«Раздается мірний крок...» (За поемою О.Блока «Дванадцять»)

«Раздается мірний крок…» (За поемою О. Блока «Двенадцать»)

Блажен, хто відвідав цей світ.

В його хвилини фатальні,.

Его закликали усеблагі,.

Как співрозмовника на бенкет,.

Он їх високих видовищ зритель…

Ф. І. Тютчев Поэма «Дванадцять «Олександра Блоку (1880−1821 рр.) було написано в січні 1918 року одночасно з «Скіфами «і статтею «Інтелігенція та », де він закликав: «Усім тілом, всім серцем, всім свідомістю слухайте Революцію ». Блок тим часом щиро вірив у «великі мети «революції, у те, що вона покликана «переробити все » .

" Влаштувати те щоб перевернулося новим: щоб брехлива, брудна, нудна, потворна наша життя стало справедливою, чистої, веселої і прекрасної життям " .

Задолго до революції поет передчував її, провіщав у своїх віршах, писав у тому, «як зріє у серце гнів », а «зрілість гніву є заколот ». І спостерігав цей заколот ще революції 1905 року й передбачав в прийдешньому бунт «безглуздий і нещадний »: «Є Росія, яка, вирватися з однієї революції, заодно дивиться на очі інший, може бути, страшнішою » .

И цю «страшну «революцію з «червоним півнем!: «(підпалами поміщицьких садиб), з насильством, грабежами, самосудами приймає Блок і освячує ім'ям Христа.

Блок сприймає революцію як стихійне явище, яке, подібно вітрі, заметілі, бурі, немає цілі й направления.

Это природна воля, яка до певного часу таїлася в глибинних пластах народної життя і, подібно вогненної лаві, вирвалася у надрах землі, знищуючи усі своєму шляху. Ця стихія революції зображено у частині поеми символічно як вітру, заметілі, бурі, сметающей ненависні поетові плакатні постаті «страшногомира «буржуазної непристойності «: «У буржуа — грунт під ногами певна, як в свинігній: сім'я, капітал, службове становище, чин, бог на іконі, цар на троні. Витягни це — і всі полетить вгору тормашками » .

Гибнущий світ — це «бариня в. карлючці «, «буржуй », «товариш піп », «вітія «(письменник), яким незатишно під вітром революції. Бариня підсковзнулася, буржуй «в комір запроторив ніс », піп невеселий, вітія пророкує загибель Росії, їх Росії, символом якої є безрідний пес.

Разыгралась заметіль — розігралася і стихія народна, яка, як і космічна («чорний вечір, білий сніг »), забарвлена удвічі контрастних кольору: «чорна злість «і «святая злість ». Адже революція не лише руйнує старий світ, а й пробуджує низи (зібрання у будинку розпусти). Блок бачить революцію у її трагічних протиріччя й зосередитися намагається зрозуміти вона має сенс: несе чи революційна стихія лише руїна чи має тенденцію до творення. Ця проблема Блок вирішує суто художніми средствами.

Действие поеми розвивається у двох планах: космічному і земном.

Космический план: «Вітер, вітер — по всьому божому світлі «; але вона ж вітер і вулицях Петрограда: «Вітер, вітер! На ногах годі людина ». З одного боку, «Ми на горі всім буржуям/Мировой пожежа роздуємо », з з іншого боку — «Ти лети, буржуй, воробышком, /Вип'ю крівцю за зазнобушку, чернобровушку » .

Сущность революції Блок показав через один епізод, який символічний. Петько з товаришами з червоногвардійського патруля, маючи намір розправитись із Ванькой («був Ванька наш, а став солдатів », ще й відбив Катьку у Петрухи), випадково вбили Катьку. Цей самосуд стався стихійно, під впливом стихійних почуттів: любові, ревнощів, «чорної злоби », ненависть до буржуям. Червоногвардійці перебувають при владі цих стихій. Революція дала вихід свавіллю, можливості зводити особисті рахунки: Ти на шиї, Катя, Шрам жити не став від ножа.

У тебе під грудьми, Катя, Та подряпина свіжа! Або: Пам’ятаєш, Катя, офіцера — Не пішов від ножа…

Оказывается, і раніше відбувалося подібне, події хіба що повторюються і стають символичными.

Нечаянное вбивство Катьки продиктовано стихійної ревнощами виправдовується класової ненавистю — адже Катька перейшла у ворожий табір, до буржуїв: У мереживній білизну ходила — Походи-ка, походи! З офіцерами блудила — Поблуди-ка, поблуди! … Гетри сірі носила, Шоколад Міньйон жрала…

Следовательно, винні буржуї, тому, за логікою червоногвардійців, потрібно помститися всім буржуям — і виникають стихійні грабежі, розправи («гуляє нині голота »): Замикайте етажи, Нині будуть грабежи.

Уж я ножичком Полосну, полосну!..

Ты лети, буржуй, воробышком! .

Выпью крівцю За зазнобушку, Чернобровушку…

Двенадцать червоногвардійців (патруль, покликаний навести революційний порядок) самі некеровані, піддаються непередбачуваним почуттям і вчинкам. Та й зовні вони нагадують кримінальників: У зубах цигарка, прим’ятий картуз, На спину б треба бубновий туз…

это з одного боку, з другого — Як пішли наші діти У червоною гвардії служити — У червоною гвардії служити — Буйну голову скласти — це наші діти, одягнені в рвані пальтечка, готові життя віддати за поки неясні нею самою мети революції - але сповнені рішучості роздмухати «світову пожежу » .

Об великих цілях він нагадує Петрухе, що ніяк неспроможна оговтатися від своєї горя після вбивства Катысн.

(«У бідного вбивці не швидше за все зовсім особи » .) І тоді товариші нагадують йому про революційному борг: — Не таке нині час, Щоб няньчиться з тобою! Потяжеле буде тягар Нам, товариш дорогий! І Петруха усвідомлює свій обов’язок, особиста трагедія перегоряє загинув у вогні революції, він впечатывает свій крок у рух, яке поступово набуває напрям і чітку мету, як і передається організованим в ритмі маршу віршем. Якщо ритм глав 1-Х хаотична, неорганізований, у ньому хіба що відбивається стихія («Розігралася чтой-то хуртовина/ Ой, хуртовина, ой, хуртовина »), використовуються народні ритми частівки, заплачки, міського романсу, то XI главі - організований ритм: У о´чи бье´тся Кра´сный фла´г (двухстопный хорей) Лунає Мірний щаг.

Таким чином, бурхлива вольниця перетворюється на музично організовану волю: Вдалину йдуть державним кроком … (/-/-/-/) (чотиристопний хорей) Проте й останньої, XII главі вітер, хуртовина, пітьма, неспокій і страх, «наростання якого виражено девятикратным окриком на привид і пострілами «(религ. філософ Флоренський). Старий світ образі пса «жесткошерстого », «голодного », «безрідного », «жебрака », «шолудивого », «холодного «і, нарешті, «голодного вовка «не відстає від червоногвардійців, він міцно замешкав у їх душах.

А хто ж саме попереду? «Хто там махає червоним прапором? «Ім'я названо аж наприкінці XII глави, після тривалого очікування рими до слів пес — троянд. Це Ісус Христос.

Это він іде попереду 12 червоногвардійців (саме з 12 людина перебував червоногвардійський патруль) — апостолів революции.

Он, недоступний погляду і кулям, у тому душах вважається символом страждань людьми, символ святості («на білому віночку з троянд »), символ те, що «останні стануть першими » .

Образ Христа виправданий і художньо. Потрібен був символічна постать, яка пов’язує космос та якості людини, перебуваючи це й на небо та у душі кожної людини. Христос хіба що замикає поему, пов’язуючи макросвіт с.микромиром.

Превращение чорної стихії в одухотворену гармонію і як те, що Блок називав музикою («Слухайте музику революції! »).

Александр Блок почув гул епохи, повністю віддався стихії революції" і, використовуючи ритми епохи, політичну лексику, мову вулиці, народний говір, відтворив «завжди коротку революційну пору, коли літаючий революційний циклон виробляє бурю переважають у всіх морях — природи, життя і мистецтва „“ Сьогодні - геній » , — так оцінив Блок свій труд.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.