Души мертві і живі в поемі Н.В. Гоголя

ДУШИ «МЕРТВІ І ЖИВІ «У ПОЭМЕ Н.В.ГОГОЛЯ..

Пояснюючи задум «Мертвих душ », Гоголь писав, що образи поеми — «нітрохи не портрети з незначних людей, навпаки у яких зібрані риси тих, хто вважає себе краще за інших ». «Мертві душі «- це представники пануючих тоді громадських верств. Поема побудована пригода «набувача «Чічікова, що купує мертві фактично, а живі юридично, тобто. не викреслені з ревизских списків, душі. Центральне місце у першому томі займають п’ять «портретних «глав (з іншою по шосту). Ці глави, створені за однаковому плану, показують, як у грунті кріпацтва складалися різні типи кріпосників як і кріпосне право в 20−30 роки ХІХ століття, у зв’язку з зростанням капіталістичних сил, призводило поміщицький клас до економічного занепаду. Гоголь дає ці глави у порядку. Безгосподарського поміщика Манилова (2 глава) змінює дріб'язкова Коробочка (3 глава), безладного марнотратника життя Ноздрева (4 глава) — скупий Собакевич (5 глава). Завершує цю галерею поміщиків Плюшкін — скнара, доведший своє маєток селян до разорения.

З великою виразністю в «портретних «розділах дана картина занепаду поміщицького класу. Від дозвільного мрійника, що у не у своїх мрій, Манилова, до «дубинноголовой «Коробочці, від нього — до відчайдушному марнотрату, брехуну і шулеру Ноздреву, далі - до оскотинившемуся кулаку — «дірі на людстві «- Плюшкину веде нас Гоголь, показуючи дедалі більше моральне падіння і розкладання представників поміщицького мира.

Поема перетворюється на геніальне викриття кріпацтва, того класу, що є вершителем доль держави. Галерея портретів поміщиків відкривається чином Манилова. «На погляд він був людиною видатний; риси обличчя їх позбавили приємності, але у цю приємність, здавалося, надто передали цукру; в прийомах і оборотах його було щось запобігливе розташування знакомства.

Він усміхався заманливо, був білявий, з блакитними очима ". Раніше він «служив у армії, де вважався скромнейшим, деликатнейшим і образованнейшим офіцером ». Живучи на фільварку, він «іноді приїжджає до міста… щоб побачитися з образованнейшими людьми » .

З огляду на мешканців міста Київ і маєтків він «дуже ввічливим і чемним поміщиком », у якому лежить якийсь відбиток «полупросвещенной «середовища. Проте, розкриваючи внутрішній образ Манилова, його вдачу, розповідаючи про його ставлення до господарства і времяпрепровождении, малюючи прийом Маніловим Чічікова, Гоголь показує цілковиту порожнечу і нікчемність цього «существователя » .

Письменник підкреслює у характері Манилова його нікчемність і солоденьку, безглузду мрійливість. У Манилова зовсім не було живих інтересів. Він займався господарством, передоверив його прикажчику. Навіть не знав, вмирали у нього селяни від часу останньої ревізії. Замість тінистого саду, зазвичай навколишнього панський будинок, у Манилова «лише п’ять-шість беріз… «з рідкими вершинами.

Свою життя Манілов проведе у ледарства. Він відійшов від жодних зусиль, навіть читає нічого: двох років у його кабінеті лежить книга, закладена усі тієї ж 14-ой сторінці. Своє неробство Манілов скрашує безпідставними мріями і безглуздими «прожектами «(проектами), на кшталт будівлі підземного ходу вдома, кам’яного мосту через пруд.

Замість справжнього почуття — у Манилова «приємна усмішка », замість думки — якісь безладні, дурні міркування, замість діяльності - порожні мечты.

Іншим представником «мертві душі «в поемі ми назвемо Плюшкина. Це «діромаха на людстві «. Усі людське померло у ньому, у сенсі це мертва душа. Такого висновку веде нас Гоголь, розвиваючи і поглиблюючи тему духовної загибелі человека.

Сільські хати села Плюшкина мають вигляд «особливою старості «, панський будинок виглядає «інвалідом », бревенчатая бруківка стала непридатною. А який господар? З огляду на жалюгідній села перед Чічіковим постала дивна постать: чи мужик, чи баба, в «невизначеному сукню, схожому на жіночий капот », такому рваному, замасленном і заношеному, що «якби Чічіков зустрів його, так причепуреного, де-небудь у церковних дверей, то, мабуть, дав би йому мідний гріш » .

Не жебрак стояв перед Чічіковим, а багатий поміщик, власник тисячі душ, яка має комори, комори і сушильни сповнені були будь-якого добра. Однак це добро гнило, псувалося, перетворюватися на потерть. Відносини Плюшкина до покупщикам, його ходіння селу над збиранням будь-якої погані, знамениті купи мотлоху з його столі і бюро виразно свідчать, як скупість наводить Плюшкина до безглуздої накопичення, приносящему його господарству одна яма. Усі прийшов у повний занепад, селяни «мруть, як мухи », десятками належать до бігах. Безглузда скнарість, яка панує у душі Плюшкина, породжує у ньому підозрілість до людей, недовіру й ворожість до всього навколишнього, жорстокість і несправедливість стосовно крепостным.

У Плюшкина немає жодних людських почуттів, навіть батьківських. Речі йому дорожче людей що їх вбачає лише шахраїв і злодіїв. «І на такий нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людина! «- вигукує Гоголь.

Уся галерея образів, дана у першому томі «Мертвих душ », переконливо розкриває внутрішнє убозтво і відсталий, затхлий вид крепостников-душевладельцев. Герої Гоголя — не Онєгін і Печорины, бо помісне дворянство, представленого на балу у Лариных.

" Мертвим душам «поеми протипоставлено «живі «- народ талановитий, працьовитий, многострадальный.

З глибоким почуттям патріота і вірою у велику майбутнє над народом говорить про ньому Гоголь. Він чудово бачив безправ’я селянства, його принижене ситуацію і то отупіння і здичавіння, що були результатом кріпацтва. Такі дядько Митяй і дядько Миняй, фортечна дівчинка Пєлаґєя, не що вирізняла, де право, чи лево, плюшкинские Прошка і Мавра, забиті до крайности.

Та й у цієї соціальної пригніченості Гоголь бачив живої душі «жвавого народу «і моторність ярославського мужика. Разом із замилуванням і любов’ю говорить про здібності народу, сміливості і удали, витривалості і жадобі свободы.

Фортечний богатир, тесля Пробка «до гвардії годився б ». Він який із сокирою за поясом і чобітьми обов’язок все губернії. Каретник Михей створював екіпажі незвичайній міці й краси. Пічник Милушкин міг поставити піч у кожному домі. Талановитий чоботар Максим Телятников — «що шилом кольне, те й чоботи, що чоботи, те й спасибі «. А Веремій Сорокоплехин «одного оброку приносив по п’ятсот рублів! » .

Ось побіжний фортечної Плюшкина Абакум Фыров. Не вьщержала його душа гніту неволі, потягнуло його за широкий волзький простір, він «гуляє галасливо і весело на хлібної пристані, подрядившись скупарями ». Але нелегко йому ходитимуть із бурлаками, «тягнучи лямку під одну нескінченну, як Русь, пісню ». У піснях бурлак Гоголь чув вираз туги та прагнення народу в іншу життя, прекрасного будущему.

Гаряча віра у приховані до часу, але неосяжні сили всього народу, любов до батьківщини, дозволили Гоголю геніально передбачити її велике будущее.