Из розвитку педагогічної думки у Росії західні країни у другій половині XIX века

План.

Введение

.

Розвиток педагогічної думки в России.

Розвиток педагогічної думки у країнах Класики Російської педагогики.

Дмитро Іванович Писарев.

Левко Миколайович Толстой.

Миколо Івановичу Пирогов.

Костянтин Дмитрович Ушинський Класики педагогіки західних стран.

Йоганн Генріх Песталоцци.

Йоганн Фрідріх Гербарт.

Фрідріх Адольф Вільгельм Дистервег Укладання Список литературы.

I.

Введение

.

Развитие педагогічної думки в России.

Найбільш значима розвиток педагогічної думки у Росії Нового часу довелося другу половину ХІХ століття. Уряд всерйоз зайнялося перебудовою шкільної системи. Формується педагогічна журналістика, створюються наукові педагогічні суспільства, педагогічні журнали: «Журнал на виховання» (1857 р.) «Учитель» (1861 р.) «Російський педагогічний вісник» (1857 р.) та інших. 1861 рік — звільнення селян від фортечної зависимости.

У листопаді 1855 року було прийнято нові правила надходження, і навчання в університетах, де скасовувалися обмеження числа що у університети. Але вони не влаштували студентів та викладачів. Студенти наполягали на праві створення незалежних корпорацій. У 1856 року відновлено Вчений комітет, який зайнявся підготовкою нових шкільних статутів. На роботу комітету вплинула діяльність Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского.

У червні 1863 року затверджений новий університетський статут. Університети отримали більш як широку автономію, управління університетом передавалося Радам професорів. Ці ради покладено завдання були вибирати ректорів і нових викладачів. Були скорочені повноваження університетських інспекторів, опікунів навчальних округів. Ученим радам підготовлено три проекту 1860, 1862, 1864 рр., що лягли основою Статуту с/ш (1864 р.) Статутом відхилялася классово-сословная дискримінація навчання. Визначальним передумовою надходження у гімназії стає майновий стан. Учні були зобов’язані платити навчання. Від плати звільнялися діти малозабезпечених батьків (кількість звільнених були перевищувати 10% від загальної кількості учнів). Передбачалася видача одноразової допомоги, стипендій особливо схильним до учням. Статут оголошував з приводу створення гімназій класичного і сучасної математичної освіти із сьомоїми літнім курсом навчання. Були узаконені три типу середньої школи: # Класична гімназія з цими двома древніми мовами # Класична гімназія з латинським мовою # Реальна гімназія без древніх мов. Учреждался новим типом неповного середньої освіти — Прогимназия із чотирьох літнім курсом навчання з програмам класичного і сучасної математичної освіти. В усіх життєвих середніх школах мали навчати: # Закону Божого # історії # географії # російській мові # літературі # математиці, а як і в класичних гімназіях: # древні чи сучасні європейські мови у сприйнятті сучасних (реальних) гімназіях: # природні науки # черчение.

Статут передбачав перетворення частини повітових училищ в прогімназії, а іншій частині в дворічні парафіяльні початкові школи. У 1864 року було прийнято Статут по початковому образованию.

Він передбачав співіснування міністерських, земських та порожніх приватних початкових шкіл. Статут дозволяв створення громадських ініціативних комітетів з приводу заснування початкових шкіл. Початкові школи з’являлися відкритими для всіх соціальних груп. У школах передбачалося зміцнити релігійні і моральні поняття і дати основу «корисного знання». Закон Божий викладав місцевий священик чи спеціальний вчитель для розв’язання церкви. Інші предмети міг вести священик чи світський вчитель, затверджений Повітовим шкільним радою. До нього входили: представники міністерства освіти, священного синоду, інших урядових шкільних організацій, члени повітового, земського зборів. Цю слушну пораду вибирав викладача, якого затверджували в Губернському шкільному раді. Сюди входили: губернатор, глави церковної ієрархії, два члена губернського земського зборів, губернський земської керівник шкільного відомства. Повітові шкільні поради давали дозволу відкриття нових шкіл, закриття навчальних закладів, призначення оплати й звільнення вчителів. Реформи 1860 рр. дозволили відривати нові приватні навчальними закладами, засновувати жіночі гімназії, скасувати тілесні покарання школах.

У Росії її наприкінці 1850 рр. виникають недільні школи, школи для дітей з народу, школі нових педагогічних ідеї та принципи. Серед нових народні школи: # Таврійське училище (1859 р.) Д. Д. Семенов, О. Ф. Миллер. # Яснополянская школа (1859 р.) Л. Н. Толстой та інших., де використовували повага до особистості, спонукання в нього інтересу до знаниям.

Д.А.Толстой міністр освіти з 1866 по 1880 рр. був головою Священного синоду. Він урізав автономію університетів, прагнучи встановити жорсткий урядовий контроль над університетами та інші навчальними закладами. У 1871 — 1872 рр. вийшли дві нові закону щодо середніх навчальних закладів. Відповідно до цими документами у програмі всіх гімназій включалися стародавні мови. Міністерство визначало перелік дозволених навчальних посібників, контролювало всю діяльність викладачів. Складається новим типом некласичної (реальної) гімназії. Тут отримували технічну освіту юнака із середніх соціальних верств. Далі їм було запропоновано навчатися найвищих технічних училищах.

Сталися зміни, які послужили поштовхом до розвитку жіночої освіти у Москві, Петербурзі, Києві, Казани.

Новий статут початкових шкіл (1871 р.) передбачав посилити контроль міністерських інспекторів окремими навчальних закладах. Заохочувалося створення церковно-приходских шкіл що у відомстві священного синода.

Ліберальний курс використовував новий міністр А. Сабуров (1880−1882гг.), але у 1882 року було призначено новим міністр, однодумець Толстого И. Д. Делянов (1882−1898 рр.), який почав репресії проти студентства. Статут університетів (1882 р.) остаточно позбавив університети автономії, скасував студентську свободу, а управління університетом зосередилося у Міністерстві освіти. Наприкінці 1880 рр. посилилися вимоги студентів щодо автономії. Глава священного синоду К. П. Победоносцев був ідеологом дискримінації національних меншин у сфері культури і освіти (проти євреїв, мусульман). Було обмежено навчання у класичних гімназіях дітей малозабезпечених прошарків. Істотно зросла плату навчання. Відповідно до циркуляру (1887 р.) застерігалося, що можна надати навчання у гімназії верхів і перешкоджати навчання у яких представникам низів (діти куховарок, селян, праль тощо.). Помітно відрізнялися від державних гімназій деякі приватні середні навчальними закладами 80-х рр.: Школа під керівництвом А. С. Грачевского. У молодшому відділенні йшло спільне навчання хлопчиків і вісім дівчат; було організовано трудове навчання (швейне справа дівчат; столярну справу для хлопчиків). Жіноча гимназияВ.Я.Стоюнина. Програма ділилася на виборах 4 циклу: # наукові дисципліни # іноземні мови # мистецтво # фізичне виховання. Основна частина занять падала працювати у п’ятому класі, домашні завдання були скорочені, у шкільництві була відсутня цифрова система оцінювання знань. Регулярно організовувалися екскурсії на промислові підприємства, в деревню.

Видатним ідеологом створення церковно-приходских шкіл є С. А. Рачинский. Прибічники реформ виховання і отриману освіту були єдині у своїх поглядах. Радикально налаштовані різночинці перетворювали дискусію вихованням і навчанні на політичну полемику.

Развитие педагогічної думки у країнах. У ХІХ столітті завершується формування класичної педагогіки Нового часу. Досліджувалися мети, зміст, засоби навчання та виховання уже, методологія педагогічної науки. Зароджувалися нові теорії соціальної педагогіки. Школа розвивалася при поступальному русі економіки, розвитку промисловості, зростанні міст, усе це вимагало нової виборчої системи освіти. Масштаби розвитку системи освіти визначалися особливостями кожної країни. У ХІХ столітті гостро проявилися протистояння між умовами педагогічної думки, шкільного законодавства і системи освіти. Важлива частина програми демократизації школи вона була кінцю століття оформлена законодавчо, але цю демократизацію ще тільки мала здійснити практично. Сталося становлення національних шкільних систем. Наприкінці століття, у провідних країнах Західної Європи — й США закладено законодавчі основи нової школи. У Німеччині звернення до проблеми школи стимулювалося боротьбою за об'єднання нації. У Великобританії шкільна політика змінювалася в відповідність до проведенням державного курсу. У Франції через високої соціальної активності шкільне питання був у одній з «гарячих точок» державної політики. У важливим чинником створення демократичних шкільних інститутів стало поразка рабовласницького Півдня у громадянській війні. З одного боку було проведено великі реформи, що призвели до створення загальнонаціональних систем освіти, до послаблення церкви зазнала школа. З іншого боку, велика частина населення Заходу залишилася без будь-якого освіти. Епоха Нового часу засвідчує творчістю педагогів, які увійшли до плеяду класиків науки вихованням й освіті: І. Г. Песталоцци, И. Ф. Гербарт, Ф.А. В. Дистервег.

II. Класики Російської педагогики.

Дмитро Іванович Писарев.

(1841 — 1868 гг.).

У статтях «Про російському педагогічному віснику», «Школа і жизнь»,"Педагогические софізми" та інших. Д.І. Писарєв наполягав на вивченні дитину і захисту його прав. Був схильний до ідей «вільного виховання», вважав, що традиційна педагогіка і школа заохочують насильство з особистості дитини. Писарєв відкидав професіоналізацію загальноосвітньої школи, вважаючи, що це заважає розгледіти справжній зміст і завдання освіти. Він вважає, що жінці повинні бути відкритими дороги до освіті які з мужчиной.

У 1860 рр. на арену педагогічної думки Росії вийшла група методистів які зробили помітні внески в формування процесу навчання у школі. Це був: # Микола Олександрович Корф # Володимире Яковичу Стоюнин # Василь Іванович Водовозів # Вікторе Петровичу Острогорский # Миколо Федоровичу Бунаков та інших. Особлива роль належить Л. Н. Толстому.

Левко Миколайович Толстой.

(1829 — 1910 гг.).

Протягом 1859 — 1862 рр. Л. Н. Толстой піклується про заснованої ним школі для селянських дітей, засновує філантропічне суспільство народної освіти. Вивчає досвід російської нафти й західноєвропейської школи, веде педагогічні дослідження. У 1872−1874 рр. пише підручники для початковій школи, бере участь у діяльності Московського суспільства грамотності, школ.

Після поїздки зарубіжних країн, розмірковуючи про педагогічному досвіді Заходу, Л. Н. Толстой звернувся безпосередньо до ідеям «вільного виховання» Ж.-Ж. Руссо. У початку 1860-х рр. Л. Н. Толстой визнавав доцільним включати у програму народної школи: # лист # рахунок # релігію # історію # географію # малювання # спів # черчение.

Пізніше він схиляється до думці про необхідність обмежити програму народної школи: грамотою і рахунком. Головний пункт педагогічної концепції Л. Н. Толстого — ідея «вільного воспитания».

Свої погляди він викладав у журналі «Ясна галявина». Він стверджував, що виховання є, передусім, саморозвиток. Завдання вихователя — оберігати гармонію, яку має людина від народження. Учитель ні керувати моральним вихованням учнів: «Критерій педагогіки є лише одне — свобода». Ідеальна школа, де вільне співдружність, де одні повідомляють знання, інші сприймають их.

Краща школа така, де дітям надано свобода вчитися чи ні. Толстой бачив «вільне виховання» не поза цивілізації, а, навпаки, в умовах суспільної життя. З початку 1870-х рр. в педагогічних судженнях Л. Н. Толстого з’являється дисонанс з ідеями «вільного виховання». Він визнає релігію як та розумне воспитание.

Толстой висунув ідею обліку особливостей дитини та її інтересів. Л. Н. Толстой збагатив дидактику спостереженнями і висновками, що відносяться до процесу свідомого і творчої засвоєння знань, заснованому на інтересі. Він розробляв методику оповідання та розмови з учнями. Спробу здійснити свої педагогічні задуми Л. Н. Толстой зробив в Яснополянской школі (1859 г.).

Ця школа полягає в ідеях: любові до дитини, віри у тому творчі здібності, відмовитися від тиску їх особистість. Домашні завдання не задавалися. Традиційні уроки замінені образними художніми розповідями вчителя, індивідуальними і колективними творчими творами учнів. Розклад було, та його часто вже не дотримувалися. Учень міг не відвідувати уроки. Порядок і яскрава програма навчання погоджувалися з дітьми. Викладали: # читання # писання # каліграфію # граматику # священну історію # російську історію # малювання # креслення # математику # Закон Божий # відбулося б розмови з природних наук.

Школа була безплатної. У ньому було четверо вчителя, близько сорока хлопчиків і п’яти дівчаток. Заняття ішли ранкам і вечорам 7−8 годин на вигляді вільних розмов. Сам Толстой викладав у старших класах математику і історію. Школа такий діяльністю домагалася прекрасних результатов.

Миколо Івановичу Пирогов.

(1810 — 1881 гг.).

Н.І. Пирогов народився сім'ї чиновника. Закінчив медичний факультет Московського університету, був професором в Дерптському університеті, Петербурзької медико-хірургічної академії. Засновник нової школи хірургії, Пирогов було здійснено водночас великим громадським, педагогічним діячем. У 1856 року Н.І. Пирогов йде з медикохірургічної академії і навіть отримує посаду попечителя Одеського навчального округу, який обіймав би протягом два роки. У тому ж року у «Морському збірнику» з’являється його стаття «Питання життя», що мала значний відгук в педагогічних колах. У період із 1852 по 1861 рр. Пирогов очолює Київський навчальний округ. Він виступав з становості в освіті, догматичних методів навчання, пропонував систему: початкова школа, прогимназия (реальна і класична), університет і вже вища спеціальна школа. Інакше кажучи: # Початкова школа (2 року) # Прогимназия: реальна (4 року), класична (4 года).

# Гімназія: реальна (3 року), класична (3 року) # Вищі навчальні спеціальні закладу # Университеты.

Н.І. Пирогов сприяв роботі педагогічних рад навчальних закладів, брав участь у вдосконаленні викладання іноземних мов; заохочував творчість і самоосвіта вчителів, приділяв надто багато уваги підвищення якості викладання у приватних жіночих школахпансіонатах; протидіяв зменшенню автономії університетів. Пирогов наполягав на ліберальних колегіальних засадах управління навчальними закладами, був проти регламентації сверху.

У статті «Чи потрібно січ дітей?» заперечував проти фізичних покарань. Він посилив підготовку вчителів на місцях, організував обмін досвідом шляхом створення «циркулярів», педагогічних журналів. Але не зміг опиратися більшості чиновников.

У 1867 року Н.І. Пирогов був відправлений відставку, цим була перервана його педагогічна деятельность.

У статті «Питання життя» окреме місце посідає ідея самопізнання у вигляді виховання (загальнолюдського виховання). «Мало хто осмислене ставить собі життєві мети. Але кожен має поставити собі запитання, в ніж сенс, покликання його життя. Відповідь має дати виховання … Школа — провідник для поширення у майбутньому поколінні самих лише відомих переконань, поглядів … Школа — розсадник фахівців необхідних державі досягнення повсякденних цілей … Школа служить на виховання дітей, для хліба — при цьому батьки посилають дітей до школи. Навчатися, утворюватися, просвіщатися повинні щосили і це має стати інстинктивної потребою общества».

Ідеал морального виховання бачив у християнської релігії. Н.І. Пирогов виділяв два виду виховання: загальнолюдське і спеціальний. До визначення життєвого рубежу, коли виявляються схильності і покликання, все люди повинні користуватися загальнолюдським вихованням, після настає спеціальне. Мета виховання — навчити бути людиною. Це означає навчитися з ранніх років підкоряти матеріальні боку духовної. Головне — моральне виховання, яку здійснювався під час цілісного педагогічного впливу і за навчанні. Моральне виховання — усвідомлення дитиною навколишнього світу і суспільного середовища, перетворення добрих інстинктів в свідому потяг до ідеалам добра і пошук правди, формування характеру й переконань". Н.І. Пирогов бачив двоїстість людини її соціальної і біологічної природі. І виховання — єдиний прийнятний спосіб навести гармонію природне і громадська у людині. Він вважав, що загальнолюдське виховання має бути узгоджується з ідеєю національного виховання. «І ми … можемо зробитися через виховання справжніми людьми … анітрохи безперервно бути громадянином свого отечества».

Ідея загальнолюдського виховання є основою погляду Пирогова на принцип шкільної системи. Він був за створення внесословного, безплатного і обов’язкового освіти вже на початковій його щаблі. Така система повинна поєднувати загальнолюдське виховання й освіту. Вершина загальнолюдського виховання — класицизм в неогуманной формі (древні мови, рідна мова, історія, математика). Пропонується відмови від ранньої спеціалізації. Дворічна початкова школа пропонувала традиційний набір дисциплін: # Закон Божий # читання # лист # рахунок. Навчання передбачалося вести в усі пори року, широко використовувати наочність і поєднання навчання з ремісничим працею. Далі дві галузі середньої освіти — реальна і класична. Кожна гілка складається з двох ланок: прогимназия і гімназія. Термін навчання у реальної прогімназії становив чотири роки. Викладалося: # Закон Божий # російську мову # алгебра # арифметика # геометрія # дві нові мови # історія # географія # природознавство # креслення. Приймали без випробувань. Випускники могли продовжити навчання у реальної гімназії, класичної прогімназії. Класичні прогімназії складалася з чотирьох класів. До програми реальної прогімназії додавали: # стародавні мови. Ці прогімназії готували до вступу в класичну гімназію і університет. Реальна гімназія пропонувала вибір дисциплін відповідно до місцевим потребам. Випускники могли у вищі технічні навчальними закладами. Класичні гімназії пропонували найбільше, ретельно й глибоко досліджуваних предметів. Випускники могли вступати у університети. Пирогов виступав розширення жіночої освіти, але із застосуванням обмежень масштабів такої освіти. Він заявив необхідності реформ університетської освіти. Передбачалася підготовка педагогів, професури, науковців. Викладання в університеті повинен мати загальнолюдський спрямованість (бути узкоспециализированным). Пирогов наполягав на необхідності автономії університетів, зменшення і щодо оплати навчання, семестрової системи навчання дітей і ін. «Виховання дозволяє при рішенні фатальних питань самопізнання дозріти і зміцніти внутрішньому людині». Пирогов представляє либерально-буржуазное напрям, але зміцнив революционно-демократическое направление.

Костянтин Дмитрович Ушинский.

(1824 — 1870).

Костянтин Дмитрович Ушинський — найбільшим представником російської педагогіки ХІХ століття. Що за людина? яка її доля? Не давши відповіді опікується цими питаннями, ми можемо об'єктивно оцінити його внесок у вітчизняну педагогику.

Одне з здатних учнів гімназії, він «провалюється» на випускному іспиті і отримує атестата; із двадцяти років закінчивши першим кандидатом юридичний факультет Московського університету, його призначають професором ліцею, а ще через 3 роки його позбавляють професорської кафедри. Приїхавши з Петербург, він марно шукає місце вчителя, а ще через кілька років російська імператриця розмовляє з К. Д. Ушинским і з авторитетним педагогом. Перед ним відкрилася кар'єра вченого. Видатна роль До. Д. Ушинского як творця російській народній зі школи і основоположника педагогічної науки особливо ясно стала усвідомлюватись після смерті Леніна, коли з кожним роком зростав інтерес для її педагогічної системі, а водночас і для її личности.

К.Д.Ушинский народився 19 лютого 1824 року у Тулі, у невеликий дворянській сім'ї. Батько його, Дмитро Григорович Ушинський був освіченим людиною, учасником Великої Вітчизняної війни 1812 року. Першим вихованням й утворенням великого педагога керувала мати, Любов Степанівна. Вона, коли синові ще не виповнилося і дванадцяти років. У сім'ї хлопчик отримав початкове навчання у обсязі, що у 11 років вдалося вступити 3 клас гімназії. Новгород-Северская гімназія у багатьох відносинах відрізнялася більшості шкіл. У ньому панував дух демократії, тож товариства, руху до науки і безкорисливого прагнення знаннями, що визначалося викладацьким складом гімназії. Улюбленим учителем Ушинського був Ілля Федорович Тимковский. У роки навчання Кістки Ушинського Тимковский директорував гімназії. Також загальним улюбленцем гімназистів був вчитель історії Михайло Григорович Єрофєєв. Але вони були звільнені з посади. Дуже важливий обставина, треба сказати, для формування особистості майбутнього педагога — природне оточення Новгород — Сіверського. Пізніше звідси скаже Ушинський. «…Воля, а простір, природа, прекрасні околиці містечка, а ці запашні яри, а рожева весна, а золотава осінь хіба були нашими вихователями? Кличте мене варваром у педагогіці, але виніс з вражень свого життя глибоке переконання, що прекрасне ландшафт має величезне виховне впливом геть розвиток молодий душі, з яким важко суперничати впливу педагога; що день, проведений дитиною посеред гаю і полів, що його голова зайнята якимось туманом, у теплій волозі якого розкривається все його молоде серце у тому, щоб безтурботно і несвідомо вбирати в себе думки і зародки думок, потоком що йдуть із природи — що така день стоїть багатьох тижнів, проведених на шкільної скамье».

III. Класики педагогіки західних стран.

Иоганн Генріх Песталоцці (1746−1827 рр.) Народився Цюріху 12 січня 1746 року. Батько був хірургом і належав до дворянській прізвища. У віці Песталоцці втратив батька. Бажаючи знайти сімейне щастя у мирного сільського вогнища, Песталоцці в 1769 року одружився й оселився у селі. Він вважає землеробство, домашнє господарство, промислову діяльність єдиними коштів розвитку. Виховної діяльністю Песталоцці зайнявся під впливом ідей Ж.- Ж.Руссо. У його плани входило навчання селянських дітей раціональним прийомів сільськогосподарської праці. У 1775 року було відкрита. Нейгофская школа. Вихованці працювали у полі, і прядильно-ткацких майстерень. Вони також набували мінімальне загальну фармацевтичну освіту: читання, лист, рахунок, спів. По суті, це був спроба сполуки навчання з виробничою діяльністю. У 1780 року школа в Нейгофе розорилася і перестала існувати (ідея змісту притулку з допомогою продуктивного дитячого праці зазнала краху). Відійшовши тимчасово від практичної діяльності, Песталоцці пише педагогічний роман «Лингард і Гертруда», яка принесла йому гучну славу. «Ще за колиски дитини треба намагатися відірвати виховання особисто від сліпий вигадливої природи й передати його до рук кращої, розумної сили, яка досвідом тисячоліть навчалася розмірковувати про суті Доповнень і приналежності, які у ній законів…» У праці визначаються методи виховання. Метод може бути природним. «Саме життя всього обсягу, як діяла на дітей, як вражала їх, як вони користувалися нею — ось джерело їх вчення, але це є методу Гертруди». У 1782 р. Песталоцці почав видавати газету «Швейцарський листок», у якому поміщалися його розповіді. У 1798 року відкривається прихисток у місті Станце, і Песталоцці знову вдається до практичної школи. Тут організується і досліджується виховний працю, розвиваюче навчання. Йде дослідницька робота з цим питанням. У Песталоцці сформульована ідея елементарного розумового, морального і фізичного виховання. Однак це притулок проіснував недовго. У 1799 року Песталоцці переїжджає до Люцерн, потім у Берн. У 1800 року відкриває навчальний заклад в Бургдорфе. Вивчали: вітчизняний та французькою мовами, геометрію, арифметику, музику, вітчизняну історію. Було шість класів. Щодня по сім вартових уроків, а день починався о 7-й годині ранку. Найвідоміше його твір «Лебедина песня».

Иоганн Фрідріх Гербарт (1746−1841 рр.) Народився Ольденбурге, був професором філософії в Кенігсберзі і Реттингене. Перший педагогічний працю І. Гербарта був присвячений творчості І.Г. Песталоцці Найважливіші педагогічні твори Гербарта: «Перші лекцій з педагогіці», «Загальна педагогіка» та інші праці відрізнялися раціональністю. Гербарт бачив у педагогіці, насамперед, методологічний інструментарій. Унаслідок цього вона жадав виявлення «тез основоположень», і навіть основних умов ефективності учебновиховного процесу. Гербарт відкидав крайності як, емпіричну так й філософської педагогіки. Він наполягав на суверенності педагогічної науки. Педагогіка по Гербарту спирається на практичну філософію: етика і психологія. З допомогою етики намічаються педагогічні мети, і з допомогою психології - методи їхнього здійснення. У центр процесу виховання ставилося волевиявлення особистості. Цей моральний процес у ідеалі має відповідати п’яти головним критеріям: # внутрішня свобода # вдосконалення # доброзичливість # законність # справедливість. Центральна теза міркувань Гербарта — формування морального людини. Це — ядро ідеї про розвиток всіх здібностей людини. По Гербарту, виховання має творити гармонію між волевиявленням і виробленням багатосторонніх інтересів. Шляхи досягнення цієї гармонії (завдання виховання): Управління, яке підтримує лад і знищує природну, первісну необузданность, цю годованець входить до сфери розумної людської свободи. Заходи: зайняти вихованця настільки, ніж залишалося вільного часу, нагляд, наказу, заборони, авторитет. Навчання непросто давати якийсь обсяг знань, але переважно сприяти вдосконалення всього суб'єкта. Навчання — навмисне, систематичне створення й розвиток уявлень, складових душевну життя для всебічного досконалості. Моральне виховання (дисципліна) всяке безпосередній вплив характер вихованця з єдиною метою облагородження його вдачі та навести його до моральності. Дисципліна оперує характером, який з поєднання різних схильностей і полягає в ВОЛІ - перехід бажання на справа. Морально розвивати характер — отже надавати право самому вихованцю приймати добре і відкидати зле, в такий спосіб, через діяльність підніматися до самосознающей особистості. Навчання Гербарт спробував розділити на викладання і його вчення. Він шукав якусь «природну послідовність «процесу як формальних щаблів. Було визначено чотири щаблі: # Ясність (активність вчителя — вручення навчального матеріалу) # Асоціації (виникнення асоціацій у учнів — активність учнів) # Система (приведення знань у систему — активність вчителя) # Метод (застосування знань практично — активність учнів). Для своїх педагогічних поглядів Гербарт в 1810 року заснував в Кенігсберзі особливу педагогічну семінарію. Заснування мало статус закритого навчального закладу з постійними вчителями. Тут виховувалося не понад 34 хлопчиків, що з 8 -10 років починали переводити «Одіссею» і поступово вивчалися елементи граматики. Потім учням пропонувалися історичні оповідання чи вправи в наочної геометрії. До відстаючим учням застосовувалися аналітичні розмови. Учні багато заучували. Вивчали: арифметику, геометрію, тригонометрію, логарифми, статистику, механіку, астрономію. Вчителі могли займатися управлінням навчанням учнів з різними здібностями. Мета виховання: виховати доброчесного людини, яка має гармонія волі узгоджується з етичними ідеалами і паралельно відпрацюванням багатосторонніх интересов.

Фридрих Адольф Вільгельм Дистервег.

(1790−1866 рр.) Народився місті Зиген в Вестфалії у ній судового службовця. Навчався спочатку у звичайній народної школі, а в латинської школі, які мало дали йому потрібного освіти і залишили найважчі спогади: формалізм і схоластика навчання, незначний коло сообщаемых знань, придушення інтересу до самостійності. Ці дитячі і юнацькі враження з’явилися першим поштовхом до пробудженню в нього інтересу до проблемам народної школи. З недостатньою підготовкою, але з великим прагненням знаннями в 1808 року Ф.А. В. Дистервег вступив у Гернборнский університет, у якому колись навчався і Я. А. Коменский. За рік перейшов в Тюбингенский університет. Закінчив їх у 1811 року, захистивши докторську дисертацію. Слід зазначити, що заняття в університеті зі своєї організації та методам викладання мало відрізнялися від шкільних, і тому в Ф.А. В. Дистервега виробилося стійке негативне ставлення до постановки освіти у Німеччини. Після закінчення університету почалася практична діяльність Дістервега. Певний час він був домашнім учителем, працював учителем гімназії. Будучи учителем у Франкфурті на Майне, він знайомиться із низкою педагогів — песталоццианцев, спілкування із якими визначило напрям всього життя — турбота про народної школі як школі розвитку в дітей самостійного мислення, активності, і навіть прагнення знайти шляхи підготовки вчителів на таку школи. Дістервега вважатимуться основоположником педагогічного освіти у Німеччини. Більшість його творів було адресовано вчительства. Майже три десятиліття він директорував учительських семінарів — в Мерее, в Рейнської області (1820−1832гг.), у Берліні (1832 — 1847 рр.), де він одночасно викладав педагогіку, математику, німецьку мову. За роки їм підготовлено більш 20 підручників і посібників з математики, астрономії, природознавства, географії, рідної мови та інших. У 1827 року Дистервег заснував і по останніх днів життя редагував педагогічний журнал «Рейнські аркуші на виховання особливо пильно до народного школі». З 1851 року видавав також «Педагогічні щорічники». Дистервег виступав за відновлення шкільної освіти, пропагував ці ідеї через педагогічну печатку, стояв біля витоків створення професійних об'єднань вчительства, виступивши в 30-х — початку 40-х років ініціатором створення низки учительських спілок. У 1848 року був обраний головою Всенімецького вчительського союзу. Влітку 1848 року серед депутатів прусського національних зборів Дистервег поставив свій підпис під гучним «Листом 23-ї», автори якого вимагали організації єдиної народної школи всім дітей нації. У 1848 року він було звільнено з посади, а 1850 року — звільнений у відставку. Але й цього тривала активна общественно-педагогическая діяльність: як редактор педагогічних видань, як організатор професійного руху вчителів. У 1858 року він був обраний берлінським учительством до прусської палату депутатів, і почав своє парламентську діяльність, захищаючи матеріальні і соціальне право народних вчителів, виступаючи проти уведених у 1854 року урядом «Регуляторів», які регламентували діяльність народної школи. За цим документом чільне місце у плані займала релігія в її догматичної формі. Загальне освіту обмежувалося навчанням читання, письма та начаткам арифметики, Елементи реальних знань, що тільки, щойно почали проникати у народну школу, було з программ.

IV.

Заключение

.

Во другої половини ХІХ століття як, і ряді країн, спостерігається інтенсивна розбудова педагогічної думки. У Росії з скасуванням кріпацтва видаються різні закони про безкоштовному освіті селян соціальних елементів нижчого класу. До того ж йде розвиток правил навчання у школах і університетах, про права учнів, студентів та викладачів. Також приймається ряд законів щодо влади управління навчальними закладами. Ряд удосконалень у системі освіти дозволяє нам будувати висновки про високої розвиненості провідних педагогів, що й розробляли дані вдосконалення. Розвиток педагогічної думки у країнах у другій половині XIX століття сягає свого піка. Ряд майстрів у справі доводять процес навчання дітей і освіти до досконалості, розробляючи основні правила педагогіки. Саме це правила стали класичними всім педагогів всього мира.

Латынина Д.Н. Історія педагогіки. Виховання й освіту у Росії (ХначалоХХ в): Уч. пособие — М.:ИД «Форум». 1998. Шабаева М. Ф. Історія педагогіки: Уч. пособие для ст-тов пед. ин-тов — М.:Просвещение.1981. Інтернет: internet internet.