Концепция кохання тривалістю у розповідях И.А.Бунина

Концепция кохання тривалістю у розповідях И.А.Бунина

Ольга Ерёмина.

1

В сучасної школі немає обов’язкового спеціального курсу, яка б питаннями моральності й її роллю у непростих людських взаємовідносинах. Курс етики є факультативним, вона може охопити навіть найактуальніших для школяра питань. Курс психології, теж факультативний, торкається проблем морального розвитку дитини. Вивчення Закону Божого, яке у що свідчить було вивченням моральних підвалин людського суспільства, зараз фактично відсутня. Проте школа не може обійти питання моральності, інакше він стане лише информаторием, а вчителя втратять право називатися вчителями. Вони і викладачами, трансляторами знаний.

Сейчас, як й у радянські часи, про вічні теми ми маємо можливості спілкуватися з дітьми лише під час уроків літератури. Тут учні вбираються тим питанням, що тривожить їх понад всього, — із найпотаємнішим питанням моральності. Любов — явище, у якому особливо невіддільні одне від друга психологія людини її моральні основы.

Проблема у цьому, що це факт не усвідомлений повною мірою самої школою. Особливо яскраво це проявляється у ситуації, коли треба робити оцінку за твір дитині, моральна позиція якого збігаються з позицією вчителя, або постулатами критиків. Що ми оцінюємо у творах, беручи до уваги знання орфографії і пунктуації? Чому ми відокремлюємо стилістику та юридичну грамотність промови від висвітлення тим основі моралі й психологии?

Итак, вчителя літератури нині вчать дітей у основному зовсім на стилістиці і теорії літератури. На уроках обговорюються проблеми добра і зла, мужності і підлості, проблема пошуку себе і свого місця у світі. Повсякденність дає дітям багатий життєвий досвід, але поштовх осмисленню його й напрям цього осмислення часто дають саме уроки літератури. Слід усвідомити колосальну відповідальність учителів і авторів програм за трактування моральних питань, що вони стосуються, навіть бажаючи этого.

К темі любові треба підходити з особливою серьёзностью.

2

При вивченні творчості И. А. Бунина програма під редакцією А. Г. Кутузова у 11-му класі рекомендує звернутися до тем «Трагедійна концепція любові» і «Любов-пристрасть як первозданна глибинна стихія природи» на матеріалі оповідань «Сонячний удар», «Граматика любові» і «Легше подих». Програма Г. И. Беленького і Ю. И. Лыссого пропонує ці самі розповіді для самостійного читання, не формулюючи теми любви.

Нас хвилює реальне співвідношення те, що вивчається під час уроків, і формулювання тим. Як правило, розбіжності величезні. Причина — в тому, що підручників і програм не дають дефініцій моральних понять. Визначають літературознавчі терміни, але оперують, зазвичай, термінами основі моралі й психології. Перш ніж звернутися безпосередньо до розповідей Буніна, хотілося б акцентувати що на деяких положениях.

Необходимо казати про розробці психолингвистических аспектів викладання літератури. Психолінгвістика вивчає процеси породження і сприйняття промови — як усній, і письмовій. Текст літературного твори — факт письмовій промови. Сучасні психолингвисты (В.П.Белянин) досліджують закономірності породження тексту, зв’язку його особливостей особливостям особистості автора.

В педагогіці найактуальнішим представляється інший підхід — вивчення сприйняття учнями текстів, запропонованих програмою. Особливо важливо оскільки більшість програмного матеріалу відповідає читацьким інтересам школярів. Психолингвистические особливості деяких класичних творів, досліджуваних у шкільництві, такі, що можуть викликати в дітей глибоку депресію і повний відторгнення. Це, зазвичай, виявляється у небажанні прочитати щось, що поставили в школе.

Как учні сприймають класику? Вони включають їх у контекст поглядів на сучасності. Основу цих уявлень, зокрема, становлять опошленные масовою культурою висновки психологічної науки початку ХХ століття і їхні гасла сексуальної революции.

3

Сейчас ми пропонуємо поговорити про героїв бунинских оповідань як про людей, тих в психологічні проблеми і моральних метаннях. Нас можуть звинуватити у наивно-реалистическом підході, зазначаючи, що герої Буніна — не живі люди, а літературні образи. Проте школярі, зазвичай, переважає наивно-реалистическое сприйняття літературних героїв (та й тільки в школярів).

Позволим собі нагадати читачам зміст оповідання «Граматика любові». Хтось Івлєв проїздом відвідує садибу поміщика Хвощинского, що у тому ж році. Двадцять років як розв’язано Хвощинский полюбив свою покоївку Лушку, яка народила йому сина, і померла ранньої молодості. Після її смерті Хвощинский майже виходив з кімнати покійної, перечитуючи книжечку «Граматика любові». Сусіди вважали, що він збожеволів. Помер у тій комнате.

Ивлев відчуває нескоримий інтерес до житті цієї людини і, відвідавши садибу, в спадкоємця Хвощинского «Граматику любви».

В цьому оповіданні ясно видно идолопоклонническая любов до мертвому людині. Зазнаючи почуття глибокого самотності, які мають сил реально оцінити світ, він утікає від життя, створюючи свій ілюзорний світик. У ньому все залежить від Лушки: «…Гроза заходить — це Лушка насилає грозу, оголошено війну — отже, так Лушка вирішила, неврожай стався — не догодили мужики Лушке». Відчуття Хвощинского зазначено штрихами фарсу: він «зачинився у домі, у тому кімнаті, де мешкала й померла Лушка, і понад двадцять років просидів її ліжка — як куди виїжджав, а у себе у садибі не показувався нікому, наскрізь просидів матрац на Лушкиной ліжка». Бібліотеку поміщика становили лише «два книжкових шкапчика з карельської берези», а «підлогу була устелена сухими пчёлами, які щёлкали під ногами». Оточена такими побутовими деталями, трагедія любові вироджується в фарс.

И усе ж таки розповідь трагічний. Ми відчуваємо біль самотньої людини, що у спробі подолати самотність вибудував високу стіну, отделившую його не від світу, а й від самої себя.

Жизнь Хвощинского ми бачимо перехресті чотирьох мнений.

Восприятие візниці, тупого малого вісімнадцяти років, грубо меркантильно: «Ну, лише здається, він швидше за все від бідності від міста своєї зробився несповна розуму, а чи не від ній…» (то не від Лушки).

Восприятие Івлєва романтично: «Тому, що це дивак обоготворил її, все життя присвятив божевільним мріям неї, зробив у молодості була майже закоханий у неї, уявляв, думав неї бозна що…» У кімнаті Лушки Івлєв відкриває шкатулку, у якій лежить намисто покійної: «І це хвилювання опанувало їм під час погляді для цієї кульки, колись які лежали на шиї тієї, яким судилося бути настільки коханою і чий сумний образ не міг бути чудовим, що зарябіло у власних очах від сердцебиения».

Третий погляд — насмешливо-скептический і збентежений своєї близькістю до місця трагедії — погляд сина Хвощинского і Лушки, якому залишилося разорённое і занехаяне маєток. Про колишньої спроможності хазяїна кажуть «прекрасні гірки, повні чайної посуду і вузькими, високими келихами в золотих ободках». За дорогу ціну син продає випадковому гостю улюблену книжку тата звільнили з позначками, зробленими його рукою, — «Граматику любви».

Четвёртое думка — реалістичне — виявляється у детальному й безсторонньому описі побуту Хвощинского. Це погляд самого автора, який немилосердно показує нам сором’язливість і жадібність молодого Хвощинского, його співмешканку — жінку у літньому чоловічому пальто, з обвислими кишенями, яка жене индюшек по лопухам. Ми великий панський будинок із червона од вогкості соломою, настеленной в сенцах, з сокирної меблями і голою залізної ліжком в «святилище таємничої Лушки». Кімната Лушки стала склепом, у якій поховав себе заживо молодий і сильний чоловік. (Пригадаємо батька Гагина, що теж багато років пішов від світу по смерті молодий дружини. —"Ася".).

А адже міг б, не забуваючи про своє улюбленої, присвятити себе життя, виховати її, передати у спадок неразорённое маєток. Та цього потрібно усвідомлення своєї громадянської відповідальності перед сином і величезна праця душі. Втеча виявляється для Хвощинского більш легенею путём.

4

В оповіданні «Сонячний удар» дію триває лише добу. Молода заміжня жінка, має трёхлетнюю дочку, повертається після місяці самотнього відпочинку у мене був. На пароплаві, пливучому Волгою, вона зустрічається з молодою поручиком. Вони разом обідають, випивають і крізь 3 години знайомства сходять в повітовому приволзькому містечку, де проводять ніч разом у готелі. Вранці вона, не сказавши своє ім'я, їде, а поручик відчуває безмірну радість, й те водночас серце його розривається на частини. Ввечері він продовжує свою шлях, «почуваючись постарілим до 10 лет».

Собираясь їхати, героїня каже поручику: «Даю вам слово честі, що зовсім те, що ви могли мене подумати. Ніколи нічого схожого те що, що трапилося і, зі мною був, та й буде більше. На мене точно затемнення знайшло… Або, вірніше, обоє отримали щось на кшталт сонячного удара…».

Что ж сталося з героями? Після прекрасного відпочинку море в доброї жіночки підвищується її енергетичність й те водночас росте потреба у чоловічої енергії. Їй зустрічається чоловік із тим рівнем енергії, що відповідає її потребам. Говорячи термінами точних наук, ми назвемо це явищем биорезонанса чи збігом потенціалів. Воно оформляється в жагуче фізичне потяг. Йдеться не йде про кревність душ, про бажанні пізнати одне одного. Перед нами лише почуттєвий порив.

Утолив сексуальний голод, герої інших оповідань Буніна часто відчувають велике спустошення і бажання бігти від цього, з ким хіба що були близькі (розповіді «Мордовський сарафан», «Стёпа», «Зойка й Валерія», «Кума»).

Испугавшись цього привиду відчуження, прекрасна незнайомка поспішає поїхати одна: «Якщо поїдемо разом, все буде зіпсовано. Мені доводилося це буде, дуже неприємно». Що саме буде зіпсовано? Порушиться ілюзія преодолённого самотності, ілюзія близости.

В поручику «дорожнє пригода», «забавне знайомство» викликає дивне, зовсім нове, незрозуміле почуття, «якого він навіть передбачити у собі було». Він почуває його як «нерозв'язну борошно» і намагається уникнути нього, відволіктися, зайняти себе чимось. Він безцільно тиняється місту, потім випиває кілька чарок горілки, закушуючи малосольними огірками і «відчуваючи, що він, не замислюючись, помер би завтра, якби можна було якимось дивом повернути її, провести із нею ще одне, сьогодення — провести лише для того, лише для того, щоб висловити їй і чим-небудь довести, переконати, як і болісно і захоплено любить її… Навіщо довести? Навіщо переконати? Він знав, але це необхідніше жизни».

То, що пережили ці двоє чоловіків напередодні, може бути, за Фроммом, оргиастическим єдністю. Воно відчувається яскраво, сильно, але це преходяще.

И ось поручик, переживши найгостріше відчуття єднання з жінкою, а ще через неї — почуття єднання з усім світом, знову погано, але дуже відчуває свою самітність. Власне, розповідь присвячений не опису любові-пристрасті як «первозданної глибинної стихії природи» (їй відведено лише півтори сторінки), а спробі показати читачеві саме це найгостріше переживання самотності, присвячений наполегливим спробам поручика сховатися усвідомлення цього чувства.

Поручик відчуває в усьому «безмірне щастя, велику радість» й те водночас він «страшно нещасливий». Радість — після пристрасного фізичного з'єднання з жінкою, нещастя — від того, що ця растаявшая близькість загострила переживання самотності й відчуженості світу. Саме тому після посадки на пароплав йому «надзвичайно привітно, добре здалося від багатолюдності цього пароплава, вже скрізь освещённого і пахне кухнею».

Поручик відчував себе постарілим десять років. Не любов, а усвідомлення нашої відчуженість у світі старит нас.

Слово «любов» у своєму оповіданні вживається тоді, коли Бунін описує почуття героя з допомогою несобственно прямої мови. Сам автор не характеризує те слово переживання свого героя. Де ж у свідомості читачів виникає слово «любовь»?

Как у відповідь це запитання перечитаємо вкотре висловлювання Еріха Фромма: «…А сучасна людина — це реаліст, що придумала окреме слова кожного типу автомобіля, але тільки один голос „любов“, щоб виявити найрізноманітніші душевні переживания».

5

Обратимся, нарешті, до самого відомому розповіді Буніна — «Легше подих». Розповіді цьому присвячено дуже багато досліджень. Ми ж спробуємо продемонструвати героїв як людей, які зможуть реалізувати свій особистісний потенціал, які від крижаного вітру самотності, провести паралелі коїться з іншими розповідями автора.

Самый виразний зі своєї нереалізованості персонаж оповідання — класна дама Олі Мещерской. «Щонеділі, після обідні, по Соборній вулиці, яка з міста, іде маленька жінка в траурі, в чорних лайкових рукавичках, з парасолькою з чорного дерева». «Маленька жінка дрібно хреститься і звично йде по головною алеї. Дійшовши до лави проти дубового хреста, сидить під вітром і на весняному холоді годину, два, поки що не зазябнут її ноги в легких черевиках і рука вузькому лайці. Слухаючи весняних птахів, солодко співаючих й у холод, слухаючи дзенькіт вітру у порцеляновому вінку, вона думає іноді, що віддала б півжиття, лише не було перед її очима цього мертвого вінка. Цей вінок, цей горб, дубовий хрест! Чи можливо, під ним та, чиї очі так невмируще сяють з цього опуклого медальйона на хресті, як і поєднати з цим чистим поглядом то жахливе, що з'єднане тепер із ім'ям Олі Мещерской? Однак у глибині душі маленька жінка щаслива, й усе віддані який-небудь жагучої мрії люди».

В одному абзаці розкриває Бунін історію душі маленькій жінки: «Жінка ця — класна дама Олі Мещерской, літня дівчина, що мешкає який-небудь вигадкою, замінної їй справжню життя. Спочатку такий вигадкою був її брат, бідний і нічим не чудовий прапорщик, — вона поєднала все своє душу з нею, з його будущностью, яка чомусь представлялася їй блискучої. Коли її вбили під Мукденом, вона переконувала себе, що вона — ідейна трудівниця. Смерть Олі Мещерской полонила її нової мрією. Тепер Оля Мещерская — предмет її невідступних дум і почуттів».

Одинокий людина має можливість вибору між двома напрямами розвитку, між любові до життя і прагненням до смерті. Він може вибрати продуктивну і непродуктивну орієнтацію. Класна дама Олі Мещерской вибирає останнє. Вона почувається цілком щасливою, тобто защищённой зі страху усвідомлення своєї непотрібності, неприкаяності, оскільки по смерті брати і катастрофи ідеалів в неї є новий ідол, нова ілюзія — образ Олі Мещерской, що вона сприймає не як реальну людину, бо як втілення неусвідомлених і нереалізованих прагнень старої девы:

«Она ходить на її могилу кожен свято, щогодини не спускає сам із дубового хреста, згадує бліде личко Олі Мещерской у своїх домовинах, серед квітів — і те, що якось підслухала: якось, великий зміні, гуляючи по гімназичного саду, Оля Мещерская швидко, швидко говорила своїй єдиній коханій подрузі, повної, високої Субботиной:

—Я лише у татовою книзі — в нього багато стародавніх, кумедних книжок, — прочитала, яка краса повинно відбуватися в жінки… Там, розумієш, стільки насказано, що навіть не пригадаєш: ну, звісно, чорні, киплячі смолою очі — їй-богу, і написано: киплячі смолою! — чорні, як ніч, вії, ніжно грає рум’янець, тонкий стан, довші за звичайні руки — розумієш, довші за звичайні! — маленька ніжка, залежно від велика груди, правильно округлённая ікра, коліна кольору раковини, похилі плечі — я багато що майже напам’ять вивчила, як і вірно! — але головне, чи знаєш що? Легше подих! Однак вона маю, — ти послухай, який у мене зітхаю, й справді, есть?".

Классная дама окремо не змогла реалізуватися у себе у житті — особистість, як — і судомно чіпляється за ілюзорну мрію про лёгкости, якої в неї немає, дражнить себе моторошним хтивим відчуттям, що вона відчуває, думаючи про порочність і любовних зв’язках своєї ученицы.

Другая героїня оповідання, начальниця гімназії, викликає mademoiselle Мещерскую у кабінет для розмови саме оскільки гімназистка, формально вони не порушуючи ніяких правил, веде не оскільки представляє начальниця поведінка гімназистки. Madame вважає неприпустимим, що Оля носить жіночу причёску й дорогі гребені, що вона «розоряє своїх на туфельки із двадцяти рублів!».

Матовое обличчя начальниці злегка зачервоніло, коли він з багатозначним виглядом намагалася пояснити Оле, що така не жінка. «Праведний гнів» начальниці перебиває репліка Олі: «Вибачте, madame, ви помиляєтеся: я жінка. І у цьому — знаєте хто? Друг і сусід тата, а ваш брат Олексій Михайлович Малютін. Це сталося минулого літа в деревне…».

После цих слів Бунін лише мимохідь згадує у тому, що неймовірне визнання Олі приголомшило начальницю.

Опираясь на теорію Фромма, ми можемо сказати, що у характері начальниці, як й у характері класною дами, переважає некрофилическая орієнтування у широкому значенні, тобто потяг до неживим структурам. Прояв биофилии, життєлюбства, енергії в людях викликає в неї прагнення знищити, припинити, заборонити і допускати впредь…

Мы бачимо у цій сцені й звичайну жіночу заздрість, спочатку приховану адміністративним кокетством («Слухати вами будете погано, я, на жаль, переконалася у тому…»), та був прорывающуюся роздратуванням. Принаймні, начальниця відчуває почуття власної неповноцінності поруч із Олею і намагається компенсувати проявом своєї адміністративної влади.

В сексуальних утіхах ховається від виразно відомого у його роки самотності й брат начальниці, поміщик Олексій Михайлович Малютін. Йому п’ятдесят років, він спокушає дівчину, яка б стати його онучкою. Про ньому ми ми довідалися тільки з щоденника Олі Мещерской: «Йому п’ятдесят років, але ще дуже вродливий і добре одягнений — не сподобалося лише, що він приїхав до крылатке, — пахне англійським одеколоном, й очі молоді, чорні, а борода вишукано розділена на дві довгі частини й цілком срібна». Він взагалі вміє доглядати, бути привабливою і престижною дочекатися заповітної хвилини. Не можемо списати вчинок Малютіна з його безрозсудну молодість, як і можемо сказати, що до безумства було охоплено пристрастю. Він, безсумнівно, був увлечён. Та лише захоплення прекрасної дівчиною у цьому поступке?

Мы бачимо у ньому прагнення людини, який безплідно проживає своє життя, витрачаючи їх у задоволеннях, долучитися до молодий душі й випробувати самому ілюзію молодості. Але душею вона вже неспроможна всотати енергію життя, і його залишається тільки одне — долучитися до тілу, що є вмістилищем цієї енергії. Малютиным рухає потреба брати, а чи не давати, саме тому Оля Мещерская після від'їзду нежданого гостя пише: «Я відчуваю щодо нього такі відраза, що ні можу пережити цього!..» Людина не відчуває такого відчуття порожнечі, що він почувається як засобом поповнення запасів енергії, а й метою, на яку спрямована енергія іншого.

Малютину нічого було дати Оле Мещерской. Енергія радості може виникнути лише у продуктивному, творчому взаємодії зі світом, Малютін ж — тип споживача, хто вміє лише брать.

Застрелил Олю «козачий офіцер, негарний і плебейського виду, котрий мав нічого загального про те колом, якого належала Оля Мещерская, застрелив її в платформі вокзалу, серед великого натовпу народу, хіба що що прибула з поїздом. І неймовірне, ошеломившее начальницю визнання Олі Мещерской цілком підтвердилося: офіцер заявив судовому слідчому, що Мещерская захопило його, було з ним близька, заприсяглася бути свідченням його дружиною, але в вокзалі, щодня вбивства, проводжаючи їх у Новочеркасск, раптом сказала йому, що вона думала ніколи кохати її, всі ці розмови одруження — одне її знущання з нього, і дала йому прочитати ту сторінку щоденника, де йшлося про Малютине.

—Я пробіг ці рядки — і відразу, на платформі, де гуляла, чекаючи, поки що скінчу читати, вистрілив у неї, — сказав офицер".

Бунин неодноразово переказує у своїх розповідях ситуації, де чоловік вважає, що він проти неї позбавити життя жінку через те, що змінила або йому просто зацікавилася іншим человеком.

В оповіданні «Генріх» відомий австрійський письменник Артур Шпиглер вбиває пострілом з револьвера російську журналістку і перекладачку, котра працювала під псевдонімом «Генріх», вона покохала іншого чоловіка і різко вирішила в чесному розмові припинити відносини з Шпиглером.

Лавр, герой оповідання «Дубки», «рослий чолов’яга із цегельним обличчям в тёмно-красной бороді, з якого легко міг би вийти отаман зграї муромских розбійників», задушив «зеленої подпояской на залізному гаку у притолоке» своєї дружини Анфису, що була майже вдвічі більше молодша. Задушив через те, що напередодні ввечері застав її вдвох з молодою паном.

В оповіданні «Пароплав „Саратов“» молодий офіцер вбиває свою утриманку: вона вирішила повернутися до людини, якого переставала любити. Офіцер возмущён: «І що ж, ти думаєш, що я ось і віддам йому ось ці твої руки, ноги, що він цілувати оце коліно, яке ще вчора цілував я?».

Взгляд на жінку саме як у річ, «що можна віддати або віддавати», почуття власника рухають вчинками офіцера з оповідання «Кавказ», який, не знайшовши на курортах своєї дружини, скрывшуюся з коханцем, робить самогубство. Ні сумнівів, що убив б дружину, якби зміг її відшукати: «Я перед ніж не зупинюся, захищаючи свою честь його й офіцера!» Не жінка дорога була потрібна йому, а своє власне відчуття значимості, що він отримував, володіючи молодий, красивою дружиною.

Вернёмся до розповіді «Легше подих». Козачий офіцер після близькості з Олею Мещерской, її клятви стати його дружиною вважає її вже своєї власністю, і визнання Олі за відсутності любові сприймається як зазіхання священне право чоловіки розпоряджатися долею жінки. Не пристрасть і любов бачимо ми вчинок офіцера, а спалах оскорблённого самолюбства. Особливу увагу стоїть привернути до себе те, що герой — козачий офіцер «плебейського виду». Як відомо, в патріархальної козацької середовищі особливо довго зберігався звичай найбільш жорстокого роботи з жінками, зобов’язаних були безмовно підпорядковуватися чоловікам.

Откуда таке бажання володіти, мати, мати? Причина — у відчутті своєї неповноцінності, невпевненість у собі, спроба компенсації цих почуттів рахунок володіння чимось чи будь-ким, твердження значимістю рахунок влади з інших людьми. Чим більший об'єктів зовнішнього світу належить невпевненій у собі людині, тим більше коштів його упевненість у реальності навколишнього його світу, тим тихіше і глуше долинає до свідомості голос одиночества.

Жизнь самої Олі Мещерской, така світла в дитячі роки, стала трагедією в останній мить, мить смерті, а набагато швидше. Любов до життя в усіх її проявах, «легке подих» дівчини зіштовхнулися з холодним вітром навколишнього світу. Руху душі й тіла, бажання подобатися і любити були нерозривні у її суть. З чим вона встречается?

Её зустрічає легка заздрість подруг, котрі називають її вітряної та все ж намагаються дружити із нею; поклоніння гімназистів, які можуть зазіхати на самогубство через її мінливості; холодна ворожість начальниці гімназії справжня любов молодших класів. Чоловіка, якому вона подарувала свою вроду й душу, цілком не цікавить останнє. Стосовно ній інших чоловіків, зокрема і козачого офіцера, вона лише бажання мати її тілом, і нікому немає до її внутрішніх переживань. Батьки купують їй дорогі речі, але, очевидно, не виявляють інтересу до її духовного життя. Підкреслимо, що Малютін не лише сусід, а й одне отца.

Девушка залишається наодинці зі своїм трагедією, вона нікому неспроможна довірити свою страшну таємницю: її чекає осуд із боку всіх знайомих — і близьких — і таємна потяг до заборонному з боку. І чим більше цей потяг, тим зліший і жорсткіше осуждение.

О трагедії незатребуваності душевних сил каже Бунін вісі оповідань «Галя Ганська» і «Чистий понедельник».

Юная Галя з «весёлостью та свободою у розмові, в сміху і в усьому зверненні» віддається художнику, який, як їй здавалося, любить її. Два тижні поспіль вона буває в нього та його раптом з інших людей довідається, що він у днях їде під Італію. Спочатку вона запитує його: «Так чого ти не сказав про це не слова? Хотів таємно поїхати?» Вона просить їх їхати. Художник не належить серйозно до її словами, він зробити по-своєму. У у відповідь його дівчина вигукує: «Я вам не Галя. Я вас тепер зрозуміла, все, все зрозуміла! І коли ви лише зараз почали клястися мені, що ви й ніколи навіки не поїдете, мені що тепер одно. Уже над этом!».

Галя Ганська отруїлася — померла відразу. Вона зрозуміла, що з чоловіки, якому вона віддала всю себе — душу, і тіло, — її внутрішнє життя, її потреби та бажання не означають нічого, що вона лише засіб одержання сексуального насолоди, що він легко здатний поїхати, залишивши її одну — й казки надовго, що з нього, власне, її думка, її переживання щось значат.

Героиня «Чистого понеділка» «Шамаханская цариця» — жінка освічена й глибока. Вона чудово бачить, що її шанувальник не цікавиться її душевної життям. «Це вами не знаєте», — м’яко дорікає вона й все зважує почуття, намагаючись зрозуміти, любов це частина або кохання. «Так, усе ж це любов, кохання…» — каже вона саме його благання фізичної близькості, що здається герою останньої рисою, яка відділяє його від коханої. Він гарний, багатий, закоханий і слухняний їй. Одного з вечорів він йде з ним вулицею, дивлячись із ностальгією її маленький след.

«…Она раптом обернулася, відчувши це.

—Правда, як ви вже мене любите! — сказала вона із тихим здивуванням, похитавши головой".

Она з глибоким повагою належить до православних звичаям — і віддає коханому своє тіло у Чистий понеділок, першого дня Великого посади, тоді коли храм особливо суворо забороняє фізичну близькість між чоловіком та жінкою. Потім — думку, що вже тело невіддільне донесхочу, що у Чистий понеділок люди й не роблять гріха, якщо їх близькість освятили духовним єднанням, якщо не є лише проявом їх бездушній похоті.

Возлюбленная їде до Твер — і надсилає герою прощального листа. «Шамаханская цариця» не отруїлася — вона вступила до монастиря.

Оля Мещерская не знаходять у собі сил продовжувати жити. Говорячи офіцеру, що вона знущалася над ним, обіцяючи вийти заміж, даючи прочитати йому сторінку зі свого щоденника, вона провокує його за убийство.

Неосознанная жага повної любові розбивається про тупе байдужість навколишнього світу. Образ Олі Мещерской уособлює прекрасну здатність любити, яка ламається під тиском світу самовлюблённых эгоистов.

Важнейшая думку, яку ми можемо спиратися у розмовах про розповідях Буніна, — тема духовності у коханні, тема самовіддачі і у відносинах улюбленим людиною. Якщо ні прагнення віддавати, людина завжди буде самотній і нещасливий, як нещасливі герої Буніна. Людина може відчувати повноту життя і щастя у єдності зі світом та інших людиною, лише отдавая.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.