Культурное, економічний і політичний розвиток Бретані в 1901-1940 роках

Культурное, економічний добробут і політичне розвиток Бретані в 1901;1940 годах.

Николай Крюков Прежде всього, слід зазначити підхід, якого дотримувався при написанні книги цієї статті. Вважаю дуже важливим є те, що через гострої актуальності питання сепаратизму і націоналізму у багатьох країн світу, зокрема у Росії, у цьому дослідженні намагався дотримуватися нейтральній позиції, виступаючи у ролі безстороннього спостерігача. По-моєму, в час недоречно наголошувати на національної складової суспільно-політичного життя, оскільки світової соціум вже нивелировался до такої міри, коли національні елементи доводиться відновлювати в культурну спадщину народів світу. Пошук «національного елемента» у політиці, в такий спосіб, є нічим іншим, як розпалюванням міжнаціональної ворожнечі. У цій статті, зокрема, я спробую показати, наскільки згубний цей процес навіть у порівняно невеликих розмірах. Зрештою, страждають завжди нічого й не винні люди.

Таким чином, потрібно суворо розмежувати поняття «бретонський націоналізм» і «бретонське самосвідомість». У першому випадку повинні розуміти людей, котрим насамперед важлива політична діяльність — маніфестації, демонстрації, мітинги, іноді навіть теракти і озброєні виступи. Націоналісти завжди намагаються домогтися своєї мети шляхом політичних змагань, іноді навіть прямий агресії. З іншого боку, одними політичними виступами можна домогтися далеко ще не всього. Свідченням можна привести багато країн Третього світу, які у свій час домоглися незалежності він колоніальних влади, але потопають у міжнаціональної боротьбі. У результаті те, що національне самосвідомість міститься на стадії формування, культурне, а разом із і економічного розвитку йде дуже медленно.

В випадку з національним самосвідомістю ми, навпаки, бачимо людей, не цікавляться політичної життям. Їх інтереси зосереджено культурної сфери, їх зусилля спрямовані в розвитку духовного життя, які мета — прогрес в культурний розвиток народу. Таким чином, можна сказати, терміни «бретонський націоналізм» і «бретонське самосвідомість» в суті своїй протилежні, та його в жодному разі не можна смешивать.

Начнём сіло, що Бретань наприкінці ХІХ — початку ХХ століття ставилася до найвідсталіших регіонів Франції. Знаходячись у т.зв. «групі північного заходу», по загальному рівню економічного розвитку вона випереджала лише Вандею — традиційно найвідсталіший економічно регіон Франції, населённый тоді майже лише крестьянами.

Изолированность регіону від основних промислових центрів лише посилювала його економічну відсталість. Такий стан подчёркнул П. А. Кропоткіна у роботі «Хліб і Воля» (1892).

«Запад і схід Франції, її південний захід і північний схід, її центральне плато і долина Рони залишаються окремими світами. І ця різниця різко виступає як серед сільського населення цих галузей (сільський полупромышленный селянин Юри і бретонський селянин — дві різні народності), а й серед міського населення. Порівняйте лише Марсель чи Сент-Этьен і Руан — з Ренном, де влада попів і віра у короля втрималися ще поныне.

Изолированности сприяла також мовна кордон, яка відокремлює Нижню Бретань, де у той час населення майже поголовно говорило бретонською мовою й не розуміло французької, від Верхній Бретані, де також говорили французькою, але використовували «галло» — місцевий діалект, мало який відрізнявся від французької середини XVII століття. Цей кордон буквально «розрізала» регіон надвоє, проходячи на схід лінії Сен-Брие — Ванн, а її існування зумовлювало більшої відставання економічно Нижньої Бретані від Верхній Бретані, мала більше переваг би в економічному развитии.

Правящие кола Франції по-своєму вирішували проблему існування цієї, власне, подвійного мовного бар'єру. Національне питання вирішувалося з допомогою Міністерства освіти, заборонив в 1885 року використовувати як у державних школах будь-яку мову, окрім французької. Через війну навіть сільським вчителям Нижньої Бретані, володіли бретонским краще французького, доводилося карати дітей через те, що вони говорили рідною; батькам доводилося забороняти дітям звертатися до них по-бретонски, а ентузіасти-одинаки, влаштовували власні кошти курси вивчення бретонського мови, потрапляли при цьому за грати. Бретонський мова була також вилучено і з економічної сфери застосування: з 1901 року всі документи економічного характеру мови у Франції, включаючи боргові розписки і суднові журнали, мали бути написані виключно французькою языке.

Таким чином, довоєнне становище бретонської культури мови у Франції був дуже плачевним. Бретонський мову не викладали в школах, ньому майже видавалася література, практично були відсутні і періодичних видань. І це притому, що бретоноязычное населення трьох департаментів становило понад 1000 000 чоловік і займало більшу частину півострова.

Причиной цього стала національна політика, що проводилася правлячими колами у Франції з 1830-х по 1960;і роки. Від неї сильно постраждали що у країні народи — фламандці, баски, провансальцы, ельзасці, отже, звісно, бретонці. Виправданням такої політики служила наступна фраза: «Якщо Франція хоче залишатися великої країною, то вона повинна переважно встановлювати там, де може, свою мову, звичаї, прапор, війська і свій дух «.

Положение бретонців поглиблювала неможливість еміграції, у ті місця, у якому їх дискримінували по национально-языковому принципу. Якщо баски отримували культурну (і матеріальну) підживлення від своїх одноплемінників біля Іспанії, фламандці і ельзасці - у Бельгії та Німеччини відповідно, то, наприклад, провансальцам було непереливки — вони масами емігрували На південний захід, в бунтівну тоді Каталонію (вони ж таки виступили ядром численних партій каталонських националистов).

У бретонців ж було такого місця, у якому їх прийняли з радістю. Багатьом довелося поїхати на заробітки до Парижа через неможливості прогодувати свої сім'ї вдома .

Любители рідний культури та просто забезпечені кельтоманы навідувалися в Уельс, де отримували потужну духовну підживлення. Мало того, приклад Уельсу постійно надихав бретонців досить сміливі рішення. Можна сміливо сказати, що бретонське самосвідомість у його сучасному сенсі з’явилося значною мірою завдяки поїздкам де ля Виллемарке на Айстедвод в 1830-х роках (саме там, на конкурсі співаків в Фестиниоге бретонці отримували звання бардів) і участі бретонців у створенні «Плайд Кимры». І вже про бретонський націоналізм і не стоїть — він від початку справою рук людей, в усьому які брали приклад із Уэльса.

Как би там не було, в Уельсі, як і в решти Великобританії (крім окремих районів півдня Англії, від Лондона до Корнуолла) бретонці осісти було неможливо. Будучи католиками, де вони захотіли бути ассимилированными в протестантському оточенні. Проте, кілька десятків заможних сімей оселилися у різний час у Лондоні (переважно у католицькому кварталі Сохо), де із подивом впізнавали, що бретонці осідали в Англії й її столиці починаючи з 1066 года.

Некоторые войовничо налаштовані бретонські націоналісти виїжджав у Німеччину, де чимало їх пізніше вступив у склад кайзерівської армії й воювали проти своїх соплеменников-бретонцев на Західному фронті в Першу Першу світову війну. Але основне потік бретонців, за тими або іншим суб'єктам причин не знайшли собі місця Батьківщині, вирушав Америку — переважно у Канаду, США, Аргентину, Чилі, Уругвай і Бразилію. Шлях до Аргентини для бретонців знов-таки «протоптали» валлійці, які створили свою колонію в Патагонії ще 1865 году.

Бретонцы приїжджали поселення дуже нечисленими і компактними групами, які прагнення же не бути згодом ассимилированными породило бретонські земляцтва. Найбільші на початку були у Нью-Йорку, Лос-Анджелесі, Монреалі, Торонто, Ріо-де-Жанейро, Буенос-Айресі. Бретонці намагалися селитися в католицькому оточенні (сама ж думку, що його діти чи онуки вдаряться в іншу віру, була переконаних католиків, якими були бретонці початку ХХ століття, нестерпної), працювали зазвичай моряками чи лісорубами (в Квебеку та інших провінціях Канади досі збереглися посёлки бретонских лісорубів). Багато бретонці йшли працювати на фабрики і (особливо у навіть Аргентине).

Несмотря на значні розміри еміграції, економічного розвитку Бретані наприкінці ХІХ — початку ХХ століття відбувалося бурхливими темпами. Основні напрями следующими:

1. У промисловий розвиток наголос було зроблено, колись всього, в розвитку старих індустріальних районів, найбільшими з яких комплекс Атлантичної Луари (Нант — Сен-Назер) і Реннский промисловий вузол. У Нижньої Бретані йшло розвиток портових комплексів, найбільшими з яких Лорьян і Брест. Развивались ще й нові галузі промисловості, наприклад, самолётостроение (в 1910 року брати Анрі і Моріс Фарман починають випускати військові літаки на побудованому ними авіазаводі в Вийянкуре біля Ренна).

2. У сільське господарство існувала тенденція до інтенсифікації виробництва та посилення внутрішньорегіональної спеціалізації по комунам (сільським громадам) і кантонам (церковним приходам).

3. Рибальство, завжди існуючий в Бретані як сектор економіки, отримала цей час стимул до інтенсивному розвитку. Завдяки створенню кількох великих рибальських компаній, володіли також консервними заводами, різко зріс загальний регистровый брутто-тоннаж бретонського риболовецького флоту, кількість рибалок і науковотехнологічна галузь рибного лову. Варто сказати, що спочатку ХХ століття 53% всіх моряків і 68% рибалок Франції становили бретонські рибалки (і китобої), ходили за тріскою, сельдем, тунцем, лососем і сардинами у всій Атлантиці — від Ісландії і Баффиновой Землі до Вогняної Землі і островів Кергелен, де вони були китобійні «станції».

4. У сфері послуг все швидше йшло розвиток туризму: в порівняно стислі терміни (1890−1914гг.) було побудовано ціла мережу морських курортів у тих ділянках узбережжя між Мон-Сен-Мишель і Сен-Брие на півночі півострова, і між Кибероном і Ла-Боль буд «Эскублак Півдні. Були прокладено туристичні маршрути до местонахождениям мегалітичних пам’яток (Карнак, Локмарьякьер, Керлескан та інших.), до середньовічному собору на острові Мон-Сен-Мишель, який соединён з материком лише під час відпливу.

Несмотря на що, навіть у те час існували ентузіасти, збирали і издававшие зразки усної творчості. Такі люди, як Жан Фуке, Альбер Маэ, Ян Гуарек (всі троє — в Ваннской області), Жуль Сові (Леонская область), Ронан Ле Карке (Корнуайская область), Поль Шарден (Трегьерская область), Теодор Ботрель, Анатоль Ле Браз, Поль Себийо, Пьер-Анри де Гаспе зробили на кінці XIX — початку ХХ століття дуже багато збереження та підтримки народної традиции.

Влияние етнографів був великий, що породило інтерес творчості самих жителів бретонської глибинки. За всією Нижньої Бретані почали з’являтися селяни, які, не кидаючи щоденних сільськогосподарських робіт, почали писати вірші, поеми, романи, маючи спочатку туманне уявлення про літературної нормі, користуючись сумішшю розмовної мови з архаїчним мовою древніх легенд і сказаний.

В початку ХХ століття у кожному з областей Нижньої Бретані існували свої літературні школи, напряму, і течії, що об'єднуються досить ёмким поняттям «Skrivanerien-(labourerien)-douar» (сільські писатели).

В Ваннской області у своїй фермі біля Эннебонта трудився Лоэйз/Луи Эррьё (1884−1957), біля Лорьяна жила його сестра — поетеса Лоэйза/Луиза Эррьё, неподалік мешкали рыбаки-лирики Андре Мельяк і Ян-Бер/Жан-Пьер Каллох (1888−1917).

В Леонской області своєї просвітницькою діяльністю прославилися Ян-Вари Перрот/Жан-Мари Перро (1877−1943), Эрван Ар Моаль, Жоб ар Байон (1876−1935), Івон Крог.

В Корнуайской області трудилася ціла плеяда письменників: Еміль Ерно (1852−1949), Роперз Ер Масон/Робер Ле Массон, Лой Ено. Тут сільська література розвивалася найінтенсивніше: відбувалося створення нової літературної норми бретонського мови з урахуванням кемперского говору корнуайского диалекта.

В Трегьерской області, під впливом Уельсу, де часто бували довколишні селяни, в 1901 року сформувалася ціла школа бардів — «Горседд» (чи Горсез). Два найяскравіших і видатних представників цієї школи — драматург Тангі Мальманш (1875−1953) і Талдир Жафренну (1867−1939), автор «народного» гімну Бретані «Bro gozh ma zadoтные селяни, в 1901 року сформувалася ціла школа бардів — „Горседд“ (чи Горсез). Два haddaw», 1897 год).

Теперь, гадаю, можна докладніше зупинитися у трьох найяскравіших представників «сільських письменників» в Бретані кінця XIX — початку XX века.

Лоэйз Эррьё (1884−1957) був у початку ХХ століття, мабуть, самим відомим бретоноязычным письменником. Записуючи вірші на своєму рідному ваннском діалекті, він винайшов якісно нову орфографічну систему, сильно відрізнялася від запропонованої Ле Гонидеком. Він був у початку ХХ століття, мабуть, самим відомим бретоноязычным письменником. Записуючи вірші на своєму рідному ваннском діалекті. У 1906 року виходить його п'єса «Kerhet de Baris» (Виїхали до Парижа), в 1913 року — «Guerzenneu ha Sonenneu Bro-Guened» (Балади і музика пісні Ванской області), «Imram Mael Duin. Sonenneu Bretoned. Supplement aux dictionnaires du dialecte de Vannes» (Плавання Мерлина. Бретонські пісні. Додаток до словникам ваннского діалекту).

При життя Ян-Бер Каллох прославився своїми виступами на змаганнях поетів, проведених щороку святі святої Анни у Оре. Журнал «Диунамп», коли він публікувався з 17 років, «послужив для нього справжньої літературної колискою» (за словами Лоэйза Эррьё) — із перших ж номерів розпочинається її активне і плідне співробітництво з видавцями: з’являються поеми, статті, п'єси, записи легенд. Не наслідуючи, як інші, у всьому до того ж Эррьё, Каллох по-своєму використовував язик у своїх поемах, повних ліризму і приваблюють увагу з усього світу. Його роботи — зразок періоду піднесення бретоноязычной літератури. Вони пронизані натхненням, щирістю та ліричної пристрасністю, що у гармонійному і отчётливом складі. Ян-Бер Каллох вважається однією з найбільших майстрів бретонської поезії, заслужившим безсмертя.

Каллох прожив всього 29 років, і з його твори залишилися незакінченими саме його трагічної загибелі у битві на Марні. Єдина видана робота Каллоха — «Ar en deulin «/"War an daoulin» (На колінах) — з’явилася «Dihunamb!» в 1921 року, лише крізь 4 року по смерті поэта.

Третий і, мабуть, найбільший представник «сільських письменників» — Ян-Вари Перрот (1877−1943). Народившись в Плуарзеле в 1877 року у сім'ї селянина, Ян-Вари о восьмій місяців втрачає мати, і по 11 років його вихованням займається його двоюрідна бабуся. У 11 років Перрот починає навчання у шкільництві в Гвенгампе, після закінчення якої, вирішивши стати священиком, отримує духовна освіта в Понтиви і Кемпері. У 1903 року, в віці 26 років, Ян-Вари Перрот отримує сан кюре у містечку Сант-Нуга (Сен-Вуге) неподалік Ландивизьё, де у 1911 року він засновує друкарню і друкує праці религиозно-просветительского характеру: нове видання «Buhez ar Sent» (Житія святих), перероблене нею самою, «Istor Breizh: Kontadenno кюре у містечку» (поетична історія Бретані).

Создав театральну трупу, він пише і на сцені п'єси історичного й будь-якого религиозно-нравоучительного характеру. У 1905 року Ян-Вари Перрот створює католическо-просветительскую організацію «Bleun Brug «(Квіти вереску), спочатку объединявшую священиків кантонів Сант-Нуга, Сант-Тегонек, Микэль, а Ноблец і Скриньяк за українсько-словацьким кордоном Леонской і Корнуайской областей.

В початку ХХ століття в бретонської літературі з’являється якісно нове явище — міська література. Її поява було з появою бретонців, вивчали цю мову другим після французького, але з сприймався його як іноземну мову. Річ у тім, що з 1903 року, коли було відкрито кафедру кельтських мов у Реннском університеті, можна було вивчати бретонський язик у вищі навчальні заклади. Студенти, які скористалися такий можливістю, відкрили собі необхідність створення нової бретонської літератури, й у 1911 року під керівництвом Франсуа Валле створили «Emglev ar Skrivanerien» (Союз бретонских писателей).

Как і економічного розвитку, культурний розвиток Бретані проходило з надзвичайною швидкістю доти, доки було насильно перервано I світової войной.

В серпні 1914 року, відразу після вступу Франції у І Першу світову війну, почався масовий заклик бретонців на військову службу. Вийшло отже мобілізованим, значна частина не розуміла французького, не пояснили, чому їхній саджають у вагони і надсилають на лінію фронту. Зброя і уніформа видавалися «новоиспечённым» солдатам безпосередньо перед боєм; серед бретонців не велося ніякої попередньої вишколу. У результаті з близько 1 400 000 людина, відправлених на фронт в 1914;1918 роках, принаймні 120 000 було вбито (зокрема і Жан-П'єр Каллох), 300 000 — поранені чи взято у плен.

Всего під час I Першої світової мови у Франції мобілізували 11,5 млн. людина, із яких близько 1 360 000 були або поранені; загальні втрати Франції (включаючи полонених і зниклих безвісти) склали 8,4 млн. людина, чи 73% від загальної кількості мобілізованих. Сюди входять представники корінних народів з французьких колоній Африки і Південно-Східної Азії вже (Індокитай): 1,5 млн. людина (700 000 вбиті чи поранені) і 350 000 людина (135 000 вбиті чи поранені) відповідно. Виходить, що, з відрахуванням бретонців та її жителів колоній, Франція втратила на полі бою 90 000 солдат…

Некоторые бретонці, як, наприклад, полковник Анрі де Пенанстер, було навіть відзначені орденом Почесного Легіону за виявлену відвагу.

Из-за вкрай нерозумного проведення мобілізації, в Бретані вже безпосередньо до жовтня 1914 року різко погіршилася економічна ситуація. Отсутствовавшие чоловіки (а мобілізації піддалося все чоловіче населення у дітей віком із 16 років — всі, хто визнано здатним зброї) було неможливо бути замінені жінками в усіх галузях промислового й сільськогосподарського виробництва. Особливо катастрофічна ситуація склалася у рибальському секторі, адже риболовля традиційно вважалася виключно чоловічим заняттям. Через війну загальний улов риби в Атлантиці за перші 3 місяці війни скоротився приблизно в 5 раз.

Что саме стосується промислового й сільськогосподарського виробництва, то тут стан справ було незрівнянно краще. Використання жіночого праці (що завжди оплачувався значно нижче праці чоловіків) допомогло власникам фабрик і заводів в Нанті, Ренне, Фужері, Сен-Назере і Бресті уникнути банкрутства, а окремих випадках — збільшити обсяги виробництва. У сільське господарство все швидше йшла технологічна модернізація; поглиблювалася регіональна спеціалізація. Такий швидкий прогрес в умовах воєнного часу пояснювався тим, що, решта на фермах, найчастіше могли справитися з господарством самостійно, були змушені запрошувати управляючих із числа французів.

Вовлечение жінок на активну економічну діяльність завдало непоправної шкоди бретонському мови: французьку мову тепер почали поширювати серед моноглотов, яких серед бретонок традиційно було, ніж серед бретонців. Саме починаючи відтоді в бретонских сім'ях матері не стежили так ревно те, щоб діти не говорили французькою, швидше навіть навпаки — з’явилися сім'ї, у яких батьки, не які володіли французькою мовою від народження, намагалися виправити цей «недолік» своїх дітей насильницьким путём.

В сфері послуг був занепад, причиною якому послужило те, що більшість готелів була переустаткована під військові госпіталі (які усе одно ми змогли вмістити всіх поранених). Інші порожніли до 1917 року, коли американські солдати, высаживавшиеся в Бресті, стали зупинятися там перед відправкою на фронт.

Экономическое становище Бретані, почало стабілізуватися в 1916;1917 роках, невдовзі різко погіршилося. Причиною стало повернення з війни понад мільйон бретонців. Отримавши найтяжкі фізичні і величезні психологічну травму, чимало їх були готові ще одного потрясіння: в Бретані їхні вже не чекали. Більше півмільйона людина відразу ж потрапляє поповнили армію безробітних, виявивши, що й робочі місця зайняті французами. Такий стан були не породити націоналістичних настроїв, якщо взяти до уваги ще й те що, кілька тисяч бретонців боролися за ІРА в часи війни між Ірландією і з Великобританією (1919;1922), вдохновлённые ідеєю «єдності кельтських націй», яку у те час багато говорилося як і Бретані, і у Ірландії, Уельсі, Корнуолле, Шотландии.

Как раз саме відтоді — з 1918 року — і можна говорити про появу бретонського націоналізму в сучасному значенні цього слова. Зрозуміло, націоналістичні настрої були у Бретані і набагато раніше цього історичного моменту — у тому мірою вони були присутні завжди, інакше б бретонці було неможливо усвідомлювати себе окремим народом, єдиної нацією. Але саме відразу ж, значною мірою під впливом революційних і народно-визвольних рухів у післявоєнній Європі, бретонський націоналізм набуває справжнього розмаху. Характерним є те, що таємні аристократичні суспільства (і навіть асоціації регионалистов, такі як «Эмзао» чи Союз бретонских регионалистов), які раніше займалися друидизмом, спіритизмом і окультизмом, серед перших почали займатися і тероризмом.

Две подібних організації — Бретонська Національна партія шевальє Ле Мерсьє д*Эрма (створена 1911 року) і «Друзі Мерлина» (створена 1919 голу).

Самой ж значної партією націоналістів можна назвати «Брейз Атао» (Бретань назавжди), створену в 1918 року бретонцами-ветеранами I Першої світової Морваном Маршалом (1900;1963), Олиером Мордрелем і Франсуа Дебове у Парижі. Морван Маршал був молодим із усіх трьох: закінчивши архітектурне училище, він встиг провоевать всього місяці. Після створення «Брейз Атао» він займається вивченням середньовічної геральдики і «магічних символів» друїдів. Через війну численних (і досить безуспішних) спроб об'єднати націоналістичні руху Бретані він дійшов висновку про необхідність створення єдиної національної символіки. Через війну Гімном Бретані був провозглашён «Bro Gozh Ma Zadou» Талдира Жафренну, а Прапором Бретані — «Gwenn ha Du», створений самим Маршалом в 1925 року за образу і подоби Прапора США.

В 1924 року шляху Маршала і «Брейз Атао» розходяться: Олиер Мордрель (навчався разом із Морваном в архітектурному училище), головний редактор журналу, обраного для видання партією, переходить набік переконаних націоналістів і критикує Маршала над його пацифізм і федералізм, закликаючи бретонців до озброєному опору офіційної влади. У 1927 року він засновує Бретонскую Автономістську партію, через 4 року що поглинула партію Ле Мерсьє д*Эрма.

Маршал ж разом із Дебове засновує Лігу федералістів Бретані, з Баєром дю Керном і Раффигом Тюллу — газету «Nemeton» (Крім мене), де з нечисленними соратниками продовжує вдало відстоювати свої ідеї. Він відступає від політичної роботи і влаштовується службовцям в паризьку газову компанію по тому, як відчув небезпека: в 1932 року гине Байєр дю Керн у час вибуху поїзди Энгранже, влаштованого терористичної організацією (таємним суспільством) «Гвенн, а Дю», очолюваної Мордрелем.

Разумеется, суспільно-політичне життя Бретані на той час мала лише з націоналізмом. Наприклад, були усе ще дуже сильні позиції соціалістів, хоча, перебуваючи у пік свою активність в 1894—1902, під час діяльності який закликав «до рішучих дій, найкраще — до загальної страйку» бретонського адвоката під назвою Арістид Бриан, загалом після 1914 року ці фірми знаходили дедалі менше підтримки в населення. Багато організації, підтримували їх перед війною, як, наприклад, хоча б «Блён Брюг», члени якої навіть називали себе «либерал-социалистами», в 1920;ті роки стали піддавати їх різкій критиці, особливо — по небажання соціалістів працювати з урядами Сарьяна і Пуанкаре.

В той час різко зросла вплив культосвітніх організацій, як-от «Эмзао» (силами що його день святої Анни 26 липня 1932 в Оре відкрили пам’ятник бретонцам, загиблим на I світової війни), «Адзау» (католицька організація, керована абатом Мадеком), «Ар Фалз «(створений випущеними за грати колишнім учителем Яном Сойером (Yann Sohier) зміни ставлення до бретонському мови як у державних школах), «Блён Брюг» Яна-Вари Перрота і «Гваларн» Ропарза Эмона. Про двох останніх організаціях стоїть розповісти особо.

Организация «Bleun Brug «(Квіти вереску), створена Перротом ще 1905 року, спочатку об'єднувала священиків кантонів Сант-Нуга, Сант-Тегонек, Микэль, а Ноблец і Скриньяк за українсько-словацьким кордоном Леонской і Корнуайской областей. Мета її полягала у «захисту католицької віри, бретонського мови та традицій». Діяльність спочатку полягала в організації конкурсів народної пісні (співаків й хорів). Після I Першої світової до цього додалися історичні паради і баталії (щось наче діяльність нинішніх клубів історичної реконструкції), змагання в декламації і красномовстві (аналогічні конкурсів бардів Горсеза), вечора танців (пізніше переросли на сучасні фест-нозы).

Ежегодно на початку червня (точніше, через півтора місяці після католицької Великодня) проводився Конгрес «Квітів вереску», на який планували бретонці у всьому світі, й у організації якого згодом почали приймати участь місцевих органів влади. З 1929 року «Блён Брюг» що з «Ar Seiz Breur» (Сім Братів — організація, сприяюча розвитку народного мистецтва) також проводив виставки бретонського народного мистецтва — у Дуарненез В той час з 1918 по 1927 рік «Блён Брюг» були тісно пов’язані з «Брейз Атао» і «Ар Фалз», пізніше — з «Эмзао». Це була пов’язана, передусім, з політичними поглядами самого Яна-Вари Перрота, вважало, що соціалістами на чолі з Брианом законодавство про відділення церкви потім від держави було спрямовано, передусім, проти бретонців.

Здесь слід зазначити певну обмеженість поглядів самого Яна-Вари Перрота, вважало, що бретонське самосвідомість тісно і нерозривно пов’язане з католицькою церквою та не який сприймав позитивної дії інших чинників. Усе його політична позиція звучала так: «Ar Brezhoneg hag ar Feiz a zo breur ha c’hoar e Breizh» (Бретонський язик, і Віра — братик i сестра в Бретані). У зв’язку з цим серйозні розбіжності виникали в нього лише з Брианом (який, будучи бретонцем, як не підтримував автономістів — він різко виступав взагалі проти усього, що, на його думку, могло завадити створенню об'єднаної Європи), але й «Брейз Атао» (члени якого шукали підтримки не тільки в представників церкви), не який прагнув відстоювати позицію Перрота, на що той возмущённо відповідав: «Da be vad difenn Breizh hep difenn ar feiz?» (Куди веде захист Бретані без захисту віри?). Для Яна-Вари Перрота, в такий спосіб, захист віри була набагато важливіше захисту языка.

Перрот знайшов підтримку серед народу, як у 1927 року Дюпарк, єпископ Финистера, заборонив священикам займатися політичною діяльністю. Через війну навіть єпископ не зміг справитися з непокірливим «person broadelour» (священником-националистом). Щоправда, в 1930 року, коли Перрот поставили у главі комуни Скриньяк (пробувши кюре 27 років і, пропрацювавши 10 років у Сант-Нуге, 1,5 року у Сант-Тегоннеке, ще 10 років у Плугерневе), він втратив підтримку населення і решту життя майже зовсім присвятив політичної діяльності.

Став однією з фундаторів і керівників «Эмзао», возрождённого в 1932 року у Оре, Перрот поставив на чолі «Блён Брюг» Рамона Делапора, члена Французької партії християнських соціалістів. Ставши пресвітером в 1939 року, Ян-Вари Перрот припиняє випускати «Фейз, а Брейз» і засновує ультраправую партію «Безен Перрот», однією з членів якої було відомий діяч бретонського самосвідомості Алан Хесаф (1921;1999).

Литературное об'єднання «Gwalarn» (Північний Захід) було створене 1925 року Ропарзом Эмоном (1900;1978). Маніфест «Гваларна», опублікована Бресті, чітко позначив націоналістичну політику цієї школи. Сам Ропарз Эмон наприкінці кінців домігся з незаперечним авторитетом, ставши найвидатнішою сьогодні бретоноязычным письменником XX століття з безліччю учнів, і послідовників. Вважаючи, що «бретонський мову не має літератури, гідної називатися такою», Эмон, користуючись пуристическими нормами Валле, сам став створювати літературу, підходящу для освіченою еліти, яка ще була в зародковому стані. У результаті мистецька спадщина Эмона (коли він також були численні скарги й надзвичайно об'ємні академічні праці) налічує понад 400 творів — у тому числі романи, повісті, розповіді, п'єси, вірші, поеми, листи, статті (зокрема політичного характеру) і т.д.

Многогранность його літературного таланту, його вміння володіти словом можна було зрозуміти хоча із той факт, що його послідовники розділилися чотирма групи, кожна з яких вважала своїм засновником саме Эмона.

Первая група, представлена Абеозеном (Франсуа Элье) і Модезом Гландуром, намагалася не відходити від принципів Эмона мовляв, його незаперечним зразком бретонського письменника. Друга ж група, представлена Олиером і Абанной, стала розвивати пуристическую лінію творчості Эмона, позбавляючи бретонський мову від «непотрібних» запозичень. Третю групу, сама відома, представлена такими авторами, як Жакез Рью (1899−1937), Юэн Дрезен, Кенан Конгар, Ян-Бер Пирью, Гвиллин-Бер Керверзью (1908;1951), Пер Денез (рід. 1920), наблизила літературну норму до розмовної вимову. Нарешті, четверта група, представлена Йоном ар гоу (автор роману «E skeud Tour Bras Sant Jermen/В тіні великий вежі Сен-Жермена»), Стефаном і Сійте (авторами найповнішого на той час бретонско-французского і французско-бретонского словника), протестувала проти сприйняття бретонського як мови освіченою еліти, мови «на свої», і відроджувала традиції «сільських письменників», «тих, хто всмоктав бретонський мову з молоком матері, а чи не вивчив їх у Реннском университете».

Среди соратників Эмона слід назвати Франсеза Абэрве (Франсуа Валле, 1860−1949), Мевена Мордьерна (Рене Леру, 1878−1949) і Франсуа Ле Ле (1896−1954). Усі троє були прихильниками пуристического напрями у розвитку бретонського мови. Абэрве і Мордьерн використовували можливість словотвори в бретонском упорядкування величезної кількості неологізмів, займали значне місце у бретонско-французском словнику 1931 року. Одночасно мову позбавлявся стрункого синтаксису й складною системи часів дієслова, до нього вводилася французька артикуляція. У результаті утворилося то, що у 1930е роки охрестили «brezoneg chimik» (хімічний, тобто синтетичний бретонський) ті, хто вважав, що літературну мову задалеко відійшов від розмовного. Проте, цією мовою було створено багате літературне спадщина, у тому числі у собі, наприклад, роман бретонського письменника Фанша Ал Ле (Франсуа Ле Ле) «Bilzig» (1924).

В той час залишалася так звана «школа Эррьё», до якої належали письменники і поети, використовували ваннский діалект бретонського мови. Позаяк у той час (1902;1941 роки) не існувало єдиної орфографічної системи всім бретонских діалектів, то тим, хто виголошував ваннском діалекті, однак усе одно доводилося потрапляти під агресивний вплив Эррьё. Сам Эррьё як літератор був людиною вельми вражаючий і дуже плідним: крім випуску «Dihunamb» (за період із листопада 1905 року у липень 1914 року з лютого 1921 року до червня 1944 року вийшов друком 395 випусків цього щомісячного журналу), разом з 1914 року встиг написати:

1. Два збірки поезій, присвячених I світової війни, (1914;1918);

2. Два збірника народних пісень на ваннском діалекті, «Chansons Populaires du Pays de Vannes. Texte breton-franзais. Musique notйe par George Duhamel"(1911;1930) і «Er Bugul Fur (Розумний дитина) Recueil de melodies Bretonnes"(1931).

3. Чотири наукових праці: «Le Breton Usuel. Manuel du dialecte vannetais («(1934), «Tud Brudet Hor Bro-Ni (figures bretonnes)"(Славные люди нашої землі, 1937), «Istor Vreizh» (Історія Бретані, 1940) і «La litterature bretonne des origines au XXe siиcle» (Бретонська література початку ХХ століття, 1943).

4. Численні збірки віршів, романи і що другое.

Писавших на ваннском діалекті, насправді, було непогані мало: крім вищезазначених брати і сестри Эррьё, Блеймора і Мельяка, може бути фольклориста Жака Праці, поета і композиторки Жоржа Дюамеля, «барда» Моріса Лало, Пера Ер Эйнега і Роперза Ер Масона.

Так вийшло, що батько Роперза Ер Масона говорив на ваннском діалекті, а мати — на корнуайском. Вважаючи (насправді, що мені здається, цілком слушно) обидві ці діалекту своїми рідними, Ер Масон виголошував у обох, у разі, природно, використовуючи орфографію Эррьё, тоді як у другому — Ле Гонидека. Роперз Ер Масон прославився своєї поемою «Chal ha Dichal"(Прилив і відплив), де у філософському ключі розглядаються проблеми бретонских крестьян Разумеется, бретонці, які намагались зберегти й примножити традиції народної творчості, не обмежували себе лише літературою. У цьому мушу згадати про організацію «Ar Seiz Breur», діяльність якої був щонайтісніше пов’язані з підтримкою як всіляким сприянням розвитку народного мистецтва. Але спочатку кілька слів про творців «Семи братьев».

Идея руху, що об'єднало б «художників України та ремёсленников», першої спала на думку Жанні Маливель, яка народилася Лудэаке в квітні 1895 року. З 14 років у неї ученицею бретонського художника Модеза Денеза (Моріса Дені), а 1918 року вступила у паризьку Національну школу образотворчого мистецтва, одночасно відвідуючи курси кельтських мов у університеті Сорбонни, де зав’язала ознайомлення з художником, гравёром і скульптором Рене-Ивом Крестоном з Сен-Назера і скульптором Жоржем Робеном з Нанта. Невдовзі, в 1919 року, після появи руху «Брейз Атао», що об'єднало бретонців Великого Парижа, студія Маливель перетворилася на своєрідний «клуб по інтересам», куди нащадки уродженців півострова приходили поговорити як «про політиці, і про мистецтво. Зрозуміло, Жанна приймала саме діяльне участь у цих розмовах, часом перераставших у бурхливі і дуже тривалі дискусії.

После завершення навчання вона повертається у Бретань, де стає викладачем в реннской школі Образотворчих Мистецтв. 8 вересня 1923 року його зустрічається з Крестоном та його дружиною Сюзанною на крёстном ході в Фольгоате, неподалік від Лесневена. Наслідком цієї і було визнано створення «Ар Сейз Брёр».

Название це були далеко ще не випадковим: воно походить від «Історії семи братів», казки діалектом галло, яку Жанні в дитинстві розповідала бабуся. Сім братів також асоціювалися з сімома бретонскими святими (Бриеком (Брие), Макловием (Мало), Коринтином (Корантеном), Патерном, Полем, Самсоном і Тюгдуалем), сім'ю видами мистецтва (архітектура, література, музика, живопис, скульптура, декоративно-прикладне і традиционно-народное) і галузями традиційних бретонских ремёсел (лісоматеріали, ковальське справа, вироблення шкір, різьблення з дерева, різьблення по каменю, гончарне справу і ремесло склодува).

В 1923 року Жорж Робен приєднується до «Ar Seiz Breur». Вчотирьох вони були представлені на паризькій Виставці декоративно-прикладного мистецтва — у 1925 року. У вересні 1926 року у віці 31 року вмирає Жанна Маливель, а 1927 році інтерес до «Семи братам» приєднується художник Ксав'є де Лангле. У 1928 року «Ar Seiz Breur», статті про які доти публікував паризький журнал «Відлуння моди», заснували власний офіційний орган — журнал «Kornog"(Запад), редакторами якого стали Крестон і Робен. 14 серпня 1928 року у віці 24 років вмирає Жорж Робен, і Рене-Ив Крестон займається залученням все нових членів, яких почали називати «mabinogi"("новичок» по-валлийски). У той самий час Ксав'є де Лангле разом із архітектором Джеймсом Булье з Сен-Мало створює асоціацію «An Droellen (Спіраль)/ Atelier Breton d’Art Chr Крес», у якому протягом року входять скульптор Жюль-Шарль Ле Бозек, склодув Поль Ро, ювелір Дезюри.

Важным подією історії бретонського самосвідомості стала що відкрилася 1 вересня 1929 року у Дуарненезе першу виставку бретонського народного мистецтва, влаштована «Bleun Brug» і «Ar Seiz Breur». Протягом чотирьох днів десятки тисяч жителів, буквально «які наводнили» це маленьке приморський містечко та її околиці, брали участь у конкурсах народної пісні, танцях, виступах народного театру, брали участь у наукових конференціях і відвідували різноманітні виставки, двома з яких представлені роботи представників «Ar Seiz Breur».

Первая, виставка скульптури, влаштована фаянсової мануфактурою Энрио, включала роботи таких майстрів, як Маливель, Робен, Крестон (спеціально для свята виготовив його емблему — статуетку Номиноэ), Башле (головний фахівець мануфактури), Ле Бозек, Савіна, Килливик, Бофиль, Ніко. Друга, архітектурна виставка, включала проекти Олиера Мордреля, Джеймса Булье (який представив макет павільйону Бретані для V Міжнародної у Парижі 1937 року) і Клода Батилла.

Кстати, закриття свята виглядало дуже ефектно, будучи розіграно як єдине ціле театральну виставу. Опівдні 4 вересня урочиста процесія направилася від церкви Сакре-Кёр у центрі Дуарненеза крізь усе місто до парку Керлуарнек, володінню Мішеля Альна де Фрете, мера комуни Плуаре й з ватажків ходи. На чолі кортежу їхали кінні алебардщики, оточивши «короля Едуара I» і «короля Градлона». Позаду них пажі, що тримали до рук прапори із зображенням горностаїв, оточували «герцогиню Ганну» (в виконанні відомої акторки на той час Марі Шансерель), закутану в горностаевую мантію. Дві візки, прикрашені квітами, везли представників бретонских комун, одягнених у традиційні костюми. Позаду них хід завершували хлопчики й дівчатка, що йдуть тримаючись за руки. Процесія супроводжувалася оркестром, перед яким йшли двоє волынщиков з Бигуденской області.

Вскоре «Ar Seiz Breur» стали головною двигуном у розвитку бретонського народного мистецтва. У 1930 року, до закриття журналу «Kornog», у неї входило вже більш 150 людина. Вплив «Семи братів» був великий, що він довірили представляти Бретань на V Міжнародній книжковій виставці у Парижі травні-червні 1937 року. Натомість, «Ar Seiz Breur» домоглися урочистого підняття прапора «Gwenn ha Du» і виконання «Bro gozh ma zadoщ» під час відкриття павільйону і його закриттям, 10 червня (у день бретонського народа).

Этот павільйон, сооружённый у проекті Джеймса Булье, було оформлено дуже незвично: традиційний бретонський будинок надвоє розрізала масивна цегляна вежа, де була укріплена корабельна щогла з висевшими у ньому прапорами Бретані, Франції (причому французький прапор висів значно нижче й був за за величиною) і областей Бретані. Павільйон містився березі Сени, навпаки павільйону СРСР, у неї теж можна було потрапити, користуючись яхтою, спеціально привезеній цих цілей з Дуарненез.

Вернёмся до економіки. У 1920е роки стрімко розвивався промисловий район Атлантичної Луари (переважно силами французьких робітників і будівельників). До 1927 року було побудовано доки і верфі Сен-Назера — аванпорту Нанта, що є третім за величиною портом Франції. Між Нантом і Сен-Назером обома берегами Луари простяглася ланцюг заводів, фабрик, нафтосховищ, інших промислових споруд, утворивши район суцільний промислової забудови там, де перед війною на схилах пагорбів зеленіли виноградники. Цей район, під назвою «зоною промислового розселення», вдвічі перевищував площею територію агломерації Нанта, яка, своєю чергою, вже в 3 разу перевершувала територію нантской міської комуни (64,4 км2).

В 1928 року уродженець Лорьяна Люней стає міністром морських повідомлень Франції; за цим пролунала переобладнання, створення «промислового» порту цього міста.

В сільське господарство з появою нових робочих рук завершився процес спеціалізації і чітко визначилися кордону сільськогосподарських районів за видами сільгосппродукції. Центральні райони (від Каре до Плоэрмеля) стали регіоном великого м’ясо-молочного тваринництва і свинарства, північні (від Бреста до Сен-Мало) — овочівництва і картоплярства, східні і південно-західні (департаменти Морбиан, Илль-э-Вилен, південна частина Финистера і північна частина Атлантичної Луари), переважно область ланд і бокажа, стали «країною яблуневих гаїв», по образним висловом Анатоля Франса. Саме з цих гаїв надходили яблука виробництва сидру — самого розповсюдженого в Бретані напою. Нарешті, на південному сході Бретані, у південній частині департаменту Атлантична Луаро, на берегах цієї длиннейшей річки Франції, вирощувалося виноград для місцевого сорти білого сухого столового вина «Мюскаде».

Более дрібна спеціалізація найчастіше об'єднувала один-два кантону. Наприклад, полуницю вирощували, збирали та продавали до Англії виключно жителі кантону Плугастель (департамент Кот-д'Армор).

Кстати, така спеціалізація панувала і в місцевої промисловості, відбиваючи, щоправда, не прогресивні тенденції, а скоріш прагнення малоприбуткових кустарних підприємств чи хоч якось протриматися в сформованих умовах. Наприклад, в Лудэаке, Динане і Ланьоне займалися формуванням шкір, в Кемпері і Фужері приватні мануфактури виготовляли посуд, причому у Кемпері — керамічну, а Фужері — скляну.

Как би там не було, у 1920;ті роках Бретань перебувала у стані глибокої економічної депресії. Швидке зростання населення через високе народжуваності (що завжди відмітним ознакою цього регіону) призвела до різкого збільшення кількості безробітних. Через війну посилилася еміграція бретонців, яка носила доти характер сезонних міграцій. Люди знімалися з місця та переселялися найчастіше цілими комунами сотнями кілометрів рідного вдома. Так, більшість населення комуни Гурен (департамент Финистер) в 1923;1927 роках переселилася до міста Рьом (Riom) в Оверни, виконавши шлях у 1350 километров.

В результаті мирової економічної кризи 1929;1932 років економічна ситуація у Бретані ще більше ускладнилася. Тепер безробіття в сільськогосподарських районах Німеччині й Англії, куди бретонці часто їхали на сезонні заробітки, досягла рівня Бретані. Залишалося ще один певний напрямок, не порушене кризою — Аргентина, добре знайома бретонским китобоям: поселення бретонців у цій південноамериканської країні почали з’являтися ще XVI столітті. На початку ХХ століття жителі острова Уэссан засновують комуну Эсейса (Ezeiza) у передмісті Буенос-Айреса, превратившуюся до середини тридцятих років у великий промисловий і ділової центр.

Когда економічну кризу добрався і по Аргентини, то еміграція не могла врятувати бретонців від безробіття. Був ще одного виходу — до 1927 року загальний тоннаж бретонського рибальського флоту подвоївся проти рівнем початку століття. Попри найжорстокішу конкуренцію із боку Ірландії, Великобританії, Данії, Канади та США, бретонські рибалки могли залучити додаткової сили щоб одержати більшого улову. Однак у 1933 року Франція, прагнучи зменшити безробіття в прибережних районах і великих портах, скоротила частку Бретані в морському флоті з 55% до 15%, цим позбавивши бретонців сподівання швидке подолання економічного кризиса.

По мері того, як економічна ситуація у Франції поступово поліпшувалася, в Бретані йшов зворотний процес. До 1935 року бретонська економіка не могла існувати без державних дотацій. Сільське господарство і риболовля було неможливо прогодувати зростання населення, і еміграція межі Бретані росла великими темпами.

Из-за усиливавшейся еміграції, у Парижа й внутрішні райони Франції великі території «вимирали» кілька років. Порушувалися століттями налагоджені зв’язок між сільськогосподарськими виробниками промисловими містами. Приходили в занепад порти і судноплавні канали — головні артерії економічного життя Бретані. Компанії, прокладывавшие залізниці — нові «артерії» — розорилися ще кінці 20-х років, коли все залізничне повідомлення, доти дуже оживлённое, звелася до лініях, соединявшим 4 головних порту: Брест—Кемпер і Сен-Назер—Нант, а після 1933 року й зовсім заглохло.

Можно сказати, що руйнівну Другу світову війну Бретань зустрічала вже наполовину зруйнованої — а то й духовно, то, у будь-якому разі, економічно.