Боротьба з тінню

Борьба з тенью.

Похмурі події протягом останнього десятиліття наводять на думку, що й причиною з’явилися специфічні психічні розлади. Якщо выспросите психіатра, що думає з цього приводу, то цілком можете очікувати отримання роз’яснення з цього погляду. Але навіть у цьому випадку психіатр, какученый, не претендує на всеосяжний відповідь, оскільки розглядає свою думку трохи більше, ніж обмежений внесок у розв’язання колосальної посложности завдання.

Коли хтось виступає із позиції психопатології, дуже не легко звертатися до аудиторії, у якому можуть входити люди й не имеющиепредставления про цю дуже спеціальної та дуже складною області. Але є одна дуже проста річ, яку слід пам’ятати: джерелом психопатологиимасс є психопатологія індивіда. Психічний феномен цієї категорії можна вивчати на індивідуальному прикладі. Тільки, якщо вдасться встановити, чтоопределенные феномени чи симптоми є притаманними певної кількості різних індивідів, можна починати досліджувати його як масове явище.

Як ви вже, мабуть, відомо, я одночасно розглядаю психологію як свідомості, і несвідомого, що включає всебя і аналіз сновидінь. Сновидіння природним продуктом непритомною психічної активності. Ми знаємо відомо, що существуетбиологическая зв’язок між несвідомими процесами і активністю свідомої думки. Ці взаємовідносини можна найкраще уявити каккомпенсацию, що означає, що будь-який брак свідомості - такий, як перебільшення, однобічність чи втрата функціональності - сопровождаетсясоответствующим несвідомим процесом.

Ще 1918 р. запримітив специфічні порушення у непритомною сфері моїх німецьких пацієнтів, які можна було пояснити ихиндивидуальной психологією. Такі неличностные феномени завжди проявляються у снах у вигляді міфологічних тим, які можна знайти у казках илегендах усього світу. Я назвав ці міфологічні мотиви архетипами: вони є типові стану або форми, у яких переживаються такиеколлективные феномени. Порушення у сфері колективного несвідомого були присутні у моїх німецьких пацієнтів. Можна було б объяснитьэти порушення з позиції причинності, але це пояснення недостатньо задовільно, оскільки архетипи легше зрозуміти з мети, якої онислужат, чому базуючись на причинно-наслідкового зв’язку. Які Спостерігалися мною архетипи висловлюють первісні інстинкти, насильство і лють. Коли изучилдостаточное кількість таких випадків, мою увагу залучило специфічне стан розуму, переважна у Німеччині. Я бачив лише ознаки депресії иповышенного занепокоєння, але ці не приспало мою підозрілість. Тоді я надрукував газеті припущення, що «білява бестія «просыпаетсяот тяжкого сну, й у разі вибух є цілком можливим. (Див. «The Role of the Unconscious », пар. 17.).

Як зрозуміли у наступні роки, цей стан в жодному разі не вважається суто Тевтонським феноменом. Атака примитивныхпсихических сил носила більш-менш загальний характер. Єдина відмінність полягала у самому німецькому менталітеті, який вкотре довів своюбольшую чутливість через помітної схильності німців до масової психології. Понад те, поразка і соціальні катастрофи посилили стадныйинстинкт у Німеччині, отже дуже й дуже мабуть, що Німеччина не стала першої жертвою серед Західних націй — жертвою масового руху, виниклого попричине підйому сил, доти сплячих глибоко у несвідомому, і готові прорватися крізь будь-які моральні заслони. Ці сили, відповідно до правилами, о котрих я раніш вже сказав, мали зіграти роль компенсації. Якщо такий компенсаторное рух не інтегрується у свідомості індивіда, усе веде кневрозу і навіть психозу, і те саме справді для колективу. Зрозуміло, те приміром із свідомим ставленням косуществлению подібного компенсаторного руху; щось має не гаразд чи патологічно збільшено, бо лише дефектне свідомість може вызватьпротиводействие із боку несвідомого. Ну, як відомо, дуже багато негаразд, й думки з цього приводу цілком розходяться. Какоемнение найближена до істині, ми дізнаємося лише ex effectu (По результату (латів) Прим.перев.); тобто зможемо визначити, які самі порушення свідомості былихарактерны нашого часу, лише з’ясувавши, які реакцію вони викликали в несвідомого.

Я вже говорив, хвиля, здійнята із глибин несвідомого після Першої Світовий війни, відбито у индивидуальныхсновидениях, у вигляді колективних, міфологічних символів, які виражали первісні інстинкти, насильство і лють: одне слово, сили пітьми. Когдаподобные символи виявляються в значної частини індивідів і для них незрозумілими, вони притягають таких індивідів друг до друга як магнітом, тож формується натовп. Лідер нею невдовзі знайдеться — особистість, має найменшу опірність, найменше почуття відповідальності, і з причинесвоих низинних схильностей, найбільшу волю корумпованої влади. Він дасть волю усього того, що готове вибухнути, і натовп буде після нього, подібно неудержимойснежной лавині.

Я спостерігав Німецьку революцію, як кажуть, в випробувальною пробірці особистості, й цілком віддавав усвідомлювали в огромнойопасности, яку укладала можливість об'єднання подібних людей. Але час я — не знав, чи їх у Німеччині, щоб на такий взрывнеизбежным. Проте, мені довелося зустріти досить велику число таких випадків, і підгледіти розгортання темних наснаги в реалізації лабораторії индивидуальнойпсихики. Я зміг простежити, щоб ці сили проривалися назовні, руйнуючи мораль і самоконтроль особистості, і, подібно наводнению, захлестывали світ її сознания. Часто це було пов’язано з великим стражданням і руйнацією особистості; але індивіду вдавалося вхопитися за рятівну соломину раціонального илисохранить узи людських стосунків, нова компенсація здійснювалася в несвідомому справжнім хаосом свідомого мислення, і такі компенсація моглаинтегрироваться до тями. Одночасно з’являлися нові символи, мають колективну природу, але сьогодні вже відбивають сили порядку. Ці символи былинаделены мірою, пропорцією і симметричностью композиції, що полягала у їх специфічною математичної і геометричній структурі. Вони представляли собойосевые симетричні системи, відомі як мандали. Боюся, що ні зможу роз’яснити тут ці найвищою мірою технічні моменти, проте, як нитемен сенс такого викладу, маю мимохіть згадати про неї, оскільки вони представляють проблиск надії, а надія необхідна в нинішнє времяраспада і хаотичного безладдя.

Повсюдна розгубленість і безладдя відбивають аналогічні процеси, які у умі індивіда, але ці відсутність ориентиракомпенсируется в несвідомому архетипами порядку. Я знову повинен зазначити те що, якщо ці символи порядку не інтегруються до тями, тосилы, ними висловлені, можуть накопичуватися, досягаючи межі концентрації, як на силі руйнації й безладдя двадцять пятьлет тому. Інтеграція несвідомого змісту є актом індивідуальної реалізації, розуміння з оцінкою. Це найбільш важке завдання, требующаянаивысшего рівня етичної відповідальності. Лише щодо мало індивідів здатне на досягнення, і є не політичними, аморальними лідерами людства. Підтримка подальший розвиток цивілізації залежить з посади цих особистостей, бо партія абсолютно очевидно, що свідомість массотнюдь не поліпшилося з часів Першої Світовий війни. Тільки деякі схильні до роздумів уми витягли собі користь, які моральний і интеллектуальныйгоризонты був у значною мірою розширено через усвідомлення домінуючій сили зла того факту, що може бути просто його інструментом. Нообычный людина стає дедалі ще там, де було наприкінці Першої Світовий війни. Отже, зрозуміло, що переважна більшість не може кинтегрированию сил порядку. Навпаки, навіть можливо, що це сили ввійдуть завезеними на територію свідомості, і, застав зненацька, проти нашої волі оволодіють їм силой. Мы бачимо перший симптом всюди: тоталітаризм і поневолення Державою. Цінність і важливість індивіда швидко зменшуються, і шансів бути почутими унего дедалі менше.

Цей процес відбувається виродження буде тривалим і болючим, але боюся, що він неминучий. Багато часу пройде колись, чемстанет ясно, що лише йдучи цьому шляху чоловік із своїм жалюгідним несвідомим, інфантильністю і слабкістю особистості зможе перетворитися вчеловека майбутнього, знаний, що вона сама коваль своєї долі, І що Держава служить йому, а чи не є її господарем. Людина досягне этогоуровня тільки коли зрозуміє, що з посередництві свого несвідомого програв найосновніші droits de l «homme (Права людини (фр.) прим. перши.). Германияпредоставила нам найбільш повчальний приклад аналізованого психологічного розвитку. Тут Перша Світова війна випустила за грати приховану силу зла, як і сама війна було випущено волю акумуляцією несвідомих мас та його сліпим бажанням. Так званий «Friedens-keiser «(Император-миротворец (ньому.) — прим. перев.) був однією з перших постраждалих, і було характерне й для Гітлера, висловлював ці беззаконні, хаотическиежелания, унаслідок чого втягнутий у війну, що стала неминучою катастрофою. Друга Світова війна стала повторенням тієї ж психічних процесів, але внесравнимо великих масштабах.

Я вже говорив, тиск масових інстинктів був симптомом компенсаторного руху несвідомого. Таке рух сталовозможным, оскільки у свідомості нашого народу склалося відчуження природних законів існування. Завдяки індустріалізації величезні группынаселения були відірвані від своїх коренів і зібрані разом у великих центрах. Ця нову форму існування — зі своєю масовою психологією і социальнойзависимостью від коливань ринку України і оплати праці - явила світові індивіда, який був нестабільний, незахищеним і легко переконуваним. Він знав, що його життя залежить отсоветов директорів, і лідерів індустрії, і він припускав, чи правильно чи ні, що вони рухають переважно фінансові мотиви. Він також знав, що незалежно від того, насколько сумлінно він працює, будь-якої миті він може стати жертвою економічних змін, що перебували цілком поза його контроля. И їй немає було що більше покластися. Понад те, система морального і політичної освіти, переважна у Німеччині, вже зробила все, щоб люди прониклисьдухом сліпого покори, вірою у те, що будь-який бажання може виповнитися лише понад, від, хто божественним указом посаджено вгору, надзаконопослушными громадянами, чиї почуття особисту відповідальність придушені невблаганним почуттям боргу. Тож не дивно, що став саме Німеччина сталажертвой масової психології, хоча вона у разі перестав бути єдиною країною, носить цей жахливий ембріон. Вплив масової психології мало оченьширокое поширення.

Відчуття індивідуальної слабкості, пов’язане, звісно, з небуттям, компенсувалося доти небаченої жагою влади. Этобыл заколот безсилля, ненаситне прагнення з того що «не можна ». Такими манівцями несвідоме змушує людини усвідомити себе. Ксожалению, у сфері свідомого мислення індивіда були відсутні цінності, які могли б допомогти зрозуміти і інтегрувати реакцію, коли він достигаласознания. Вищі інтелектуальні авторитети не проповідували ничего, кроме матеріалізму. Церкви були нездатні впоратися з новою ситуацією; имоставалось лише висловлювати протест, що ні особливо допомагало. Так лавина продовжувала наростати у Німеччині й явила світові лідера, обраного вкачестве інструмент остаточного руйнації нації. Та ж були його справжні цілі? Він мріяв про «новий порядок ». Ми можемо припустити грубуюошибку, припустивши, що він у насправді не мав намір створити міжнародний порядок певного роду. Навпаки, у глибині його существаруководили сили порядку, які вступили до своїх прав починаючи відтоді, коли бажання і жадібність цілком оволоділи свідомістю. Гітлер був представником «нового порядку », й у справжня причина те, що кожен німець піддався його. Німці жадали порядку, але де вони допустили фатальнуюошибку, обравши своїм лідером головну жертву безладдя та неконтрольованих бажань. Їх особистісне ставлення не зазнало змін: точно як і, як онижаждали влади, вони жадали порядку. Як багато і інший світ, де вони розуміли, у чому значення Гітлера, розумів, що він символізував нечто, имеющееся у кожному індивіді. Він був найбільш жахливої персоніфікацією всіх низинних людських проявів. Він був цілком нездатною, неадаптивной, безответственной і психопатичної особистістю, наповненій порожніми, дитячими фантазіями, але обдарованої гострої інтуїцією безпритульного чи пацюки. Онпредставлял тінь, нижчу бік особистості кожного, в приголомшливих масштабах, і це був іншу причину, через яку його пішли. Що могли сделать? В Гітлера кожен німець мав побачити своє власне тінь, найбільшу собі небезпека. Усвідомити свою тінь і навчиться давати раду ній — доля всехлюдей. Але як можна очікувати від німців цього, коли ніхто у світі ще міг зрозуміти цю істину? Світ будь-коли доможеться порядку, поки що цю істину непризнают все. Раз у раз ми розважаємо себе перебуванням зовнішніх і вторинних причин, якими цього можна досягти, хоча добре знаємо, чтообъективные умови сильно залежить від того, як ми їх сприймаємо. Якщо, наприклад, всім швейцарським французам спаде на думку, що це швейцарські німцівиплодка пекла, в результаті одержимо страшенну громадянську воїну у Швейцарії, і так ж негайно знайдемо економічну причину те, що этавойна неминуча. Ну — ми від цього, звісно, не скажімо, оскільки отримали свої урок понад чотириста років тому я. Ми дійшли висновку, краще избегатьвнешних війн, — це дало змогу повернутися додому і чи забрати з собою весь сміття. У Швейцарії ми створили «досконалу демократію », коли він нашивоинственные інстинкти перетворюються на форму домашньої сварки, іменовану «політичне життя ». Ми б'ємося друг з одним не більше законностии конституції, і ми схильні вважати про демократію, як і справу перманентному стані помірної громадянської воїни. Наша мирна зовнішня політика просто служитзаслоном, захищаючи домашні сварки від стороннього втручання Отже, досягли успіху, проте до кінцевої мети ще. В Україні все ещеесть вороги у плоті, і ми ще звернули всередину наші політичні розбіжності. Ми ще працюємо під впливом нездорового помилки, ніби мынаходимся світу з собою. Але й наше національне, помірна громадянської війни швидко дійшов кінцю, якщо кожне міг застати собственнуютень і почав єдино вартісну боротьбу: боротьбу проти могутній влади тіні. В Україні у Швейцарії досить стерпний соціальний порядок, тому що ми воюємо междусобой. Наш порядок було б досконалим, якби кожен звернув свою агресивність всередину себе, всередину власної психіки. На жаль, нашерелигиозное освіту Демшевського не дозволяє нам зробити це своїми фальшивими обіцянками негайного внутрішньої злагоди. Світ може у результаті розширення зрештою прийти, нотолько коли перемога і виборча поразка втратять своє значення. Що мав на оці наш Господь, коли сказав: «Не світ прийшов я принести, але меч » ?

Як ми спроможні створити справжню демократію — умовну внутрішню війну, колективну або ж індивідуальну — настільки мыосознаем, робимо реальними чинники порядку, оскільки далі можна жити лише за наявності порядку. При демократії ви просто більше не можете позволитьсебе піддатися всеусложняющему впливу зовнішніх чинників. Як багато можете нормально вести громадянську війну, коли вас атакують ззовні? Коли ж ви всерьезном розбіжності із собою, вам приємні дружні вам люди, як мабуть співчуваючі вашому стану, й у відношенні ви розташовані кгостеприимству і дружнім почуттям. Отже ви чемно намагаєтеся уникати людей, які намагаються допомогти позбавити вас від труднощів. Ми, психологи, шляхом длительногои болючого досвіду, добре засвоїли, що коли і людини позбавляють його комплексів, він позбавляється своїх найкращих ресурсів. Йому можна допомогти, лише поставивв популярність про неї, у тому, щоб почався внутрішній конфлікт. І тут комплекс стає фокусом життя. Усі, що зникає з вашої психологическогоарсенала, здатне прийняти личину ворожого сусіда, який неминуче викликає ваш гнів зробить агресивним. Безперечно, краще знати, що ваша гірший врагнаходится близько, просто у вашому серце. Людські войовничі інстинкти невикорінні - тому стан досконалого світу немислимо. Понад те, мирстрашен, оскільки породжує війну. Справжня демократія є вищий психологічний інститут, який сприймає людську природу такой, какова він є, і допускає необхідність конфлікту всередині національних кордонів.

Якщо ви і зіставите справжнє стан німецьких умів так і аргументи, що їх навів, ви оцініть грандіозність завдання, стоящейперед світом. Навряд чи ми можемо чекати не від деморалізованих мас німців усвідомлення важливості такий психологічної істини, хоча й простий. Але в великихзападных демократій значно більше, коли вони тримаються осторонь війн, що завжди спокушали їх можливістю повірити в зовнішніх ворогів і внеобходимость внутрішньої злагоди. Помітна тенденція західних країн до внутрішнім розбіжностям є тим, що ще може вивести їх у болееобнадеживающий шлях. От і боюся, що така перспектива буде віддалятися силами, досі переконано котрі вірять у зворотний процес, в руйнація індивідуального иусиление фікції, що називається Державою. Психолог ж твердо вірить у індивідуальне, як єдине носій думки і життя жінок у цілому. Суспільство иГосударство беруть свої якості від ментального стану особистості, оскільки вони складаються з осіб і способу їх організації. Хоча це факт очевидний, онеще недостатньо просякнув думку, аби утримати від вживання слова «Держава », коли б йшлося і про некоейсверхличности, наділеною невичерпною міццю і ресурсами. Від Держави сьогодні чекають того, чого ніхто стане очікувати від індивіда. Небезпечний уклон, ведущий вниз до масової психології, починається з таких підходящих розумувань велику кількість, у межах могутніх організацій, де индивидвырождается просто цифру. Усі, що перевищує розміри конкретної людини, відразу будить однаково нелюдські сили у його бессознательном. Вызывается демон тоталітаризму, замість усвідомлення, що це насправді можна досягнути в моральної природі особистості одним незмірно малим шагомвперед. Руйнівна сила нашого зброї перевищила всіх можливих масштаби, і це у себе психологічний питання усього людства: є лиморальные і розумові якості людей, котрі приймають рішення про застосуванні, порівнянними з жахливістю можливих наслідків?