Уникальный внесок Толстого до науки виховання і образования

ПЛАН.

1) Перший педагогічний досвід 2) Подорож школам Європи 3) Яснополянская школа 4) Теорія педагогіки у журналі «Ясна Галявина» 5) Толстой — автор підручників для народних шкіл 6) Унікальний внесок Толстого до науки виховання і образования.

Ще юності Л. Толстой виявляв особливий інтерес до народного з освітою. Пригадаємо його ранній автобіографічне оповідання «Ранок поміщика». Головний персонаж студент Нехлюдов, не дослухавши факультетського курсу остаточно, залишив університет. Свою діяльність він підкоряє однієї мети: «діяти простий, сприйнятливий, незіпсований клас народу…, позбавити його від бідності, дати достаток, передати їм освіту, яким, на щастя, я користуюся, виправити їх пороки, породжені невіглаством і забобоном, розвинути їх моральність, змусити полюбити добро… Яка блискуча, щаслива будущность!».

Хоча це й герой оповідання, Толстой 22 років від народження відкриває Ясній Поляні, родовий маєток, школу для селянських дітей. Досвід виявився нетривалим. З весни 1851 р. Толстой — на армії. Невдовзі, по закінченні Кримської війни, вийшовши у відставку, він відновлює навчальну роботу, але з великою кількістю селянських детей.

І спостереження Толстого-писателя над поведінкою дитини, підлітка, юнаки, і шкільні досліди Толстого-учителя підказали йому, що — справа непроста. Він обертається до спеціальної літературі, контактує з діячами освіти, починає цікавитися досвідом різних країн. У 1857 року Толстой робить перша мандрівка до Європи: відвідує Німеччину, Францію, Швейцарию.

Але просвітительством захоплювався чимало Лев Толстой, вся демократична інтелігенція Росії - країни йшла підготовка шкільної реформи. Міністерські проекти жваво обговорювалися громадськістю, недовірливо належала до освітній політиці царського уряду. Толстой, в частковості, вважав, що чиновники від освіти що неспроможні створити шкільної системи, відповідає інтересам всього народу: «Щоб народне освіту пішло, потрібно, щоб було передана у руки общества».

Лев Толстой часом висловлював свої думки у такому формі, яка давала можливість неоднозначно їх тлумачити. Цим користувалися його опоненты, видаючи, наприклад, висловлювання письменника про неиспорченности природи дитини за педоцентризм, а надання учням права вільного відвідин уроків — за анархізм. Але хибне тлумачення виявляється просто неможливим, щойно окремі висловлювання Толстого починаєш розглядати загалом контексті його просвітницькою концепції, основу якої ідеї народності і гуманізму, демократії, тож свободи образования.

Свободу він називав «єдиний критерій педагогіки». У цьому підставі його порівнювали з Руссо і пізнішими представниками руху «вільного виховання». Справді, як і Руссо, Толстой говорив, що дитя являє собою від природи зроблене, незіпсоване створення умов та що ні слід перешкоджати його вільному развитию.

Так само важливого аспекту принципу свободи освіти — соціальний. Казенщине і бюрократизму Толстой протиставляв громадську діяльність. Толстовська ідея свободи освіти означала вимога надати народу волю створенні шкіл своїх дітей і у визначенні змісту шкільної діяльності. До того часу, поки можновладці будуть повністю визначати утримання і засоби навчання, вона зможе розвитку справжньої культури у народе.

Захищаючи і розвиваючи ідеали гуманістичної педагогіки. Толстой заявляв про необхідність на наукове обґрунтування освітньої і виховної діяльності. Біля кожної науки є лише йому належать предмет і нові методи досліджень. У педагогіки — це дитина у його нескінченно різноманітних природних проявах. На відміну загальної з психології та посталої пізніше педології в концепції Толстого вивчення дитини не відривалося від практичних завдань навчання і виховання. У цьому вся полягала принципова особливість його методологічної позиції. Істотно відрізнялися також запропоновані що використовувалися їм методи вивчення ребенка.

Із середини ХІХ століття психологи стали частіше користуватися в дослідженнях експериментом. Водночас вычленяли одну їх психічних функцій, одержуючи щодо неї об'єктивні результати. Толстой теж користувався експериментом, порівнюючи ефективність різних способів навчання. Але педагог у своїй практичній діяльності має справу ні з якоюсь однією ізольованій функцією, і з що формується особистістю — учнем. Вчителю і вихователю необхідно мати про неї цілісне уявлення. Головним для Толстого був метод багатостороннього, зокрема соціологічного і психологічного аналізу. У цьому вся одне з чудових особливостей вивчення Толстим дитини як предмета виховання. Читаючи педагогічні твори Толстого, майже фізично осязаешь живого дитини, бачиш на її фотографічне зображення душевних станів під впливом обстоятельств.

Педагогічні праці Толстого доводили, що більше мислить образами, фарбами, звуками, що у початкових щаблях навчання мислення образами переважає над логічним мисленням. Образне мислення має місце і наступних ступениях.

У Росії її були школи, зобов’язані своїм існуванням не Міністерству народної освіти, на громадської чи приватній ініціативі. У тому числі Яснополянская, заснована Толстим в 1859 году.

На 1860 року він вдруге їде зарубіжних країн. Назвав свою поїздку «подорожжю у школах Європи». Толстой відвідав тоді Німеччину, Францію Швейцарію, Англію, Бельгію. Свої враження від баченого висловив словами: «Я міг би написати книги у тому невігластві, яке бачив в школах Франції, Швейцарії та Германии».

У школах, які відвідав Толстой, була сувора дисципліна, застосовувалися тілесні покарання, переважало механічне зазубрювання. Побувавши у народної школі міста Киссенгена, Толстой зазначив у щоденнику 17 липня 1860 року: «Був у шкільництві. Жахливо. Молитва за короля, побої, все напам’ять, перелякані, знівечені дети».

І це картина, яку письменник спостерігав у одному з французьких притулків: «Чотирирічні діти свистком, як солдати, роблять еволюції навколо крамниць, за командою піднімають і складають руками і тремтячими і дивними голосами співають хвалебні гімни Богу і Ющенко своєю благодетелям…».

У англійських школах всю увагу сконцентровано спрямоване те що, щоб виховувати дітей у дусі релігійності і слухняності старим господарям. Знання діти набували удома чи надворі, але тільки в школе.

Ось як описує Толстой урок наочного навчання у одній з німецьких шкіл. Учитель показує дітям картинку, де зображено риба. «Що це таке, милі діти?» — запитує він. «Це риба», — чується боязкий відповідь. «Ні, — відповідає вчитель. Що ви бачите?» Діти мовчать. Вони сидять чинно, не ворушачись. «Що й казати ви бачите?» — «Книжку», — каже самий дурний. Розумні школярі здивовані, а вчитель радіє! «Так, так, дуже добре, книга. На книзі що?» Найбільш жвавий відповідає: «Букви». Але вчитель незадоволений: «Можна припустити у тому, що говоришь».

Урок триває. «Знову, помічає Толстой, — все розумні в був засмучений мовчать і… дбають про тому, які окуляри вчителя, для чого студент не знімає їх, а дивиться них тощо. „То що у книзі?“ Усі мовчать „Що тут?“ Він свідчить про рибу. „Риба“, — каже сміливець. „Так, риба, — але й не жива риба“. „Ні, не жива“. — „Дуже добре. А мертва?“ — „Ні“. — „Чудово. Яка йому це риба?“ — „Картина“. — „Так, чудово“. Усі повторюють: це ситуація і думають, що скінчено. Ні, як і раніше, що це картина, яка зображує рыбу».

Коли Толстой повернулося на Росію безкультурну й став знайомитися з, як вчать дітей у початкових школах, він побачив, що німецька «методу» наочного навчання проникла й у російську педагогіку. Серед вчителів були дуже поширені книжки Н. А. Корфа, який радив для «розвитку» учнів ставити їм такі питання: «У чому різницю між куркою і собакою? На чому схожість з-поміж них?», «Що таке дах?». Або: «Перелічиш чи ти, скільки волосьев на валянках стирчить? А чому не перелічиш?», «Чого в тебе вся її голова багато? Із якою метою павук випускає павутиння?», «Дія риби у тому, що вона плаває. А дію змії, блохи, солов’я, таргана, вчителя, ученика?».

І виявлялося, що найрозумніші учні губилися і становили у безвихідь перед такими запитаннями. Таке навчання лише отупляло школярів, викликало в них відразу уроків. І тепер враження, яке виніс Толстой зі своїх відвідувань багатьох шкіл — і зарубіжних і росіян: «Усі, що ви бачите, це нудьгуючі особи дітей, насильно вогнанных в училище, нетерпляче очікують дзвінка разом із тим з острахом очікують питання вчителя, делаемого у тому, щоб проти волі примушувати дітей ознайомитися з преподаванием».

Спочатку намір графа організувати у своєму домі безплатну школу зустріли селянами із недовірою. Першого дня лише 22 дитини несміливо переступили шкільний поріг. Але знову пройшло п’ять-шість тижнів, і кількість учнів зросла більш ніж тричі. Навчання тут різнилася від звичайних школ.

Діти кріпаків тоді навчалися у основному дячків і відставних солдатів. Головним засобом спонукування навчанні був страх покарання. Толстой ж побудував навчання повній свободі учнів. «Освіта, — стверджував він, — є потреба кожної людини. Тому освіту може лише у вигляді задоволення потреб. Найвірніший ознака дійсності і правильності шляху освіти є задоволення, з яким воно сприймається. Освіта насправді й у книзі може бути насильно це має доставляти насолоду учащимся».

Заняття починалися в 8−9 годині ранку. Опівдні - перерву на обід і відпочинок. Потім знову заняття ще 3−4 години. Кожен вчитель давав щодня 5−6 уроків. Залежно від його віку, підготовленості і перших успіхів учні ділилися втричі групи: молодшу, середню, старшу. Учень у відсутності суворо певного йому місця. Кожен сідав там, де їй хотілося. Завдань додому не ставили. Переважної формою занять не була урок у звичайному сенсі, а вільна це з учнями: у її діти навчалися читання, письма, арифметиці, закону божу, засвоювали граматичні правила, доступні їхнього віку інформацію про історії, географії, природознавства. Їх навчали також малювання, пению.

Зміст навчання змінювалося відповідно до розвитком дітей, можливостями зі школи і вчителів, бажанням батьків. Сам Левко Миколайович викладав у старшої групі математику, фізику, історію, деяких інших предмети. Найчастіше знання з основам науці він викладав у формі розповіді. Ні штрафу за поведінку, на за погану успішність дітей не порицали.

Принциповою відмінністю Яснополянской школи був її ставлення до знань, умінь, навичок, набутими дітьми поза школи. Освітнє значення їх тільки заперечувалося, як це робилося у більшості шкіл, навпаки — розглядалося як необхідна передумова успіху шкільної деятельности.

Яснополянская школа для селянських дітей поміщалася поруч із будинком письменника — у флігелі, який донині. Одне з її учнів, Василь Морозов, розповідає: «Бо в школі ми мали весело, займалися з бажанням. Але вже радше, ніж ми, тренувався з нами Левко Миколайович. Так ретельно займався, що нерідко ніхто не звертав сніданку. Бо в школі вид він брав серйозний. Вимагав ми чистоти, ощадливості до навчальним речам та правдивості. Не любив, коли з учнів допускав якінибудь дурні пустощі… Любив, щоб у питання йому відповідали правду, без задньої вигадки… Порядок ми мали зразковий на три года».

Толстой вважав, що учні початковій школи повинні будуть отримувати широкий коло знаний.

У Яснополянской школі вивчалися дванадцять предметів: читання, лист, граматика, російська історія, математика, малювання, розмови з природних наук, креслення, співи і інші. Толстой прагнув також прищепити дітям трудові навички. Для цього він вирізав ділянку землі, який обробляли школярі. Хлопці посіяли і виростили льон, горох, моркву, ріпу й які самі прибрали врожай. По словами очевидців, вони працювали тут із радістю, бо «не бачили панщини», що була скасовано Толстим в Ясній Поляні до реформи 1861 года.

Яснополянская була повної протилежністю казенним школам — росіянам і закордонним. У ньому панував дух свідомої дисципліни, який ревно охоронявся розвивалося самими учнями, дуже любившими свою школу і свого вчителя — Толстого.

Бути учителем в Ясній Поляні виявилося складніше, ніж у школу із жорстким розписом уроків, примусової дисципліною, набором відомих коштів заохочення і кари. Тут від вчителя вимагалося постійне моральне та інтелектуальне напруга, вміння в момент враховувати стан й уміння кожного зі своїх вихованців. Від вчителя вимагалося педагогічне творчество.

Незабаром школа в Ясній Поляні, завдяки надзвичайно швидким успіхам дітей, придбала найкращу репутацію у околишніх селян, так що Толстому часом возили учнів за 50 верст.

Педагогічна діяльність Толстого обмежувалося Ясній Галявиною. З ініціативи в Крапивенском повіті Тульської губернії діяло не менш як двадцять народних шкіл. Його досліди, на той час настільки незвичні, привертали до собі увага громадськості до, російській та зарубіжної. У Ясну Поляну приїжджали вчителя із багатьох країн. Їх притягали гуманстические ідеї Яснополянской школы.

Лев Толстой видавав спеціальний педагогічний журнал «Ясна Галявина». Програма його включала опис нових прийомів навчання, нових принципів адміністративної діяльності, книгорозповсюдження серед народу, аналіз вільно виникаючих шкіл. Він запрошував до співробітництва у журналі вчителів, «хто дивиться на заняття лише як у засіб існування, як як у обов’язок дітей, але, як на область випробування науці педагогіки». Толстой опублікував у журналі чимало своїх статьи.

Толстой написав одинадцять статей, у яких показав хибність системи народної освіти царської Росії та буржуазних країнах Західної Європи, одночасно виклавши свої педагогічні погляди. Він переконливо довів, що правлячі класи в Росії, ні з зарубіжних країнах не дбають про теперішньому освіті дітей із народу, що школи не відповідають інтересам народа.

Толстой писав тоді, що «насущнейшая потреба російського народу є народне освіту… Освіти цього немає». Письменник задумав створити «Суспільство народної освіти», метою якого мало з’явитися «Поширення освіти у народі». Але царському уряду не дало цього дозволу, і тоді Толстой написав, що він хоч і тільки, але становитиме «таємне суспільство народного образования».

Толстой повністю присвятив себе роботі у школі, і виданню педагогічного журналу «Ясна Поляна».

Ось уривок із листа його статті, дає хороше уявлення про цю школе.

«Давно вже видніються зі школи вогні у «вікнах, і крізь півгодини після дзвінка, в тумані, в дощ чи косих променях осіннього сонця, є буграх… темні фігурки, по дві, по три, і поодинці… Дорогий майже ніколи я — не бачив, щоб учні грали — щось хто з найменших чи з знову які поступили… З собою ніхто несе — ні книжок, ні зошитів. Уроків додому не задають. Понад те, який тримає щось несуть — їм робити нічого й голові нести. Ніякого уроку, нічого, зробленого вчора, не зобов’язаний пам’ятати нині. Його не було мучить думка про майбутньому уроці. Він несе тільки на себе, свою сприйнятливу натуру і у тому, що у школі нині буде весело як і, як вчора. Він має наміру про класі до того часу, поки клас не почався. Ніколи нікому роблять доган за опаздывание, і будь-коли спізнюються, нешто старші, яких батьки вдруге затримають вдома який-небудь роботою. І тоді це великий риссю, засапавшись, вдається в школу».

Проте діяльність Толстого викликала невдоволення влади. Під час після його від'їзду на кумысолечение в Башкирию в Ясній Поляні було зроблено обшук. Дізнавшись звідси, Л. Толстой звернувся безпосередньо до Олександру 11, протестуючи проти жандармського сваволі. Згодом від царя в Ясну Поляну приїжджав жандармський офіцер з вибаченням. Але продовжувати після події вчительську діяльність не міг. Переслідування за педагогічну діяльність з боку влади й околишніх поміщиків не припинялися. Напрям журналу «Ясна Галявина» було полічено як «низвергающее основні правила релігії, і моральності», і що вийшов грудні 1862 р. дванадцятий його номер виявився последним.

У роки Толстой створює «Азбуку» і «Нову абетку», заради якої перериває навіть роботу в «Ганною Карениной».

Давно виношував Толстой задум навчальної книжки найбільш маленьких. Загальний плану його, утримання і логічна структура розроблялися досить довго. Про це занятті часто розмовляв із хвилюванням: «Що із цього вийде — не знаю, а поклав до нього всю душу». З «Абеткою» пов’язував Толстой «самі горді мрії», вважаючи, кілька поколінь російських дітей, від мужиків до царських, навчатимуться за нею, одержуючи перші поетичні враження. Толстой навіть висловився за такому роді: «Написавши цю „Азбуку“, мені можна буде цілком спокійно умереть».

«Абетка» графа Л. М. Толстого стала подією педагогіці. Вона, у значною мірою виправдала надії автора. Проте багатьом здавалося, що початкове навчання — справа недостойне таланту великого письменника. Значення нового педагогічного праці не відразу зрозуміли і оцінений сучасниками. Проте Толстой був переконаний, що з першої сходинки навчання починається і духовний розвій дитини. Буде вчення для дитини радісним, виникне в нього безкорисливий інтерес до пізнавальної діяльності, чи він буде згодом ставити духовні цінності вище матеріальних благ — усе це великою мірою залежить з його перших кроків у світ знання. Розвиток духовне начало без школи навряд чи може відбутися. Це її пріоритетне завдання, важливіша, ніж повідомити певну суму знань. Ось їй дати раду і намагався Толстой своєї «Азбукой».

«Абетка» графа Л. Н. Толстого — комплекс навчальних матеріалів з чотирьох книжок. Це своєрідна енциклопедія, пояснює дітям світ довкола себе. Художньо збагачуючи, вона розкривала засадничі поняття фізики, хімії, ботаніки, зоології, розповідала про життя рослин, зовнішніх почуттях людини і тварин, явищах магнетизму, електрики та інших. «Абетка графа Л.Н.Толстого» порушила серед методистів гарячі споры.

«Нова абетка» — новий комплекс навчальних матеріалів — була універсальної, удосконаленої внаслідок полеміки з опонентами. Вона отримала позитивну оцінку у пресі, було допущено міністерством у народні школи. За життя Толстого вона витримала понад тридцять видань. «Зразок ідеальної простоти й життєвої правди», «зразок в психологічному й художньому відношенні» — така думка авторитетних педагогів. А них, професор С. Рачинский, захоплений ідеєю служіння народному утворенню відкладень і залишив університетську кафедру у тому, щоб навчати селянських дітей, говорив: «Дитячі книжки графа Л. Н. Толстого слід знати кожному освіченій російському человеку».

І такому тому, як літературні твори Толстого означали крок у розвитку світового мистецтва, його педагогічні праці з’явилися унікальним внеском до науки виховання і образования.

Список використаної литературы.

1) К. Н. Ломунов «Лев Толстой. Нарис життя і» М.-1984 р. Ст.38−33; 40−43 2) В. Линков, А. Саакянц «Лев Толстой. Життя невпинно й творчість» вид. «Російську мову» — 1979 р. Ст.86−87. 3) Л. Н. Толстой Збірник статей. Посібник для вчителів. М.1955 4) В. А. Вейкшан «Л. Н. Толстой вихованням і навчанні» М.1953 р. 5) В. А. Лебедева «Педагогічна діяльність Л.Н.Толстого» Тула 1953 р. 6) С. Шацкий «Толстой — педагог». Пед.соч. т.3. 1964 р. 7) Н. К. Гончаров «Педагогічні ідеї, й практика Л. Н. Толстого у книзі „Історико-педагогічні нариси“» М.1963 г.