Жанрова особливість «Божественної комедії» у висвітленні дослідників

Питання жанрової приналежності «Комедії» один із самих складних і найбільш дискусійних, більшість дослідників дотримують декількох напрямків, але ми не зустріли не одного вченого, що був би гранично точний у даному аспекті, деякі говорять про безпритульність поеми.

Данте в листі до Кан Грандіделла Скеля заявляв: «Зміст цього добутку, не простий, більш того воно може бути назване багатозмістовним, тобто маючим багато змістів». Нам здається, це можна віднести і до жанру здобутків.

Одна з найпоширеніших думок, що «Комедія» — це епос, а порівняння з Гомером стало звичайним. «Гомер був першим, Данте другим епічним поетом, утвір якого представляє ясний і зрозумілий зв’язок з пізнаннями, почуттями і релігією того століття, коли він жив, і зі століттями наступними», — пише Шеллі.2 Іноді Вергілія з «Енеїдою» зв’язують з «Комедією» Аліґ'єрі, пишуть про те, що перші два сторіччя твір називався «Дантеїдою», але більшість вчених обходять Вергілія стороною, вона вчитель і наставник Данте, можна змело сказати, що учень перевершив учителя. Віктор Гюго називає Гомера і Данте «двома геніями, які ведуть суперництво"3. Пекло Гомера і Данте продуманіші, чим у Вергілія, де замість царства мертвих простий будинок з різними потаєними ходами і, на думку А. А. Катеніна, «у розповіді дуже холодно і майже смішно» Данте точно і чітко визначив місце свого Ада, у внутрішності земної кулі займає він величезний конус, униз звернений і сходиться в крапку в самій серцевині землі.

Треба сказати кілька слів про мову «Комедії», характерною рисою є безприсудкові конструкції, мова героїв здобуває епічно урочисте звучання, твір написано силабічним одинадцятискладником, про який Данте говорив, що він самий довгий і найбільш величний в італійському віршуванні, він не відтворюється засобами української мови. Виходить, мова говорить так за епос, але на кожну тезу в цьому міркуванні приходиться антитеза. Для епосу характерна статичність героїв, вони не змінюються під час оповідання, часом наділені однією яскравою рисою, можна говорити про їхню схематичність і статичність (Ахіллес — сильний, Одіссей — хитрий), але цього немає в Данте. Перед нами повстає ряд яскравих образів, що не втратили розуму й індивідуальності, нам дається психологічна характеристика людей, причому вона звичайно дуже маленька по обсягу, але дуже насичена по змісту. Наприклад, епізод зустрічі зі злодієм Ванни Фуччі:

«Жити по-скотськи, а по-людському не міг, Так мулом був насправді; я — Ванні Фуччі,.

Звір з Пістойї, краща із барлогів".

«По закінченню промови, підкинувши руки.

І випнувши дві дулі, лиходій Викрикнув так: «На, Боже, обидві штуки!».

Тут навіть можна підставити під питання приказку, що горбатого могила виправить, Фуччі як був богохульником, так і залишився, а, на мій погляд, ще більш озлобився, але йому не можна відмовити в сміливості і силі.

Питання про справедливість назви «Комедії» комедією уже вирішений у науковій літературі (Еліна Н. Г.), вона правомірно названа так, її кінець радісний, а в часи середньовіччя комедією вважався твір, що має радісний кінець, а трагедією — сумний. Із сучасної точки зору я б навряд чи назвала її навіть трагікомедією, у комедії мається на увазі сміх, веселощі, а шедевр Данте повинний викликати інші емоції.

На думку групи вчених, з погляду жанру «Божественна комедія» — це «бачення» і навряд чи варто придумувати інше позначення. Але «бачення» — жанр, що розвивається протягом усього середньовіччя, відрізняється великою ємністю, крім релігійних бачень, були бачення — памфлети, бачення — алегорії, бачення казкового, пригодницького типу і бачення описові.3 Для великого російського поета Майкова жанр бачень асоціювався з «Комедією», вона багато в чому звільняла свідомість від логіки. Данте всотав найкраще із середньовіччя, а жанр бачень був великий і обмежений одночасно, не передбачав внутрішнього руху. Для цього був епос. Геній Данте ніколи не міг уміститися у тверді рамки того чи іншого жанру.

Західні і російські романтики розглядали Аліґ'єрі як свого предтечу, поема Данте — величезна метафора: пекло — не тільки місце, але і стан щиросердечних борошн. Надєждін Н. П. писав у своїй дисертації, що в поемі «представляється повний і цільний відбиток усього романтичного світу. У ній творчий геній викрив людську природу від тілесного покриву. Це дійсна біографія людського духу…»… Хто, укладав дисертант, присвячений у таїнство «Божественної комедії», той може сказати про себе, що він відкрив вхід у внутрішні святилище романтичної поезії.

Жанр «Комедії» С. П. Шевір'єв визначав як ліро-символічну поему і підкреслював, що це свій власний тип поеми, сполученні поезії і релігії (Данте називали великим філософом і богословом). Язичеська міфологія утратила свій первісний зміст, Вергілій уже не той, котрий був у часи Древнього Рима: «Ні, це Вергілій середньовічний, одягнений у нове звання містика, це Вергілій — маг про яке зберігся і тепер усний переказ у простому народі Італії…це Вергілій заклинатель, що знається з підземним світом, сходив у Пекло ще до пришестя Рятівника"3 Сполучення релігії і поезії дуже важливо для романтиків, для них великий художник — великий міфотворець. «Данте один із творців «вічних міфів», тому що його поема, «узята всебічні, не є окремий твір однієї своєрідної епохи, однією особою ступені культури, але є щось значне, що обумовлює її загальнаціональністю, що обумовлюється її універсальним характером… обумовлюється, зрештою, формою, що являє собою не спеціальний, але загальний тип споглядання універсуума.».

Данте не завжди приносив земне в жертву заради небесного, а віра, надія, любов — це три стовпи його світу, він зберігає віру в можливості людини. Художній світ «Комедії» — результат складного взаємозв'язку релігійних, етичних і історичних понять.