Педагогическая теорія Яна Амоса Коменського

Педагогическая теорія Яна Амоса Коменского

Н.А.Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева.

Участие Коменського у боротьбі чеського народу за свободу і.

В XV—XVII століттях загострилася боротьба народних мас з феодальним дворянством і ідеологічним оплотом феодалізму — католицька церква. Протест проти феодалізму часто приймав форму религиозно-демократического, сектантського движения.

Среди таких демократичних сектантських організацій був у Чехії на початку 15 століття христианско-коммунистическая громада таборитів, що отримала свою назва від центру цього руху — міста Табір. Табориты були радикальним, плебейським крилом гуситского національно-релігійного руху на Чехії, спрямованого проти німецького дворянства та католицькою церкви, угнетавших чеський народ. Табориты вчили, невдовзі настане година, коли «нічого очікувати ні панів, ні холопів», коли всі будуть рівними, нічого очікувати особистої власності, усе почне общим.

Соединенными силами феодальної реакції громада таборитів у першій половині 15 століття розгромлена. Залишки її утворили помірнішу демократичну громаду «чеських (богемських) братів», до складу якої входили ремісники і селяни. Ця громада згуртувала патріотів, боролися за волю і чеського народу. Визвольні змагання чехів була часткою руху європейських народів проти феодалізму. Під час Тридцятилітньої війни (1618—1648) чеські протестанти було вигнано зі своїми родины.

Одним з вождів громади «чеських братів» був великий слов’янський педагог Ян Амос Коменський (1592—1670). Він народився сім'ї, належала до громаді «чеських братів», отримав з допомогою громади середнє і вищу освіту, після чого було виборним священиком громади і очолював її братську школу. Коменський приймав активну участь у боротьби з насильством німецького дворянства та католицькою церкви. Під час Тридцятилітньої війни він піддався разом з іншими членами громади переслідувань, змушений був залишити Батьківщину. У польському місті Лешно, де оселилася частина «чеських братів», Коменський керував братньої школою, а пізніше був обраний єпископом. Тут у 1631 року він становив навчальну книжку «Відкрита двері мов і культур всіх наук», яка вперше поєднувала засвоєння латинської вивчення навколишнього світу. Попри всі труднощі, супроводжували життя вигнанців, Коменський створив цей час своє видатне твір «Велика дидактика» (1632), яке поклало початок науці про процесі навчання. Ця книгу було переведено багато мови і прославила ім'я Коменського в усьому світі. У ці ж роки Коменський написав перше спеціальне посібник з вихованню дітей дошкільного віку «Материнська школа» (1633).

Служение своєї страждаючою батьківщині Коменський прагнув поєднувати зі служінням всьому людству. Він виступив з ідеєю різнобічних соціальних перетворень. У епоху кривавих воєн та жорстоких політичних вимог і релігійних чвар він вимагав збереження загального світу, встановлення міжнародного співробітництва у сфері політики, науку й освіти. Він пропонував заснувати універсальний центр, підтримуючий зв’язку з всіма країнами світу у цілях поліпшення людських відносин також життя. Коменський написав 7 томів величезного праці «Загальний рада про виправлення справ людських» (за його життя було надруковано всього 2 томи, інші знайдено лише 1935 року і потім видано Чехословацької Соціалістичної Республіці), у якому намітив гуманну і демократичну програму «всебічного виправлення всіх об'єктів і у всем».

Он підтримував широкі міжнародні зв’язку, працював у Англії створення так званої «Пансофии», під якої розумів сукупність енциклопедичних знання природі та суспільстві, які б доступні всім людям.

В надії допоможе Швеції його зганьбленої батьківщині Коменський у цій країні, працюючи над упорядкуванням підручників і методик викладання мов. Він жив у Угорщини, де він працював консультантом по шкільним питанням. Тут було написано Коменським ряд філософських і педагогічних творів, зокрема чудова навчальна книга «Світ чуттєвих речей в картинках», перекладена на багато языки.

Когда в 1656 року під час шведско-польской війни останній притулок громади «чеських братів» — місто Лешно — було спалено, Коменський знайшов собі прихисток у Голландії, в Амстердамі, де помер 1670 году.

Элементы стихійного матеріалізму, гуманізм і демократизм у світогляді Коменского.

В творах Коменського знайшли глибоке відбиток нові театральні ідеї його часу. Від народних рухів на той час, зокрема від «чеських братів», Коменський сприйняв демократизм, глибокі симпатії до трудящим, негативне ставлення до дворянства та католицькою церкви. Разом із обуренням зазначав, що з сучасному несправедливому ладі одні пресыщаются, інші голодують, причому більшість приречене на важкий і виснажлива праця. Демократизм Коменського відбилося у його вимозі єдиної школи, загальності і обов’язковості школи рідної мови всім дітей незалежно від станів, майнового стану та пола.

Ряд чорт світогляду Коменського склався під впливом культури епохи Відродження. Від нього він сприйняв гуманізм, життєрадісність, оптимізм. На противагу похмурому аскетизмові середньовіччя, церковному вченню про гріховним природі людини Коменський вчив, що людина — це «совершеннейшее, прекраснейшее створення», «чудовий мікрокосм». За словами Коменського, «людина, керований природою, може дістатися всего».

Человек—это гармонія щодо як тіла, і душі. Школу Коменський вважав «майстерні гуманности».

В на відміну від педагогов-гуманистов епохи Відродження Коменський створив систему виховання задля обраних, задля аристократичної верхівки суспільства, а демократичних верств населення, для народних масс.

Главные ідеї дидактики Коменського носять сенсуалистический характер: пізнання реального світу з урахуванням почуттєвого сприйняття, реалізм, принцип наочності. Коменський стверджував, що «нічого немає в інтелекті, чого це раніше не було у відчуттях». Це відповідає сенсуалистической філософії Бэкона, який, за влучним висловом До. Маркса, був справжнім родоначальником «англійського матеріалізму і всієї сучасної экспериментирующей науки…» (Маркс До. і Енгельс Ф. Тв., т. 2, з. 142).

Коменский вважав твір Бэкона «Велике відновлення наук» найсвітлішим твором наступаючого нової доби філософії. У индуктивном методі Бэкона вона бачила шлях «до проникненню у таємниці природы».

Коменский вимагав, щоб усе діти — багатих і бідних, знатних і незнатних, хлопчики і дівчинки, жителі міст і сільських місцевостей — навчались у школі рідного мови. Інакше висловлюючись, Коменський висунув ідею загального початкового навчання. Він обурювався тим, що «між бідняками залишаються непоміченими і гинуть нерідко видатні способности».

В світогляді Коменського переплітаються елементи стихійного матеріалізму, реалізму, прагнення взяти за основу життя, на досвід, з одного боку, і релігійність — з іншого. На його думку, світ — це «створення божа», пізнання — це «богоискание всюди». Земне життя Коменський вважав підготовкою до вічної, потойбіччя і він бачив у тому мета виховання. Ця двоїстість його світогляду позначається з його педагогике.

По думці Коменського, є три щаблі, три завдання виховання: пізнання себе і навколишнього світу (розумовий виховання), управління собою (моральне виховання) й прагнення до Богу (релігійне виховання). На відміну від середньовічних педагогів він вважав украй важливим рішення першої задачи.

Коменский оцінював роль виховання дуже висока. Людина робиться людиною, розмовляв, тільки з вихованню, які мають даватися у найкращому віці — у дитинстві. Він стверджував що «з кожного дитини можна зробити людини». Вважаючи, що з дітьми здатними, старанними і піддаються впливам педагога є дуже невелика число дітей які можуть, ледачих, і впертих, Коменський запевняв, як і дітей слід виховувати і обучать.

Понятие природосообразности виховання.

Через все педагогічні твори Коменського, особливо через його головне твір — «Велику дидактику», червоною ниткою проходить думка, що правильна виховання в усьому має рахуватися з природой.

Принцип природосообразности виховання, починаючи з Коменського, буде неодноразово зустрічатися в педагогічних системах XVIII і XIX століть, причому кожен із великих теоретиків педагогіки (Коменський, Руссо, Песталоцці, Дистервег та інших.) розуміє Україні цього принципу кілька различно.

Коменский вважав, що людина, як частину природи підпорядковується її найголовнішим, загальним законам, чинним як і світі рослин та тварин, і у відношенні людини. Він вказує, що «точний порядок школи треба запозичати від природи», що необхідно виходити із спостережень «з тих процесами, які всюди виявляє природа у діях». Він намагається встановити закономірності виховання шляхом аналогій з природними «основоположеннями», законами природи. Слід відрізняти правильні дидактичні міркування Коменського від форми, у якій изложены.

Коменский дійшов своїм глибоким узагальнень у сфері виховання і навчання з спостережень за життям нашого суспільства та станом виховання, з педагогічного досвіду. На основі його особистою учительській роботи і передового педагогічного досвіду епохи народилися і оформилися в нього глибокі теоретичні думки, які ми знаходимо… у «Великої дидактиці». Під цей педагогічний досвід він підвів філософське обгрунтування. Раніше кожне педагогічне становище обгрунтовували релігійними доказами, зазвичай цитатами з з так званого священного писания.

Коменский, не відмовляючись зовсім цього старого способу, вводить поруч із ним новий прийом аргументації, навіяний епохою Відродження, — посилання природу і намагається сформулювати загальні закономірності («основоположення») природи й воспитания.

Говоря про закони («основоположеннях») природи, він вважав природу створенням провидіння. Ця історична обмеженість властива була, втім, майже всім ученим на той час, навіть який відкрив справжні закони у різноманітних галузях природи, спростовують церковне учение.

Наряду з розумінням принципу природосообразности виховання як прямування загальним законам природи в Коменського при обгрунтуванні вікової періодизації, шкільної системи та деяких дидактичних принципів, і правил зустрічаються посилання природу (вроджені риси) чоловіки й на природні вікові особливості детей.

Возрастная періодизація.

Система шкіл й зміст навчання. Коменський, з природи людини, ділить життя підростаючого покоління чотирма вікових періоду, по 6 років каждый:

детство — від народження до 6 років включительно, отрочество — від 6 до 12 лет, юность — від 12 до 18 лет, возмужалость — від 18 до 24 лет.

В основу цього розподілу він кладе вікові особенности:

детство характеризується посилених фізичних зростом і розвитком органів почуттів; отроцтво — розвитком пам’яті і уяви зі своїми виконавчими органами — розумом і рукою; юність, крім зазначених якостей, характеризується вищим рівнем розвитку мислення («розуміння і судження») і змужнілість — розвитком волі і потрібна здатністю зберігати гармонию.

Для кожного з цих вікових періодів, слідуючи характерним віковим особливостям (природі дитини), Коменський намічає особливу щабель образования.

Для дітей до 6 років включно він пропонує материнську школу, під якій він розуміє дошкільна виховання під керівництвом матері. Для отроцтва (тобто. для дітей від 6 до 12 років) призначається шестирічна школа рідної мови в кожної громаді, селищі, містечку. Для юнаків (від 12 до 18 років) маєш бути у кожному місті латинська школа, чи гімназія. Для змужнілих молоді (від 18 до 24 років) у кожному державі чи великий області — академия.

Каждая наступний щабель є продовженням попередньої. Отже, Коменський висунув демократичний принцип єдиної школы.

Для кожному ступені (крім академії) Коменський докладно розробив зміст навчання. Материнська школа, враховуючи природні особливості дітей, має дати дітям до шестирічного віку початкові уявлення, живі враження про довкілля і суспільної практики. Діти повинні знати в галузі природознавства, що таке вода, земля, повітря, вогонь, дощ, сніг, лід, камінь, залізо, дерево, трава, риба, птах, бик тощо. По астрономії дитина дізнається, що називається небом, сонцем, місяцем, зірками та де їх походять і заходять. Діти отримують також початкові інформацію про географії (гора, долина, ріка, селище, місто та пр.).

Коменский радить привчати дітей вже у ранньому дитинстві до господарства і праці, навіщо їх треба знайомитимуть із предметами домашнього ужитку та їх вживанням. Моральне виховання дошкільного віку, як вказував він, залежить від вихованні вони поміркованості, охайності, працьовитості, шанобливості до старшого, слухняності, правдивості, справедливості і, любові до людям.

Большая заслуга Коменського в тому, що він розробив перше посібник з дошкільному вихованню — «Материнська школа».

Школа рідної мови, за Коменським, має шестирічний курс навчання. Вона варта всіх дітей обоего статі незалежно від станів, віросповідань і национальности.

В часи початкова школа мала двох, трирічний курс навчання дітей і обмежувалася лише завчанням молитов, навчанням читання, письма та елементарного рахунку. Величезна заслуга Коменського у тому, що він підняв значення початковій школи, намітивши тривалий курс навчання у ній, підкресливши, що це — школа рідної мови (тоді як церковні школи, що перебували на руках духівництва, навчали незрозумілою дітям книжковому латинському мові), розширивши зміст викладання на початковій школі відомостями з геометрії, елементарними знаннями за географією, природознавства, викладанням співу та ручної праці. Звісно, велике місце він приділяв викладання религии.

Содержание навчання у латинської школі (гімназії) Коменський запозичив із звичайного кола навчальних предметів середньої школи на той час: це «сім вільних мистецтв». Але до цих наук схоластичної школи на той час він додавав нові навчальні предмети: фізику (як той час називалося природознавство), географію, історію. У гімназії вивчалися латинський, грецький, рідних країв та одне із нових языков.

Коменский вимагав, щоб після навчання мови (граматиці) учні переходили до вивченню реальних наук — природознавства (фізики), математики, потім філософських наук (етики, діалектики), завершуючи весь курс вивченням риторики, бо за такий послідовності краса промови поєднуватиметься з її змістовністю і глибиною. Шість послідовних класів гімназії у шкільному системі Коменського носять назви: граматичний, фізичний, математичний, етичний, діалектичний і риторический.

Устанавливая цю незвичну на той час послідовність вивчення наук, Коменський виходив зі своїх філософських поглядів — з сенсуалізму — і він для свого часу новатором, дотримуючись, проте, звичайного порядку одночасного вивчення однієї науки (чи невеличкий групи родинних наук) і потім переходити до вивчення інших наук. (Наприкінці XVIII століття стали одночасно викладатись різноманітні навчальні предмети. Сучасні навчальні плани є подальшим розвитком цього принципа.).

В академії Коменський передбачає звичайні факультети на той час: богословський, юридичний і медицинский.

Дидактические погляди Коменського.

Следуя сенсуалистической філософії, Коменський основою пізнання і навчання поставив почуттєвий досвід минулого і теоретично обгрунтував й докладно розкрив принцип наочності. Наочність застосовувалася, і перед ним. Про неї говорили педагоги-гуманисты, наприклад Томас Мор, характеризуючи навчання острові «Утопія». Книги, як рукописні, і друковані, постачалися нерідко малюнками і раніше, та де там, як кажуть, емпіричне застосування наочності без теоретичного обгрунтування її, яке вперше дав Коменский.

Он розумів наочність широко, як як зорову, а й як залучення всіх органів почуттів на краще ясному сприйняттю речей і явищ. Їм було проголошено «золоте правило» дидактики: «Усі, що може, надавати до почуттями: видиме до — зором; чутне — слухом; запахи — нюхом; підлягає смаку — смаком; доступне дотику — шляхом дотику. Якщо будь-які предмети відразу надаються до сприйняття кількома почуттями, нехай вони відразу схоплюються кількома чувствами».

Коменский вимагав, щоб вчення починалося не зі словесного тлумачення про речі, але з конкретних спостережень з них. Слід спостерігати, що можна, в натурі, а у разі неможливості безпосереднього спостереження речей їх треба заміняти картинами, моделями, рисунками.

Велика заслуга Коменського з розробки наочності як однієї з найважливіших дидактичних принципів; він геніально обгрунтував, узагальнив, поглибив і розширив наявний вже до того часу певний практичного досвіду наочного навчання, застосував широко наочність практично, забезпечивши свої підручники рисунками.

Призывая до досвідченому вивченню реального світу, Коменський бичував схоластичне навчання, яке вбивало «в голови юнаків суміш із слів, висловів, думок», закликав до «виходу з схоластичних лабіринтів» (так названа одне з його работ).

Бессмысленной, механічної зубріння, догматичності навчання Коменський протиставив вимога свідомості вчення. Він: «Не слід змушувати вивчати напам’ять, ще, що добре зрозуміло розумом». Учні з допомогою вчителі повинні ясно усвідомити, «яку користь приносить досліджуване у повсякденній життя». Під час вивчення явищ варто доводити учнів до усвідомлення причин цих явищ. «На кожному предметі потрібно зупинятися до того часу, що він нічого очікувати понят».

Коменский наполягав на систематичності навчання. Він символізував необхідність доводити учнів до розуміння зв’язок між явищами й дуже організувати навчальний матеріал, що він не здавався учням хаосом, а було б коротко викладений у вигляді небагатьох засад. У навчанні, він вважав, треба йти від фактів на висновках, від прикладів до правил, які систематизують, узагальнюють ці факти і що приклади; йти від конкретного до абстрактному, від легкого до важкого, від загального до приватному; спочатку давати загального уявлення про об'єкт чи явище, потім переходити до вивчення окремих його сторон.

Большое значення, за Коменським, має послідовність навчання. Усі запропоноване учням для засвоєння треба розташовувати те щоб вивчення нового матеріалу було підготовлено попередніми заняттями. Вважаючись з віковими особливостями дітей, Коменський радить спочатку розвивати відчуття (почуття) учнів, потім пам’ять, далі мислення та, нарешті, і руку, оскільки учень мусить уміти правильно висловити засвоєне і вжити це на деле.

Ценные вказівки дав Коменський, висунувши дидактичну вимога посильності навчання учнів. Дітям слід давати на навчання тільки те, що доступно їх віку. Посильность, доступність у навчанні досягаються ясністю викладання, повідомленням основного без зайвих деталей.

Выдвинув дидактичну вимога міцності засвоєння учнями навчального матеріалу, Коменський говорив, що треба закладати «міцну основу», не поспішати в навчанні, домагатися, щоб учні цілком засвоїли преподаваемое їм: все має зв’язок має викладатись «у зв’язку з». Кожна тема повинна резюмироваться в коротких, точних правилах.

Огромное значення для міцного засвоєння мають вправи і повторення усвоенного учнями матеріалу. Повідомивши новий навчальний матеріал учням, вчитель вимагає, щоб викликаний ним учень виклав, повторив лише доступне сказано їм; викликає і іншого учня зробити те саме. Завдяки такому вправі і повторення вчитель ясно бачить, що залишилося незрозумілим учнями з його викладу. Яке Повторили кілька разів міцно запам’ятовується. Велику роль у своїй повторенні вголос має розвиток вміння висловити те, що засвоїв, та й саме засвоєння стає більш виразним і міцним. Для цього він Коменський рекомендує, щоб учні, засвоївши щось, намагалися навчити цьому других.

«Тому, що можна виконувати, потрібно здобувати справі», — каже Коменський, даючи правила, якими слід організувати вправи. «нехай у школах навчаються писати, потоптавшись у листі, говорити — потоптавшись у мові, співати — потоптавшись в співі, умовиводів — потоптавшись в умовиводах, тощо. буд., щоб школи були ні чим іншим, як майстернями, у яких кипить работа».

Для правильного навчання навичок треба учням дати певну форму і норму те, що слід виконувати; вживання інструментів (наприклад, при черчении тощо. п.) показати насправді, Не тільки розповісти, як інструменти вживати. Вправи треба розпочинати з елементів, а чи не з виконання цілих робіт; це стосується й читання (спочатку букви і склади, потім слова, нарешті фрази), і до письма, і до граматиці, і решти навыкам.

Показав учням зразок для наслідування, вчитель спочатку повинен вимагати суворого, точного наслідування формі, згодом виконання може бути більш вільним. Усі допущені учнями відхилення від зразків повинні відразу виправлятися учителем, який свої зауваження підкріплює посиланням на правила. Якщо навчання відбувалося треба поєднувати синтез з анализом.

Коменский прагнув можливо сильніше розвивати пізнавальні здібності учнів, «спалахнув спрагу знання і набутий палке старанність до вченню», навіщо треба, вказував він, з'єднувати приємне з корисним, заохочувати дитячу любознательность.

«У своїх учнів щоразу розвиваю самостійність спостереження, у мові, в практиці, і при застосуванні», — писав он.

Организация шкільного навчання. Класно-урочна система.

Коменский встановив поняття шкільного року з його розподілом на навчальні чверті, ввів канікули, визначив організацію навчального дня (4 навчальних години на школі рідного мови, 6 годин на латинської школі), теоретично розробив класно-урочну систему уроків та практично застосував ее.

В школах тоді прийом учнів проводився у різний час, протягом усього року. Учні хоч і сиділи разом у класі, але колективних занять із усіма учнями класу здебільшого був: кожен учень вчив своє, просувався своїм, індивідуальним темпом. Учитель займався індивідуально з учнями. Коменський наполягав у тому, щоб прийом на школу проводився раз на року, щоб вчитель вів колективну роботу з всім класом. Вона поклала початок класно-урочної системи уроків, дав вказівки, як планувати і вестиме урок, приділяючи частину його опитування учнів, частина — поясненню нового матеріалу і вправ закріплення нового. Коменський вказував, кожен урок повинен мати власну певну цю тему і своє завдання. Вчитель має уважно стежити, щоб усе учні брали активну в заняттях, і підтримувати під час уроку дисципліну у п’ятому класі.

Учебники, складені Коменським.

Коменский висловив ряд цінних теоретичних думок у тому, яким повинен бути підручник, свої теоретичні становища здійснив практично, склавши кілька зразкових для свого часу підручників. Він вимагав, щоб підручник містив досить повний навчальний матеріал й те водночас був коротким, у відсутності нічого зайвого, відволікаючого непотрібними деталями від головного. Матеріал в підручнику може бути розташований систематично і викладено доступним дітям, ясним, простим языком.

Из складених Коменським підручників особливо поширення отримали два: «Відкрита двері мов і культур всіх наук» (1631) і «Світ чуттєвих речей в картинках» (1658).

В першому з цих підручників Коменський, підібравши відповідно до висловленими їм дидактичними принципами ряд поступово граматично дедалі складніших пропозицій (фраз), одночасно зіпсований і підручник мови, і книжку, знакомящую дитину поруч із доступними йому знаннями із різних областей.

Второй підручник («Світ чуттєвих речей в картинках») є свого роду ілюстровану дитячу енциклопедію початкових знань. У 150 коротких статтях, кожна з яких оснащена малюнком, даються відомості про природу (всесвіт, інформацію про географії, про рослинах, тварин, людське тіло), про діяльності (ремесла, сільському господарстві, транспорт, культура тощо.), про життя (державне управління, суд). У той самий період із великою педагогічною майстерністю збагачується мова учнів: підручник давав знання з рідному і латинської языкам.

Книга це була переведено багато мови і протягом більш 150 років служила хорошим підручником для початкового навчання. У другій половині XVIII століття вона спалахнула з деякими переробками була на кілька раз під різними заголовками («Видимий світло», «Видовище всесвіти») видана Росії. Великий німецький поет Гете в початку ХІХ століття згадував неї як про зразковою навчальну книжку, яким він навчався сам.

Нравственное виховання. Дисципліна.

Управление людини собою є, на думку Коменського, одній із трьох цілей виховання. Воно досягається моральним вихованням. Дотримуючись Платону і Арістотелеві, Коменський основними, «кардинальними» чеснотами вважав мудрість, поміркованість, мужність і соціальна справедливість. Істинне судження про речі — основа чесноти, тому мудрість є керівницею доброчесною життя. Помірність потрібна людині, аби дотримуватися в усьому міру, ніколи й нічого не досягати пересичення і відрази. Мужність — це чеснота, куди входять такі риси, як самовладання, витривалість, готовність бути корисними, коли велять час й обставини, виконання долга.

Кроме цих головних чеснот, Коменський радив розвивати в дітей віком скромність, слухняність, доброзичливість до інших людей, охайність, акуратність, ввічливість, шанобливість до старшого, трудолюбие.

Средствами морального виховання Коменський вважав: приклад батьків, вчителів, товаришів; настанови, розмови з дітьми; вправи дітей у моральному поведінці (зокрема, при вихованні мужності); боротьбу з розбещеністю, з лінню, необдуманістю, недисциплінованістю. Важливе значення у процесі морального виховання має вироблення позитивних привычек.

Указывая на велике значення дисципліни, Коменський посилався на чеську прислів'я: «Школа без дисципліни, що млин без води». Велика заслуга Коменського полягає у цьому, що він виступив проти отупляючої паличної дисципліни середньовічної школи, рекомендував гуманний підхід про дітей, але з тим вимагав, щоб вчитель підтримував серед учнів належну дисципліну. Слід підтримувати дисципліну переважно «хорошими прикладами, пестливими словами і завжди щирим і відвертим прихильністю», — писав он.

Коменский протестував проти тілесних покарань дітей. «Я рішуче стою через те, що різки ні палиця, ці гармати рабства, не підходящі для таких людей вільних, не повинен мати місця у школах, мали бути зацікавленими вигнані їх». Проте двоїстість його позначилася й у питаннях про тілесних покарання: він рішуче відкидав їх застосування за погані успіхи у вченні, але зберігав у цьому разі, якщо учень допустив богохульство чи строптивость.

В невеличкому творі «Закони в добре організованій школи» Коменський дав багато цінних вказівок, сформульованих як коротких правил, що стосуються правильної організації шкільного режиму, управління школою, обов’язків вчителів, поведінки учащихся.

Правила докладно встановлюють лад і прийоми обліку знань учнів: декурионы щодня перевіряють знання усіх студентів; вчитель кожному уроці перевіряє знання, викликаючи кількох учнів; ректор школи раз на місяць перевіряє успішність учнів шляхом випробувань. Наприкінці кожної чверті влаштовуються також випробування, а, по закінченні учбового року — перекладні іспити зі класу в класс.

Учащиеся зобов’язані приходити до школи вчасно й рішучості у п’ятому класі встановлений місце. Без учнів по поважним причин батьки зобов’язані сповістити звідси чергового для доповіді вчителю. На уроках учні зобов’язані уважно слухати пояснення вчителя. Поза школи учні також має вести себе скромно і пристойно. Коменський писал:

«Пусть підтримку дисципліни завжди відбувається суворо регламентовані та переконливо, але з жартівливо чи затято, щоб порушувати власний страх і повагу, а чи не сміх чи ненависть. Отже, при керівництві юнацтвом повинен мати місце лагідність без легкодумства, при стягнення — осуд без уїдливості, при покарання — строгість без свирепости».

Роль вчителя й підвищити вимоги щодо нього.

Коменский надавав велике значення вчителю, вважаючи посаду вчителя дуже почесною, «настільки чудовою, як жодна інша під сонцем». То справді був новий, прогресивний погляд на вчителя, тому що раніше професія вчителя, особливо початковій школи, не користувалася повагою. Коменський вимагав, щоб, з одного боку, населення ставилося з повагу до вчителю, з другого — сам вчитель зрозумів, яку важливу функцію він виконує на суспільстві, і він повний почуттям власної гідності. Учитель, писав Пауль, може бути чесним, діяльним, наполегливим, живим зразком чеснот, які має прищеплювати учням, бути людиною освіченим і працьовитим. Вони повинні безмежно любити своє справа, ставитися до учнів по-батьківськи, будити інтерес учнів знаннями. «Найближча турбота вчителя у тому, щоб захоплювати учнів своїм прикладом». Одне з найважливіших якостей вчителя Коменський, відповідно своєму світогляду, вважав религиозность.

Значение педагогічної теорії Коменського у розвиток педагогіки і шкільної практики в наступні століття. Ян Амос Коменський надав значний вплив в розвитку педагогічної думки і в усьому світі. Як бачили, його запрошували для поліпшення шкільного справи в самісінький різні країни (Англію, Швецію, Угорщину й чекати ін.). Його підручники, перекладені на багато мови, отримали стала вельми поширеною у багатьох країнах, зокрема у Росії XVII і XVIII століттях, були найкращими навчальними книжками для початкового навчання у впродовж понад 150 років і послужили зразками і розробити підручників іншими прогресивними педагогами.

Великий російський педагог До. Д. Ушинський в 60-ті роки ХІХ століття писав, що початком педагогічного викладу науки для дітей із урахуванням особливостей дитячого віку «ми можемо вважати вже «Оrbis pictus «Комениуса» (т. е. «Світ чуттєвих речей в картинках»).

Коменский був новатором у сфері дидактики, висунули багато глибоких, прогресивних дидактичних ідей, принципів, і правил організації навчальної роботи (навчальний рік, канікули, розподіл учбового року на навчальні чверті, одночасний прийом учнів восени, класно-урочна система, облік знань учнів, тривалість навчального дні й т.д.).

Рекомендации його за цим питанням досі в основних рисах застосовують у школах різних стран.

В розвитку педагогіки Коменський, зазначив Ляйбніц, зіграв ті ж самі роль, як Декарт і Бекон у розвитку філософії, як Коперник у розвитку астрономії. При цьому те нове, що дав він у області педагогіки (ідея загального навчання, єдиної школи, шестирічного навчання у початковій школі, деякі дидактичні принципи і правил та інших.), пробивало собі шлях повільно. Багато чого, що мріяв, що возвещал великий педагог, випереджаючи свого часу, увійшло практику школи (та й то обмеженому вигляді) лише 2 — дві з половиною століття спустя.

Со другої половини ХІХ століття значення Коменського стало дедалі більше усвідомлюватися прогресивними педагогами (особливо у слов’янських країнах і потребує России).

Педагогическая теорія Коменського була плодом національно-визвольного руху чеського народу, і навіть боротьби народів Європи проти феодалізму. Вона має науковий характері і є великим внеском у світову культуру.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.