Книга Іова в згадках И.А.Гончарова

Книга Іова в згадках И.А.Гончарова

Мельник У. І.

В творах автора «Обломова «легко побачити часто які ремінісценції з Нового Завіту. Відомо, що Євангеліє було настільною книгою І.А. Гончарова. Набагато складніше помітити у творах цитати чи згадки персонажів з Старого Завіту. Одне з небагатьох випадків — Іов, який, судячи з загальним життєвим настановам письменника, був близький і співзвучний його духовному настрою. Адже листах Гончарова частенько зустрічається відомий євангельський вірш: «Претерпевый остаточно, тієї спасеться ». Про терпінні як одним із головних християнських чеснот романіст розмірковував постійно, але, зрозуміло, не абстрактно, а контексті роздумів про власну життєвому пути.

Образ Іова вважається символом повного та абсолютного полагания особи на одне волю Божу, безкрайого терпіння негараздів і страждань заради вірності Богу своєму, звісно, був добре відомий Гончарову, але є у його творчості лише двічі. У «Фрегаті «Паллада «» (глава «До Іркутська ») описується зустріч із ямщиком Дормидоном, який віз письменника від Жербинской станції під час його повернення з кругосвітнього подорожі. Дормидон розповідає «пана «про які спіткали його бідах. Спочатку романіст не сприйняв його страждання всерйоз, і потім йому на думку спадає образ страждальця Іова: «Зустрів ще нещасливця. «Не старий, — говорив ямщик Дормидон, який пробував було бігти поруч із візком на повну кінську спритність, як делют інші, так було, — але горі мене одолело ». Ну, починається звичайна пісня, думалося мені: усі вони нещасливі, якщо слухатимуть. — Ну з тобою сталося? — запитав я недбало. — Що? Так спочатку, років із двадцять п’ять тому, батька вбили…- Я здригнувся… Я боязко мовчав, не знаючи, що сказати цього. — Потім моя господиня померла: ну Господь із ній! Божа влада, проте гірко! — Так, справді нещасливий, — подумалося мені: що ж іще після цього назвати нещастям? — Потім згоріла хата, — продовжував він, а ній восьмирічна дочка… Одружився я вдругоряд, прижив двоє синів; дружина також померла. З згорілої хатою у мене пропало усе майно, ще й чи вкрали в мене якось тисячу карбованців на вдруге тисячу шістсот. Але як наживал-то! Як збирав! Ось як важко було! — Мені моторошно від прийняття цього похмурого оповідання. — Це — страждання Іова! — думалося мені, коли бачиш нього з повагою… — Дормидон зазнав все людські скорботи і сумує… А ми вже: палець обрізаємо, ступимо необережно » … «.

В цьому діалозі і це коментарів самого автора все гідно уваги. Ім'я Іова згадується романістом не тому лише, що страждань у Дормидона багато (смерті близьких, руйнування тощо.), а насамперед за його покірливої, як у біблійного Іова, прийняття Божої волі: Іов — зразок праведника, даний в Старому Заповіті. Терпіння Дормидона також виявляє його праведність, особливу відміченість Богом, бо Сам Господь каже: «Кого Я люблю, тих обличаю і караю «(Одкр. 3, 19). Відповідно до Православному вченню, скорботи наближають людини до Бога. Св. Іоанн Златоустый каже: «Хто не має скорботи, той чужий й невеличкі радощі про Бозі «. Саме тому Гончаров дивиться на Дормидона «з повагою » .

Характерно, що й письменник згадує про Йові й у романі «Обрив », де страждаючи дитяча душа головний герой роману Райського переживає історію Іова, «усіма залишеного на багатьох гною, стражденного «(1, гол. У1). Крім того, спираючись на старозавітний оповідання про страждання праведного Іова про те, як зреагували на нього найближчі друзі, побачивши його на хіба що залишеного Богом, Гончаров пише в «Обриві «про усіма залишеній Вірі: «Вона — злиденна у рідному колу. Ближні бачили її занепалу, прийшли і, відвертаючись, накрили одягом з жалісливості, гордо думаючи подумки: «Ти не підведешся ніколи, бідна, і станеш на нас поруч, приими Христа заради наше прощення ». Цей вислів свідчать, що романіст глибоко вдумувалася в долю біблійного персонажа і робив з її життєво важливі висновки. Тема страждання з'єднана в нього з темою людського падіння і такі відмінного ставлення до грішника людей, хоча й найближчих, і Бога. Старозавітна тема з'єдналася тут із темою євангельської. Недарма у чорнових варіантах до «Кручі «бабуся каже Вірі: «Скажу тобі про ляпас, не обесчестившей чистої людини, — і падінні, не помешавшем дівчині залишитися чесної жінкою протягом усього життя. Люди злі і сліпі, Бог мудрий і милосерд — де вони розбирають, а Він знає і, суворо важить наші справи і судить своїм судом. Де люди засудили б, там Бог звільняє… «(Літ. спадщину. Т. 102. М., 2000. З. 142).

И, звісно, часто згадував Іова письменник, коли описував свої власні злострадания в «Незвичайній історії «. Внутрішня, прихована від сторонніх поглядів життя Гончарова була благополучної, бо одна з головних його мотивів — терпіння, якого він пише неодноразово, — і зокрема, в «Незвичайній історії «, присвяченій багаторічної історії складних відносин Гончарова зі своїми другом-врагом Тургенєв, який, на його думку, використав у своїх романах «кращі перли «з ненапечатанного ще, але який був відомий Тургенєву «Обриву ». Життя Гончарова, як свідчить це маловідоме исповедальное твір, перетворилася на страшний кошмар, вихід із якої письменник шукав на старості не у діяльності, над спілкуванні з сильними світу цього чи з давніми друзями, а насамперед у Богові, в терпінні посланих Їм страданий.

" Незвичайна історія «оголила «душевні виразки «Гончарова — «усіма залишеного, стражденного »: «Заважають, загрожують зусебіч, рвуть з під рук й прокурори дають іншим. Як немає вбити, як будь-яку полювання писати, а й людини! І вбили! «І все-таки головний мотив і тон «Незвичайній історії «співзвучний Книзі Іова: «Я постараюся «зазнати до кінця «». Тут Гончаров цитує вже Євангеліє від Матвія: «Претерпевый остаточно, тієї спасеться «(24, 13). Зауважимо, ніби між іншим, що в. о Дормидоне Гончаров говорив у високому библейско-евангельском стилі: «Зазнав все людські скорботи ». Так несподівано кілька випадкових, здавалося б, згадувань імені біблійного страждальця Іова відкривають завісу внутрішнє життя Гончарова, її серцевини, старанно приховуваних навіть багатьох близьких до нього за життя людей.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.