві, зі сторінок літературних газет і навіть патріотичних творів. Чи багато нас знають тієї глибині покаянною молитви, як укладені темницю герої Віктора Миколаєва? Чи багато людей розуміють, що діти наші особисті гріхи перетворюються на «родову лямку », накопичуючись «з цієї родини в рід »? На жаль… Це це питання, хто людей і більше обділений. Зрідка є у наших храмах (частіше у сільських) дерев’яна «скульптура «- Христос в темничке. Він тому «темничке «(чи «темниці «), що почав він гріхи людські. Здається, краще ніяк і не можна висловити цю кромешность нашого земного життя, цю темряву гріха, цю провину нашу перед Христом, заточеним в тюрьму-темничку наших пороків. Світ наш такий глобально-вольный, суспільство — таке «відкрите », а Христу лише й визначити місця знайшлося, що у темничке! Можливо вони, укладені в’язниці, тому й дізналися більш прямий шлях до Нього, що, скоріш вільних усвідомили особисту провину, швидше побачили свою изорванную гріхом душу?

Виктор Миколаїв стане писати про певну безособової масі в’язнів і проблемах прав людини у в’язниці на стилі ліберального людинолюбства. З «правами «навіть вийшов конфуз, коли чиновник високого рівня, сказав письменнику, що «треба ще перевірити, як відповідає Євангеліє законам РФ » .

Виктор Миколаїв розповів нам у тому, як і засудженого людині відновлюється крок по кроку його особиста гідність. І гідність це затвердили не конституції, не політики і навіть письменники. Гідність особистості затвердив сам Бог, адже втілився Він конкретну особистістю — боголюдину Пресвятої Богородиці. Для християнина Бог — це Особистий Бог, а чи не абстрактна формула, не принцип «вселюдської спільності «. Для християнина Бог — Особистість, до котрої я сміливо ми звертаємося в хвалі, слави, і проханні на Ти. Герої книжки йшли до Богу, але прийшли і до справжньому у людині; переступивши поріг храму, вони знову зробили перший крок кращому і вищому у собі: звільнили Христа з темнички.

Виктор Миколаїв-" і у літературі залишається офіцером. Але що і хто дозволяє мені настільки впевнено накладати нею ці важкі обов’язки? Вона сама. Адже всі у цій книзі зігріто його особистим співчутливим теплом, що він не побоявся настільки просто і щедро витратити інших. Саме й тому він, розповідає про чужих долях, не була письменником, але братом у Христі на свої героїв. Віктор Миколаїв залишається офіцером, які відстоюють честь будь-якої людського життя як дару. У його багато біль і страждання, але книга його світла. Світла оскільки промову на ній, по суті, про благо — проблемами покаяння і благо вищого духовного напруги, потрібної від чоловіка розуміння себе людиною. Що ми можемо сказати їм, бачили лише краєчок неба? Лише те, що мені, нашій духовного життя вони потрібні, можливо, більше, чому ми їм. Молитовно пам’ятати в’язня «вільному суспільству «теж ще попереду вчитися.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.