Тема дороги в ліриці М. А. Некрасова

Тема дороги в ліриці М. А. Некрасова

«Бесконечная тягнеться дорога, і ній, слідом промчавшейся трійці, з тугою дивиться вродлива дівчина, пришляховий квітка, який сомнется під важким, грубим колесом. Інша дорога, що йде в зимовий ліс, і біля неї замерзающая жінка, для якої смерть — велике благословення. Знову нескінченна дорога тягнеться, та страшна, яку народ прозвав второваною ланцюгами, і з ній, під холодної місяцем, в мерзлої кибитці, квапиться до своєму изгнаннику-мужу російська жінка, від розкоші та раювання в холод і прокляття» — так писав творчість М. А. Некрасова російський поет початку ХХ століття До. Д. Бальмонт.

Стихотворением «Дорогою» Некрасов розпочав свій шлях, поемою про мандрівках по Русі мужиків закінчив. Коли Некрасов намагався писати біографію, його дитячі враження знову супроводжував образ дороги: «Сільце Грешнево слід за низовий Ярославско-Костромской дорозі, званої Сибірській, вона ж Владимирка; панський будинок входить у саму дорогу, і всі, що у ній відбувалося й їхало і це відомо, починаючи з поштових трійок і закінчуючи арештантами, закованими у ланцюги, в супроводі конвойних, було постійної їжею нашого дитячого цікавості».

Грешневская дорога стала для Некрасова «першим університетом», початком пізнання многошумной і неспокійною народної Русі:

У нас дорога велика була:

Рабочего звання люди туди-сюди снували.

По ній без числа…

Под наші густі старовинні в’язи.

На відпочинок тягнуло стомлених людей.

Ребята обступлять: почнуться розповіді.

Про Київ, про турку, про чудесних звірів…

Случалось, тут впродовж дня пролітали, —.

Что новий перехожий, тс нове оповідання…

С незапам’ятних часів дорога увійшла у життя ярославско-костромского селянина. Сувора північна природа змушувала мужика виявляти особливу винахідливість у боротьбі за існування, працю землі мимоволі підкріплювався попутними ремеслами. Як перелітний птах, із настанням зимових холодів, завершивши селянську польову жнива, збирався отходник у далеку дорогу. Усю зиму трудився в місті: будував у Москві, Петербурзі, інших містах, катав валянки, ганяв коней, працював ямщиком, продавав селами і селами нехитрий товар, подрядившись в коробейники. Коли ж починало припікало сонце по-весняному, збирався селянин додому, кликала себе земля — основу свого існування він бачив у праці пахаря-хлебороба.

В характері котрий виріс серед «жвавого народу» Некрасова з дитинства був закоріненим дух пошуку правди, який був притаманний її земляків. Народний поет теж пішов дорогою «отходника», але тільки в селянське, а письменницькому ролі. А образ дороги об'єднав вірші його першого збірника.

Умение проникати у світ іншу людину визначало цілком нову зображення характеру простої людини, мужика, в ліриці ніколи до Некрасова не що мало місця.

Особенно ясно бачимо з прикладу вірші «Дорогою», у якому розповідають про трагічну долю селянської дівчини, вихованим в панському будинку і по примхи пана відданій в мужицьку сім'ю на власну загибель і горі своєму мужу-крестьянину. Ми співчуваємо недовірі ямщика до панів, справді погубившим нещасну Грушу, але бачимо і глибоке невігластво ямщика, що з недовірою належить до освіти, вбачаючи у ньому непотрібну панську примху:

На якийсь патрет все дивиться.

Да читає якусь книжку…

Инда страх мене, чуєш ти, щемить,.

Что погубить вона і сина:

Учит грамоті, миє, стриже…

Выдающийся російський критик А. Григор'єв писав звідси вірші: «Воно совместило, спружинювало до однієї поетичну форму цілу епоху минулого. Але він, це невеличке вірш, як і будь-яке могутнє твір, закидало мережі у майбутнє». У насправді, Некрасов передбачив поява «Нотаток мисливця» і белетристики шістдесятників з її аналізом селянське життя.

В висновок некрасовського збірника знову тягнеться дорога — «небо, ялинник і пісок». Зовні вона така ж невесела і неприветлива, як і першому вірші, але відбувається благотворний переворот:

Вижу зробив у торбинці книжку.

Так, вчитися ти йдеш…

Знаю: батька на сина.

Издержал останній гріш.

Пронизывающий вірші образ дороги отримує в Некрасова додатковий, умовний, метафоричний сенс: він посилює відчуття змін у світі селянина.

Мысль про духовному пробудженні народу, передусім селянства, неотвязно переслідує поета і заходить в усі його твору предреформенной пори. У вірші «Роздуми у парадного під'їзду» (1858 р.) поет звертається народу з питанням, й у питанні звучить і благання, і цей заклик: «Ти прокинешся ль, виконаний сил?» І знову маємо виникає дорога:

…Постояв,.

Развязали кошли пілігрими,.

Но швейцар не пустив, мізерної лепти не узявши,.

И пішли вони, сонцем палимы,.

Повторяя: Суди його Бог!

Разводя безнадійно руками,.

И поки я бачити їх міг,.

С непокритими йшли головами…

На мить перед нами мелькає картина спекотних пустель і бредущих під сонцем прочан. На насправді зберігся розповідь Панаєвій у тому, як створювалося це вірш. Якось Некрасов побачив з відкритого вікна своєї квартири, як селян, що до дому навпаки, відганяли від під'їзду двірники i поліційні. Селяни виглядали закоцюблими і промоклими: було холодне, дощове петербурзьке ранок.

У Некрасова ж йдеться про пекучому сонці, хіба що про дорозі у пустелі. Не випадково. «Пілігрими», прочани до Гробу господню, римуються з «сонцем палимы» як зовнішнім чином. Тут є внутрішня переклик. Чоловіки як страждальці, а й подвижники, вони лише забиті, а й морально високі, як високий лише Людина, що у шляху, у пошуках сенсу життя.

Как ж сприйняв Некрасов реформу, яка дала народу бажаного звільнення? Поет ще день опублікування царського маніфесту зрозумів, що обмануть. Початок поеми «Кому на Русі жити добре» — з знаменними назвами губернії, повіту, волості, сіл — приковує увагу читача до тяжкому становищу народу. Вочевидь, гірка частка зустрілися на магістральний дороженьке временнообязанных чоловіки й виявляється вихідної причиною виниклого спору про щастя. Посперечавшись, сім селян вирушають на далеку дорогу Росією в пошуках щастя. Сюжет подорожі ще від часів Радищева, Пушкіна та Гоголя став звичним у літературі, але ніколи що подорожують були настільки незвичні. Двинувшиеся ти дорогою некрасовские селяни — не традиційні странники-богомольцы. Вони — символ тронувшейся з місця, яка жадає змін пореформеній народної Росії.

Дорога стоголосая.

Гудит! Що море синє,.

Смолкает, піднімається.

Народная поголос.

Народ в поемі Некрасова — світ складний, багатоплановий.

Ты і убога,.

Ты і багата,.

Ты і могутня,.

Ты і безсила,.

Матушка-Русь!

Судьбу народу поет пов’язує з з'єднанням селянства, й інтелігенції. Тільки спільні зусилля революціонерів і, на думку Некрасова, можуть вивести селянство на широкий шлях волі народів і щастя. Поки що ж у поета показаний російський народ на шляху до «світу весь світ». Некрасов бачить у народі силу, здатну здійснити перебудову життя:

Рать піднімається —.

Неисчислимая,.

Сила у ній позначиться.

Несокрушимая!

Но водночас поет розумів неможливість змін у недалекому майбутньому:

Вынесет все — і широку, ясну,.

Грудью дорогу прокладе собі.

Жаль лише — жити у цю добу прекрасну.

Уж вийде — ним ні мені, ні тобі.

Через все творчість Некрасова проходить думка у тому, що таке життя — це, людина постійно перебуває у шляху. «Усі, більше ніж будь-коли колись, нині відчувають, що у дорозі, а чи не у пристані, не на нічлігу, не так на тимчасової станції чи відпочинок. Усі чогось шукає, шукає не поза, а всередині себе» (М. У. Гоголь. «Авторська исповедь»).

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.