Место вчителя у педагогічної системі Гербарта

Московський Педагогічний Державний Университет.

Реферат по дидаскологии на задану тему «Місце вчителя у педагогічної системі Гербарта».

Москва 2001 г.

1. Стислі біографічні сведения.

2. Роль наставника під управлінням учнями а) кошти управления.

3. Роль наставника у навчанні вихованців а) виховує навчання б) кошти навчання у) ступеню навчання р) методи обучения.

4. Роль наставника вчених учнів а) моральне виховання б) релігійне воспитание.

5. Библиография.

1. Стислі біографічні сведения.

Гербарт (Herbart), Иоанн-Фридрих — німецький філософ, психолог і педагог. Народився Ольденбурге в 1776 року у Німеччини. Освіту здобував в латинської класичної школі, потім у Йенском університеті. Він ознайомився з навчаннями представників німецької класичної філософії Канта, Фіхте, однак велика вплив справила нею вчення Парменіда у тому, що всі у світі об'єднані і незмінно. Закінчивши університет, Гербарт став вихователем дітей у сім'ї швейцарського аристократа. У 1800 року він відвідав Бургдорфский інститут Песталоцці. Проте демократична спрямованість поглядів великого педагога була їм засвоєна. З 1802 року Гербарт працював в Геттингентском і Кенигсбергском університетах на посаді професора. У них він розгорнув широку педагогічну діяльність: читав лекцій з психології та педагогіці, керував семінарією на підготовку вчителів. При семінарії він створив досвідчену школу, у якій сам викладав учням математику. Саме ній втілював свої педагогічні погляди. Свідомо відсторонюючись від від злоби дня, Гербарт весь був занурений у літературну і педагогічну деятельность.

Об'єктом чию увагу було гімназійне образование.

Перший педагогічний працю І. Гербарта був присвячений творчості І.Г. Песталоцці. Найважливіші педагогічні твори Гербарта: «Перші лекцій з педагогіці», «Загальна педагогіка» та інші праці відрізнялися раціональністю. Гербарт бачив у педагогіці, насамперед, методологічний інструментарій. Унаслідок цього вона жадав виявлення «тез основоположень», і навіть основних умов ефективності учебновиховного процесу. Гербарт відкидав крайності як, емпіричну так й філософської педагогіки. Він наполягав на суверенності педагогічної науки. Педагогіка по Гербарту спирається на практичну філософію: етику і психологію. З допомогою етики намічаються педагогічні мети, і з допомогою психології - методи їхнього осуществления.

Гербарт постійно підкреслював, що педагогічна робота проводиться успішніше, коли їй передує оволодіння педагогічної теорією. Він говорив, що педагогові потрібні широкі філософські погляди, щоб повсякденна кропітка праця і обмежений індивідуальний досвід не звужували його горизонта.

Мистецтво вихователя купується учителем у повсякденній школи, і швидше, чим глибше і грунтовнішим влаштована їм теорія виховання, вважав Гербарт.

Вивчаючи педагогічну теорію, вихователь неспроможна, звісно, озброїтися у майбутнє готовими рецептами щодо різноманітних ситуацій, він готує себе до правильної сприйняттю, розумінню й оцінки явищ, з яким він зустрінеться на педагогічної роботі. Опанування педагогічної теорією дає вчителю можливість уникнути помилок щодо оцінки вихованців, стимулів і мотивів їхньої поведінки, значення й сутності їхніх вчинків; його вихованці не зможуть тоді «вражати і залякувати свого вихователя дивовижними загадками».

Гербарт надавав велике значення встановленню мети виховання, в залежність від якої мають визначатися виховні кошти. У відповідності зі своєї етичної теорією, основою якої є, як вказувалося вище, моральні ідеї, Гербарт вважав, що мета виховання полягає у формуванні доброчесного людини. Розглядаючи цієї мети як вічну й незмінну, він мав на оці виховувати людей, вміють пристосуватися до існуючим відносинам, поважають встановлений правопорядок, підпорядковуються ему.

Педагог повинен ставити перед вихованцем ті ж потреби, які він поставить собі сам, коли стане дорослим. Ці майбутні мети можуть бути підрозділені на: 1) мети можливі, 2) мети необходимые.

Можливі мети — це, які то вона може накреслити собі в області певної специальности.

Необхідні мети — це, які потрібні то будь-якій галузі його деятельности.

Забезпечуючи можливі мети, виховання має розвивати у людині різноманітну, багатосторонню сприйнятливість, зробити коло її інтересів ширше й повніше, що й відповідати ідеї внутрішньої волі народів і ідеї досконалості. Стосовно ж необхідних цілей виховання зобов’язане сформувати моральність майбутнього діяча з урахуванням ідей прихильності, правничий та справедливості, чи, як виражається Гербарт, виробити в нього цілісний, моральний характер. Вбачаючи сутність виховання у цьому, щоб збагатити душу дитини уявленнями, Гербарт хоче вселити у ній ідеї, й мотиви доброчесного поведінки й виробити у вихованця моральний характер.

Відповідно до «Лінії Гербарта» вчитель має досить повно регламентувати і контролювати діяльність учнів, підходитимемо них із однаковими вимогами, відповідати образу керівника, стимулювати їх зусилля з допомогою заохочень і покарань, оцінювати все моменти їхньої поведінки. Учнівська дисципліна є одним із найважливіших цінностей даної стратегии.

У центр процесу виховання ставилося волевиявлення особистості. Виховання має творити гармонію між волевиявленням і паралельно відпрацюванням багатосторонніх інтересів. Шляхи досягнення такий гармонії - управління, навчання й моральне воспитание.

2. Роль наставника під управлінням учениками.

Управління має власної завданням не майбутнє дитини, лише підтримка порядку нині, тобто. у процесі самого виховання. Управління підтримує лад і знищує природну, первісну необузданность, цю годованець входить до сфери розумної людської свободи. Підтримуючи зовнішній порядок, управління створює передумови для здійснення процесу виховання. Але він не виховує, а є хіба що тимчасовим, але неодмінною умовою виховання. Заходами управління є: загроза, нагляд, наказу, заборони, авторитет. Гербарт наполягав на необхідності зайняти вихованця настільки, аби в того і не залишалося вільного времени.

Перше засіб управління — це. Але загрозою який завжди досягається потрібний ефект. Сильні діти ставлять загрозу ні в як і «дерзають попри всі», слабкі натури не переймаються загрозою і продовжує діяти, як їм підказують їхнього бажання. Тому загроза мусить бути доповнена наглядом, який, на думку Гербарта, дуже діючий вранці роки. Проте, і суворий нагляд може дати бажаного результату; надзираемый постійно шукає лазівок, щоб уникнути нагляду. Якщо нагляд посилюється, те й потреба у лазейках возрастает.

Необхідно застосовувати різноманітні наказу і заборони, які мали бути зацікавленими точними і конкретними. Дітям, що порушують встановлені правила, слід завести у шкільництві штрафну книжку. Гербарт вважає, що у домашньому вихованні ведення як і книжки іноді полезно.

І, нарешті, велике місце серед управління дітьми відводиться покаранням, зокрема і тілесним. Система різних покарань була детально розроблена Гербартом, вона широко застосовувалася у німецьких владних і російських гімназіях, французьких ліцеях і середніх навчальних закладах інших стран.

Авторитет і любов Гербарт вважав допоміжними засобами управління. Він розповідає, що за межі управління. Дух дитини схиляється перед авторитетом, яка переказує зарождающуюся волю вихованця до хорошого, відвертаючи поганого. Але вихователь має іти своєї, дорогою і піклуватися про схвалення чи несхваленні своїх дій із боку слабкої, тобто. дитячої, воли.

Управління має зайняти час дитини. Обіймаючи дітей, важливо відвернути їх від усіляких шалостей.

Система управління дітьми, має своїм завданням відволікати їхнього капіталу від безладдя та порушень дисципліни, побудована у Гербарта на насильство, на дресируванню і муштрі. Він вважав, що вона не має свідомістю до тих пір, доки придбає шляхом систематичного навчання певного кола представлений.

3. Роль наставника щодо навчання воспитанников.

Найбільш розробленої у педагогічній системі Гербарта є теорія навчання. Розумовому освіті Гербарт надавав велике значення у вихованні. Він вважає навчання найголовнішим і основним засобом виховання: увів у педагогіку термін виховує навчання. Він казав, що немає вихованця без навчання, що ні визнає навчання, яке виховує. Проте, розвиваючи ідею попередніх педагогів, в частковості Песталоцці, про воспитывающем навчанні, Гербарт додав їй одностороннє тлумачення. Гербарт підмінив складного процесу виховання навчанням, без урахування впливу соціального середовища і значення емоції в моральному вихованні. Він вважає, що ці почуття і волю не є самостійними проявами психіки людини, а модифікаціями представлений.

Навчання непросто давати якийсь обсяг знань, але переважно сприяти вдосконалення всього суб'єкта. Навчання — навмисне, систематичне створення й розвиток уявлень, складових душевну життя для всебічного совершенства.

Гербарт зазначав, що, засвоївши знання на визначеною системою, учень мусить уміти користуватися цими знаннями те щоб міг «спрямовувати думки від будь-якої пункту до кожного іншому вперед, тому, чи убік», щоб він міг перегруповувати знання із різних точок зору застосовувати їх до обговорення нових випадків, до вирішення відповідних практичних задач.

Гербарту належить капітальна розробка ідеї воспитывающего навчання, основне завдання якого вона бачила у розвитку всебічного інтересу. Він вважає навчання основним засобом виховання, виходячи з якої виявили шість видів з так званого багатостороннього інтересу, кожен із яких, з погляду сучасного краєзнавчого підходу, можна як елементи адаптаційного механізму обучении.

Окремі спрямовані на пізнання навколишньої дійсності, інші - громадської жизни.

Гербарт розрізняє шість самостійних видів різних интересов.

До інтересам першої групи він відносить інтереси: емпіричний, який нібито відповідає питанням, що це таке, і збуджує інтерес до усього живого, до світу, прагнення спостереженню; умоглядний, що відповідає стосовно питань, чому це, і наполягає на міркуванні; естетичний — забезпечує художню оцінку явищ, збуджує інтерес до прекрасному.

До другої групи інтересів ставляться: симпатичний, направлений замінити членів своєї сім'ї та найближчий коло знайомих, соціальний — на широкий коло людей, на суспільство, свій народ і все людство. До цієї групи Гербарт відносить релігійний інтерес, направлений замінити спілкування з Богом, ви з церквою, з вищими духовними силами.

Визнаючи цінним вказівку Гербарта необхідність зробити освіту різнобічним, слід водночас відзначити надуманість встановленої їм класифікації интересов.

Одне з найважливіших завдань освіти полягає у Гербарта в порушенні багатостороннього інтересу. Гербарт розраховував дозволити її створенням у вихованців різноманітних і рухливих груп уявлень шляхом вивчення стінах різноманітних навчальних предметів. Він пропонував починати вивчення давніх періодів історії, вважаючи, що таке життя первісних покупців, безліч античних народів найкраще матеріалом для дітей. Він пояснював, що людство було у своїй юності самі інтереси, які властиві дітям і юнакам. Тому учням слід, на його думку, дати все усложняющийся коло гуманітарного знання, сконцентрованих навколо філософії й історію древніх народов.

Гербарт високо цінував стародавні мови і математику, причому математику переважно як розвитку мислення, .2сильную гімнастику духа".

Питання шкільної системі Гербарт вирішував відповідно до своїми консервативними соціальними поглядами. Він пропонував створити такі типи шкіл: елементарну, міську й гімназію. Між ними було наступності, кожен із типів шкіл існував самостійно: з у перших двох можна чинити лише спеціальні школи, та якщо з гімназії - в вищі навчальні заклади. Як очевидно з цього, Гербарт противник перекрив єдиної системи освіти. Він схилявся вже відживаючого класичного освіти. У реальної школі, на його думку, маємо вчитися ті, хто займатиметься торгівлею, промисловістю, ремеслом та інших виглядом практичної діяльності. А тим, хто призначалося для розумових занять, керівництва та управління, для обраних, Гербарт рекомендував класичне образование.

Значну увагу Гербарт приділяв проблемі інтересу, як найважливішим умові і засобу успішного обучения.

Гербарт вважав за необхідне так вести викладання, щоб назустріч новим враженням, сообщаемым учителем, у душі учня піднімалось низкою вже наявні в нього уявлення. Засвоєння нового бачення з урахуванням вже наявної в учнів попереднього досвіду він називав апперцепцією. Він зраджував їй велике значення у процесі навчання дітей і тісно пов’язував із нею інтерес і внимание.

Гербарт розрізняв такі види уваги. Дітям спочатку властиво примітивне увагу, що є першим виглядом мимовільного уваги. Воно іде щодо незалежно від волі людини, завдяки силі враження, яскравості кольору чи гучності звука.

Другим виглядом мимовільного уваги є апперцептивное увагу, що нібито висилає підходящі уявлення, потрібні засвоєння і закріплення новых.

Від мимовільного уваги він відрізняв довільне увагу, яке залежить від заздалегідь прийнятого наміри, зусиль самого учня. Гербарт вказує, що успішний розвиток в учня довільного уваги, прагнення зосереджувати серйозних зусиль у тому, що слід вивчити, є завданням як навчання, але й управління і морального воспитания.

Гербарт дав багато цінних рад у тому, як розвивати і підтримувати в учнях інтерес і внимание.

Наведемо деякі з цих советов.

Ще зі школи і на початкових щаблях навчання у дітях повинні створюватися такі уявлення, які допомагають засвоювати наступний навчальний матеріал. Безпосередньо до того, як вчитель перейде у поясненню нового, він має викликати умонастроїв учнів ті уявлення, які потрібні для засвоєння нового материала.

У викладанні слід широко користуватися наочністю: коли можна показати сам предмет, треба продемонструвати його зображення. Не слід, проте, занадто довго демонструвати один і той ж, оскільки одноманітність діє утомительно.

У викладі вчителя має бути пов’язане одне з іншим: невчасні паузи та введення сторонніх елементів порушують вільне протягом апперцептивного механізму, і розривають ряди уявлень. Навчання не має бути надто важким, а й надмірна легкість лише шкодить делу.

Гербарт дав як і цінні поради про заучуванні напам’ять. Він символізував боротьбу з забуванням вивченого матеріалу. Найбільш ефективним він вважав при цьому вправу учнів шляхом постійного застосування заученого матеріалу практично у зв’язку з тим, що цікавить, що приваблює їх внимание.

«Багатостороннє освіту, писав Гербарт, має бути цільним і єдиним, але тільки поверховим і легковажним ставленням до делу».

Гербарт розробив теорію щаблів навчання, що стала широковідомою серед педагогів всіх країн. Він спробував привести навчання у відповідність до законами психічної діяльності" дитини, що він розумів як механізм діяльності апперцептивного процесса.

Процес навчання з Гербарту обов’язково проходить через поглиблення в изучаемый матеріал (поглиблення) і навіть поглиблення учня в себе (усвідомлення). Натомість ці дві моменту можуть здійснюватися або у стані спокою душі, або у змозі її движения.

Звідси йдуть чотири ступеню навчання, які Гербарт назвал:

1. Ясность.

2. Ассоциация.

3. Система.

4. Метод.

Перша ступінь — ясність — це поглиблення може спокою. Досліджуване виділяється з усього, із чим це пов’язано, і поглиблено розглядається. У у психологічному сенсі тут потрібно мобілізувати увагу. У дидактическом — виклад учителем нового матеріалу, застосування наглядности.

Друга щабель — асоціація — це поглиблення може руху. Новий матеріал входить у зв’язку з вже які є в учня уявленнями, раніше отриманими під час уроків, під час читання книжок із життя. Оскільки учні вагаються, що буде внаслідок зв’язування нового з колишнім, Гербарт вважав, що у у психологічному сенсі тут є очікування. У дидактичному плані найкраще проводити розмови, невимушений розмова вчителя з учениками.

Третя щабель — система — це усвідомлення може спокою. Пошуки учням під керівництвом вчителя висновків, визначень, законів з урахуванням нових знань, пов’язаних із старими уявленнями. Психічно ця щабель відповідає, по Гербарту, «исканию».

Четверта щабель — метод — це усвідомлення може руху, застосування отриманих знань до нових фактам, явищам, подій. Психологічно ця щабель вимагає дії. У сфері дидактики це свого роду навчальні вправи, потребують від учнів використання отриманих знань, вміння логічно і творчо мыслить.

Ці щаблі визначають, по Гербарту, послідовність ходу навчання. Вони є формальними, бо ні залежить від конкретного змісту навчального матеріалу, віку учнів, дидактичній завдання урока.

Гербартом визначено три універсальних методу обучения:

— Описовий метод.

— Аналітичний. Включає у собі аналіз властивостей і характеристик предмета.

— Синтетичний метод. Базується на зв’язку вже усвоенного раніше, сприйнятого і нових представлений.

Всі ці методи слід було запровадити у совокупности.

Універсальна схема ходу навчання, встановлена Гербартом, в подальшому була перетворена його послідовниками в схему будь-якого уроку. Наукова педагогіка відкидає таке рішення питання й вважає, що такий перебіг уроку визначається поруч обставин: віком і їх рівнем розвитку учнів, специфікою навчального матеріалу, дидактичній завданням даного уроку і др.

4. Роль наставника вчених учеников.

Формування морального людини — ядро ідеї про гармонійному розвитку всіх здібностей. Він вважає, що без морального виховання є засіб без цели.

Моральне виховання (дисципліна) всяке безпосередній вплив на характер вихованця із єдиною метою облагородження його вдачі і приведення його до моральності. Дисципліна оперує характером, який з поєднання різних схильностей і полягає в ВОЛІ - переході бажання на справа. Морально розвивати характер — отже, надавати право самому вихованцю приймати добре і відкидати зле, в такий спосіб, через діяльність підніматися до самосознающей личности.

Гербарт розробив такої системи морального виховання, яка відрізняється крайнім інтелектуалізмом. Головне місце у систему займає діяльність вчителя для впровадження засобами навчання у свідомість учня моральних понятий.

Потрібно прийняти до уваги, що у основі своїй системы.

І.Ф. Гербарт бачив рішення етичних проблем, виходячи з моральних идеях:

1. ідея внутрішньої свободи, що робить людини цельным.

2. ідея вдосконалення, котра поєднує у собі собі силу й енергію волі, дає внутрішню гармонию;

3. ідея прихильності, яка полягає в узгодженні волі одного людини з волею інших людей;

4. ідея права (законності), застосована разі конфлікту двох або кількох воль.

5. ідея справедливості, службовець керівним початком при судженні про нагороду тому, хто надає послуги суспільству, і покарання того, хто порушує його законы.

Моральне виховання у тому, що наставник повинен рахуватися з індивідуальністю особистості, знаходити у своєму дитячої душі добре і спиратися нею, формувати волю і характеру майбутнього члена общества.

Слід враховувати, що Гербарт відокремлював управління морального виховання. Він намагався знайти принципова різниця морального виховання від керівництва, покликаного встановити порядок лише нашого часу, але з зумів цього настільки переконливим, і це був і неможливо. Адже дисципліна — те й умова, і результати воспитания.

Гербарт приділяв багато уваги релігійному воспитанию.

Він наполягав, щоб релігійний інтерес збуджувався в дітей віком як і раніше й постійно розвивався, аби «в пізні роки душа мирною й безтурботно плекала своєї релігії». Релігія, по Гербарту, вимагає «почуття смиренності» і необхідна як стримуюче початок. Учитель зобов’язаний притягти до порядку будь-якого учня, який би собі критичне ставлення до религии.

На відміну від навчання моральне виховання впливає безпосередньо на свою душу дитини, скеровуючи її почуття, бажання, поступки.

Принципи морального виховання в Гербарта протилежні принципам управління. Там придушуються прояви волі і потрібна свідомості дитини. На системі морального виховання все методи повинен мати опору у цьому хорошому, що вже є в вихованця. Моральне виховання слід прагнути «підняти у власних очах вихованця його власне „я“ у вигляді глибоко що проникає схвалення». Вихователь зобов’язаний знайти в вихованця, навіть зіпсованого, хороші риси і зневіритися, якщо це одразу не вдається. У системі морального виховання «одна іскра може відразу ж запалити другую».

До засобам морального виховання у власному значенні Гербарт відносив таке: 1. утримувати вихованця (цьому є управління дітьми, те слухняності). Треба встановлювати межі поводження для дітей. 2. Визначати вихованця, тобто. поставити дитини на такі умови, за яких він з вказівок вихователя, але й власного досвіду зрозуміє, що «непослух веде до тяжким переживанням». 3. Встановлювати чіткі правил поведінки. 4. Підтримувати у душі вихованця «спокій ясність», тобто. же не давати підстави у тому, «щоб вихованець засумнівався в істині». 5. «Хвилювати» душу дитини схваленням й засудженням. 6. «Умовляти» вихованця, вказувати з його перешкоди, виправляти их.

У моральному вихованні слід вдаватися й до покаранням, але виховне покарання на відміну від дисциплінарних нічого не винні зв’язуватися із тим відплати, а представлятися вихованцю доброзичливими предостережениями.

Оскільки діти що немає сильної волею і вихователю треба її створити, не можна, на думку Гербарта, допускати, щоб діти виявляли свої погані схильності. Це слід припиняти найбільш суворими методами. Важливо створити простий, розмірений та постійний життєвий уклад, позбавлений будь-яких рассеивающих змін. Школа повинна підтримувати батьків, який би дітям правильний порядок життя. Дуже небезпечно дати розвиватися у вихованця свідомості, що він самостійний у своїх діях. Потрібно обережно ставитися до вихованця у суспільстві, «потік життя ні захоплювати дитину і бути сильніше, ніж виховання». Гербарт вимагав встановлення з незаперечним авторитетом вихователя, вважаючи, що це авторитет завжди заміняє вихованцю «загальне думка », тому «істотно необхідно, що він мав пригнічує авторитет, поруч із яким вихованець не цінував будь-якого іншого думки». Всі ці висловлювання є яскравим вираженням консервативного характеру гербартианской теории.

Центральна теза міркувань Гербарта — формування морального людини. Це — ядро ідеї про розвиток всіх здібностей человека.

Для своїх педагогічних поглядів Гербарт в 1810 року запровадив у Кенігсберзі особливу педагогічну семінарію. Заснування мало статус закритого навчального закладу з постійними вчителями. Тут виховувалося трохи більше 30 хлопчиків, що з 8 -10 років починали переводити «Одіссею» та поступово вивчати елементи граматики. Потім учням пропонувалися історичні оповідання чи вправи в наочної геометрії. До відстаючим учням застосовувалися аналітичні розмови. Учні багато заучували. Вивчали арифметику, геометрію, тригонометрію, логарифми, статистику, механіку, астрономію. Вчителі могли займатися управлінням і навчанням учнів з різними способностями.

Мета виховання: виховати доброчесного людини, яка має гармонія волі узгоджується з етичними ідеалами і паралельно відпрацюванням багатосторонніх интересов.

Формування багатостороннього інтересу передбачалося через вивчення історії античного світу і стародавніх мов (час), вивчення географії і математики (простір), і навіть через моральне виховання і релігію (человек).

Усвідомлення цих ідей кожним людиною забезпечує безконфліктність соціального життя і непохитність державного устройства.

Гербарт є родоначальником формального класичного шкільного освіти, що містить у собі упорядкованість, системність, грунтовність. Він пов’язує філософію, психологію, педагогіку, етику, естетику, визначає структуру урока.

Педагог у своїй грає величезну роль; навчаючи, виховуючи, спрямовуючи діяльність учня, коригуючи її поведінка, активізуючи його емоційні і її фізичне силы.

Педагогічні погляди Гербарта не отримали поширення за його жизни.

Однак у наступному, ідеї Гербарта багато в чому визначили розвиток західної педагогіки ХІХ століття. Його послідовники: Т. Циллер, В. Рейн (Німеччина), але формалізм і консерватизм відрізняють ідей від прогресивних демократичних поглядів Ж.-Ж.Руссо, Я. А. Коменского.

5. Библиография:

1. «Велика радянська енциклопедія» під. Ред. Прохорова А. М.; т. 6, вид. 3, Москва, 1998 р. (800 л.).

2. «Педагогічна енциклопедія» під ред. Конрова І.І., Москва 1964 г.

(480 л.).

3. Петровський А. В. «Психологія», Москва 1998 г.

4. «Філософська енциклопедія» під ред. Константинова П. Ф., т. 1, Москва.

1999 р. (230 л.).

5. Ярошевский М. Р., Історія психології, М., 1966;