Право Стародавньої Греции

ОРЕНБУРГСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ АГРАРНИЙ УНИВЕРСИТЕТ Юридический факультет Студентка 1-го курсу 14 группы Кузнецова Олеся Сергеевна.

Р Є Ф Є Р, А Т.

по Історії держави й права зарубіжних стран ТЕМА: Право Стародавньої Греции г. Оренбург.

1998 г.

ПРАВО ДРЕВНЬОГО ГРЕЦІЇ

Історія цивілізації з властивою їй державно-правової організацією людського життя починається з Стародавнього Востока.

Її нова й вища щабель пов’язана з розвитком античного (греко-римського) суспільства, сформованого Півдні Європи, в басейні Середземного моря. Свого апогею і найбільшого динамізму антична цивілізація сягає у першому тисячолітті до нашої ери, на початку першого тисячоліття нашої ери. Саме на той час належить вражаючі успіхи греків в усіх галузях людської діяльності, зокрема й у политико-правовой.

Все зростаючі політичні контакти греків зі східним країнами дозволяли їм використовувати їм і переосмислювати чужій, заморський державно-правової досвід, шукати свої, більш раціоналістичні підходи до законотворчеству.

Право як із чинників скріпний громадянське суспільство так і, елементи його культури не відразу припав на епоху античності зрілості і досконалості. На ранніх етапах свого розвитку воно за рівнем юридичної техніки і рівня розробленість основних інститутів мало чимало подібності з правовими системами країн Сходу. Розвиток права у Стародавній Греції здійснювалось у окремих полісів, і культурний рівень розвитку демократичних інституцій у окремих містах-державах знаходив своє відбиток й у праві. Твердження полисной системи мало результатом активізацію правотворческой діяльністю і її поступове визволення з міфологічною-міфологічній-релігійно-міфологічної оболочки.

На зміну не писаним звичаям, тлумачення яких немає рідко довільно здійснювався світської чи грецької аристократії, приходить закон, має світського характеру і виражений зазвичай, у письмовій форме.

Стародавньої історія і права в Афінах був звичай. Ареопаг своєї діяльності керувався старовинними звичаями, зокрема і звичаями первіснообщинного ладу. У 621 року архнот Драконт вперше видав закони. Ці перші писані норми права, були чим іншим, як записом звичаїв, які відображено у судовій практиці, через що Драконт іменується у поновлюваних джерелах фесмофетом, на відміну Солона, що називається законодавцем номофетом. Закони ці до нас потребу не дійшли, крім тієї частини, яка ставилася до убийствам.

На початку шостої століття велике законодавство було у Афінах Солоном. Те, відомо про його законах, дає підставу укласти, що Солон враховував інтереси зміцненні приватної власності і сприяв своїми законами розвитку ремесла і торгівлі в Афінах. Так Солон вперше допустив заповіт тим, котрі мають законних дітей чоловічої статі, і навіть дарування із застереженням «якщо не діяв може хвороби, ні приворожений зіллям, ні полягає у пута або вимушений був необхідністю, або знаходився під впливом жінки». Він ухвалив, що зобов’язаний утримувати батька, коли батько не навчив його якого або ремесла. Ареопагу він доручив стежити джерелами коштів до життя окремих осіб і тих, котрі мають ні яких занятий.

У V-IV століттях закони стала головним джерелом права. законами вважаються постанови народних зборів, містять загальний стан. Їх відрізняються псефизмы, що стосуються будь-яких окремих осіб. Законодавчі акти грецьких держав, які стосуються оскільки він розглядався періоду (VI-IV століття) переважно не дошли.

Правами афінських громадян користувалися лише особи, які мають як, і мати — громадяни Афін. По досягнення 18-ти років вони зараховувалися у списку членів дема — демотов. Громадяни користувалися політичними правами, тобто правом брати участь у народному зборах, правом бути избираемыми різні посади, зокрема посаду ради п’ятисот, і навіть на судові посади. Афінське громадянство надавало отримання різноманітних посібників потім від держави, щодо участі в які вироблялися державою раздачах. Окремі громадяни були обмежені у цивільних правах у суді за різні злочину, тобто могли піддатися безчестю (atimia).

Не дивлячись на значного розвитку приватної власності, в Афінах в V-IV століттях не склалися ставлення до широких правах приватного власника, подібних римському dominium. Немає терміна, який позначав б ці права. Поняття «ousia» означає майно, сукупність речей, благ якими володіє власник, але з право власності. Захоплення землі ніколи не грав у Греції великий роль ролі джерела приватної собственности.

Право власності захищалося кількома позовами. Спочатку висувався позов про доходи але чи Українського дому, истребуемых від власника. Потім висувався позов про власністьdike ousias. Тут позивач звертався до доведенню свого права, до встановлення титулу, у якому спочиває його вимогу про визнання його права собственности.

Можливо, що у першому випадку докази для позивача були за, він тут міг обмежитися пред’явленням свидетельских показань; навпаки, його докази були виявляється значно складнішим у другий випадок. Тому починали все з першого позову. Можливо, проте, що з власника була обов’язкова послідовність під час використання різних коштів судового захисту. Нарешті, перед власником було відкрито третя можливість: міг розпочати суперечка про порушеному володінні гаразд особливого позову, який, очевидно, крім задоволення вимог позову, влёк у себе для переможеної боку штраф на користь государства.

Аристотель в «Етиці Никомаха» розрізняє два виду зобов’язань — вільні і мимовільні, маючи на увазі дві різних джерела зобов’язань: договори і деликаты. Будь-яке угоду будь-якого змісту могло стати підставою договірного зобов’язання. Ніякої обов’язкової форми для дійсності договорів немає. Проте, з метою полегшення докази угоди найчастіше вдавалися до письмовій формах. По крайнього заходу, договори, укладені в гомерівської Греції, тобто напередодні утворення Держави, наскрізь просякнуті схилянням перед формою, перед силою сакраментальних слов.

Невиконання договірних зобов’язань, волочило у себе до реформи Солона особисту відповідальність боржника, якій загрожувала боргова кабала.

Після реформи Солона як кошти забезпечення договірних зобов’язань зберігаються задаток, залог і поручительство.

Завдатком називається сума, що сплачується під час укладання угоди, хоч слідом за в рахунок майбутніх платежів й у підтвердження совершённой угоди. Задля більшої зобов’язання користувалися також поручництвом. Треті особи брали він поручництво за виконання боржником його зобов’язань. При не виконанні нею зобов’язань виникала додаткова відповідальність поручителів перед кредитором. Заставне право одержало значне поширення у Стародавній Греції разом із питавшим його лихварством. Спонукувані речі у випадку їхньої застави передавалися у володіння кредитора, який зберігав їх в себе до сплати боргу, а при несплаті продавав задоволення своїх требований.

Договір купівлі-продажу був у силу простого неформального угоди сторін. Предметом договору були як спонукувані речі, а й різноманітних нерухомості - полі, будинок, сад. Предметом купівлі-продажу було також раби. Продаж вільних людей рабство була можлива після реформи Солона. Необхідною умовою купівлі-продажу зізнавалася ціна, яка мала полягати як гроші, а й у будь-яких продуктах. Договір купівлі-продажу без особливих формальностей влёк у себе перехід права власності на що продається річ. Проте попереднім умовою переходу права власності була сплата покупною ціни. Якщо річ було передано до сплати повністю покупною ціни, продавець у разі не виконання покупцем своїх зобов’язань міг зажадати назад продану вещь.

Договір найму мав своїм предметом як спонукувані, і нерухомі речі. У наём віддавали худобу, рабів, суду, землю, вдома. Особливо распространённа була оренда будинків, тим паче, що метэки, зазвичай, які права набувати будинку у власність, і були селитися помешкань, взятих у наём. За договором найму наймодавець зобов’язаний представити для користування наймача річ на термін, встановлений договором. Що б запобігти продаж речі наймодавцем, наймачі домагалися включення до договір застереження, яка забороняла наймодавцеві продавати річ до закінчення терміну найму. Головна обов’язок наймача своєчасний внесок наёмной плати. Зазвичай, орендної плати вносилася грошима. У сільське господарство зустрічалися договори найму, хто десятиліттями допускав плату натурой.

Від договору найму вирізнявся договір позички, тобто побутової договір безоплатного користування річчю. Цей договір значився найменуванням «chresis».

Наёмный працю грав не значної ролі у господарстві, позаяк у основному вдавалися до праці рабів. Проте, договори особистого найму відбувалися, як й у сільське господарство, так різноманітних домашніх й іншого роду послуг у місті, і навіть на громадських работах.

Договір позики був широко распространён. Зазвичай, позику давався з вимогою сплати відсотків. Проте був і безвідсотковий займ.

У VII-VI століттях до реформи Солона широко практикувалися кредитні операції в села, що приводили нерідко до поневолюванню вільних селян. У IV столітті з’являються спеціальні міняйли, підприємці, займаються кредитними операціями, звані трапезиты, від слова «трапеза». Лихварством займаються також храми. Договір позики не вимагав ніяких формальностей. Вона могла бути заключён усно і навіть без свидетелей.

У Афінах були дуже поширені різноманітних об'єднання громадян, пов’язаних між собою договором товариства. Цей договір, зазвичай, оформлявся письмовому акті. Учасники договору робили вклади для освіти загального майна товариства. Товариші відповідали друг перед іншому за збитки, причинённые навмисним чи недбалим веденням справи. Доходи й збитки ділилися між членами товариства відповідно до умов договору, а за відсутності таких умов — пропорційно цінності їх вкладов.

Кожен шкода, причинённый майну, давав основу пред’явлення позову dike blabes. Цей позов висувався, наприклад, до сусіди, з вини чинився залитим водою полі. Характерно, що батько сімейства відповідав за майновий шкода, причинённый дітей, господар — за шкода причинённый його рабом.

Шлюб вважалося обов’язковим. Проте безшлюбність не волочило жодних покарань; вона розглядалася лише як несчастие як і нечестие, оскільки безшлюбність призводило неминуче до припинення роду. У гомеровскую епоху, шлюб укладався із допомогою договору продажу-купівлі нареченої, сторонами у якому виступали батько дівчини та її наречений. Встановлення посагу був обов’язковим батькові; їли ж дівчину видавав заміж її брат, він був дати посаг. Розрізнялися дві форми укладання брака:

Engiesis — звичайний договір нареченого ж із батьком чи опікуном невесты;

Epidikasia — укладання шлюбу перед посадовими особами чи перед судом.

Афинская сім'я — сім'я моногамна. Жінка займала у ній подчинённое, принижене становище. У дійсності сім'я була моногамной тільки до жінки. Проте задля зв’язку чоловіків зі іншими жінками, окрім свого дружини, не породжували ніяких юридичних последствий.

Развод у житті чоловіка був вільний. Чоловік міг у час відіслати дружину зі свого вдома. І тут він мав би повернути їй посаг, за умови що розлучення ні викликаний зрадою жены.

У спадковому праві ситуація складалася наступним образом:

Якщо померлий не становив заповіту, наставало успадкування згідно із законом. Успадковували в першу чергу сини померлого. Дочка за наявності сина не вважалася спадкоємицею. Між синами спадщину поділялося порівну. Успадкування за заповітом з’являється у Афінах починаючи з Солона. Для дійсності заповіту потрібно було, що заповідач був у здоровому глузді і не піддавався фізичному чи психічному примусу. Заповідати могла лише той, хто має був дітей чоловічого пола.

Право у питаннях про злочини і покарання зберігало немало пережитків первіснообщинного ладу. Це виявлялося у цьому, що готується убивство розглядалося як усе, цікавить родичів вбитого, а чи не органів держави. У групі тих випадках, коли родичі порушували переслідування вбивці, їх позов носив характер приватного обвинувачення. Убивця міг уникнути покарання, добровільно віддалившись у вигнання. Проте, у випадку повернення, він вважався поза законом і бути вбити безнаказанно.

Покарання застосовувалися таке: при найбільш серйозних злочинах, як-от навмисне вбивство, державна зрада, безбожництво, призначалася смертну кару, причому осуждённому уявлялося привести вирок у виконанні саморучно (шляхом прийняття яда).

Велике місце у каральної політиці займали державні злочину: державна зрада, обман народу, образу богів, внесення протизаконних пропозицій у народне збори і другие.

Починати судових справ могли лише повноправні громадяни. За жінку, і неповнолітнього діяв голова родини. Виклик звинувачуваного чи відповідача до суду проводився не органами держави, а самим обвинувачем (позивачем), який перед свідками закликав звинувачуваного чи відповідача з’явитися у день або годину до суду. При неявці справу слухали заочно.

На судових рішень і вироки допускалася апеляція до гелиэе.

Для виконання рішення відповідачу призначався термін. При несплаті сюди позивач міг захопити майно боржника, і якщо зустрічав у своїй опір, починав процес про виконання рішення, програш якого відповідачем влёк для нього штраф на користь скарбниці, рівний сумі иска.