Кофун — курганний період

Кофун — курганний период

Хронологические рамки періоду Кофун

Период Кофун в загальне твердження археологічної типології відповідає залізного віку. Він одержав свою назва від масштабних похоронних споруд (курганов-кофун), які у велику кількість будувалися у Японії в III-VII ст. Вони ховали государів Ямато (самоназва японського держави), що у силу історичної традиції часто називають «імператорами », місцевих правителів і родинну знать.

В на відміну від періодів Дзёмон і Яёй, дослідження яких почалося порівняно недавно, перші спроби вивчення таких помітних об'єктів, як кургани, було зроблено ще кінці XVII століття. На цей час відкрито більш 10 тис. курганів, проте розкопано далеко ще не всі вони. Це, по-перше, їх велику кількість, і, по-друге, небажанням імператорського вдома відкрити ученим доступом до який похованнями правлячого роду найбільшим курганах у районі рівнини Нара через побоювання «потривожити «душі предків. Насправді співвіднесення певного кургану з конкретною правителем було закріплено з політичних міркувань під час Мейдзі, у другої половини ХІХ ст., й у переважній більшості випадків має гіпотетичний характер.

Первые споруди курганного типу (функюбо) з’явилися торік у III в. північ від Кюсю. Зазвичай вони зводилися на пагорбі чи височини, мали квадратної форми і було оточені ровом. У ранніх курганах поховання здійснювались у дерев’яних трунах при майже повної відсутності похоронного інвентарю. Тому, якщо виходити з суто археологічних, а з соціальних критеріїв, то початком періоду Кофун правильнеё вважати не III, а IV в., коли почали будуватися величезні «царські «кургани на рівнині Нара.

Хотя будівництво курганів було і всі VII в., їх розміри тоді різко зменшилися, вже не лише вони визначали «обличчя «епохи. Тому верхню межу періоду логичнеё зарахувати до рубежу VI-VII ст., а зручності б сприйняти як неї 592 р., як у долині р. Асука (центр Хонсю) почали зводитись палаци правителів Ямато.

Погребальный ритуал

Мифологическо-летописный звід «Нихон січи «(720 р.) наводить таку легенду, що стосується походження ханива. У правління імператора Суйнин (традиційно датується 29 р. до н.э.-70 р. н.е.), коли його дядько, наближені государя були поховані живцем біля гробниці. Кілька днів, коли вони були ще живі, вони оголошували околиці своїми криками. Після смерті вони почали здобиччю собак і ворон. Суйнин вважав цей древній звичай негуманним. Тому, коли через 5 років померла його, місце призначених на поталу людей зайняли їх глиняні замінники — ханива.

Эта легенда, по всієї ймовірності, немає нічого спільного з дійсністю; у разі, їй немає жодних археологічних подтверждений.

Процедура похорону в кургані включала у собі по крайнього заходу два ясно виражених этапа:

1) Могари (тимчасове захоронение).

После смерті правителя або іншого особи високого статусу споруджувалося спеціальне приміщення (мо-гари-но мія — «тимчасовий похоронний палац »), в яке поміщалися останки покійного, які можуть перебувати там дуже довго — за кілька років. Саме тоді будувалося місце заспокоєння — курган, — а могари-но мія проводилися різні ритуали, покликані умиротворити душу покійного й забезпечити перехід магічних потенцій покійного до його преемнику.

2) Постійне поховання кургане.

Вместе з посиленням китайського впливовості проекту та ієрархічним упорядкуванням державної життя посилилася регламентація і однаковість похоронного обряду. Починаючи з VI в., мертвому правителю, як та Китаї, стало присвоюється посмертне ім'я (спочатку — японського типу, а починаючи з періоду Хэйан — китайського). Одночасно залучатися труни китайського зразка, а проведення могари було заборонено (крім самого правителя і принців крови).

Курганы

Сооружение курганів свідчить про розвиненому культі предків, типовому з цією стадії розвитку суспільства. Хоча ідея спорудження похоронних споруд курганного типу була, можливо, запозичена від Китаю (свідчать орієнтація ранніх курганів по осі північ-південь, спорудження насипу із трьома ступенями-платформами, вживання у похоронної камері специфічних барвників) чи Кореї, японські кургани мали характерні риси, отражавшие особливості місцевої культуры.

Термин «кофун «позначає непросто «курган », а цілу систему поховання, яка еволюціонувала у часі. Є «круглі «і «квадратні «кургани, і навіть різні їх модифікації, але це найбільш специфічним, «японським «типом кургану вважається «квадратно-круглый «(дзэмпо коен фун) або ж — як він варіант — «квадратно-квадратный «(дзэмпо кохо фун — узагальнену назву в англомовної термінології - «курган як замочной свердловини »). Усі найбільш масштабні кургани мають саме такої форми, що, можливо, свідчить про її престижности.

Данный тип курганів вперше виник районі, що прилягає до рівнині Нара (т. зв. район Кинай, що включав у себе провінції Ямато, Ямасиро, Кавати, Идзуми, Сэццу) в кінці Ill-начале IV ст., та був набув поширення і за іншими частинах Японії, що свідчить про залученні нових територій у політичну й культурну орбіту Ямато.

Наибольшеё розвиток культура Кофун отримала на рівнині Нара (33 з 36 найбільших курганів з периметром більш 200 м перебувають у сучасної префектурі Нара й у районі Осака). До її ареалу можна віднести територію від північній частині о-ва Кюсю до сучасного міста Сэндай північ від Хонсю. Кургани трапляються й дещо далеё на північ, але їх збереглося невелика, розміри незначні, а похоронний інвентар бідний. Отже, культура Кофун займала ще меншу територію, ніж Яёй.

Образованные кам’яними плитами похоронні камери цього періоду дістали назву татэана сэкисицу («кам'яна камера з вертикальним отвором »), оскільки труну завантажувався у яких через отвір згори. Труни выдалбливали з колод японського кедра завдовжки від 4 до 8 м. З часом дерев’яні труни було потіснені кам’яними; наприкінці періоду використовувалися і керамічні труни. У деяких похованнях труну не поміщали до камери, а ховали безпосередньо в вершині холма.

Погребальный інвентар включав в себя:

— корони (вважається, що вони виготовлялися в Корее),.

— бронзові дзеркала (китайського, а згодом і місцевого производства),.

— металеве (здебільшого залізне, частково — бронзове) зброю (кинджали, мечі, алебарди, наконечники стріл),.

— доспехи,.

— колчаны,.

— знаряддя праці (залізні ножі, сокири, пилки, серпи, гарпуни, крючки),.

— бусы,.

— магатама (мали ритуальне призначення пластини у вигляді коми, виконані з напівдорогоцінних камней),.

— браслети з яшми і нефрита.

В кінці IV в. в похованнях почали з’являтися і яшмові імітації кинджалів і топоров.

На схилах кургану зводилася огорожу із каміння і встановлювалися глиняні скульптури — ханива (літер, «глиняний коло »), зображали вдома, посуд, музичні інструменти (японську «цитру «- кото, использовавшуюся під час відправлення різних обрядів), людей, тварин. Ханива були виконано ще й як сосудов.

Ханива виконували магічну функцію — цілком імовірно, вони мали охороняти могили предків від проникнення позбутися лютих духів. Технологія їх виготовлення, і навіть типологічні риси говорять про безпосередньої преёмственности ханива по відношення до кераміці Яёй. А сама ідея оформлення поховання з допомогою глиняних постатей була, можливо, підказана китайськими зразками, найвідомішим із яких є гробниця Цинь Шихуана.

Производство ханива було масовим. Так, для згадуваного кургану Нинтоку їх було виготовлено близько 20 тис. штук. У скромних похованнях, що сягали 20 м в діаметрі, знаходять до 200 прим. ханива.

Эволюция японських курганов

В середньому Кофун, тобто. починаючи приблизно з V в., кургани почали будувати вже в рівнинах. Нерідко їх оточували ровом (іноді двома чи трьома) із жовтою водою. У найбільш багатих похованнях влаштовували додаткові кургани (байті), призначені для приміщення туди похоронного инвентаря.

В цей час території Центральної Японії утвердився культ зброї. Бронзові і залізні мечі, зброю, бойові коні стали однією з часто можна зустріти компонентів похоронного інвентарю, у зв’язку з частими військовими конфліктами між окремими територіальними утвореннями, завжди що супроводжують процес становлення государственности.

Так, в похованні Арияма, приписуваному «імператору «Одзин, знайшли більше трьох тис. металевих мечів та інших зразків похоронної посуду. При цьому побільшало предметів, виготовлених на континенте:

— золоті вушні украшения,.

— кераміка континентального типу суэ (мала попелястий колір, виготовлялася на гончарному колі, випал проводився на гончарної печі) стали витісняти кам’яну посуд місцевого походження і бронзові дзеркала. У районі рівнини Нара стали зникати і ханива. З’явилася похоронна камера нових типів («кам'яна камера з бічним входом «- ёкоана сэкисицу), забезпечує доступ туди через бічний вхід. Це дозволяло здійснювати поховання у тому типі похоронного споруди кілька разів, як і робилося на позднекурганном периоде.

В пізньому Кофун, т. е. в VI-VII ст., кургани зменшилися у розмірах, однак їхня кількість зросла, оскільки вони почали використовуватися ширшим колом правлячої еліти. З’явилися цілі курганні «цвинтаря «- деякі пагорби були буквально вкриті «круглими курганами «коридорного типу, мають в діаметрі близько 15 м. Присутність у великих скупчення поховань курганів різних форм і середніх розмірів, вирізнялися за складом похоронного інвентарю, свідчить про далеко зашедшем процесі соціальної і майнової дифференциации.

Погребальный інвентар включав у собі різноманітні предмети щоденного побуту, що відбивали розбіжності у соціальному ситуацію і професійних заняттях (мечі, ковальські приналежності). З іншого боку, виявлено прикраси і керамічні судини як континентального (суэ), і місцевого (хадзи — побутові судини, виготовлені не залучаючи гончарного кола) типу із рештками їжі, призначеними, по всієї ймовірності, задля забезпечення існування покійного будь-якому іншому мире.

В конструкції і оформленні курганів були помітні регіональні розбіжності. Так, на півночі Кюсюханива витіснила фігури з місцевого туфу, а стіни камери прикрашалися розписом. У Східній Японії тривало виробництво ханива, на той час майже яке припинилося в Центральної Японії. Саме там промовистість і розмаїтість ханива досягли найбільшого расцвета.

Самым відомим похованням з розписом вважається курган Такамацудзука (префектура Нара), датований VII в. Його діаметр становить 18 м, висота — 5 м. Розписи Такамацудзука мають прямі паралелі з розписами корейських курганів. На стелі похоронної камери зображено зоряне небо. На східної стіні помещёно зображення сонця і синього дракона, оточеними чотирма чоловічими постатями з одного боку й чотирма жіночими — з іншого. Західну стіну прикрашають місяць і білий тигр, також оточені вісьмома постатями чоловіків і жінок. На північної стіні зображений гібрид змії з черепахою. Розпис південної боку, певне, повинна була зображати птицю Фенікс (яп. судзаку, кит. чжуняо — «червоний сокіл ») — однієї з представників животно-мифологического світу, співвідносного в китайської традиції зі сторонами світла. Похоронний інвентар цього кургану була майже повністю разграблен.

Несмотря на регіональні розбіжності в типах курганів і котра міститься у яких похоронної посуду, принципове однаковість похоронних споруд на значної території свідчить про швидкості поширення культурної інформації з всієї території держави Ямато. Механізми її передачі нині недостатньо зрозумілі. Ключ до відповідальності це питання слід, певне, шукати у високій щільності населення, умовах розселення, готовності населення до засвоєння нової інформації, на особливостях владних отношений.

* * *

Образование курганного культурного комплексу супроводжувалося витісненням з Центральної Японії культури бронзових дзвонів дотаку. Існує заснований на даних мифологическо-летописных склепінь традиційне думка, що це сталося результаті завоювання цього району племенами, які прийшли з півночі Кюсю. Антропологічні дослідження того показали, що з періоду Кофун справді характерно поширення «людини Яёй «(т. е. переселенців з Корейського півострова та їхніх нащадків) аж до рівнини Нара. Щоправда, у зв’язку з цим навряд можна казати про «завоюванні «як і справу воєнний похід: скоріш, можна говорити про досить повільне і поступове просування. Проте, у разі, поширення «курганної культури «відбувалося з прямою участі переселенців та його потомков.

Развитие хозяйства

В період Кофун клімат Японських о-вов зазнав несприятливі зміни. Зросла кількість осадів та стався деякий похолодання, що відсунуло на півдні ареал поширення холодцю рисівництва змусило суспільство адаптуватися до кілька ухудшившимся умовам землеробства з допомогою ведення інтенсивнішої і ефективного хозяйства.

Развитие проходило з двох основних направлениям:

Во-первых, стали широко застосовуватися металеві знаряддя праці, котрі почали витісняти дерев’яні. У значною мірою це були досягнуто з допомогою імпорту від Китаю та Південної Кореї залізних зливків, які, схоже, використовувалися також як грошового эквивалента.

Во-вторых, почалося масове будівництво іригаційних споруд, що вимагало кооперації як на сільському, а й у регіональному рівні та, відповідно, призвело до виникнення складнішою громадської організації і структур управления.

В результаті значно зросли площа оброблюваної землі, побільшало населення, що міг прогодуватися з неї, посилилася централізація життя. Свідченням високої концентрації влади й ресурсів є сховища, характерні для Хоэндзака (неподалік Осака): там могло зберігатися близько 4,5 тис. т. риса.

Сооружение похоронних курганів відкрило дуже тривалу історія Японії епоху своєрідною гігантоманії, коли нарождавшаяся державність намагалася утвердити себе з допомогою зведення величезних споруд, навіщо місцеві вожді (і правлячий рід) проводили мобілізації населення, що опинилося на той час під сумнів їхню контролем. Цей період захоплення грандіозними проектами (зокрема, державним будівництвом величезних буддійських храмів) поступово завершився з перенесенням столиці у Хэйан в 794 г.

Стройки періоду Кофун таки приголомшити. Найбільші з нині відомих курганів мають більш 200 метрів за діаметрі, а периметр похоронного споруди «імператора Нинтоку «становить 486 м. Розрахунки показують, що з спорудження останнього були пророблені земляних робіт загальним обсягом 1 405 866 куб. м. Для перевезення такого обсягу грунту потрібно 562 347 їздець 5-тонного вантажівки. Якщо припустити, що перенесення землі здійснювалася на відстань 250 м, і тільки чоловік був може перенести 1 куб. м грунту протягом дня, то тут для виконання цієї обсягу робіт знадобилося б близько 1 406 000 людино-днів. Інакше кажучи, якщо щодня на будівництві кургану трудилася 1 тис. чол., його спорудження був би приблизно 4-ї года.

Вдобавок, на поверхні курганів часто влаштовували насип з дрібних рифів і гальки, а саме похоронне спорудження оточували ровом із жовтою водою (навколо «кургану Нинтоку «таких ровів було викопано три). Археологічний експеримент, проведений при реконструкції кургану Госикидзука (периметр — 194 м, побудований, межі IV-V ст., лежить у сучасному р. Кобе), показав, що в ній для споруди такий насипу знадобилося 2 233 500 каменів загальним вагою 2784 т.

Поселения періоду Кофун

В період Яёй все що люди з однієї громади жили в одній території, оточеній ровом із жовтою водою. У курганний період, проте, виділилися «управляючі «, які влаштовували окремо стояли від основного поселення обнесені огорожею садиби — точно як і, як і кургани, винесені межі кладовищ для простолюдинів. Житла останніх також підрозділялися на кілька типів за розміром та конструкції (наземні, напівземлянки), яким, по всієї ймовірності, відповідали і різноманітні типи поховань (могили різної площі й з різними похоронним инвентарем).

Площадь поселень періоду Кофун значно зросли. Так, одне з великих поселень часу Яёй Карако-Каги займало 22 тис. кв. м, а площа поселення курганної епохи Макимуку, розташованого біля тієї ж префектури Нара, досягла 1 кв. км.

Раскопки, що проводилися районі Осака-Нара-Киото, демонструють наявність там розвиненого і высокоспециализированного типу господарства: поселень хліборобів, гончарів, рибалок, солеваров, ковалів. Це своє чергу, припускає наявність розвинених торгових зв’язків. Так, згадане поселення Макимуку, цілком імовірно, стояло перетині торгових шляхів, про що свідчить дуже багато кераміки, завезене з інших регіонів (близько 15%).

Сведения про країні Яматай

Китайская династична хроніка «Вэй Яматай чжі «, що охоплює період 220−265 рр., попри нетривалість її повідомлення про «людях Ва «(японців), дає дуже барвисте (хоча, певне, і не достовірне) опис ситуації та моралі на архіпелазі тоді. Так було в ній ідеться, що «люди Ва «живуть на відмінних теплим кліматом гористих островах, де їх займаються обробленням рису, конопель і шовковицевого дерева, і навіть використовують залізні гармати, хоча й було багато. У «землі Ва «налічується понад 34 «країн », у яких «люди високі «мають по 4−5 дружин, люди нижчого становища — 2−3; одні люди вважаються підданими інших. У цих «країнах «збираються податки, і навіть влаштовані «ринки », де проводять обмін товарами під наглядом влади. Особливо виділяється одне з цих «країн «- Яматай, — яка панує над іншими і навіть має там своїх намісників, щоб тримати їх «страхові і жаху » .

Данные про політичної історії Ва, сообщаемые «Вэй-чжи », свідчать, що лише по періоду тривалих війн між державами, Управлявшихся чоловіками, престол посіла або незаймана дівчина під назвою Химико (Пимико), яка мала магічними здібностями і показувалася людей у очі. У неї було молодший брат, який виступав у ролі медіума, допомагаючи їй тим самим у справах управління. У 248 р. Химико померла і було похована немов у величезному кургане.

* * *

Местоположение держави Яматай і співвіднесення правительки Химико з історичними постатями, упоминаемыми в японських літописних джерелах пізніших часів, залишається предметом постійної наукової і навколонаукової дискусії. І якщо краще єдиним прийнятним кандидатом «в ролі «Химико є Дзингу (оскільки японські письмові джерела, повідомляють лише одну женщине-правительнице), те з локалізацією Яматай справи складніше. Свого часу історики поміщали то північ від Кюсю, то, на рівнині Нара. У настоящеё час більш визнана друга думка, оскільки до III в., свідчать археологічні дані, північ Кюсю певною мірою втратив своєї ролі технологічного і культурного донора, і розповсюдження «кругло-квадратных «курганів йшло саме з району Кинай у бік Кюсю, а чи не наоборот.

Тем щонайменше, північ Кюсю продовжував грати значної ролі у культурній, господарської та політичного життя завдяки частим контактів із материковій цивілізацією, високому культурно-технологическому рівню населення, наявності там родовищ железосодержащего песка.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.