Педагогическая теорія Н.К.Крупской

Педагогическая теорія Н.К.Крупской

Н.А.Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева.

Жизнь і педагогічна діяльність М. До. Крупської.

Огромный внесок у розбудову радянської зі школи і у розробку радянської педагогічної теорії внесла Надіє Костянтинівно Крупська (1869—1939) — дружина, друг і соратник У. І. Леніна, видатний діяч Комуністичної партії, організатор радянського освіти, найбільший педагог-марксист. У практичній роботи і в педагогічних працях М. До. Крупської втілена ленінська програма виховання нової людини — активного будівельника соціалізму, і коммунизма.

Н. До. Крупська народилася Петербурзі 1869 року у революційно-демократичної сім'ї. Її батько Костянтин Гнатович Крупський був людиною передових поглядів. Він служив підпоручиком у частинах царської армії, розміщених у Польщі, й у час польського повстання 1863 року надавав допомогу повстанцям. За свої антиурядові погляди й дії він визнано неблагонадійним і звільнений зі служби, спочатку з військовою, та був і з гражданской.

Интерес до школи виник у М. До. Крупської ще сім'ї, під впливом які збиралися біля батька народовольців, котрі здійснювали «ходіння межи простих людей». Розвитку цього інтересу надалі сприяли прогресивно налаштовані вчителя гімназії. У гімназії вона усвідомила, що у педагогічної роботі її покликання і що вчителькою вона корисною своєму народу. Проте по закінченні гімназії Крупська, як дочка політично неблагонадійного людини, не могла отримати місце роботи педагога.

В 1889 року М. До. Крупська розпочала історико-філологічне відділення Вищих жіночих курсів (Бестужівських) у Петербурзі. Тоді вона зблизилася з гуртком революційно налаштованих студентів. У цьому вся марксистському гуртку вона вперше почула про діяльність Інтернаціоналу і познайомилася із появою Росії творами До. і Ф. Енгельса.

Марксизм стає дороговказної зіркою у житті М. До. Крупської: «Марксизм дав найбільше щастя, якого лише може бажати людина: знання, куди треба йти, спокійну упевненість у кінцевому результаті справи, з яким зв’язала своє життя. Шлях який завжди був легкий, але сумнівів у тому, що він правильний, будь-коли было».

Для здобуття права повністю віддатися вивченню марксизму і революційної роботі, М. До. Крупська пішла з курсів і став займатися революційної пропагандою серед робочих столиці. З осені 1891 року його надійшла вчителькою в вечерне-воскресную школу в з. Смоленськом на Шлиссельбургском тракті (околицями Петербурга), де вела активну політичну та педагогічну діяльність серед робочих до 1896 року, коли було арестована.

Осенью 1893 року у Петербург приїхав У. І. Ленін. Вже у лютому 1894 року в нараді пітерських марксистів Надіє Костянтинівно зустрівся Володимиром Ильичем Леніним. «Ми з Ильичем вже проводяться як сформовані революційні марксисти, і це наклав печатку на форумі нашу спільне життя й роботу», — згадувала М. До. Крупская.

Осенью 1894 року Крупська організувала гурток із робітників — учнів школи, із якими вів заняття Володимире Іллічу. У інші гуртки, де У. І. Ленін вів пропаганду марксизму, входили і пояснюються деякі учні Крупской.

В 1895 року марксистські гуртки Петербурга об'єдналися на єдину політичну організацію «Союз боротьби під час визволення робітничого класу», у якого М. До. Крупська приймала активна. У грудні 1895 року.) У. І. Ленін і керівники «Союзу боротьби» були й укладено за грати, а за рік заарештували й Надіє Костянтинівно. Наприкінці 1897 року М. До. Крупська ніяк не домоглася дозволу відбувати заслання у селі Шушенському, куди вже було висланий Володимире Іллічу Ленін. Протягом років посилання М. До. Крупська була найближчим помічником У. І. Леніна на його величезної теоретичної деятельности.

В 1899 року М. До. Крупська написала свою першу книжку — «Женщина-работница», в якої з виняткової яскравістю розкрила жахливі умови життя трудящих жінок на Росії з марксистських позицій освітила питання виховання пролетарських дітей. Це була перша марксистська книга про стан трудящих жінок на России.

После закінчення терміна своєї посилання М. До. Крупська виїхала зарубіжних країн, де у цей час вже жив Володимире Іллічу, і прийняла найактивніше участь у роботі зі створення Комуністичної партії і підготовці майбутньої революции.

Возвратившись разом із У. І. Леніним в 1905 року до Росії, Надіє Костянтинівно по дорученням Центрального Комітету більшовицької партії вела величезну партійну роботу, яку продовжувала потім по закордонах, куди знову емігрувала разом із У. І. Леніним в 1907 году.

В той час М. До. Крупська трудилася та контроль рішенням педагогічних проблем, грунтовно вивчала велику зарубіжну і російську педагогічну літературу, відвідувала школи, отримувала велику інформацію про стан народної освіти в России.

Выступая у пресі з питань освіти і традиції виховання, Надіє Костянтинівно розкрила сословно-классовую сутність школи царської Росії, буржуазно-помещичью ідеологічну спрямованість виховання у ній і намітила шляхів розвитку нової школи, школи, яку створити після перемоги пролетарської революции.

К цьому народилася ряд статей М. До. Крупської, опублікованих у журналі «Вільне виховання», який у Росії: «Чи варто навчати хлопчиків „жіночому справі“?», «До питання вільної школі», «Самогубства серед учнів і вільна трудова школа».

Революционное спрямування Росії, кероване більшовицької партією, ширилося і міцнішала, в країні назрівала революція. «Треба було готуватися на момент, — писала М. До. Крупська, — коли влада піде на руки робітничого класу, треба оыло підготовляти фронт освіти. Роботу цю стала невідкладної: коли вибухнула війна, треба було починати роботу вплотную».

В умовах за порадою Леніна Надіє Костянтинівно вирішила написати узагальнюючу роботу, яка показала б розвиток демократичних педагогічних ідей розкрила експлуататорський характер сучасній буржуазній школи. У 1915 році було написано книжку, що вийшла 1917 року під назвою «Народне освіту й демократия».

Владимир Ілліч, посилаючи рукопис цієї книжки А. М. Горькому, високо оцінив його значення. Це була перша марксистська книга, у якій дана історія ідей трудового виховання, викладено вчення і Енгельса про політехнічному освіті, дано критичне висвітлення стану зі школи і педагогіки в капіталістичних странах.

Как ця, і низку інших робіт М. До. Крупської, написаних до Великого Жовтня, мали велике значення розробки основ нової, соціалістичної педагогики.

Возвратившись разом із У. І. Леніним після Лютневу революцію 1917 року у Росію, М. До. Крупська за вказівкою партії бере активну участь у створенні народного освіти — в Виборзькому районі Петрограда, поміщає ряд статей з питань народної освіти в більшовицької прессе.

В дні Великого Жовтня М. До. Крупська працював у штабі революції — Смольному й у Виборзькому комітеті партії. Після перемоги радянської влади Надія Костянтинівна стала членом колегії Наркомосвіти, і з 1929 року — заступником наркома освіти РРФСР. Вона завідувала позашкільним відділом Наркомосвіти, а 1920 року, коли було організований Головний политико-просветительный комітет (Главполитпросвет) — орган, керував всієї политико-просветительной роботою країни, Надіє Костянтинівно було поставлено на чолі цього комітету. У той водночас (з 1921 року) вона очолювала науково-педагогічну секцію Державного вченого ради (ГУСа), брала особисту в розробці навчальних планів, програм, тож низки найважливіших педагогічних документів. Значна роль Надії Костянтинівни у справі будівництва радянської школи. Вона керувала поруч педагогічних журналів, писала статті й видаються книжки по педагогічним проблемам, читала лекції на Академії комуністичного виховання, підтримувала найтісніший зв’язку з вчителями й учнями, вела велику листування за працівниками освіти, комсомольцями і пионерами.

Н. До. Крупська продовжувала поглиблено розробляти педагогічну теорію. Вона широко висвітлювала у своїх працях найважливіші проблеми комуністичного виховання, політехнічного навчання, дидактики, послідовно боролася за реалізацію марксистсько-ленінського вчення вихованням й освіті.

Н. До. Крупська була членом ЦК Всесоюзній Комуністичної партії (більшовиків), депутатом і членом Президії Верховної ради СРСР, почесним академіком, доктором педагогічних наук. Вся життя було віддано боротьбі справа партії, за щастя трудящих, за коммунизм.

Н. До. Крупська вихованням нового человека. В своїх статтях і у виступах М. До. Крупська відстоювала і пропагувала програму боротьби за нову, соціалістичну школу, яку висунула партія, роз’ясняла у яких ленінські принципи зв’язку школи з політикою, єдності трудовий школи, її світськості, розробляла питання патріотичного і інтернаціонального виховання. Вона чітко сформулювала корінна відмінність соціалістичної радянської школи від буржуазної. У статті «До питання цілях школи» (1923) вони листувалися: «Цілі буржуазного держави ведуть до придушення особистості величезного більшості дітей, до затемнення свідомості, це ще суперечать інтересами молодого покоління; мети, що ставить школі робітничий клас, ведуть до розквіту особистості кожної дитини, до розширення його кругозору, до поглиблення її свідомості, до збагаченню його переживань, мети точаться суперечки з лінії інтересів покоління. У цьому різниця між цілями буржуазії і метою пролетариата».

Н. До. Крупська вказувала, що підростаючого покоління грає велику роль справі будівництва соціалізму. За її словами, «необхідною передумовою соціалізму людина, здатний здійснити социализм».

Надежда Костянтинівна підкреслювала, що лише школа, тісно що з оточуючої життям, з його інтересами дитини, відкриває йому різні сфери застосування своїх сил, створює умови у розвиток людської особистості. У роки радянської школі виховання колективіста має бути з'єднане вихованню всебічно розвиненого, внутрішньо дисциплінованого людини, здатного глибоко відчувати, ясно мислити, організовано действовать.

Н. До. Крупська вихованням комуністичної моралі.

Надежда Костянтинівна багато займалася розробкою проблеми комуністичної моралі. Для радянської зі школи і педагогіки, говорила вона, головним є виховання в радянських дітей комуністичного світогляду, більшовицької цілеспрямованості та високих моральних качеств.

Для здобуття права правильно дозволити питання, яке має бути комуністичне виховання, треба передусім, за словами М. До. Крупської, дати усвідомлювали у цьому, якою є може бути комуніст, що повинен знати, чого мають прагнути, що робити. У центр має надійти виховання в дітей комуністичної моралі, гарячої любові до батьківщини, вміння виборювати торжество комунізму. Ми маємо так виховати учня, що він навчився розуміти, «в якому напрямку йде перебудова всього громадського строя».

В ряді власних творів Крупська докладно зупинялася на вихованні комуністичного ставлення до державної власності, до праці. Великий інтерес цьому плані представляє лист Надії Костянтинівни піонерам ««Моє» і «наше» «(1932).

Особое увагу вона приділяла вихованню колективізму, вважаючи однією з найважливіших завдань радянської школи прищеплювання учням навичок общественника-коллективиста. Школа, піонерська організація та комсомол мають спільні цілі виховання у підростаючого покоління комуністичної моралі, в розвитку в нього колективізму. Передусім треба налагодити колективну роботу дітей, що дає можливість усвідомлювати себе частиною цілого, частиною колективу. Треба допомогти дитині, роз’ясняла Крупська, усвідомити свої і почуття, зробити це пізнання себе засобом пізнання інших, засобом більш тісного зближення Росії з колективом, щоб зростати разом з іншими і спільно до нової, щасливою, цікавою й повноцінної жизни.

При цьому умови індивідуальні риси члена колективу як ні стиратися, а, навпаки, розвиватимуться інтересах усього колективу. Надія Костянтинівна дає поради вчителю, як слід працювати у класі, щоб згуртувати колектив, щоб виховати кращі риси радянської людини.

Крупская завжди підкреслювала, що необхідна за Радянської країні вміти виховати справжнього інтернаціоналіста, який любить своє народ і працівників всіх країн світу. Вона всіляко підтримувала ініціативу дітей різної національності, допомагала їм дружити друг з одним. Вона рекомендувала школах й піонерським організаціям встановлювати через відкликання пролетарскими дітьми там, зміцнювати інтернаціональну дружбу.

Крупская постійно навчала, що вихованець радянської школи результаті оволодіння основами наук може бути материалистом-атеистом, добре розуміти істинний характер релігії, і вміти викривати антинаукові становища, боротися з забобонами. Величезну роль справі звільнення з релігійних поглядів і забобонів, говорила вона, грають науки про природу й суспільство, художня література, правильно поставлене естетичне виховання, хороші фільми, різні позашкільні мероприятия.

Надежда Костянтинівна надавала велике значення естетичному вихованню в формуванні дитині, роз’ясняла, що мистецтво організує дітей, служить засобом тіснішого їх зближення Росії з колективом. Вона, щоб мистецтво стало складовою життя, щоб діти знали мистецтво інших народів. Відзначаючи, що у школах «естетичне виховання в нас часто закинуто», вона вимагала у тому, щоб співи і малювання викладалися у кожному школе.

H. До. Крупська про реальний зміст освіти.

Крупская вважала, що завданням комуністичного виховання має бути підпорядковане викладання кожного предмету і весь зміст навчально-виховних робіт в школі. «Треба дати марксистське поняття навколишнього, що вже казати ніяких великих слів», треба «створити програму, у якій може бути не вживалося б слово марксизм, але її, сутнісно справи, показувала б зв’язок явищ в теперішньому вигляді». Надіє Костянтинівно особливо наполегливо підкреслювала при цьому, що неприпустимо спрощенство при повідомленні дітям засад марксизму. Свої знання радянські школярі повинні пов’язати з практикою соціалістичного будівництва, комуністичне світогляд має визначати їх вчинки, і поведение.

Надежда Костянтинівна Крупська приділяла величезна увага питанням навчання у радянської школі. Щоб успішно здійснювати виховання комуністичного світогляду в дітей віком, вчителям необхідні глибокі знання, потрібно, щоб кожен викладач своєї діяльності керувався матеріалістичної діалектикою. Кожен навчальний предмет повинен вивчатися у шкільництві у зв’язку з іншими предметами і з конкретною життям. Без цього наша навчання, говорила вона, дасть учням матеріалістичного світогляду, дасть їм вміння осмислити навколишню життя, не навчить логічно мислити, використовувати знання у житті. Вважаючи, знання, об'єкти, куплені учнями, мають нести дієвий характер, Надіє Костянтинівно писала: «Треба узяти з науки усе, що у ній є важливого і нічого істотного, життєвого, взяти й негайно застосувати до життя, впустити їх у оборот».

В роки будівництва радянської школи, як у науково-педагогічної секції ГУСа вирішується питання про новий змісті і характері шкільних програм, М. До. Крупська вважала, що комплексна система навчання допоможе встановленню діалектичній зв’язок між окремими навчальними предметами. Згодом, визнавши хибність комплексного побудови програми, вона із властивою комуністу самокритичністю зазначила, що комплексні програми сприяли встановленню «якихось жахливо штучних, протиприродних зв’язків». Вона пояснила цю помилку недостатньою марксистської підготовленістю діячів Наркомпроса.

Приветствуя постанову партії «Про початковою та середньою школі» (1931) та інші постанови ЦК про школу, Крупська закликала радянське учительство послідовно і енергійно виборювати успішну реалізацію. Кожна галузь науки, підкреслювала вона, слід поставити на службу соціалістичному будівництва. Саме з цим погляду кожен вчитель має підходитимемо викладання своєї дисципліни. Він повинен уміти розкривати перед учнями зв’язок між теорією та практикою від. Лише такий підхід дає можливість встановити діалектичну зв’язок між окремими предметами, підпорядкувати загальній цели.

Крупская вважала, що необхідно діалектично підходити і до самій методиці. Методика, писала вона, органічно пов’язані з тими цілями, які перебувають перед школою. Якщо мета школи — виховати слухняних рабів капіталу, те й методика буде відповідної, і наука буде використано тих завдань. Навпаки, коли їхня мета школи — виховати свідомих будівельників соціалізму, те й методика буде зовсім інша, і всі досягнення науки буде використано з цією високої цели.

Ряд статей Крупської з питань викладання окремих навчальних предметів у шкільництві (історії, географії, математики, природознавства, літератури та ін.) і він має велику теоретичне і практичного значення. Вони містяться конкретні поради й вказівки, як слід вести заняття з окремим предметів, домагаючись максимальної активності і свідомості учащихся.

Н. До. Крупська про політехнічному освіті та трудовому вихованні. Надія Костянтинівна вважала, що, виховуючи радянського громадянина, ми будь-коли забувати, що живемо республіки праці, ми можемо випускати у життя з наших шкіл білоручок, ми повинні недовраховувати котра виховує роль праці. Вона справедливо вимагала, щоб діти з юних літ перейнялися повагу до фізичному праці. Країні соціалізму, говорила вона, барчат зайве. Потрібні вмілі руки в побуті й на будь-якої работе.

Надежда Костянтинівна тісно пов’язувала питання трудового виховання з політехнічним навчанням. Старанно вивчаючи твори основоположників марксизму, керуючись програмою, прийнятої VIII з'їздом партії, Крупська прагнула розробити стосовно конкретних історичних умовам основні тези здійснення политехнизма у радянській школі. Вона справедливо вказувала, що политехнизация школи має здійснюватися з урахуванням загальної освіти, підкреслювала, що У. І. Ленін піклувався щодо підготовці «робочої сили в» лише, йдеться про вихованні свідомих будівельників нового общества.

Реконструкция всього народного господарства, писала Крупська, викликає у масах, зокрема і у дітей, інтерес до техніки, що створює сприятливі умови для політехнічного навчання. Необхідно, щоб ця інтерес підтримувався з найбільш раннього віку. «Треба захопити учнів романтикою сучасної техніки». Було б помилково думати, що відсотковий вміст політехнічної освіти зводиться тільки в придбання відомої суми навичок, чи многоремесленности, або тільки до вивчення сучасних, притому найвищих, форм техніки. Политехнизм — ціла система, основу якої лежить вивчення техніки у її різні форми. Сюди і вивчення живої природи й технології матеріалів, вивчення знарядь виробництва, їх механізмів, вивчення енергетики, вивчення географічної основи економічних відносин, вплив способів добування і методи обробки на громадські форми праці та вплив останніх все громадський уклад. «Политехнизм, — підкреслювала П. До. Крупська, — не є якась є предметом викладання, він має просочувати собою все дисципліни, позначитися на доборі матеріалу й у фізиці, й у хімії, й у природознавстві, й у суспільствознавстві». Необхідна взаємозв'язок цих дисциплін і зв’язок його з практичної банківською діяльністю та особливо із навчанням труду.

Большую роль М. До. Крупська відводила продуктивної праці учнів. Вона вказувала, робота в шкільних майстерень для V—VII класів мусить бути педагогічно продумана з погляду политехнизации, годі було допускати ремісництва; учнів VIII—Х класів необхідно включати у працю промислових підприємств, колгоспів і радгоспів. Це дасть їм уявлення про сучасній техніці, розширить політехнічний кругозір, сприятиме вихованню комуністичного ставлення до труду.

Надежда Костянтинівна була стурбована тим, що в другій половині 1930;х увагу до питань политехнизации школи було ослаблене, проявилася велика недооцінка политехнизма щодо навчання. Вона зверталася до ВКП (б) звідси неблагополуччя; підкреслюючи величезну роль, яку покликане зіграти політехнічне навчання у країні споруджуваного соціалізму, М. До. Крупська пропонувала негайно розпочати здійсненню цілого ряду заходів, які забезпечують належну постановку до шкіл трудового і політехнічного обучения.

Н. До. Крупська про радянському вчителя.

Руководствуясь вказівками Комуністичної партії і У. І. Леніна про вчителя, М. До. Крупська писала, що вчителя не тільки почесна, але ці одне з «найбільш захоплюючих» професій. Хоча Крупська, зайнята великої державної роботою, не могла продовжувати свою практичну педагогічну діяльність, вона зберегла остаточно своїх днів величезну цікавість до школі, і вчительства. Надія Костянтинівна приділяла виняткову увагу підготовці радянського вчительства, його ідейного вихованню. У працях вона відзначала особливу роль сільського вчителя як провідника політики партії, у селі. Вона приймала саме дійову участь у тієї боротьбі, що у перші роки радянської влади за залучення вчительства до брати участь у будівництві радянської школи, підтримувала найтісніший зв’язку з учительством все своє життя, надавала вчителям всіляке сприяння, турбуючись про їхнє підготовки й матеріальному добробуті.

Имея постійно у вигляді великі мети, поставлені перед радянської школою Комуністичної партією, Надіє Костянтинівно закликала учителів і учнів невпинно працювати з себе, по-справжньому вчитися марксизму-ленінізму і шляхом, зазначеним Лениным.

Н. До. Крупська про піонерському русі.

С перших днів створення піонерської організації Крупська приймала у житті діяльну. Вона всіляко допомагала боротьби з буржуазним дитячим рухом (бойскаутизмом), які мали відоме поширення як серед молоді у перші роки революції, і прагнула зв’язати діяльність нової, пролетарської організації з школой.

Детское комуністичне рух, писала М. До. Крупська ще 1922 року, допоможе «виховати дітей не пасивними споглядальниками будівництва соціалізму, а активними його будівельниками». Вона вважала, що піонерська організація мусить бути школою колективізму, школою загальної діяльності для соціалістичної Родины.

В статті «Школа і пионердвижение» (1924) вона з’ясовувала складні питання взаємовідносини зі школи і пиоиердвижения. Надзвичайно, писала Крупська, пионердвижение без школи, неспроможна активний радянський школяр же не бути пионером.

Крупская доводила, що його завданням пионерорганизации є боротьба за знання (в той час головну увагу приділялося громадської активності). «У боротьбі знання, — писала вона, — піонери мають відігравати велику роль і повинні відіграти цю роль саме як організація. Вони повинні бути заражені ентузіазмом з оволодіння знаннями, і треба, що вони не замикалися у собі, а намагалися всіх хлопців втягти у це і стати може вирішити все дитячого руху протягом учебу».

Много уваги М. До. Крупська приділяла методиці роботи піонерських загонів. Вона вважала, що піонери би мало бути застрільниками в суспільно корисною роботі школи, і подала ряд порад із її розгортання. Вона підкреслювала, що би мало бути поголовно втягнуті в суспільно корисну роботу, яка, звісно, має відповідати віку дітей та його интересам.

Она рішуче виступала проти нудних, трафаретних форм піонерської роботи, домагаючись, щоб у неї ідейно насиченою, барвистої, задовольняє різноманітні дитячі інтереси. «Якомога менше барабанного бою та сидіти побільше поглибленої роботи» — таке основна вимога до, пред’явлене М. До. Крупської до вожатым.

Крупская всіляко допомагала піонерам. Відома її сумлінна праця для підготовки і проведенні I Всесоюзного зльоту піонерів (1929). Вона отримувала від піонерів численні листи, куди незмінно сама відповідала. «Листи піонерам», зібрані в Прохаськовому окремої книзі, — видатне твір радянської педагогіки. У цих листах Крупська вчить піонерів колективізму, соціалістичному відношенню до праці й громадською власності. Вона розкриває їм сутність радянського патріотизму, який має пронизати всі справи пионеров.

Н. До. Крупська про самоврядування школьников.

В педагогічній спадщині Крупської самоврядування учнів завжди розглядається як невід'ємний елемент трудовий політехнічної школи. Самоврядування учнів у радянській школі вперше узаконене «Положенням про єдиної трудовий школі» і «Декларацією про основні принципи єдиної трудовий школи», де була визначено право шкіл й учнів розвивати та зміцнювати учнівське самоврядування, громадську активність і самодіяльність школьников.

Н. До. Крупської належить заслуга з розробки проблеми самоврядування які у радянської школі. У багатьох її работ"К питання шкільних судах" (1911), «Про шкільному самоврядуванні» (1915), у телевізійному виступі на конференції пролетарських культурно-просвітніх організацій 20 вересня 1918 року, в статтях «Громадське виховання» (1923), «Шкільне самоврядування і організація праці» (1923), «Дитяче самоврядування у шкільництві» (1930) та інших дана ясна характеристика корінного відмінності розв’язання проблеми самоврядування буржуазної і пролетарської школах.

Надежда Костянтинівна вказувала, що у буржуазної школі самоврядування сприяє вихованню індивідуаліста, переконаного захисника буржуазного ладу, він має яскраво виражений антиколлективистический характері і є формою прояви класового панування буржуазії. Завданням самоврядування радянської школі, по визначенню М. До. Крупської, є виховання коллективиста-общественника, активного учасника усього життя школи, підготовки до стати громадянином Радянського держави, активного учасника комуністичного будівництва. Шкільне самоврядування учнів, говорила Надіє Костянтинівно, має стати однією з коштів, яке допомагає навчити дітей колективно будувати нову жизнь.

В статті «Завдання школи I щаблі» (1922) Надіє Костянтинівно свідчить про визначальної ролі самоврядування учнів як принципу організації дитячого колективу та однією з найважливіших завдань школи вважає виховання у дітей звички вчитися, жити і колективно.

В ряді виступів Надіє Костянтинівно висловлює думка про необхідність спеціальної дітей до виконання організаторських функцій, щоб школярі, активно беручи участь у управлінні справами своєї команди, розвивали організаторські здібності, набували організаційні навички та вміння. Вона намічає такі етапи організаторської роботи: перший етап — обговорення мети, постановка головних завдань у роботі колективу з урахуванням від реальних потреб його життя; другий етап — розподіл обов’язків серед його учасників із урахуванням здібностей і можливостей кожного; третій, етап — облік контроль виконуваної роботи; четвертий етап — підбиття итогов.

Надежда Костянтинівна розглядала дитяче самоврядування, як, один із засобів всієї системи виховної праці та показала у цьому прикладі зразок конкретного аналізу дитячої діяльності та її виховних результатов.

Важнейшими є вказівки Надії Костянтинівни про правильних взаємовідносинах комсомольської і піонерської організацій з органами дитячого самоврядування, про ролі піонерів і комсомолу в самоврядуванні. Вона підтримувала необхідність керівної ролі комсомолу і піонерської організації у роботі самоврядування і педагогічного керівництва розвитком самодіяльності школьников.

Н. До. Крупська роз’ясняла, що дитяче самоврядування в шкільному колективі — це «орган управління», а піонерська організація — «це політична організація підлітків», діюча з урахуванням свого статуту, що не можна протиставляти, і навіть ототожнювати их.

Основы дитячого самоврядування, розроблені М. До. Крупської, стали відправним пунктом її подальшого розвитку в теоретичної і з практичної діяльності видатного радянського педагога А. З. Макаренко.

Н. До. Крупська зв’язок зі школи і сім'ї.

Надежда Костянтинівна була однією із перших радянських педагогів, пропагандировавших ідею тісний взаємозв'язок сім'ї та школы.

Воспитание у радянській школі, вказувала вона, неспроможна здійснюватися у відриві від моєї родини. У промови на Всесоюзному нараді жіночої молоді (1935) Крупська говорила: «Материнський інстинкт дає багато радості жінці. У цьому вся інстинкті нічого немає поганого. Ми вважаємо материнського інстинкту великою рушійною силою, але, з іншого боку, ми, звісно, будь-коли будемо жінку обмежувати лише вихованням дітей. Ми не відривати його від широкої життя». У його наставляннях висувалось вимога, щоб радянська жінка навчалася виховувати дітей у комуністичному дусі. Крупська завжди була за широке залучення жінки на суспільну життя. Це участь ні з жодному разі не відволікає жінку від обов’язків матері, навпаки, саме мать-общественница і може давати дітям справжнє, «наше, радянське воспитание».

Мать — «природна вихователька», її на дітей, особливо у малят, величезна. Школа зобов’язана допомогти батькам (і материна родини насамперед) правильно направити виховання, «бо можна виховати з дочки рабиню, можна виховати з її дрібнобуржуазну индивидуалистку, не интересующуюся оточуючої її бурностремительной життям, вартісну осторонь цьому житті і тільки нескінченно копающуюся у своїх переживаннях, і можна виховати з девчурки коллективистку, активну строительницу соціалізму, людини, що черпає радість в дружному праці, у боротьбі великі мети, справжню коммунистку».

Сложные питання виховання можна розв’язати лише за тісному контакті батьків і школи, і тільки у своїй умови школа і прийомна сім'я зможуть долати труднощі, що зустрічаються на практиці виховання.

Н. До. Крупська про дошкільному вихованні.

В своєму першому творі — «Женщина-работница» (1899) — Надіє Костянтинівно говорить про скрутному становищі трудящої матері в дореволюційної Росії. У капіталістичному суспільстві мати, зайнята на роботі, неспроможна приділити протягом необхідного часу вихованню своїх дітей. «Отже, бачимо, — підкреслює вона, — що у вона найчастіше женщина-работница поставлено повну неможливість розумно виховувати своїх дітей». Тільки соціалістичному суспільстві то, можливо широко, починаючи з дошкільного віку, поставлено громадське виховання, що мала би забезпечувати їхню всебічне розвиток.

В 1917 року Надіє Костянтинівно висунула програму організації широкої мережі ясел, дитсадків і майданчиків для дітей трудящих. Вона приймала саме активну участь у величезної роботу з організації та розгортання мережі радянських таких закладів. Своїми численними статтями з питань дошкільного виховання вона будила гарячий інтерес щодо нього широкого загалу населення, їх творчу активність у тому деле.

Надежда Костянтинівна гостро критикувала буржуазне дошкільна виховання, розкрила його справжню класову сущность.

По її словами, «народні» дитячі садки, де виховувалися діти трудящих, повністю сприяли «вихованню підростаючого покоління у бік, диктуемом владою поміщиків і капіталістів їхньої країни». Вона виступає та «проти теорії «вільного виховання», знаходила деяке використання у радянських дошкільних учреждениях.

Надежда Костянтинівна висувала низку пропозицій нової організації дошкільних установ, про нічних групах у дитячих садках, про дитячі майданчики на бульварах й у парках, про організацію дитячих кімнат у робочих клубах тощо. буд. Вона дала багато практичних вказівок про практичний зміст та методиці комуністичного дітей дошкільного віку, про фізичному, розумовому, моральному, трудовому, естетичному вихованні ребенка-дошкольника.

В педагогічних працях М. До. Крупської виражена велике кохання до дитини, величезна турбота дітей трудящих, прагнення з дитинства виховувати радянських як майбутніх громадян великої соціалістичної Родины.

Н. До. Крупська як історик педагогіки.

Крупская критично підходили до вивченню класичного педагогічного спадщини минулого. У вашій книзі «Народне освіту й демократія» вона вперше у педагогічної літературі з марксистських позицій освітила історію ідей трудового виховання, вперше дала виклад вчення і Енгельса про политехнизме. Велике зацікавлення мають окремі розділи цієї роботи, присвячені Руссо, Песталоцці, Оуэну.

Надежда Костянтинівна високо цінувала педагогічне спадщину російської класичної педагогіки. Вона закликала радянських вчителів збагачувати знання вивченням творів великих російських педагогів. Особливо виділяла М. До. Крупська творчість До. Д. Ушинського. Вона зазначила, що «ознайомлення з його творами, такими простими, ясними, аналіз їхній дадуть педагогові можливість орієнтування в тому, що мені треба узяти в Ушинського, дадуть змогу свідомо поставитися і до різним течіям у сучасній педагогике».

Высоко оцінювала Крупська і педагогічне творчість Л. М. Толстого, вважаючи, що «педагогічні статті Толстого є невичерпною скарбницею думок та духовного насолоди». Вона відзначала, що, критично сприймаючи педагогічні думки Ушинського і Толстого, ми можемо знайти у них цінного для радянської школы.

Надежда Костянтинівна була однією із перших радянських педагогів, вскрывших реакційну сутність німецької буржуазної педагогіки. Діяльність «Народне освіту й демократія» вона, що вважався прогресивним відомий німецький педагог Кершенштейнер «далекий до будь-якого демократизму». Він схиляється перед буржуазним державою, дотримується найбільше її інтересів і з нею погодить свою педагогічну діяльність. У статті «Дорога таланту» (1916) вона підкреслила, що у сучасній Німеччині «приходять кершенштейнеры, ферстеры і наторпы, опановують душею дитину і міцно закладають у ньому захоплення існуючим німецьким державою». Ця школа, писала далі Надія Костянтинівна, є підвалинами пропаганди крайнього шовінізму і людиноненависництва. Усю творчу робота дітей направляють у військове русло.

В роботі «Дух часу» у німецькій народної школі" (1916) М. До. Крупська протиставляючи мети передовий буржуазної педагогіки минулого цілям «державної» педагогіки імперіалістичної Німеччини, вважає, що «народна» школа у Німеччині діаметрально протилежна найкращим ідеям минулого, її мети інші: виховання солдата. «Учень — лише засіб задля досягнення державних цілей. Заради цього виховуються у ньому відомі відчуття провини та навички, прищеплюються йому відомі погляди… Вчителі — засіб щодо цього». Це писала Надіє Костянтинівно набагато раніше захоплення влади фашизмом, але він дала правильний прогноз її подальшого розвитку реакції у сфері педагогіки в імперіалістичної Німеччини — ще більше зневага прав дитину і людини, ще більше перетворення школи знаряддя несамовитої реакции.

Рассматривая критично сучасну їй школу США, М. До. Крупська ясно розуміла її класовий характері і протипоставила реакційним педагогічним «теоріям» американського імперіалізму прогресивні погляди американського буржуазно-демократичного педагога середини ХІХ століття Гораса Мана, боровся за загальнодоступну школу, загальну для білих хусток і негров.

Высказывания М. До. Крупської з проблем історії педагогіки яких багато важать і до нашого час. Дуже цінні її статті, що роз’ясняють погляди У. І. Леніна на просвітництво і школу.

Своей суспільно-політичної і педагогічною діяльністю, своїми працями по питанням виховання М. До. Крупська зіграла видатну роль розвитку радянської зі школи і педагогічної науки. Вона стала однією з організаторів радянської системи народної освіти та культурного будівництва у нашої стране.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.