Культурное спілкування в клубних объединениях

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРИ ПЕНЗЕНСЬКОЇ ОБЛАСТИ.

ПЕНЗЕНСКОЕ УЧИЛИЩЕ КУЛЬТУРИ І ИСКУССТВ.

Реферат на тему.

«Культурна спілкування в клубних объединениях».

Підготувала: ст. грн. 4Д2.

Бабушкіна Я.В.

Перевірила: Шагурова Т.А.

Пенза 2003.

Зміст: 1 Загальна характеристика процесу спілкування 2 Сутність й особливо клубного спілкування 2 Структура процесу спілкування 3 Основні компоненти міжособистісного спілкування 5 Функції культурного спілкування 7 Форми організації спілкування 9 Вільне спілкування 9 Спілкування в клубних стабільних об'єднаннях 9 Загальне формування особистості 12 Обумовленість процесу спілкування 12 Взаємозв'язок спілкування, і виховання 12 Информационно-познавательные можливості спілкування 14 Спілкування процес формування ціннісних установок 14 Механізми формує впливу людей друг на друга 15 Педагогічна управління спілкуванням 18 Особливості управління в культурним спілкуванням 18 Структура процесу управління 19 Список літератури: 23.

Загальна характеристика процесу общения.

Сутність й особливо клубного общения.

Культурна спілкування передбачає взаємодія покупців, безліч їх особистісне розвиток. У цьому сенсі культурне спілкування демонструє обумовленість формування особистості впливом оточуючої среды.

Участь різноманітних клубних заняттях і заходах об'єднує у собі задоволення потреб знання, естетичному насолоду, творчості, відпочинку із задоволенням потреби у спілкуванні. Така потреба має кожен людини, оскільки він за своєю природою є істотою соціальним. Але стосовно клубу ми повинні повести мова щодо вихованні потреби у спілкуванні як такої, йдеться про вихованні потреби у культурному спілкуванні, тобто. про переведення потреби з відносно низького рівня більш высокий.

Роль спілкування у житті людей важко переоцінити. Без нього було б неможливий процес становлення людину, як особи і перетворення його в «громадського людини». У результаті спілкування реалізуються громадські відносини: лише у спілкуванні можуть стати «дійсними відносинами». Спілкування є одним із основних форм переходу індивідуального свідомості в суспільне становище і громадського в личное.

Ситуація спілкування завжди є проблемної. Прагнення спілкуванню виникає, наприклад, у разі, Якщо людина відчуває складне становище: очевидна потребу народу і сформовані мотиви до дії, але досягти бажаної мети може одиночній тюремній камері, без допомоги іншим людям, не може. Так виникає прагнення боротися з кимось в контакт, налагодити зв’язок і взаимодействие.

По ознакою змісту тієї діяльності, яка породжує спілкування, можна виокремити декілька типових його видів: спілкування рівні задоволення пізнавальних, естетичних, творчих, розважальних, рекреаційних потребностей.

У сфері внерабочего часу людина частенько входить у спілкування з на інших людей безвідносно до якоїсь цілеспрямованої діяльності. Так виникає вид спілкування, який отримав назву «вільного» спілкування. Це спілкування виступає не у вигляді умови якийсь діяльності, а стає самостійної субъектно-субъектной деятельностью.

Що стосується клубної практиці слід розрізняти два самостійних виду спілкування: соціально орієнтоване і особистісно ориентированное.

Соціально орієнтований спілкування — це той випадок, коли той чи кількох людей входять у контакти з щодо групою людей ". Налагодити зв’язок за принципом «тет-а-тет» суб'єкти спілкування у разі не можуть. Ініціатива тут розподілено нерівномірно: субъектно-субъектная зв’язок має помічаємо багато елементів субъектно-объектного взаємодії. Одні перебувають у активнішої, інші менш активну позицію. Типовим прикладом такого спілкування спілкування в массово-аудиторных формах клубної работы.

Особистісно орієнтоване спілкування будується інакше. Воно спрямоване на формування свідомості людини та поведінки окремої особистості. Тут може бути установки на «середнього» суб'єкта. Це процес, що передбачає передачу повідомлень цілком певним людей і вимагає їх обов’язкової відповідної реакції. Особистісно орієнтоване спілкування буває як «вільним» (встановлення контакту не пов’язані з будь-якої діяльністю), і «діяльним» (контакт встановлюється під час предметно-практической деятельности).

По ознакою організації слід розрізняти два самостійних виду спілкування. Перший відбувається у рамках непостійних груп, другий — у межах стабільних об'єднань. У другий випадок контакти відрізняються більшої сталістю, регулярністю, організованістю. Члени групи пов’язані єдиної, регулярної діяльністю. Оскільки мешканці добре знають друг друга, зменшується дію випадкових факторов.

Порівняно з вільним нерегламентированным спілкуванням спілкування всередині постійної групи — продуктивніший вид клубних контактів, у якого великими виховними можливостями. Але це значить необхідності обов’язкового підтягування жодного виду спілкування рівня іншого. І з них виконує свою суспільно корисну функцію і має декларація про самостійне существование.

Спілкування за умов клубу, хоч у яких конкретних формах воно ні розвивалося, завжди є різновид культурного спілкування. Вона має чітко виражену суспільно корисну спрямованість: люди прагнуть розширенню своїх взаємозв'язків і до свідомому використанню спільної культурної діяльності самосовершенствования.

Клубний спілкування є формою неофіційних і нормативно нерегламентируемых взаємодій. Тут людина зустрічається з іншим людиною не і з членом тій чи іншій організації, бо як особою. Звідси ще одне особливість спілкування — високий рівень емоційності. У будь-якому разі, емоційна насиченість тут вулицю значно більше, ніж у сфері ділового общения.

Клубний спілкування зумовлено не зовнішньої необхідністю, а внутрішніми особистісними импульсами.

Важливе якість клубного спілкування — його добровільним. Людина входить у контакти за власним бажанням і саме, добровільно зобов’язується підпорядковуватися встановленим правилам. Зрозуміло, що у таких ситуаціях люди легше піддаються виховного впливу, охочіше приймають висунуті групою вимоги. Порівнюючи клубний спілкування коїться з іншими типами комунікацій, треба сказати, що у клубі виникають воістину ідеальні умови стосовно свободи вибору партнерів, виду та форми колективних занятий.

Клубний спілкування доставляє людям глибоке задоволення тим, що з цьому знімається низку про «особистісних напруг». Усувається і жахаюча невизначеність, найчастіше що виникає у сфері індивідуального існування: людина має відповіді цікаві для його питання (информационно-познавательный аспект); стверджується чи зневірюється у правдивості якогось думки, оцінки, судження (ціннісний аспект); задовольняє свої емоційні потреби, і потреба у емоційному співпереживанні (емоційний аспект); отримує можливість уникнути комунікативної дискомфортности, замкнутості у своїй звичайному колу (комунікативний аспект); задовольняє потреба у спілкуванні з людьми, що їх сам вибрав і зажадав від спілкування із якими отримує насолоду (гедонический аспект); входить у сферу колективного відпочинку та інфраструктура розваг (рекреаційний аспект).

Структура процесу общения.

Нерозривно що з діяльністю, спілкування має аналогічну із нею структуру. Проте структурні елементи цього процесу мають й цілим поруч особенностей.

У кожному комунікативному акті діє суб'єкт спілкування. Об'єктом, який спрямована його активність, є інший. Бо він теж знаходиться в активну позицію, є підстави говорити про наявність не одного, а двох або кількох суб'єктів. Отже, зі спілкуванням ми стикаємося з субъектно-субъектными отношениями.

Як і будь-яке прояв особистої активності, спілкування має певні побудители. Вони може бути внутрішніми і внешними.

Внутрішні побудители — це наші особистісні потреби. Вони усвідомлюються — як і усвідомлені потреби стають мотивами практичного поведінки. Потреби і мотиви відбивають прагнення особистості розпочати контакти з на інших людей, щоб задовольнити якісь духовні запити: обмінятися інформацією, виробити єдину лінію поведінки, включитися у групову діяльність й т. д.

До зовнішніх побудителям ставляться ті впливу ззовні, які здатні активізувати наші потреби, навести діяльне стан відповідні мотиви і дати поштовх практичному вступу людей контакты.

Посередниками між взаємодіючими суб'єктами є предмети спілкування. У разі клубу що можуть бути: наукові знання і набутий концентрований людський досвід — у тому різних проявах; результати ценностно-ориентационной діяльності (думки, судження, оцінки, ідеї); процеси та продукти творчої діяльності; колективні заняття, самокоштовні процесуально (система клубного відпочинку і развлечений).

У сфері культурних розваг предмет роботи і предмет спілкування можуть збігатися (хоча у деяких випадках інша справа). Нерідко спілкування абстрагується від предметних занять і перетворюється на самостійну діяльність, — у цій ситуації його основним «предметом» стає передача тій чи іншій інформації. Передача інформації виконує тут не підсобну, а провідну роль.

У клубі функція спілкування різко підвищує свій питому вагу. Діяльність в утилитарно-практическом сенсі частенько починає тут слугувати лише визначенню спілкування, а саме спілкування, розуміється передусім як мовленнєвий взаємодія, перетворюється на діяльність. І на цій основі існують багатьох видів великий та перспективної області клубної роботи, що називається «вільним, нерегламентируемым общением».

Отже, особливістю клубного спілкування те що цілій низці випадків воно відбувається заради спілкування, т. е. стає супутньої, а основний деятельностью.

У клубних заняттях і заходах, що становлять органічне єдність двох щодо самостійних компонентів — предметнопрактичної роботи і спілкування між її учасниками, — співвідношення та питома вага цих компонентів може бути різним. Такий стан зумовлено поруч факторов.

Насамперед співвідношення залежить від види занять. У багатьох занять для людей важливий насамперед результати їхньої діяльності. Так було в просветительно-образовательной роботі людини у основному приваблюють ті нові знання, що він получает.

У заняттях іншого виду результат та інформаційний процес діяльності мають приблизно однакову значимість. До таких занять можна віднести більшість культурно-творческих занятий.

Для третього види занять характеризуєтся тим, що результати не може учасників самостійної цінності, важливий і привабливий процес діяльності. До такого виду ставляться развлекательно-игровые форми занять. Цілком ймовірно, що зі збільшенням значимості «процесуальної боку» зростає й питому вагу спілкування для людей, втягнутими у те чи інше занятие.

Відзначаючи значної ролі відносин, не можна принижувати і формує впливу предметної діяльності. Важливо як те з ким людина спілкується, а й то, на який практичної основі розгортається це спілкування. У цьому сенсі діяльність виступає як засіб виховання і дуже впливає усім, хто є його суб'єктом. Але вона виховує передусім як діяльність колективна, т. е. як сукупність людських отношений.

За всієї свою близькість діяльність й спілкування нічого не винні ідентифікуватися. Як би широко ми трактували предметно-практическую бік занять, вона, будь-коли замінить собою їх соціально-психологічної боку. Понад те, ігнорування міжособистісного аспекти призводить до перекрученому розумінню і найбільш практичної діяльності. Навіть добре знаючи реальні дії організаторів клубної роботи, не можна тільки за цими діям судити про їхнє вплив про ефективності тієї чи іншої виховного фактора.

Як процес взаємодії, змістом якого є обмін інформацією задля встановлення певних взаємовідносин, спілкування має свою систему средств.

Першорядну роль у цьому відіграє мову, мова. Існування двох основних видів культурного спілкування в клубі - «діяльного» і «вільного» — обумовлює відповідні функції мовного впливу. У першому випадку є частиною более-сложной роботи і виступає як кошти досягнення якийсь внеречевой мети. У другому система мовних впливів стає самоцінною і функціонує як самостійна діяльність з усіма властивими їй атрибутами.

У процесі клубного спілкування велику питому вагу мають діалогічні форми промови. Обов’язкове умова нормально що розвивається діалогу — взаимовнимание: співрозмовники повинні слухати і «чути» друг друга.

Живого слова у процесі культурного спілкування спирається на пережиті людьми почуття, емоції. Емоції можуть виражатися інтонаційно, мімічно і пантомімічно. Для міжособистісного спілкування характерна багато интонированная мова. Позбавлена інтонації, вона щось говорить про ставлення людини до її змісту. Інтонування допомагає краще передати повідомлення, акцентує найважливіші його частину, т. е. по-своєму керує сприйняттям. Жести і міміка теж входить у «мову почуттів» і допомагають зробити спілкування більш действенным.

Оскільки культурне спілкування зрештою є своєрідну «обробку людей людьми», його результат слід шукати у його змінах, що відбувається у взаємодіючих суб'єктів. Змінюватися може і знепритомніла і поведінку личности.

Основні компоненти міжособистісного общения.

Як самостійний процес культурне спілкування включає у собі три основних компоненти: сприйняття, взаємодія, взаимоотношение.

У сучасному психології сприйняття людини людиною розуміється як безпосереднє відбиток їхньої одне одним. Цей процес відбувається пронизує спілкування з початку до конца.

При встановленні взаємодії процесі спілкування людина завжди виходить із певних особистих потреб, інтересів, устремлінь. Усіх, з ким він має можливість встановити взаємодія, він відносить до певних категорій і згідно з цим будує із нею взаимоотношения.

Особистість як партнер зі спілкування може становити нам різну цінність. Здебільшого оцінка тут по морально-личностным якостям, інформованості, у зв’язку зі аматорських захоплень, за складом характеру, по фізичної привлекательности.

Сприйняття великою мірою визначає утримання і результати спілкування. По-перше, від цього залежить, з ким саме ми взаємодіяти. Удругих, сприйняття вирішальним чином впливає досягнення узгодженості в діях. По-третє, сприйняття і з ним розуміння й порозуміння визначають рівень задоволеності спілкуванням в целом.

Сприйняття завжди обумовлена тим, які конкретну мету ми переслідуємо, що став саме шукаємо інших людей. Як свідчить досвід, оцінка партнера по клубному спілкуванню менш як за інших сфер життєдіяльності, залежить з його «ділового» становища. Вільні заняття ставлять всіх, незалежно від становища, в рівні позиції. Звідси — швидша «прибудова» людей друг до друга. Оцінка й стосунку складаються зволікається без жодної упередженості: ними не впливають ніякі привхідні обстоятельства.

Структуру взаємодії можна як тричленного процесу. Перший його елемент — налагодження зв’язків. Другий елемент — приймання і оцінка інформації. І нарешті третій — ухвалення рішення й наступні практичні спільні дії субъектов.

Будь-яке взаємодія починається із встановлення зв’язку. Без цього неможливий ні обміну інформацією, ні формування сприятливих задля спільної діяльності відносин. Зв’язок майже завжди носить комплексний характер: включає у собі інформування, емоції, спонукання до дії. Залежно від конкретної спрямованості спілкування із цих компонентів стає провідним. Ми можемо висувати першому плані різні завдання: повідомити своєму партнеру якісь нові відомості, пробудити у ньому певні переживання, схилити до певних дій чи образу поведения.

Клубний спілкування може характеризуватися процесами єднання чи роз'єднання. Відповідно й взаємодія здатне бути за своїми результатам як позитивним, а й негативним. Для клубних ситуацій останнє є порівняно рідкісним, проте вони існує, і це враховуватиме й теоретично, й у практиці організаційної і виховної работы.

Попри те що, що вільне спілкування спочатку ставить людей рівні позиції, ступінь прояви їх активності може бути різною. Тут ми впритул наближаємося проблемі розподілу ініціативи взаємодіючих суб'єктів. Аналіз досвіду свідчить, що позиції, в які потрапляє чоловік у процесі спілкування, залежить від низки обстоятельств.

Насамперед, велике значення мають цілі й наміри тих, хто контактує. Якщо людина заздалегідь орієнтує себе видачу інформації та він має при цьому підстави, вона цілком природно стає лідером розмови (діалогу, бесіди й т. буд.). І навпаки: той, які воліють «добування нову інформацію», грає у спілкуванні більш скромну роль.

Річ значно ускладнюється, якби ініціативу претендують відразу кількох людей. Тут різноманітні варіанти. Одне з них — почергове володіння ініціативою. Другий — боротьба за ініціативу, в результаті якої вона перетворюється на руки однієї з партнеров.

Дещо по-іншому відбувається розподіл ініціативи там, де спілкування опосередковано предметно-практической діяльністю. У разі кожен, орієнтуючись іншим, підбирає собі відповідну роль і позицию.

При предметно-практической діяльність у рамках стабільної спільності ми бачимо декілька тисяч видів впливу людей друг на друга, Насамперед, тут, як і за вільному спілкуванні, має місце інформування і взаимоинформирование. Рішення складних завдань, що з спільної діяльністю, майже завжди передбачає інструктування, у процесі якого уточнюються способи взаємодії і функції дійових осіб. Третій вид впливів — стимулювання особи на одне певні практичні кроки чи образ поведінки. У колективних заняттях аматорського типу цей вид впливу грає провідної ролі. Там, де всі побудовано на повної добровільності, не можна лише інформуванням і инструктированием. Тут особливо важливо, щоб молода людина сам захотів діяти у потрібному напрямі. Тому треба спричинити його потреби і вкриваю його мотиваційну сферу, що становить основної функції процесу стимулирования.

Клубний спілкування — це таке вид взаємодії людей якому вони виступають стосовно друг до друга одночасно чи послідовно і об'єктами і субъектами.

Різні люди виявляють у процесі спілкування різну міру активності. Це цілої ряду факторів, і - від рівня готовності до активному культурному співробітництву. Є ще один важлива річ. Виховання у процесі вільних контактів багато в чому полягає в виникає під впливом найближчого оточення самоизменении індивіда. Отож кожна людина постає як суб'єкт формує впливу, яке звернуто та інших, і самого себя.

Через війну взаємодії для людей постають певні взаємовідносини. Це третій і найважливіший компонент будь-якого спілкування. По своєї психологічної суті спілкування це і є практичне вираз встановлених взаємовідносин. І недаремно соціальна психологія кваліфікує взаємовідносини як, визначальну бік общения.

Термін ставлення вживається у двох сенсах. У першому розумінні ставлення кваліфікується як вираз позиції людини до різним об'єктах навколишнього світу. Відбиваючи у собі загальну соціальної спрямованості особистості, таке ставлення до проявляється у формі потреб, інтересів, ціннісних установок і поглядів особистості. Ставлення у другому сенсі - це взаємозв'язок і взаємозалежність між людьми.

На відміну від ставлення до предметів і явищам, ставлення людини до іншим має взаємний характері і постає як взаимоотношение.

Сформовані і складаються у процесі культурного спілкування міжособистісні стосунки можна розділити втричі основних вида.

Перший вид — формальні, чи, як його ще називають, функціональноділові, відносини. Навіть найпростіша діяльність неможлива без продуманого розподілу обов’язків, без ділової взаємозалежності, без певних вимог друг до друга. Ця структура створюється у тому, щоб зробити спільність керованої й виконувати поставлені задачи.

Формальна структура завжди виходить з більш-менш розвиненою структурі неформальних відносин. Між ними умовах клубу існує яскраво виражена залежність: неформальні відносини від початку народжуються з урахуванням якогось ділового взаємодії. Психологічна природу неформальних відносин можна пояснити так. У умовах добровільної і цікавій для всіх діяльності люди будь-коли будують свої контакти суто функціональних засадах. Це суперечило б як природі дозвілля взагалі, і суті вільних аматорських занять. Ось чому тут обов’язково виникає розгалужена система взаимооценок і практичних позиції (можуть мати позитивний, індиферентний чи негативний характер).

Третім виглядом міжособистісних відносин стосунки виборчі. Це найвища різновид позитивного відносини людей друг до друга; Практично вони у вигляді товариства чи дружби і припускають як симпатію, а й внутрішню близькість, відвертість, доверие.

Функції культурного общения.

Розібравшись у цьому, чим є культурне спілкування по своїй — природі, суті й структурі, ми можемо тепер вибудувати систему його основних функций.

Насамперед, слід вичленувати пізнавальну функцію. Тільки процесі спілкування люди взаємно пізнають одне одного, осмислюють взаємну інформації і програмують відповідно до нею своє практичне поведение.

Спілкування виконує і що об'єднує функцію. Коли люди й не можуть здійснити свої цілі індивідуально, спілкування сприяє об'єднанню зусиль і надає діяльності колективну форму.

У безпосередній зв’язок з об'єднуючою функцією перебуває функція диференціації особистісного поведінки. Кожен виступить у найбільш виграшною йому парламенту автономії та для колективу роли.

Чільне місце у системі властивих спілкуванню функцій належить інформаційної функції. Основним змістом культурного взаємодії є обмін певними цінностями, і - осведомительной, емоційної і регулятивної (спрямовуючої, вносящей порядок) информацией.

Спілкування має яскраво вираженої регулятивної функцією: у процесі спілкування завжди відбувається взаємний контроль і виправляти поведінки. Включаючись у той або ту спільність, людина підкоряє свою поведінку встановленим у ній правилам.

У разі клубу культурне спілкування мають ще одну специфічну функцію — рекреационную.

Щоб забезпечити виконання його запровадження, дуже важливо враховуватиме й свідомо використовувати об'єктивний закон єдності спілкування, і відокремлення особистості, вбачати його конкретні проявления.

Відокремлення йде, як самотою, і у спілкуванні, і зводиться до визначенню особистої позиції, що дозволяє людині затвердити власну індивідуальність. Це — відмінність себе з інших, виділення себе з спільності. Практично відокремлення і спілкування становлять нерозривний процес: відокремлення формує особливості особистості - спілкування виявляє і розвиває их.

Відокремлення є необхідною передумовою як для саморозвитку, але й самоствердження особистості групі. Завдяки йому ми людина займає активну позицію мікросередовищі, де було перехрещуються функції об'єкта і субъекта.

Форми організації общения.

Вільне общение.

У разі сучасного клубу культурне спілкування може у найрізноманітніших організаційно-методичних формах.

Вільне спілкування — це цілком самостійний компонент клубної життя; його не можна підключати до інших видів занять у собі дополнения.

Вільне спілкування був із развлекательно-игровыми заняттями. У вигляді діяльності спілкування займає така велика місце, що саме по собі розвага стає найчастіше більш ніж приводом до задоволенню потреб у общении.

Развлекательно-игровое спілкування має деяким специфічними і навіть унікальними рисами. Насамперед, йому властиві особливий демократизм, неофіційність, легкість встановлення міжлюдських обмінів. Ігрові контакти знімають сором’язливість, замкнутість, надмірну офіційність, манірність, та інші якості, нерідко заважають зав’язуванню нових знайомств і закріплення дружніх отношений.

Як специфічний вид спілкування, ігрові контакти мають информационно-воспитательными возможностями.

У дуже багато гри обмежено вплітається побутова розмова. Незважаючи їхньому що здається скороминущість і некоторою легковагість, вона часто дозволяє обмінятися цікавими новинами і обговорити значні события.

Ігрова компанія, особливо у усталеному, постійному складі, — це микроколлектив людей, об'єднаних загальною метою та діяльністю. Вироблювані тут думки, судження, смаки можуть бути дуже впливовими і авторитетными.

Спілкування в клубних стабільних объединениях.

Як уже відзначалося вище, вільне спілкування, розвиваючись, викликає потреба у тіснішому об'єднанні з урахуванням конкретного загального інтересу. І на цій основі нестабільні і полустабильные групи закономірно перетворюються на більш організоване і міцне об'єднання. Тут ми зіткнулися з частими випадками прояв общесоциологического закону взаємозв'язку спілкування, і відокремлення. Розвиток спілкування передбачає створення автономної спільності, але це вже відокремлення, бо група виділяє себе з решти окружения.

Добровільно об'єднуючись задля об'єднаного проведення дозвілля по інтересам, люди бачать однією з головних цілей до створення найкращих умов для самовдосконалення. Спільна діяльність незмінно підвищує культурний потенціал спілкування: епізодична робота з себе отримує більш глибоку освітню спрямованість, споживання духовні цінності доповнюється спробами самостійної творчості і т.д.

Попри те що, що клубні спільності найчастіше складаються з людей, вже знайомих одна одній для роботи чи з місця проживання, нового вигляду контакту відкриває раніше відомі якості, риси характеру, здібності навіть у близьких товаришів. З розвитком спілкування у колективі відбувається освіту різних «неформальних» підгруп. Ці підгрупи можуть збігатися і збігатися з раніше наявні взаємозв'язками, що у нову ситуацію виникають додаткові підстави для особистих симпатій і антипатій. Критерії оцінки людьми одне одного базуються, передусім, на особистісні риси людини: душевної чутливості, чуйності, відвертості та інших достоїнствах, особливо цінують в общении.

Ніщо так і не сприяє вихованню особистості, як усвідомлення потрібності товаришам, як усвідомлення залежності особистих успіхів загальних досягнень коллектива.

Створення хорошою атмосфери у колективі розвиває у кожному свідомість залежність від суспільної думки, вміння підкоряти особисте поведінка колективним вимогам. У цьому успішне формування особистості можливо лише за умов, що мета об'єднання випливають із великих суспільнополітичних цілей і, отже, кожен етап колективної життя є чинником, які мають суспільно активного человека.

Ніщо так і не сприяє вихованню особистості, як усвідомлення потрібності товаришам, як усвідомлення залежності особистих успіхів загальних досягнень коллектива.

Створення хорошою атмосфери у колективі розвиває у кожному свідомість залежність від суспільної думки, вміння підкоряти особисте поведінка колективним вимогам. У цьому успішне формування особистості можливо лише за умов, що мета об'єднання випливають із великих суспільнополітичних цілей і, отже, кожен етап колективної життя є чинником, які мають суспільно активного человека.

Вимогливість колективу до окремим його представникам перетворює всіх у активних учасників виховного процесу. Наводячи в рух внутрішні джерела виховання, думку привчає людини до дієвому самоконтролю і із самовдосконалення. Основна цінність суспільної думки у тому, що його сприяє формуванню системи моральної свідомості і спирається нею. Підтримувані громадської думки, норми закріплюються як переконань і звичок, отже перетворюються з зовнішніх у внутрішні стимули поведения.

Громадське осуд, з специфічних особливостей клубного колективу, використовується рідше. Але це ніяк значить його непотрібності. Колектив неспроможна ставитися байдуже для серйозного порушення моральних норм. Він може одностайно і непохитно зажадати від особистості відповіді за скоєні вчинки. Людина неспроможний залишитися байдужим до думки товаришів, — він важко переживає їх несхвалення. Статусний дискомфорт зачіпає совість, гордість, почуття особистого гідності. Громадське осуд означає для винного відмову у повазі і довірі оточуючих. Людина неспроможна розраховувати на душевний спокій до тих. пір, поки оточуючі не повернуть їй власне розташування, не відновлять е ним добрі товариські стосунки. Якщо це немає, перебування на колективі стає практично невозможным.

До найважливіших чинників, регулюючих поведінка людей самодіяльному колективі, належить і колективні традиції. Колективні традиції можуть успішно використовуватися з метою згуртування аматорською групи, зміцнення міжособистісних відносин, збагачення забезпечення і структури общения.

Традиції пронизують собою спілкування і діяльність, зберігаючи у яких встановлений лад і регулюючи їх. Практично висловлюється в спонука до певній діяльності, в стримуванні активності, суперечить цілям й завданням коллектива.

Однією із поважних характеристик самодіяльного об'єднання як виховного колективу служить рівень її емоційної життя. Дуже важливо, щоб усе, що робиться колективі, було пережито, відчути, пропущено через серце кожного з його. Тут ми впритул наближаємося ролі таких соціально-психологічних явищ, як колективне переживання і колективне настроение.

По психологічної суті переживання і мають багато загального. І це цілком зрозуміла: адже настрій не що інше, як результат різноманітних переживаний.

Емоційні переживання й настрої групи зберігають такі характерні якості особистісних переживань, і настроїв, як імпульсивність і динамічність. Разом про те вони набувають низку інших особливостей, серед які слід підкреслити особливо заразливість, множення сили прояви, стійкість. У той самий час колективні переживання й настрої вирізняються більшою піддатливістю, ніж інші соціально-психологічні явища, вони набагато легше й швидше піддаються трансформації. Ця особливість зробила їх відкритими як позитивних, так негативних впливів. Усе залежатиме від цього, які виявляться доминирующими.

Так, загальний емоційне піднесення має великий спонукальною силою. Його здатність захоплювати людини цілком може бути використана в ролі могутнього важеля у розвиток всіх сторін людської психіки: поглядів, переконань, почуттів, привычек.

Колективне переживання і колективне настрій є дієвими чинниками впливу особистість в усіх проявах людського спілкування. Однак у сфері вільних клубних взаємозв'язків вони теж мають особливе значення. Це значення зумовлено характером міжособистісного спілкування на дозвіллі, якому властива висока емоційна насыщенность.

Привабливість колективної роботи і спілкування набагато підвищується, коли утримання і форма їх пропонуються «згори», а визначаються самими участниками.

У виникненні та розвитку колективних переживань дуже значної ролі грають наслідування і емоційне «зараження» одне одного у тому ж почуттям. Це взаємовплив стає особливо сильним при збігу мотивів деятельности.

Так само важливе значення має внутрішнє зміст мотивів, і, передусім співвідношення їх суб'єктивної і в об'єктивній значимости.

Також значної ролі в виховної спрямованості спілкування грають чіткість і злагодженість у створенні занять. Завдяки ним виникає своєрідна естетично приваблива основа для дружного підключення до спільної прикладної діяльності: спільна справа буквально захоплює кожного, хто б хоче залишатися у позиції стороннього наблюдателя.

Поданого формуванню колективних переживань сприяє спеціальне введення у спільну діяльність різноманітних естетичних і ігрових элементов.

Важливим які мають засобом є глибоке усвідомлення потрібності зробленого. Досягнуті успіхи завжди викликають гордість за самих себе, упевненість у своїх силах, — і це повільно віддзеркалюється в характері міжособистісних отношений.

Завершуючи розмова про основних організаційних формах культурного спілкування, відзначимо, що у сукупності своєї вони є розвинену систему, що дозволить людям у кожному даному випадку вибрати собі найбільш підходящий розмір і зручний варіант використання вільного времени.

Загальне формування личности.

Обумовленість процесу общения.

Міжособистісні взаємозв'язку — це такий сфера людського життя, в якої соціальний світ відбивається у всій її різноманітті. Невипадково в марксистської теорії підкреслюється, що «люди, свідомо чи несвідомо, черпають свої моральні погляди у тому рахунку з практичних отношений».

Погляди, переконання, звички людини — словом, усе, що належить до його внутрішньої позиції, — незмінно відбивають то об'єктивне становище, яке особистість посідає у системі доступних їй громадських відносин. «Пристрій групи, характер відносин між її членами служить для індивіда своєрідною моделлю суспільства загалом. Індивід, і добре почувається у первинних групах, зазвичай проти, там, де людські стосунки не клеяться, люди нерідко виробляється настороженно-недоверчивое ставлення до обществу».

Виховні можливості спілкування обумовлені взаємозалежністю між сукупністю властивостей самої особи і системою її міжособистісних відносин. «По суті, моральне якість, властивість особистості не що інше, як багаторазово яке повторили і цього цього закріплене у системі звичного моральної свідомості звичних дій людини отношение».

Механізм воспитывающего спілкування можна умовно у вигляді наступній схемы.

Усе починається з людських потреб. Для задоволення їх люди входять у певні взаємодії. У процесі взаємодій народжується система відносин і до різноманітних об'єктах навколишнього світу, й у першу чергу до людей, із якими осіб спілкується. Взаємодія будь-коли є разовим — воно періодично повторюється, відбиваючись у свідомості суб'єктів. Тому відносини закріплюються як поглядів, ідей, установок, норм, що й починають визначати все практичне поведінка личности.

Необхідно чітко розуміти яка складається зі спілкуванням залежність між зовнішніми і внутрішніми умовами Зовнішні умови — реальні взаємозв'язок харчування та місце, займане людиною у системі міжособистісних відносин, — грають дуже значної ролі. Проте власними силами вони ще забезпечують формування особистості. Другий полюс — внутрішня позиція людини. Саме він показує, як індивід належить до своєму громадському статусу, задоволений їм, і якщо ні, то які її бажання і стремления.

Внутрішня позиція особистості, поза всяким сумнівом, — ключовим моментом виховного процесу. Вплив безпосереднього оточення стає дієвим тільки тоді ми, що він відбивається у особистісної сфері, сфері людських потреб і мотивів діяльності. Ми зіштовхуємося тут із складним переплетенням об'єктивних і піддається, і завдання у тому, щоб зробити їх управляемыми.

Взаємозв'язок спілкування, і воспитания.

Самосвідомість особистості розвивається під впливом двох основних чинників. Однією з них інтроспекція, відкриває людині своє «я», у її ми маємо нові або як точні ставлення до властивості власної особистості. Другий чинник — оцінка нас на інших людей; ця оцінка коригує результати внутрішнього самоаналізу, допомагає зробити їх точніше й объективнее.

Дуже значної ролі в повноцінному усвідомленні людиною себе грає колектив, членом якого якого є. Колектив дає можливість проаналізувати свою поведінку, уважно вдивляючись у дзеркало суспільної думки. Людина зазвичай і надходить: характеризуючи себе" чи інших, він розуміє не особистість взагалі, а особистість у системі її безпосередніх взаимосвязей.

Що стосується дорослому суб'єкту клубного спілкування процес самосвідомості починається зовсім з нульової позначки. Проте клуб вносить в цей процес надзвичайно специфічний внесок: людина має тут можливість пізнати і оцінити себе із таких параметрами, немає або «майже немає у інших сфер його жизнедеятельности.

Залежно від знання себе формуються наші здатність до оцінці іншим людям. Н. Г. Чернишевський зазначав, що той, «хто вивчив людини у собі, будь-коли досягне глибокого знання людей». Між тим правильне сприйняття найближчого кола спілкування передумовою задля встановлення повноцінних міжособистісних отношений.

За підсумками самосвідомості і тих характеристик, що він отримує ззовні, з інших у людини формується самооцінка. Вона має дуже велике значення для всієї практичної деятельности.

З оцінкою людиною себе тісно пов’язане самоповагу. Це — результат всієї системи самооцінок. Самоповага означає, що людина позитивно ставиться себе як до личности.

Самосвідомість, самооцінка і самоповагу особистості - це фактори, які припадати й уміти враховувати й коригувати у процесі виховної роботи. Виховання може бути, ефективним, якщо вона спирається на достовірну інформацію про внутрішній стані об'єкта. Це справедливе й по відношення до оскільки він розглядався процесу формування особистості спілкуванні, через спілкування і коштами общения.

У плані духовному розвитку індивіда самосвідомість і самооцінка дуже важливі як передумова ефективного самовоспитания.

Спілкування — це дуже потужний чинник пробудження та формування особистісних потреб. Спостерігаючи діяльність інших, знайомлячись із ними як з партнерами по дозвілля, включаючись у спільні заняття, людина незмінно переживає певні стану, які у формі бажань, потягу, прагнень, интересов.

Спілкування, в такий спосіб, виступає як зовнішнього стимулу, який спонукає людини до якоїсь нової діяльності, до нового стилю поведения.

У процесі спілкування людина задовольняє одне з найважливіших своїх потреб — потреба у самоствердженні. При певних умов це потреба може бути вирішальний чинник саморозвитку і самовиховання личности.

Наступний чинник розвитку здібностей людини залежить від міжособистісного спілкування, — самовираження. На самовираженні базується і самоствердження личности.

Людина висловлює себе в усьому — за тими словами, діях, вчинках, в повсякденному поведінці. І певному етапі свого розвитку вона вже над змозі зробити це ізольовано, віч-на-віч із собою. Щоб ми мали змогу висловити обуревающие нас думки і почуття, нам потрібні інші люди, які, вислухавши, поспівчувавши, відгукнувшись, оцінивши, дають нам можливість проявити себе. Інакше кажучи, самовираження і самоствердження, як і самопізнання, обов’язково передбачають для реалізації міжособистісне общение.

Дуже залежить від особливостей мотивації, що спонукає до самоствердження. Прагнення зайняти одне з чільних місць у колективі може бути з правильної оцінкою своїх організаторських і творчих здібностей, з прагненням принести якнайбільше користі всьому колективу. Але мотивація може бути зовсім інший. Себелюбство, егоцентризм, почуття власної винятковості здатні до самим збоченим формам завоювання популярности.

Спілкування, як ми вже вказали, одна із основних стимуляторів самовоспитания.

Слід зазначити, що зовсім не всякі відносини можуть активізувати самовиховання. Людина зазвичай дорівнює тільки ту групу людей, яку цінує і поважає, тому особливо значимі личностно-избирательные отношения.

Самовиховання починається там, в якому людина глибоко переживає необхідність роботи з себе. На цьому грунті зароджується основна, що спонукає до самовихованню сила, незадоволеність самим собой.

Информационно-познавательные можливості общения.

Проблема спілкування, як ми знаємо, тісно пов’язана з проблемою культури, й у першу чергу, з тим її аспектом, що стосується накопичення людиною духовних ценностей.

Развертывающееся в клубі спілкування можна як процес, до складу якого у собі обробку, накопичення і видачу інформації. Вона має яскраво виражену осведомительную спрямованість і відіграє значної ролі у розвитку личности.

Аналізувати клубний спілкування як процес за кількох аспектах.

Клубні контакти розгортаються тоді життя, коли людина вільний від турбот із задоволенням своїх потреб. Це накладає відбиток з їхньої зміст: одні види інформації виходять першому плані, інші відсуваються другого чи взагалі витісняються. Проте він менш, загальний обсяг що проходить тут інформації усе є досить широким.

З використанням засобів і безупинно дедалі ширшим самоосвітою люди, клубний спілкування стає дедалі змістовнішим і разносторонним.

Характерними рисами клубного спілкування є: свіжість інформації, локальність інформації, експресивність і эмоциональность.

Клубний спілкування як процес має двосторонню структуру: людина як отримує, а й передає інформацію. Останнє також стає духовної потребою, задоволення яка повинна вважати одній з необхідних завдань сучасного клубу. Досвід свідчить, що індивідуальне саморозвиток особистості протікає найуспішніше, тоді як процесі її перехрещуються функції об'єкту і субъекта.

Спілкування процес формування ціннісних установок.

Як уже відзначалося вище, під час спілкування як обмінюються подієвої інформацією, знанням і досвідом, а й виробляють до того ж ту чи іншу ставлення. Оцінюючи об'єкти, ми розмірковуємо з них і усвідомлюємо їхню соціальну значимість собі, для групи й суспільства загалом. Спільне осмысливание інформації та формування цій основі оцінок й установки істотно активізує процес переходу сформованих у суспільстві ідей, поглядів, норм поведінки Клінтона під внутрішній світ особистості. Саме тому, розглядаючи роль спілкування у системі формування особистості, ми можемо обійти питання спілкуванні як умови і процесі вироблення систем ценностей.

Духовні цінності, як їх буде ухвалено особистістю, обов’язково співвідносні з її потребами, ідеалами і устремліннями. Цей процес може мати як особистісний, а й груповий характер.

Важливе гідність колективного осмислення подій і фактів пов’язано б із особливим характером мислення, развертывающегося в клубному об'єднанні. Можна сміливо сказати, що це особа знаходить тут нові, додаткові властивості. Якщо за індивідуальному міркуванні результати інтелектуальної діяльності цілком від рівня знань і рівня розвитку пізнавальних сил індивіда, то, при колективному аналізі процес осмислення активізується і поглиблюється за сет взаємодоповнення знань і мнений.

Культурна спілкування допомагає людям правильніше орієнтуватися у подіях і тенденціях внутрішньої та «міжнародної жизни.

Будь-яке спілкування і зміцнити взаємодію, як ми знаємо, викликають зараження почуттями одне одного й наслідування одна одній. Через війну емоційних взаємовпливів відбувається своєрідна «разгонка» переживань. З допомогою позитивних чи негативних емоцій, які під час обговорення інформації, закріплюється і поглиблюється вплив цієї інформації на личность.

У соціології та соціальній психології існує поняття «внутрішньої комфортності». Суть його зводиться до піддатливості індивіда психічному тиску групи. Поступаючись такому тиску, людина змінює своє початкове думки і поділяє думку оточуючих не через переконливості представлених йому аргументів (їх може і не), а лише через побоювання залишитися у ізоляції, знайти свою некомпетентність, непоінформованість щодо панівних оцінок і мнений.

При вмілому використанні групова солідарність може зіграти дуже значної ролі у розповсюдженні духовні цінності. «Ми приймаємо собі багато речей, що встановлено до нас, кимось перевірено, користуємося поняттями, виробленими не нами особисто, засвоюємо традиції, звичаї, соціальні норми. У результаті постійного спілкування між собою кожному людей прищеплюються судження, погляди, звички оточуючих. Ми іноді дотримуємося спільної думки, не беручи участі у його загальної виробленні і не замислюючись її происхождением.

Вплив групи цілком незамінно у ситуаціях, коли необхідно перебудувати негативні установки людини, сформовані з урахуванням минулого опыта.

Співпереживання завжди був однією з фундаментальних чинників спілкування. Забуття цієї обставини може самим негативним чином позначитися на результативності нашої роботи. Так само важливе значення має ця сторона спілкування, і в доти чисто особистому плані. Душевна черствість, свідоме стримування емоційних реакцій чи бідність їх помітно обмежують можливості вступу до контакт, заважають досягненню психологічної близькості для людей, позбавляють спілкування глибини та значущості. Зрештою, це може бути гальмом по дорозі загального духовному розвитку личности.

Механізми формує впливу людей друг на друга.

Розібравши основних напрямів формує впливу людей друг на друга, спробуємо тепер розглянути ті соціально-психологічні механізми, які у підставі цього процесса.

Спілкування завжди виходить з вплив і відображенні впливів. Вплив може статися двома основними шляхами: шляхом повідомлення й шляхом примера.

Первинною формою повідомлення є інформація. Що стосується межличностным контактам в клубі вона у одних випадках постає як взаємообмін поточними новинами, за іншими — як передача від самих осіб іншим дидактично організованого матеріалу з єдиною метою освіти. З власного змісту це переважно інформацію про життя жінок у суспільстві, про політичні подіях і культурні цінності, про характер взаємовідносин груп, і індивідів, мотиви, бажаннях і діях якоїсь конкретної особистості. Інформація збагачує людини знаннями, допомагає йому бути, у курсі місцевих подій і дає можливість коригувати лінію практичного поведінки. По порівнянню коїться з іншими формами повідомлень інформація щодо нейтральна. Вона має у основному осведомительный характері і піднімає своїм прямим метою перебудову ціннісними орієнтаціями личности.

Інша працювати з інший формою повідомлення — переконанням. У ньому чітко вказано прагнення суб'єкта спілкування передати інформацію так, щоб він змінила погляди партнера, сприяла формуванню нових установок. Тут має місце непросто обмін даними, а такий обмін, який націлений на певну перебудову ціннісних відносин. Переконання розраховане на критичне сприйняття обговорюваного, з його аналіз, зважування, відбір. У сприйнятті співрозмовником такого впливу багато залежить від содержательно-логической організації матеріалу суб'єктом общения.

Переконання передбачає, щоб інформація мала непросто зрозуміла, а й прийнята, т. е. сприймає повинен погодитися, що сприймає. А цього можна домогтися лише з урахуванням умілих доказів з активним участю свідомості убеждаемого. Людині дуже важливо переконатися у наукової і моральної бездоганності повідомлення, у його адекватності реальним фактам действительности.

Провідну роль, безсумнівно, грає взаимоудеждение рівноправних співрозмовників. Організаційно висловлюється в формах клубного спілкування, як розмова, диспут, обговорення, конференция.

За підсумками цих суджень формується думку, що саме перетворюється на активно чинне засіб воспитания.

Переконання і взаимоубеждение у процесі повсякденного міжособистісного спілкування вирізняються особливою действенно-доказательной силою. Річ у тім, що істина, народжена у процесі спільних її пошуків, має у власних очах людей підвищений авторитет. Тут починають діяти й деякі додаткові чинники: переконання підкріплюється навіюванням, «зараженням», подражанием.

Навіювання — це таке вид міжособистісного психічного впливу, при якому висловлювані однією людиною судження сприймаються іншими людьми без осмислювання, некритично. Від переконання навіювання відрізняється тим, що воно пов’язане, передусім, із впливом на емоційну сферу особистості. Тому навіювання не сприймає розгорнутих логічних доказів, та й взагалі, зазвичай, вже не потребує логике.

Існує пряме і непрямий навіювання. У практиці клубного спілкування з прямим навіюванням ми бачимо у випадках, коли суб'єкт навіювання безпосередньо викладає свої судження чи вказує необхідний спосіб дії, розраховуючи те що, що це завжди буде беззастережно прийняв остаточно і реализовано.

Інша працювати з непрямим навіюванням. Хоча мета тут доводиться колишня — схилити внушаемого до якогось способу мислення і действования, прямо це декларируется.

Успіх чи неуспіх внушаемого впливу залежить багатьох обставин. Основною з них авторитет суб'єкта навіювання. Коли люди повністю довіряють комусь й високо його цінують, критичне ставлення до висловлювань таку людину, природно, послаблюється чи знімається взагалі. І це — найважливіша передумова ефективного внушения.

Другий спосіб взаємовпливу і сфери впливу у процесі спілкування — приклад. Його сила і дієвість у цьому, що він наочний, заразливий, у часто легко піддається відтворення. Загальноприйняту зразки поведінки служать еталоном, яким люди звіряють за свої вчинки і їх учинки інших. Взаємовплив через приклад багато чому визначається які панують у даної спільності стилем, модою, смаками, оценками.

Слід розрізняти яке формує впливом геть особистість організованого і неорганізованого примера.

У процесі повсякденного спілкування люди самі вибирають якісь зразки і орієнтуються ними. Таке наслідування може стосуватися найрізноманітніших сторін людської поведінки: захоплень, стилю спілкування, моди у одязі, манер тощо. буд. Вплив прикладу за постійних контактах має цінної особливістю: воно безупинно. Але тут і свої мінуси. Через стихійно діючий приклад поширюються як позитивні, а й негативні впливу. Ось чому потрібно педагогічне управління цим процесом. Клубному працівникові не байдуже, хто у центрі уваги, ким рівняються, кому подражают.

До основним ознаками свідомого критичного сприйняття слід віднести: глибоке розуміння отриманої інформації; наявність чіткого ставлення до воспринятому; вміння практично користуватися всім найбільш цінним з усвоенного.

Щоб пізнання у процесі спілкування був успішним, необхідний ряд умов. Насамперед, зміст інформації має привернути увагу, викликати у людини. Далі, дуже важливо, щоб виникло бажання прийняти те, що повідомляє співрозмовник. Відповідно виникають вимоги до способу передачі і прийому інформації. Інформація сприймається з найбільшої ефективністю, якщо вона переконливо, доказово, логічно бездоганно вибудувана. Слід подбати, аби в сприймає виникало якнайменше сумнівів щодо істинності фактів, оцінок і висновків. І це можливе лише тоді, коли передана інформація об'єктивна, коли вона відповідає справжньому стану дел.

Важливу роль процесі відображення міжособистісних впливів, як ми можемо вже не раз говорили, грає наслідування. Так називають проходження якомусь зразком, повторення, відтворення чиїхось дій чи взглядов.

Наслідування має глибокі психофізіологічні корені і велике соціальні значення. Без наслідування неможливо успішне формування особистості. Завдяки наслідуванню засвоюється накопичений суспільством моральний досвід, переймаються звички й традиції. Наслідування сприяє консолідації індивідуальних думок та розвитку цій основі суспільної думки. «Наслідування… спрямоване відтворення індивідом певних зовнішніх чорт і зразків поведінки, манер, дій, вчинків, які характеризуються і супроводжуються певної емоційної і раціональної направленностью».

Процес наслідування, що розвивається у межах клубного самодіяльного колективу, має й певні особливості. Тут на людини, діє цілий ряд додаткових чинників: спільну думку, колективне настрій, традиції. Досвід свідчить, що замість однорідніше і згуртованішим колектив, тим вище рівень взаємної довіри, отже, і взаимоподражания. Під час перебування чергу, цю обставину сприяє більш інтенсивному прилученню індивіда до єдиним груповим ценностям.

Специфічним способом відображення впливів служить також зараження. Воно проявляється у переживанні людьми за її взаємодії однакових чи подібних почуттів — співпереживанні. «Зазвичай такі враження щодо основного предмета спілкування, і висловлюють ставлення щодо нього. Найчастіше це короткочасні переживання: радість, захоплення, обурення, обурення тощо. буд. Проте за базі їх можуть формуватися і більше стійкі емоційні стану: добре чи поганий настрій, піднесений чи придушене стан духу, мажорний чи мінорний психічний тонус.

Хоча «зараження» виникає під впливом зовнішніх чинників, це у що свідчить спонтанна, стихійна за своєю природою реакція. Інакше висловлюючись, людини хто б змушує, та й змусить «заразитися», — він робить це є, причому нерідко неусвідомлено, инстинктивно.

У клубному спілкуванні ефект «зараження» проявляється інтенсивніше, ніж у сусідніх видах спілкування. Цьому сприяє кілька обставин. Уперших, клубні контакти, будучи різновидом неформальних взаємодій і яскраво виражену ценностно-ориентационную спрямованість, відрізняються високий рівень емоційної насиченості. По-друге, міжособистісні контакти часто розвиваються з урахуванням діяльності, що з мистецтвом — із нашим сприйняттям малярських творів, художнім виконавством, творчими заняттями. У умовах потреба розділити пережиті почуття проявляється особливо интенсивно.

Важливо розуміти як психологічну сутність «зараження», а й внутрішній механізм цього процесу. Психологи відзначають чотири характерних для «зараження» этапа:

1) емоційне брожение;

2) емоційна податливость;

3) концентрація чувств;

4) безпосередня емоційна реакция.

До наслідуванню і потребі «зараженню» впритул примикає таке соціальнопсихологічне явище, як мода. Це один із елементів стандартизованого поведінки й одне із способів відображення групових і міжособистісних взаємовпливів. Найчастіше моду визначають як панування в певної спільноти тих чи інших смаків, звичок, звичаїв. Мода може стосуватися одягу, способів поведінки, форм розваги, уподобань у сфері мистецтва, побуту тощо. д.

Відповідно до сучасним соціально-психологічним уявленням, мода в сфері повсякденного спілкування виконує три основні функції: комунікативну, интеракционную (т. е. функцію взаємодії, узгодження) і компенсаторную.

«Комунікативна функція моди проявляється у спілкуванні людей обміні інформацією. Мода — один із засобів спілкування, і інформації. Мода виступає як особливий соціальний знак, виконуючи функцію символу престижу. Дотримуючись моді чи виступаючи проти нього, індивід або відокремлюється від будь-якої соціальної групи, або уподібнюється їй, ототожнюючи себе з ним і одержуючи новий, вигідніший йому статус. Мода виконує знакову функцію, несе інформацію про характер спілкування, існуючого між особистістю і группой.

Мода виконує интеракционную функцію як узгодження дій людей, спосіб їх взаємодії. Вона орієнтує публіку на визнаних лідерів, вносить певний стиль у взаємини людей, об'єднує в відповідність до певний спосіб поведінки, стимулює інтерес до новому".

Третьої функцією моди є компенсаторна функція. Суть її у тому, що моду компенсує невдоволені чи мало задоволені потреби особистості (щоправда, самі люди можуть цього й не усвідомлювати). «Тому перше, що найчастіше впадає правді в очі, — це роль моди як засіб привернути до себе увагу, викликати себе інтерес з надією задоволення своїх домагань більш гарну оцінку і потреби у новому досвіді та общении».

Клуб зможе вплинути розповсюдження та розвитку моди, колись всього шляхом значного підвищення загальної культури своїх відвідувачів, і спрямованого формування естетичних вкусов.

Педагогічна управління общением.

Особливості управління в культурним общением.

Ефективність управління спілкуванням великою мірою залежить від цього, що не співвідношенні перебувають зовнішнє регулювання і саморегулювання процесса.

Керуючий суб'єкт, підлаштовуючись до керованої об'єкту, завжди штучно скорочує його розмаїтість. Але регулюються у своїй в усіх, а лише найважливіші компоненти спілкування. Відбувається це, передусім оскільки окремі елементи принципово не піддаються зовнішньому регулювання. До того ж надмірно жорстке управління економіки й неспроможна вважатися раціональним. У сфері вільного часу й вільного поведінки людини діють свої об'єктивних закономірностей, ігнорування яких завжди призводить до негативних наслідків. Тут особливо важливо чуття міри. Зайве боязке втручання у процес спілкування збільшує у ньому частку стихійності. Занадто енергійні управлінські дії обмежують можливості саморегулювання і позбавляють людей почуття свободи, розкутості, такого важливого в отдыхе.

зважаючи на викладене, можна говорити про управління оптимальному і неоптимальном. При неоптимальном управлінні стихійні чинники надають на процеси спілкування більший вплив, ніж чинники цілеспрямовані. Це може викликатися тим, що управління погано пристосоване об'єкту впливу, не враховує особистісні особливості взаємодіючих покупців, безліч внаслідок входить у в протиріччя з внутрішніми рушійними силами процесу общения.

При оптимальному рівні управління цілеспрямовані впливу рівномірно регулюють дію стихійних чинників, посилюючи, нейтралізуючи чи ослаблюючи їх. Це забезпечується передусім знанням й обліком внутрішніх особливостей об'єкта, що дає процесу саморегуляції найкращу направленность.

Найважливіші характеристики спілкування — це: зміст що у основі спілкування діяльності; організаційну структуру групи, всередині якої розгортається спілкування; структура самого общения.

У сучасному соціології та соціальній психології зазвичай виокремлюють чотири форми спілкування залежно з його змісту: спілкування у процесі відпочинку та інфраструктура розваг; спілкування під час освоєння духовні цінності; спілкування з урахуванням творення духовні цінності; спілкування, що з діяльністю з розповсюдження духовних ценностей.

Організаційна структура групи, всередині якої перебігає спілкування, може мати такі формы.

Группа-конгломерат: раніше незнайомі люди вперше зібралися чи зібрані; з-поміж них ще немає стійких взаємозв'язків, група не оформлена организационно.

Группа-кооперация: група діє і оформилася організаційно, але стосунки у ній носять суто ділового характеру, сутнісно вона не має лише формальну структуру.

Группа-корпорация: ось у групи є чітко сформульовані спільні цілі, вона успішно функціонує, міцно спаяна організаційно, та її діяльність і спілкування замкнуті самісінькому всі підпорядковане задоволенню особистих потреб та інтересів, зовнішні зв’язку практично отсутствуют.

Группа-коллектив: група має всі це основна прикмета соціалістичного колективу — єдність цілей, загальну діяльність, стійке організаційне оформлення, гармонійний розвиток внутрішніх та зовнішніх связей.

Структура самого спілкування також може бути охарактеризована за низкою параметрів. До них належать: взаємозв'язок формальної і неформального систем; кола безпосереднього спілкування; ступінь психологічної близькості виникаючих міжособистісних отношений.

Ефективне управління вихованням людей процесі їх спілкування вимагає як досконального знання всіх елементів системи спілкування, а й розуміння ситуації формування особистості. Йдеться непросто про вплив довкілля на людини, йдеться про взаємодії його з середовищем, про сполучення зовнішніх та міністр внутрішніх умов развития.

Структура процесу управления.

Управління клубним спілкуванням — це система, що складається з низки структурних елементів. Насамперед, у ній є суб'єкт управління. Суб'єктом управління у клубі може бути: клубні працівники; люди, обрані в клубні керівні органи; клубні активісти; професійні й непрофесійні пропагандисти; відвідувачі клубу; самодіяльні колективи. Об'єктом управління також можуть виступати й окремі відвідувачі, і колективи. Суб'єкт і той управління, знаходяться на досить специфічні відносини, основний особливістю якого є тенденція та здатність до взаимовлиянию і взаимопереходу.

Управління спілкуванням ефективна лише у разі, коли вона представляє логічно цілісний і завершений цикл. Цей цикл включає в себя:

. висування наших спільних цілей педагогічного регулювання з урахуванням завдань і через специфіку клубного общения;

. ретельне вивчення об'єкта управління: її складу, рівня розвитку, компонентів, які потребують термінового регулирования;

. відбір коштів, з допомогою яких можна здійснити пере* вод системи спілкування вже з стану в другое;

. організацію управляючого воздействия;

. коригування (внесення поправок) впливів з урахуванням контролю над ходом процесса;

. підсумковий облік досягнутих результатів, співвіднесення його з поставленими цілями й визначення відповідно до цим плану подальших действий.

Клубний спілкування — виключно рухливий процес. Це поруч обставин. Почати з те, що тут часто-густо змінюється склад взаємодіючих осіб. Постійної трансформації схильна до що у основі спілкування діяльність: збагачуються її, зміст, склад, рушійні силы.

Управління спілкуванням в виховних цілях має власну систему методів. За природою є педагогічними методами. У теоретичному осмисленні й використанні цих методів ми мають виходити з природи й громадської суті людини, з єдності виховання і практичного поведінки людей.

Що ж до педагогічної мети управління, вона то, можливо сформульована як перетворення міжособистісного спілкування в інструмент спрямованого формування комуністичних якостей личности.

Систему керування межличностным спілкуванням за умов клубу складається з таких методов:

1. Метод формування та вдосконалення діяльної основи культурного спілкування. Використовуючи його, клубні працівники організують колективні заняття те щоб вони спонукали людей у взаємодії педагогічно цінного типа.

2. Метод перемикання вже з кола спілкування на другий. Суть його залежить від гальмуванні небажаних взаємозв'язків і взаємодій й у надання практичної допомоги людині зі зміни структури його контактов.

3. Метод стимулювання суспільної думки. Через громадське думка, як важливий регулятор відносин особистості до процесів і об'єктах навколишнього світу, можна ефективно проводити найголовніше у системі цих відносин — на ставлення людини до человеку.

4. Метод спрямованої роботи та лідерами дозвілля. Педагогічна ефективність цього полягає в наслідувальної здібності людини і формуючому вплив людей друг на друга.

5. Метод прямий педагогічної коригування міжособистісних відносин: показ збиткових сторін сформованій системи спілкування, організація зусиль їхньому вдосконалення, що у врегулюванні конфліктним ситуаціям, допомогу у зміні статусу щодо окремих члени групи тощо. д.

Найсерйознішим елементом в усіх названих методах, як й у методиці управління, спілкуванням загалом, є стимулювання природного. І це цілком закономірно. По-перше, регуляція настільки специфічного об'єкта управління пов’язана переважно з допомогою непрямих педагогічних впливів, адже ми маємо працювати з динамічної саморегулюючим системою, що можна лише спонукати, але з примушувати. З іншого боку, об'єкт виховання виступає у разі у ролі активного суб'єкта, строящего свою поведінку відповідно до власними потребами, інтересами і мотивами.

Взаємодія вимагає яка склалася внутрішньої встановлення і певного рівня практичної активності. У будь-якої людини існує об'єктивна потреба у спілкуванні, яка настільки чи інакше реалізується. Проте стихійність не лише веде до педагогічно цінним результатам. Практика підтверджує необхідність цілеспрямованого спонукання людей до контактам певного типу. Зробити це можна лише через спрямоване формування системи внутрішніх побудників. З допомогою стимулювання його організаційного підкріплення забезпечується вибір людьми найцінніших в особистісному і соціальному видів спілкування. З їхнього внутрішньої суті застосовувані у разі стимули представляють специфічне спонукання особистісних интересов.

Дієвість стимулювання значною мірою залежить від того, наскільки організатори спілкування беруть до уваги соціальну природу людини. З цього погляду можна виокремити декілька груп стимулів, які спонукають людей до спільної прикладної діяльності за умов клуба.

До першої групи ставляться стимули, зумовлені потреби у нових, знаннях, й у поточної подієвої поінформованості (використовуючи групову інформованість, можна заповнити свої інформаційні прогалини; є відомості, які можна лише тут; завдяки повсякденному спілкуванню можна бути, у курсі всіх місцевих дел).

Другу групу становлять стимули, зумовлені жизненно-практической значимістю колективного дозвілля (спілкуючись, розширюєш і зміцнюєш приятельські зв’язки; контакти з на інших людей дає можливість правильно орієнтуватися у поточних событиях).

Третю групу включає стимули, мають основою орієнтування на думку (громадське схвалення колективістської спрямованості особистості, осуд нелюдимости, замкнутості; високий громадський престиж колективних форм вільного времяпрепровождения).

Четверта група — стимули, пов’язані з самосвідомістю, самооцінкою особистості (зі спілкуванням можна себе показати; спілкуючись, отримуєш можливість перевірити себе у порівнянні коїться з іншими людьми; через вільні контакти можна зміцнити своє рольовий становище у микросреде).

До п’ятої групі слід віднести стимули, пов’язані з експресивноемоційними цінностями, і з потреби у спільних переживаниях.

І, нарешті, в шосту групу входять стимули, пов’язані з прагненням до культурно-творческому розвитку (в клубі збираються знають, цікаві люди, і, спілкуючись зі ними, можна багато чого навчитися; цікавий для вид аматорства може бути, лише у колективі тощо. п.).

Включення у культурну спілкування передбачає самоусвідомлення як члена суспільства. Необхідно, щоб кожен чітко розумів, що об'єднуються як задля задоволення, але й вирішення конкретних суспільно цінних завдань, і для перебудови оточуючої життя на комуністичних началах.

Цілком необхідно забезпечити кожному з втягнутих у орбіту клубного спілкування активну самостійну позицію. Тут повинно бути другорядних ролей. Спілкування стає формує чинником, коли учасники його чітко усвідомлюють своєї значимості на спільній справі, що вони особисто зацікавлені у досягненні поставленої мети і мають реальну можливість для самоствердження, для реалізації своїх і способностей.

Міжособистісне спілкування повинен мати і власні, незалежні від діяльності принади. Важливо, щоб спілкування викликало в людей позитивні емоції, доставляло їм задоволення, задоволення, насолоду. По-справжньому міцним і згуртованим є лише те об'єднання, члени якого сприймають кожну чергову зустріч як радісне событие.

Неодмінна вимогу до управлінню спілкуванням — забезпечення «зворотної зв’язку». Клубний працівник повинен чітко бачити, до чого призводять його организационно-педагогические дії, простежувати характер реальних змін — у сфері міжособистісного взаємодії, вловлювати намічені тенденції. Першорядне значення має тут володіння методами діагностики спостережуваного об'єкта: знання ознак, вміння виявити показники цих ознак, проаналізувати отримані дані і робити висновків щодо подальших регулюючих действий.

Так само є управління спілкуванням через коригування його структури. Оскільки контакти у сфері неробочого часу укладаються у вона найчастіше стихійно, вони які завжди задовольняють самих покупців, безліч найчастіше не для них оптимальними. За правильної організації клубної роботи сприяють зав’язуванню нових знайомств, виникнення нових товариських зв’язків. Пропонуючи і організовуючи різні види культурної діяльності, клуби як свідомо формують предметну основу контактів, а й впливають на структуру безпосереднього общения.

1. Ю.О. Стрільців. «Методика виховної роботи у клубі». М:

«Просвящение», 1979 г.

2. М. К. Бакланов. «Професійне майстерність працівників культури». М: «Московкий Державний Інститут», 1994 г.