Етруски

Реферат по ИМЦ Тема: Етруски ученика 10 «А «класу середньої школи № 8 Ишина Анатолия Саратов 2001.

Етруски, чи, як вони себе називали, разенны1, представляють надзвичайно різку протилежність як латинською та сабельским италикам, і грекам. Вже з одному статурою ці народи не скидалися друг на друга: замість стрункої пропорційності всіх частин тіла, якої відрізнялися греки і італіки, бачимо на етруських статуях лише маленьких приосадкуватих людей великими головами і товстими руками. З іншого боку, усе, що ми знаємо звичаї і звичаї цього народу, також свідчить про його глибокому корінне відмінність від греко-италийских племен, і особливо його релігія: у етрусків вона мала похмурий, фантастичного характеру, сповнена містичними сопоставлениями чисел і складається з жорстоких і диких поглядів і звичаїв, які мають як і небагато спільного з ясним раціоналізмом римлян, як і з гуманно-светлым схилянням еллінів перед зображеннями богів. Висновок, що можна звідси зробити, підтверджено і найвагомішим доказом національності — мовою; як не численні які дійшли до нас залишки цієї мови й як не різноманітні котрі перебувають при нас під рукою кошти на їх розшифровки, все-таки мову етрусків є настільки ізольованим, що досі пір зірвалася як пояснити зміст її залишків, але й достовірністю визначити її місце у класифікації відомих нам мов. У історію цього роду мови ми ясно розрізняємо два періоду. У самому древньому періоді вокализация проведена цілком і зіткнення двох згодних избегается майже без исключений2. Але усечения гласних і згодних останніх літер і внаслідок ослаблення чи пропуску гласних цей м’який і звучний мову помалу перетворився на нестерпно жорсткий і грубый3; так, наприклад, ramva утворилася з ramuvas, Tarchnas — з Tarquinius, Menvra — з Minerva, Menle, Pultuke, Elchsentre — з Menelaos, Polydeukes, Alexandros. Як неблагозвучно і грубо було вимова, всього ясніше це випливає з те, що етруски ще дуже ранню пору перестали розрізняти o від u, b від р, з від g, d від t. У цьому і наголос, як і на латині мовою й в грубих грецьких діалектах, постійно переноситься на початковий стиль. Так само було поступлено і з придыхательными приголосними; тоді як італіки відкидали їх, крім придыхательной b чи f, а греки, навпаки, утримали, крім цього звуку, інші - u, f, x, етруски цілком відкидали саму м’яку й приємну для слуху f (крім її вживання у словах, запозичених із інших мов таки) і, навпаки, вживають три інші у найширших розмірах навіть, де їх колись зовсім не від вживалися; так, наприклад, замість Thetis вони виходить Thethis, замість Telephus — Thelaphe, замість Odysseus — Utuze чи Uthuze. Деякі закінчення й, зміст яких вже з’ясований, переважно немає ніякого подібності з греко-италийскими; сюди належать все без винятку числівники імена; потім закінчення аl, яким позначається родове походження, нерідко вживається з те, що назва дано під назвою матері, як, наприклад в написи, знайденою в Кьюзи і зробленою ви не, слово Canial переведено словами Cainnia natus; закінчення sa додається до жіночим іменам для позначення того роду, куди жінка вступила, вийшовши заміж; так, наприклад, чоловіка якогось Лициния називалася Lecnesa. Так, cela чи clan з падежом clensi отже син; sex — дочка, ril — рік; бог Гермес називається Turms, Афродіта — Turan, Гефест — Sethlans, Бахус — Fufluns. Втім, поруч із цими своєрідними формами і звуками трапляються й дещо деякі аналогії між етруською розумом і италийскими говірками. Власні імена склалися по суті за загальним италийскому зразком; дуже уживане для позначення родового походження закінчення enas чи епа то же4, що закінчення enus, яку часто є у италийских і особливо в сабельских пологових іменах, як, наприклад етруські власні імена Maecenas і Spurinna з точністю відповідають римським Maecius і Spurius. Багато імен богів, які на етруських пам’ятниках чи вважаються письменниками за етруські, такі схожі на латинські і по-своєму корені і значною частиною за своїми закінченням, що вони й справді були етруської походження, можуть вважатися як свідчення тісного кревності двох мов, так, наприклад, Usil (сонце і ранкова зоря) поріднений зі словом ausum, aurum, aurora, sol, Minerva (menervare), Lasa (lascivus), Neptunus, Voltumna. Але ці аналогії змогли бути наслідком які з’явились у пізнішу пору політичних лідеріва і релігійних відносин між етрусками і латинами і були результатом відбувалися по тому наслідувань і внутрішніх запозичень; тому вони можуть служити спростуванням у тому, що мова тусков мав у разі як і мало подібності з усіма греко-италийскими говірками, як мови кельтський і слов’янський. По крайнього заходу таким він звучав в вухах римлян; вони знаходили, що туски і галли розмовляють варварських мовами, а оски і вольски на мужицьких прислівниках. Але хоч етруська язик, і у відсутності нічого спільного з коренем греко-италийских прислівників, все-таки досі ще вдалося зарахувати його до якогось із відомих нам корінних мов. У різноманітних прислівниках вчені намагалися відшукати корінне кревність із етруською, а й поверхневі розслідування і самі посилені розшуки все без винятку не призвели до жодних результатів; був знайдено подібності і з мовою басків, якого звали ще до всіх інших з географічних міркувань. І на дійшли до нас незначних залишках мови лигуров, що збереглися у деяких місцевих назвах і власних іменах, не знайдено ніякого зв’язку з мовою тусков. Навіть безвісти зникле народ, який островах Тускского моря, и особливо на острові Сардинії будував тисячі загадкових гробниць, що названі «нурхагами», було мати ніякого зв’язку з етрусками, бо в этрусской території не знайдено, жодного споруди. Лише з деяким уривчастим як і здається, досить надійним вказівкам можна припустити, що етрусків слід віднести до числа индо-германцев. Так, особливо mi на початку багатьох найдавніших написів безперечно те, що ]mi, eimi, а форма родового відмінку корінних слів venerus, rafuvus зустрічається й у древнелатинском й відповідає древньому санскритскому закінчення as. У такий спосіб ім'я етруської Зевса Tina, чи Tinia, звісно у такій ж зв’язки Польщі з санскритским dina — день була в який Zan перебуває в однозначащим diwan. Але навіть за цьому етруська народ видавався нам чи менш ізольованим. Вже Діонісій говорив, що «етруски аніскільки не схожі своєю мовою і звичаями жодній народ»; а до цього й нам нічого добавить.

Також важко щось певне у тому, звідки переселилися етруски до Італії; але впевнено ми від того небагато втрачаємо, оскільки це переселення у разі належить на період дитинства цього народу, яке історичне розвиток виробництва і розпочалося і закінчилося Італії. Однак чи знайдеться інше запитання, на дозвіл якого було б витрачено більше зусиль внаслідок звички археологів шукати переважно того, чого став і неможливо й навіть і непотрібно знати, як, наприклад «була мати Гекуби», за словами імператора Тиверия. Судячи з того, що найдавніші і значительнейшие етруські міста перебували глибоко всередині материка, а морському узбережжі було і не одного скільки-небудь видатного етруської міста, крім Популонии, який, як позитивно відомо, не входив у древній Союз дванадцяти міст, далі, судячи з того, що у історичну епоху етруски посувалися із півночі на південь, треба думати, що вони потрапили на півострів сухим шляхом; при цьому ми застаємо їх у такою низькою щаблі культури, коли він переселення морським шляхом немислимо. Через протоки народи перебиралися й у найдавніші часи, ніби крізь річки; але висадка на західному березі Італії передбачає зовсім інші умови. Тому найдавніше місце проживання етрусків слід шукати на захід або до півночі від Італії. Не можна назвати цілком неправдоподібним припущення, що етруски перебиралися до Італії через Ретийские Альпи, оскільки найдавніші з відомих нам мешканців Граубюндена і Тіролю — реты — розмовляли з початку історичної епохи по-этрусски, і навіть у їх назві є якась співзвуччя під назвою разеннов; це, звісно, були залишки етруських поселень на берегах По, але з меншою мірою стільки ж правдоподібно і те, що це частина народу, що залишилася на старих поселеннях. Але цього простий і природною догадку різко суперечить оповідання про те, що етруски були які переселились з Азії лидийцы. Ця розповідь належить до дуже древніх. Він зустрічається вже в Геродота і потім повторюється у пізніших істориків з незліченними змінами і доповненнями, хоча деякі обачні дослідники, як, наприклад Діонісій, рішуче повстають проти такої думки і навіть свідчить про те що, що лидийцами і етрусками було ні найменшого подібності ні з релігії, ні з законах, ні з звичаї, ні з мові. Звісно, могло статися, що якась купка малоазіатських піратів пробралася в Этрурию і її пригоди викликали поява таких казок, але ще більше правдоподібно, увесь цей розповідь грунтується простою недоразумении. Италийские етруски, чи Trus-ennae (оскільки цій формі назви, очевидно, була початкової і лежала основу грецького назви Tnro-hnoi, Tnrrhnoi, умбрского Turs-ci і обох римських Tusci, Etrusci), певною мірою сходяться під назвою з лидийским народом Tnrrhboi чи, як і також називався, Tnrrhnoi під назвою міста Tyrra, a очевидно випадкове подібність назв, як здається, і стало єдиним фундаментом як згаданої гіпотези, щось яка виграла від міста своєї давнини, так побудованої у ньому з різного історичного мотлоху вавилонській вежі. Тоді почали відшукувати зв’язок між ремеслом лидийских піратів і древнім мореплаванням етрусків й доти (ще до всіх, скільки ми знаємо, зробив Фукідід), що грунтовно чи безпідставно змішали торребских морських розбійників з грабившими і блуждавшими усім морях пиратами-пеласгами; усе це справило саму потворну плутанину у сфері історичних переказів. За назвою тиррены стали розуміти то лидийских торребов (як і це випливає з найдавніших джерел постачання та з гімнів Гомера), то пеласгов (яких називали тирренами-пеласгами чи навіть тирренами), то италийских етрусків, як і раніше, що це останні будь-коли брали близькі зносини ні з пеласгами, ні з торребами і навіть листувалися племенном родинному зв’язку ні з тими, ні з другими.

З іншого боку, у сфері історії необхідно достеменно дошукатися, де було найдавніші місце проживання етрусків і цей народ рухався звідти далі. Про те, щодо великого навали кельтів етруски жили північніше річки По (Padus), торкаючись східної боку на берегах Эча з венетами, належали до іллірійського (альбанскому?) племені, і з західної з лигурами, є й вказівок; звідси переважно свідчить вже раннє згаданий грубий етруська діалект, у якому ще у період Лівія говорило населення Ретийских Альп, як і остававшаяся до пізньої пори тускским містом Мантуя. На південь від По і біля усть цієї річки етруски і умбри змішувалися собою — перші як панівного племені, другі ж у ролі найдавніших мешканців країни, заснували старовинні торгові міста Атрию і Спину; проте Фельсина (Болонья) і Равенна, як здається, виникли тусками. Минуло чимало часу, як кельти переїхали через По; тому этрусско-умбрский побут і пустив значно більше глибоке коріння правому березі цієї річки, ніж раніше втраченою лівому. Втім, все місцевості північніше Апеннін буде настільки швидким переходили від однієї народу до іншого, що жодного з цих народів було досягти там міцного розвитку. Для історії значно більше важливо велике поселення тусков у країні, яка й у час носить ім'я. Якщо там колись і жили лигуры чи умбри, то сліди їх перебування були цілком згладжені окупацією і цивілізацією етрусків. У цій країні, простирающейся вздовж берегів моря від Пізи до Тарквиний та замкнутої зі східною боку Апеннинами, этрусская нація знайшла собі міцну осілість і з більшою стійкістю протрималася до часів імперії. Північної кордоном власне тускской країни була ріка Арно; землі, які тягнуться звідти на північ до усть Макры і по підніжжя Апеннін, були спірною територією, перебувала то руках лигуров, то руках етрусків, і тому там були утворитися значних поселень. З південної боку, мабуть, були кордоном спочатку Циминийский ліс (ланцюг пагорбів південніше Витербо), і потім Тибр; зазначалося раніше, що між Циминийскими горами і Тибром з містами Сутрием, Непете, Фалериями, Вейями і Цере зайняв етрусками набагато пізніше, ніж північні округу, можливо, не раніше другого століття від підстави Риму, І що корінне италийское населення утрималося там у своїх колишніх місцях, особливо у Фалериях, хоча у залежному становищі. З часу, коли Тибр став кордоном Етрурії із боку Умбрии і Лациума, там могло встановитися досить мирне стан справ, і, мабуть, було ніяких докорінних змін кордонів, по меншою мірою за українсько-словацьким кордоном з латинами. Хоч як сильно був у римлянах свідомість, що етруски для них чужинцями, а латини — земляками, вони, як здається, побоювалися нападу й не так з правого береги ріки, як з боку своїх родичів з Габий і з Альбы; це пояснюється лише тим, що з боку етрусків вони були забезпечені як природною кордоном — широкої рікою, а й тим сприятливим їхнього торговельного і політичного розвитку обставиною, що жодного з найсильніших етруських міст не стояв таким близьким від річки, наскільки близько стояв від нього латинською березі Рим. Найближче від Тибра жили вейенты, і із нею найчастіше брали серйозні зіткнення Рим і Лациум через володіння Фиденами, які були для вейентов лівому березі Тибра настільки ж предмостным зміцненням, який був для римлян правому березі Яникул, і який переходили поперемінно то руки латинів, то руки етрусків. Навпаки того, з віддаленішим містом Цере стосунки значно більше мирні і дружні, ніж узагалі між сусідами на той час. Хоча доі дійшли непевні й дуже давні перекази про боротьбу між Лациумом і Цере й між іншим у тому, як церитский цар Мезенций здобув над римлянами великі перемоги і обклав їх даниною вином, але набагато чіткіше, ніж про ту тимчасової ворожнечі, перекази свідчить про тісний зв’язок цими двома найдавнішими центрами торгівлі, і мореплавання в Лациуме і Етрурії. Взагалі немає жодних безсумнівних доказів те, що етруски проникали сухим шляхом у країни, що лежать з другого боку Тибра. Хоча у розповіді про численної варварської армії, знищеній в 230 р. від підстави Риму Аристодемом під стінами Кум, етруски й названо ще до всіх інших, але якщо допустити, що це розповідь достовірний в усіх власних подробицях, те з неї зробити лише те висновок, що етруски брали участь у великому хижацьке нашестя. Набагато важливіше те що, що у південь Тибра не можна достеменно вказати жодного етруської поселення, заснованого на сухому шляху, і особливо, що немає жодних вказівок те що, що етруски тіснили латинську націю. Володіння Яникулом і обома берегами усть Тибра залишалося, скільки ми знаємо, до рук римлян, і ніхто в них оспорював. Що ж до переселень окремих етруських громад до Рима, ми маємо про неї лише одне уривчастий, вибравшись з тускских літописів розповідь, з яких видно, що сама збіговисько тусков, предводимое спочатку уродженцем Вольсиний Целием Вивенной, а саме його загибелі — його вірним товаришем Мастарной, привели цим останнім до Рима. У цьому нічого неправдоподібного, але припущення, що у імені цього Целия було названо Целийский пагорб, очевидно належить до розряду філологічних вигадок, а та збільшення розповіді, що це Мастарна став римським царем під назвою Сервия Туллия, безперечно нічим іншим, як неправдоподібна здогад тих археологів, які займаються висновками з зіставлення легенд. Понад те, існувати етруських поселень у Римі вказує «тускский квартал», перебуваючи біля підніжжя Палатина. Також навряд чи можна сумніватися, що остання з пануючих у Римі царських пологів — рід Тарквиниев — був етруської походження або з міста Тарквинии, як стверджує легенда, або з Цере, де була нещодавно віднайдено фамільний склеп Тархнасов; навіть уплетене легендою жіноче ім'я Танаквиль, чи Танхвиль, — не латинське, а, навпаки, дуже уживане в Етрурії. Але щодо оповідання, ніби Тарквиний був сином одного грека, переселившегося з Коринфа в Тарквинии і як метека до Рима, його можна назвати ні історичним, ні легендарним, у ньому історична зв’язок подій як переплутана, а й зовсім обірвана. З цієї легенди навряд чи можна щось витягти ще голого і по суті зовсім байдужого факту, що римський скіпетр був під кінець до рук царського роду тускского походження; до цього висновку можна зарахувати тільки те, що це панування одну людину тускского походження над Римом повинно бути прийнято ні з сенсі панування тусков чи будь-якою однієї тускской громади над Римом, ні з сенсі панування Риму над південної Етрурією. Справді, жодна з цих двох гіпотез немає достатніх підстав; історія Тарквиниев розігрується в Лациуме, а чи не в Етрурії, яка, скільки ми знаємо, вони мали протягом усього царського періоду жодного суттєвого впливу язик, і звичаї римлян і взагалі нічим не перешкоджала правильному розвитку держави або латинського союзу. Причину таких пасивних відносин Етрурії до сусідньої латинської країні, цілком імовірно, слід шукати частиною у боротьбі етрусків з кельтами на берегах По, якою ці останні перейшли, як здається, лише з вигнанням з Риму царів, частиною із метою этрусской нації до мореплаванню і до пануванню на морях і приморському узбережжі, як і видно, наприклад, з їхньої поселенням в Кампанії; але це йтиметься у наступному главе.

Этрускское державний устрій, точно як і грецьке і латинське, побудоване на громаді, перетворилася на місто. Але рання схильність етрусків до мореплаванню, торгівлі та промисловості створила вони міської побут, як здається, ранее, чем в іншої Італії; в грецьких історичних розповідях місто Цере згадується раніше від інших италийских міст. Навпаки того, етруски були й менш спроможні й менш схильні до військовій справі, ніж римляни і сабеллы; вони мають дуже рано зустрічається зовсім не від курсивний звичай вживати до справи наймані війська. Найдавніша організація етруських громад, має бути, мала у найзагальніших рисах схожість із римської; там панували царі, чи лукумоны, які мали таку ж, як в римських царів, зовнішні відзнака, тому, мабуть, й такий самий повнота влади; між знаттю і простолюдом існувала сильна ворожнеча; за подібність родового ладу ручається подібність у системі власних імен, з тим відмінностями, що походження із материнською боку має значно більш значення у етрусків, ніж у римському праві. Союзна організація, як здається, була слабкої. Вона обіймала не всю націю: етруски, які жили у північній частині країни й Кампанії, становили окремі союзи, як і і громади власне Етрурії; кожен із спілок складався з дванадцяти громад, які мали одну метрополію переважно для богослужіння та голову союзу чи, вірніше, первосвященика, але по суті були, здається, рівноправні і значною частиною так могутня, що в ній не могла виникнути нічия гегемонія і могла розвинутися сильна центральна влада. Метрополією на власне Етрурії були Вольсинии; з його інших дванадцяти міст ми знаємо по достовірним переказам лише Перузия, Ветулоний, Вольци і Тарквинии. Але в етрусків як і рідко щось було спільно, як, навпаки, членами латинського союзу щось було порізно: війна зазвичай велася який-небудь окремої громадою, старавшейся залучити до участі своїх сусідів, і якщо у виняткових випадках сам союз починав війну, то окремі міста часто-густо не приймали у ній жодної участі, коротше сказати, відсутність сильної керівної влади помітно в етруських союзах ще більше, ніж у сусідніх, схожих із нею италийских племінних союзах.

1. Ras-ennae із згаданою далі родовим окончанием.

2. Сюди відносяться написи на церитских глиняних посудинах, як, наприклад: minice uymamimauymara mlisiaeuipurenaie ueeraisieepanamine uunastavhelefu чи mi ramu uas kaiufinaia.

3. Про те, як звучав би нині такий язик у наших вухах, можна скласти собі поняття з такого початку великий перузской написи: eulat tanna larezl amevaxr lautn veluinase stiaafunas sleleucaru.

4. Приміром, за тими словами Maecenas, Porsena, Vivenna, Caecina, Spurinna. Гласний в передостанньому складі була спочатку довгої, але внаслідок перенесення наголос на початковий стиль вона часто вкорочується чи цілком опускається. Приміром, поруч із Porsena ми бачимо Porsena, поруч із Caecina — Ceicne.