Тема поета і поезії в ліриці Пушкіна та Лермонтова

Тема поета і поезії в ліриці Пушкіна та Лермонтова.

Тема поета і поезії у творчості Пушкіна та Лермонтова займає одне з чільних місць. У творах, присвячених цій вічній темі, Пушкін і Лермонтов ставлять і дозволяють такі питання: якими духовними рисами повинен мати поет, як і роль поета у суспільстві, у яких сутність самого процесу творчості, яким має бути ставлення поета до світу, у чому полягають його заслуги перед суспільством. Обидва поета переконані у цьому, що необхідною умовою творчості є свобода. Пушкін зізнається у вірші «Поетові». Автор собі відчув «суд дурнів і сміх натовпу голодної», але з втратив віри у себе та своє покликання. Пушкін закликає поэта:

…дорогою свободной Иди, куди тягне тебе вільний ум.

Ты сам свій вищий суд;

Всех суворіше оцінити зумієш ти свій труд…

Поэт, на думку Пушкіна, повинен творити, «не вимагаючи нагород за подвиг шляхетний». Лермонтов також уважає, що праця поета має бути безкорисливим. Він промовляють на вірші «Поет». Це — твір є розгорнутий порівняння долі кинджала і поета. Кинджал був колись грізним зброєю, але тільки згодом він «своє втратив назначенье» і перетворився на золоту іграшку. Те, що з кинджалом, нагадує автору долю поета. Лермонтов звинувачує поета у цьому, що він «на злато» проміняв «ту влада, якої світло слухав в німому благоговенье». Лермонтов вважає, що істинному мистецтву чужі «блискітки і обмани». Голос поета повинен звучати «як дзвін на вежі вічовій. У дні урочистостей і бід народних». У світлі останніх рядках образи поезії й кинджала сливаются:

Проснешься ль ти знову, осміяний пророк!

Иль ніколи, на голос мщенья, Из золотих ножон не вирвеш свій клинок, Покрытый іржею презренья?

Это вірш, як і багато творів Лермонтова, присвячені темі, повно цивільним пафосом. Автор стверджує, що повинен займати активну позицію. Слово поета — грізна зброя, здатне спалахнув «бійця для битви», він необхідний натовпі, «як фіміам у години молитви». Поняття громадянськості поезії Лермонтов успадкував від Пушкіна, який перший проголосивши її у творах. Сам Пушкін, як відомо, брав участь у русі декаб-. ристов. Він розповідає у вірші «Арион»:

Нас було багато на челне;

Иные вітрило напрягали, Другие дружно упирали В глиб потужні веслы.

Свою роль русі декабристів поет визначає такими словами: «плавцям я співав». Попри те що, що повстання закінчилося поразкою декабристів, Пушкін лишився вірним їх ідеалам. Він відкрито заявляє на минулих рядках стихотворения:

Я гімни колишні пою…

Мысль у тому, що повинен активно ставитися до оточення його світу, впливати своїм словом на людей, звучить й у вірші Пушкіна «Пророк». Але щоб поет-пророк зміг це, він, на думку Пушкіна, повинен мати певними талантами. У згаданому вище вірші це оповідки у тому, як під час духовного кризи щодо нього з’явився шестикрилий серафим і нагородив його дивовижним зором, чуйним слухом. Через війну чудесних перетворень замість «грішного мови» поет знайшов «жало мудрыя змії», замість «трепетного серця» — «угль, палаючий вогнем». Усе це потрібні не поэту-романтику, а поэту-реалисту, який відбиває свою творчість проблеми оточуючої його дійсності, й у справжнього мистецтва недостатньо лише переказувати свої і почуття. Необхідно, щоб душу поета наповнювала «божественна воля». Лише цього разі поет-пророк може розпочати здійсненню своєї місії - «дієсловом» палити «серця людей». Лермонтов в однойменному вірші продовжує пушкінську тему. Свою розповідь він ж розпочинає з моменту, у якому зупинився Пушкин:

С того часу, як вічний судия Мне дав всеведенье пророка, В очах людей читаю я Страницы злості й порока.

Стараясь допомогти людям, пророк став проповідувати «кохання і правди чисті навчання». Але його викликали у людях лише озлоблення, і пророк був змушений втекти на пустелю. На відміну від «Пророка» Пушкіна, вірш Лермонтова зазначено трагічним пафосом. Пророк Лермонтова — це божественний обранець, а й жебрак вигнанець. Лермонтов вважав, що доля самотнього вигнанця неминуча для істинного поета. Тож у вірші «Смерть поета» Лермонтов говорить про трагічної загибелі Пушкіна як і справу закономірний слідстві його одиночества:

…к чому тепер рыданья, Пустых похвал непотрібний хор, И жалюгідний лепет оправданья?

Судьбы відбувся приговор.

Стихотворение повно суперечливих почуттів. У ньому й любов Лермонтова, і ненависть, і скорбота. Автор легко докоряє Пушкіна через те, що «вступив він у цей світ заздрісний і душний серцю вільного і полум’яних пристрастей». І сміливо називає тих, хто винен у смерті великого поэта:

…вы, гордовиті потомки, Вы, жадною натовпом котрі стоять при трона, Свободы, Генія і Слави палачи!

Обвинение виростає до проклятия:

И ви змиєте усього вашого чорної кровью Поэта праведну кровь!

Написав цей вірш, Лермонтов заявив себе як «про наступника традицій пушкінської поезії. Пушкін сам визначив основні риси своєї творчості і описав в вірші «Памятник»:

И довго буду тим люб’язний я народу, Что почуття добрі я лірою пробуждал, Что на мою жорстокому столітті восславил я Свободу И закликати до переможених призывал.

Автор говорить про народному характері свого творчества:

Слух мене пройде за всієї Русі великой, И назве мене кожен справжній у ній язык, И гордий онук слов’ян, і фін, і сьогодні дикой Тунгус, і один степів калмык…

В останньої строфі Пушкін свідчить, що за життя його творчості нічого очікувати правильно зрозуміло і оцінений. Тому він вважає, що його муза мусить бути слухняна лише «велінням божу». Вірш «Пам'ятник» підбиває підсумки розмірковуванням Пушкіна про призначення поета і поезії. Лермонтов, продовживши у творчості цієї теми, пішов від свого геніального попередника. Воно постало значно розширив коло поставлених запитань і відповідає ними своїми філософськими міркуваннями. Роздуми Лермонтова і Пушкіна про роль поета і поезії зіграли значної ролі у формуванні поглядів їх послідовників.