Роль музею у духовно-патриотическом вихованні дітей дошкільного віку

Роль музею у духовно-патриотическом вихованні дітей дошкільного віку

Писарева А. Є.

Развитие дитині буде гармонійним в тому разі, коли всі розмаїття знань і навиків, її світогляд, різноманітні форми індивідуальної приватизації та соціальної активності, якщо це пронизане духовно-нравственным вихованням. Система правильного духовно-морального виховання немислима без патріотизму, як одній з невід'ємних чорт духовно-моральної особистості. Натомість, для патріотичного свідомості, особливо хлопчиків, властиво розвинене військово-патріотичне почуття. Чим, у плані такого виховного напрями, може бути корисною музейна педагогіка? Щоб відповісти це питання потрібно попередньо уточнити, що у контексті виховно-освітнього процесу, має вважатися музейним матеріалом чи взагалі музеєм. Основа такого матеріалу — це, по-перше, будь-які матеріальні предмети минулих часів; по-друге, наочні, передусім мальовничі чи фотографічні ілюстрації цього часу; і він, стислі словесні коментарі, які допомагають вихователям вводити дітей у подану тему. Звісно, ці предметні і образотворчі матеріали підбираються тематично, але ці означає, що що складалася з них експозиція може існувати лише у окремому, спеціальному приміщенні. Навпаки, убудовування переважно видових фрагментів експозицій інтер'єри приміщень загального призначення, до сходових майданчиків, сприяє відтворення матеріальну годі й образною середовища, занурення у якому таке важливе дитячої психики.

Конечно, на окрему розмову заслуговує можливість організованого відвідин дітьми міських музеїв, методична адаптація таких екскурсій до особливостей дошкільного віку. Ми з час проробляємо ще й це запитання. Але, все-таки переважно хотілося б на використання створених і развиваемых експозицій. В Україні це два напрями, доповнюють друг друга в патріотичному плані. Перше — музей народного побуту. Друге — музей захисників Батьківщини. Розглянемо послідовно, де, їх виховне значення та як воно реализуется.

1. Музей народного быта.

Перед людиною (і дитиною, і дорослі) шануючим, люблячим і шанують коріння свого народу, його пам’ятати історію та святині, постає важке перешкода, нав’язане нам — відоме неповага до всього, що у «темні часи », тобто. до епохи автомобілів, мобільників і ігор. Начебто люди були дурніші розумом, грубіше і примітивнішою душею. І тепер, напротивагу цьому, діти бачать у експозиції нашого музею народного побуту справжні народні костюми, поєднують зручності, смак і красоту.

При цьому важливо усвідомити, що виготовити костюм з цими прикрасами набагато складніший і триваліша, ніж звичайний одяг. Та, й дуже живе у постійному праці і поневіряння (сукню святкове, але простонародне) все-таки витрачали своє дороге час та енергію душі, щоб зробити красу. З яким терпінням, увагою і смаком дівчини прикрашали своє вбрання у тому, щоб «блиснути «в хороводі, не втрачаючи ні скромності, ні гідності. Тоді як «більшість сучасних «героїнь «домагаються уваги і визнання безсоромністю і агресивністю. Так, побут на старовину була важкою. Це дітям по рубелю для прання білизни, по прядці, по коромыслу. Але тим гостріше усвідомлюється мудра любов людини до краси, завдяки якому вигадливо прикрашалися й інші предмети, і багатьох інших — скатертини, рушники, посуд, половики.

Особенно близькі дітям традиційні іграшки: ляльки — саморобки; дерев’яні рухливі іграшки (Богородские), глиняні іграшки та свистульки (Дымковские, Филимоновские) тощо. У цьому зрозуміло, краще одного разу побачити, ніж сто раз почути. Але річ у цьому. Наш музей збирався «зі світу по нитці «різними людьми, причому з речей в переважну більшість справжніх, а чи не «новоділів ». А, напевно, кожен собою знає, що торкання до старої справжньої речі зачіпає такі струни душі, які мовчать при розгляданні ілюстрацій чи сучасних копій. Це особливо важливо задля вразливою дитячої душі, на яку у своїй «знання «про історичних предметах перетворюються на «особисту причетність до своєї історії народу » .

Особый питання — народні музичні інструменти. Будь-якому музичний керівник цілком реальне опанувати ними настільки, щоб дитина зрозумів, що курський кістяною чи володимирський дерев’яний ріжок, попри простоту устрою, мають такий мелодійної виразністю, коли він досконалість електроінструментів перестає здаватися переважною. Щоб дитина відчув, що естетика й колективізм хороводу органічніше розвиваються, якщо музичний ритм створюється ложками, тріскачками і кугиклами.

По предметів народного побуту важливо також, що демонструються вони дітям як як експонати, а дії: сукні і музичні інструменти на дитячих святах і дозвіллях, прядка — при реальному прядении тощо. Музей народного побуту загалом допомагає поновити і зміцнити, часто загублені вклади і ослаблені в світі, традиційні сімейні, родові зв’язку. Тож у нашої світлиці часто влаштовуються «посиденьки «та дітей різновікових груп, і дітей відносини із своїми батьками. Це вчить спілкуванню батьків і дітей зміцнює сімейні традиції, отже, і семью.

2. Музей захисників Отечества.

Развиваясь, не може «самоствердитися взагалі «. Його буква стверджує себе обов’язково основі якихось вражаючих його прикладів. У формуванні таких важливих чорт особистості, як мужність та здатність до боротьбі, в сучасному дитячій свідомості виявляються людина — павук, супермен, а вони часто й взагалі відверта погань. А про явно одіозних персонажах, навіть супермен при, начебто, позитивної вихідної установці, часто надходить підступно, цинічно і безглуздо жорстоко. Природно, що російська культурна традиція свято зберігає образи інших персонажів — захисників Батьківщини. Дитяче свідомість зростається із нею легко і, природно, оскільки це реальні історичних особистостей, багато рис характеру, вчинки, і навіть висловлювання яких дбайливо збережені народної пам’яттю і письмовій історією. У різні століття талановиті художники присвячували їм свої твори в портретному, й у епічному, й у батальному жанрі, що робить досить легким формування стендів музейної експозиції. Згадаємо коротко хоча б окремих їх них. Билинний Ілля Муромец — як реальне історичне обличчя, а й святої російської православній церкві, який закінчив свої дні у старості, як чернець Києво-Печерської Лаври. Звісно, для нас важлива, що центральний богатир, знайомий нас у картині Васнєцова, виявляв в небезпечних боях як силу, сміливість, мужність, а й розважливість і навіть великодушність до ворогів. Але річ у цьому. Після 30-ти літнього паралічу ніг (з дитинства), після цього смиренності і терпіння, Ілля раптом отримав зцілення і величезну силу. І тепер, усвідомлюючи свсрхестественную природу своєї юридичної чинності, він вирішує направити її на власне збагачення, але в службу Батьківщинііде у дружину до київському князю (по дорозі взявши у полон Соловья-Разбойника). І у багатьох епізодах його былинно-героической життя видно почуття справедливості та осмисленість в застосування сили при чіткому розрізненні добра і зла. Завдяки цих якостей він стає просто воїном, а — нечуваний випадок — людина простого селянського роду став старшим командиром в дружині київського князя, яка перебуває з норовливих богатирів боярського роду, причому самі ці богатирі його шанували й слухалися. Потім, вже у похилому віці, натомість, замість насолоджуватися заробленим повагою, багатством і заслуженим спокоєм, він працює простим ченцем Києво-Печерського монастиря. Але гине Ілля таки вступив у бою, коли всі ченці разом із жителями Києва відбивають чергове напад врагов.

Александр Невський, — передусім хоробрий захисник Русі від німецьких і шведських завойовників. Але головне виховує значення його образу проявляється, коли дізнаються, що з отриманні звісток здогадалася про прихід багатотисячного шведського війська, не чекав, що вони підійдуть до самого Новгороду, де збиралися російські війська опиратися. Він із особистої дружиною негайно виступив назустріч ворогу. І коли намагалися зупинити, кажучи, що військо шведів удесятеро чи 20 разів більше за чисельністю, відповів своєї знаменитої фразою: «Чи не силі Бог, а правді «. Дружинники повірили йому, виступивши, перемогли. Затим інший перемоги, над закованими в залізо німецькими лицарями, він відпустив багатьох полонених, повіривши цих людей в тому, що вони вже більше ніколи ні не воюватимемо з Руссю. Саме з цим епізодом пов’язана інша знамениту фраза: «Хто з мечем до нас прийде, від меча і загине ». Після таких разючих перемог, весь тодішній світ заповажав його, як великого полководця. Можливо, Олександр запишався? Ні, адже коли шумне новгородське віче запропонувало йому піти з княжого трону, не став «утримувати «своєю владою в багатому Великому Новгороді, а відповідно до пішов у столицю свого рідного князівства — Переяславль-Залесский. Щоправда, потім новгородці звали його назад, він приходив до без образи, і знову починав правити ими.

Дмитрий Донськой, — тоді ще молодим князем Московським очолив величезне військо — 150 тис. воїнів, опиратися ворогам, яких неможливо було приблизно майже удвічі більше. Страшно було вирішуватися ж на таку битву. Але Батьківщину захищати треба. І тоді Дмитро, за всієї зайнятості справами зі збирання військ, виділив час для поїздки північ, в монастир Сергія Радонезького. Отримавши благословення від преподобного Сергія, він сміливо виступив у похід, а полі бою, перед битвою, наділ зброю простого дружинника і став боротися у єдиний лад з усіма воїнами. Після переможної битви його лежало серед інших воїнів, всього зраненого, але живого. І він ще близько 20 років правил московської Руссю. Народ любив князя, який шкодував ні сил, ні самій життя, працюючи і воюючи, служачи Богові і своєму народу.

Вообще тема взаємних відносин военноначальников та тіла воїнів дуже цікава. Згадайте вирази облич солдатів, котрі дивляться на Суворова в останній момент дуже небезпечного переходу через одне із альпійських перевалів (картина Сурикова).

Конечно, невичерпна тема військово-патріотичного виховання, зокрема і коштами музейної експозиції - це Велика Вітчизняна війна. Сенс і пафос цієї війни чудово переданий на відомому плакаті військових років; «Воїн Червоною Армією, врятуй! «А інший плакат цього часу: «Краще чесна смерть, ніж ганебна життя «передає слова Дмитра Донського. Ці плакати і він вражають як дорослих, і дітей. Взагалі матеріал по Великої Вітчизняної війну в всіх майже під руками, він дуже зручний складання музейної експозиції і зрозуміліший методично стосовно дітям. Тому, напевно, ця частина теми розлогого описи не вимагає, а хочеться лише відзначити два важливих обстоятельства.

Первое: Герої Великої Великої Вітчизняної війни свідомо чи інтуїтивно, надихалися на свої подвиги всієї героїчної і багатостраждальної історією нашої великої країни. Проявлялося це з різного: танкова колона «Дмитро Донський », фільм «Олександр Невський », який вийшов у час війни, ордена «Олександра Невського », «Федора Ушакова », «Суворова », «Кутузова », засновані тим часом. Слово «Батьківщина «тоді було наповнений змістом, сформованим століттями російської культурної традиції, а чи не нашим телебаченням, як у інтерв'ю хтось відповідає; «А що це любити Батьківщину, Вона мені щось дала ». Напевно, ця людина і мат-те свою любить в тому разі, якщо вона молода, дужа й багато йому лише дает.

Второе і: Наше щастя, що ми маємо можливості, запрошувати до дитсадок, принаймні на Дня перемоги, а краще, частіше, що у районі ветеранів. Ці зустрічі виробляють глибокі вразити дітей і самих ветеранов.

Вообще наші діти вони часто й дуже радо приймають десятки дорослих гостей, виступають перед ними, запрошують у єдиний хоровод, пригощають, дарують подарунки. Але всіх їх ставлення до ветеранам нас зворушує незвичайним увагою, дбайливістю і розмови їх після такий зустрічі дуже вдумливі і серьезные.

Разговор про захисників Батьківщини було б неповним без серйозного уваги на роль жінки. Ця частина теми в нас у опрацюванні, вона дуже глибока і не проста. Зрозуміло на повагу до мужності і жертовності жінок, що у боях. Зрозуміло також на повагу до трудових подвигів жінки у побуті. Але нам до здається, дуже важливим розкрити й т. е. Фундаментальна захист батьківщини у тому, що зберігають сім'ю, народжують і виховують дітей. Без цього солдатам нічого й нікого було б защищать.

И у висновку два міркування загального характеру у всій темі загалом. Ми вже довели виняткову органічність російської культурної традиції, і її вчених й освіті дітей. Але ми вважаємо, що у якійсь більшості такі гідності властиві як російської, а й іншим народним культурам Росії. Аби такий реалізувався не формально, лише народні костюми і обряди не заступали собою традиційні кожному за народу моральні закони сім'ї та суспільства, навички розрізнення добра і зла, аби прагнення до краси не полягала у самозамилуванні. Одне слово, аби народна культура усмоктувалася дитиною у своїй здорової основе.

И ще. Одне з найавторитетніших дослідників дошкільного дитинства А. В. Запорожець показав, що центральними досягненнями психічного розвитку на дошкільному віці можна вважати образні форми пізнання і соціальні емоції. Отож, музейна форма подачі матеріалу найбільш безпосередньо сприяє саме образному пізнання, тож якусь-там соціальні емоції - питання змісту музейних экспозиций.

Вся цю роботу непроста і трудомістка. Особливо у частини душевних сил. Але всі окупається, коли бачиш дітей — їхній розвиток, але не матимуть зазнайства; їх активність, але не матимуть хамства, їхнє вміння ладнати у колективі і з великим рахунком, різні прояви їхнього кохання зі своєю Родине.

До глибини душі зворушує, коли ветерани, поспілкувавшись до наших дітьми, кажуть: «Нам тепер і було вмирати не страшно! ». Тобто видно, що є, кому країну передати. А заради того результату ніяких сил не жалко.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.