Социальные зміни

Соціальні зміни.

В попередніх розділах зображені основні зміни, що відбулися Запоріжжі, такі, як українізація, перехід до новою економічною системи та виникнення нової політичною системою, спад промислового виробництва та сільського господарства. У цьому главі читач ширше познайомиться з міркуваннями авторів щодо змін — у суспільстві, в особливості, щодо переорієнтації суспільства до інші моральні цінності й моральні норми. Тут читач знайде також оповідання про різних змінах відносин між окремими групами нашого суспільства та всередині цих груп.

«Сталинский» соціально-психологічний синдром.

Запорожское суспільство плодом історично сформованих у регіоні соціальних відносин. Історія драматично відбилася на окремих людях, із яких складається Запорозьке суспільство. Хоча різниці між людьми тут нітрохи незгірш від, цим між жителями інших місць Землі, але, водночас, чітко проглядається певний набір відносин і до тим чи іншим подій, явищам і речам, який виробився і розвинулася в жителів Запоріжжя, починаючи з сталінського часу, в комуністичну епоху.

Комуністичний і царський минуле породило такої системи цінностей та норм, що досить стійка і спроможна до самовідтворення. Можна виділити певні складові властивості синдрому: царизм і комунізм сформували культ сили, що є атрибутом влади й водночас поєдналася зі слабкістю громадянської позиції пересічних громадян і відсутність опозиції чинної влади.

Абсолютистская влада змушена була законом. Самоорганізація суспільства повністю була відсутня при царському режимі. Пізніше бажання правлячої партії контролювати всіх аспектів соціального життя призвело до контролемании. А як наслідок виробилося стійку відразу більшості рядових чесних громадян до брати участь у процесі управління, небажання суддів брати себе відповідальність. Ініціатива як не заохочувалась, але карна. Вільнодумство винищувалося, зокрема, й у університетах. Правляча партія виробила упрощённый погляд поширювати на світ, заснований на виключення протилежної погляду. Усі погляди й уявлення, не збігаються з партійними, з’являлися помилковими і шкідливими. Держава, у принципі, взяла він турботу майже про все у особистому житті людини — від народження до могили. Це призвело до до загальної пасивності.

Нехтування правдою у суспільства, абсолютистская влада і беззаконня породили недовіру як істотну риску у житті людей. При виборі осіб на впливові посади на вирішальній ролі грала лояльність, а не компетентність. Це викликало некомпетентність всіх рівнях. Обізнані, досвідчені, освічених людей часто були ізгоями суспільства. Перевагу слухняних призвело до у себе поява великої числа працівників, які важко було вирішити будь-яке, поставлене їх задачу.

Характерні властивості сталінського соціально-психологічного синдрому стали найпомітнішими є за Сталіна, хоча з них розвинулися ще царський час і зображені у російській літературі ХIХ століття. Починаючи з гоголівських «существователей» і покірних кожному самодуру «глуповців» Салтикова-Щедріна, до гончаровского Обломова і чеховського Гаева, проблема пасивності і інертності російської аристократії та інтелігенції, та й широких верств населення, піднімалася неодноразово. Що ж до загальної підозрілості, вульгарної благоглупости, некомпетентності і маніакальну схильність до доносам, абсолютної лояльності і контролемании — то тут мушу згадати Молчалина з комедії Грибоєдова «Горі з розуму», гоголівського Держиморду і чиновників з «Ревізора» і «Мертвих душ», чеховського околоточного наглядача і «Людину на футлярі», всіх таких лебезящих і тріпотливих до начальства «товстих і тонких», й, звісно градоначальників міста Глупова, чиї життєпису, що з’явилися з-під пера Салтикова-Щедріна в ХIХ столітті, все ніяк стануть лише фактом історії літератури — доти їх подвиги нагадують нам діяння радянських та й пострадянських керівників всіх рангів. А караси-идеалисты, в’ялені вобли і премудрі піскарі з казок Салтикова-Щедріна теж як і мешкають серед правовірних послідовників як червоною, і жёлто-блакитной ідеї, так, втім, серед ругателей будь-яких идей.

Драматично переломилися проблеми російської інтелігенції у творчості Ф. М. Достоевского, герої якого нескінченно страждають від неможливості змінити світ. Усі згубні каліцтва російської дійсності терзають свідомість найсовісніших і намагаються бути активними. Неможливість революційного насильства, проповедуемого соціалістами, разом із тим, безсилля перед дедалі ближчої на горло жорстокістю буржуазного світу, створюють пекло в душах його. Глибоко хвилювала проблема участі особистості минуле й тема особисту відповідальність кожного за долю загалу російських національних геніїв — Олександра Пушкіна (драма «Бориса Годунова») та Лева Толстого, кращі герої якого, проходячи крізь промахи й долаючи ілюзії, не відступають від життєвої правди і прагнуть добру і гармонії, а безнадійно вгрузлі в бруд марнославстві і егоїстичному бажанні слави та влади — правлять країною за праву крові й сили. Філософи М. Бердяєв і У. Розанов також неодноразово писали про відсутність ініціативи як «про типовою межах російського характеру.

У ХХІ столітті, хоча біси Сологуба і Булгакова значно змаліли, проти бісами Достоєвського, але те, як затишно вони почуваються душах і престижних будинках російських обивателів, можна з книжок як згаданих авторів, але й писань Леоніда Андрєєва і Максима Горького.

На сьомий року, після розвалу Радянської імперії було і незалежності України припадає з болем констатувати, що «Хомо совєтикус», на жаль, усе ще живий. Ми із жалем користуємося для позначення розповсюдженого поняття цим несправедливим і образливим терміном. Адже риси, під ним маються на увазі, — результат всієї Росії, а чи не досягнення сімдесяти радянських років. Однак у радянську добу цей синдром став очевидніший, оскільки мав тотального характеру.

Проте, однак, переходити до ринкової економіки обставини життя, у яких виявилися жителі Запоріжжя, фундаментально змінилися. Доводиться змінити звичним стереотипам і цінностям, вироблених у минулі десятиліття, і абсолютно який сьогоднішнього дня.

Насамперед, зараз спостерігається вільне падіння, у якому опинився кожен після зняття державної опіки з громадян, що супроводжувала колись життя індивідуума від народження до скону. Перехід від планової життя, у якій майже було місця особистої ініціативи, до життя, у якій особиста ініціатива — вирішальне умова виживання. У цих змін, проте, цього не сталося вибуху підприємницької роботи і виробництва нових товарів та послуг. Натомість спостерігається захисна реакція, що реалізувалася використання добре відомих в дорадянської епосі видів діяльності: обробіток присадибних і садових ділянок, городів, продаж надлишків ярмарку. Або розширення системи послуг між друзями, яка була й у радянські часи, за принципом: «Я тобі, ти — мені». Видимий ефект, отриманий обробітку земельних ділянок — феноменальне збільшення базару. Більшість втратили робоче місце першій же його можливістю заробити гроші ставала торгівля ярмарку. Як кажуть, більшість людності надіслало зусилля на примітивні форми економіки, які частіше всього не дають доходу, достатнього для життя.

Слідство цього — розпач і бездіяльність. Люди що неспроможні пристосуватися до нових умов і побоюються за своє майбутнє. Через війну багато вдаються до традиційним засобам забуття: алкоголю і наркотиків. Алкоголізм спостерігається навіть у більшою мірою, ніж раніше, а вживання наркотиків серед молоді стало широко распорстранённым явищем.

Іншим компонентом, який став наполегливіше виявлятися в перехідну епоху, але розвивався ще за комунізмі, є чітких моральних орієнтирів і моральний вакуум. Здавалося б, за радянських часів тоталітарна воля правлячої партії перешкоджала поширенню у народі нічого такого, які взагалі вважаються аморальними, як, наприклад, злодійство. Коли ж тоталітарна влада обвалилася і була замінена інший міцної дисциплінуючої, застрашливої силою, багато людей, здається, перестали розуміти, що добре, що нічого поганого. Стрімкий поширення те, що завжди вважалося аморальним, сталося, мабуть, як оскільки настало беззаконня у суспільстві, не що має сил протистояти поширенню злочинності, а й у через відкликання недостатністю, хиткістю внутриличностных моральних підвалин. Соціальні установи, традиційно підтримували суспільний лад, власними силами були ослаблені чи зруйновані. Крім руйнації рушійної сили партії, авторитет сім'ї також був підірваний, що пов’язані з велику кількість неповних сімей. Занепад офіційного контролю загострив занепад контролю соціального.

Уявлення з злодійстві надзвичайно цікаві від початку розходяться із кримінальним кодексом. Крадіжка наразі державного майна будь-коли розглядалася більшістю як злочинну, упереджене дію. Навіть девіз такий з’явився: «Не крадеш в держави, отже, крадеш в родині». Розкрадання державної власності поступово одержало масове поширення радянські часи. Що ж до приватної власності, її крадіжка завжди засуджувалася, як аморальне, злочинну дію. З приходу «лібералізацією», присвоєння наразі державного майна виявилося дуже распространённым явищем, і це масове злодійство практично неможливо зупинити, оскільки громадська мораль щодо нього при в тих обставинах (криза виробництва, злидні, безробіття, розпач) продовжує ставитися надзвичайно поблажливо.

Інше уявлення — про брехні - теж примітно. У цілому нині, протягом радянської епохи люди навчилися бути дуже терпимішими до брехні, оскільки влада вимагала публічної брехні щокроку. Ця толерантність до брехні всіх рівнях сприяла за умов значному поширенню недовіри у житті, що неймовірно ускладнює укладання угод економіки.

Зубожіння населення і ще поява хижаків в правлячому класі породжує немилосердне суспільство, у якому добро перестав бути цінністю. Зміни останніх можна охарактеризувати як від суспільства із суворим соціальним контролем до суспільства, яке інакше, як джунглями індивідуалізму, не назвеш. У цілому нині, відносини між громадянами стали грубими. У зв’язку з зубожінням і моральних вакуумом, пануючими у суспільстві, основним заняттям покоління стали пошуки збагачення, нескінченна гонитва за прибутком. За все потрібно було плата, за найменшу послугу. У нинішній життя правила злочинного світу стали прикметою поведінки керівної еліти й від послуг цього виявляються ще яскравіше.

Взагалі, реакція особистості, зміни умов життя та занепад всього, найчастіше є оборонної. Західні теоретики ринкової економіки припускали, що й ринок буде впроваджено сході Європи, то ринкові сили будуть діяти як кийок, подгоняющая розвиток сучасної ринкової економіки. Поза тим, що істинні ринкові ставлення до кінцю дев’яностих років чи перебувають у Запоріжжі, виникають суттєві сумнівів у тому, що, навіть тоді їх дальшого поступу, запорізьке суспільство так само реагувати на ринкові відносини, як жителі Заходу. Руйнування влади правлячої партії сприяє скоріш розвитку клептократії, ніж справжньої ринкової економіки.

У свідомості нашого народу і у взаємовідносинах між групами суспільства сталися помітні зміни. Розвиток клептократії, тобто влади злодіїв, почасти стає можливим тому, що, який, як пасивна жертва, не перешкоджає просуванню до української влади нечистоплотних людей, яким потім дозволяє керувати собою. Кат і жертва — свого роду симбіоз, один неможливий без інший. Їх усе ще вельми поширена думка, ніби перехід до ринкової економіки і парламентської демократії західного зразка можна запровадити сході Європи директивним шляхом — методом урядового декрету. Це безпідставне припущення.

Тут, до Запоріжжя, соціальну та економічну життя рухається шляхом залежності. Можливе розвиток Запоріжжя обмежена цілу низку перешкод, які сковують суспільство шляху до економічному прогрессу.

Сталінський соціально-психологічний синдром, разом з іншими стримуючими чинниками, такі як відсутність досвіду ринкової економіки та парламентської демократії, і навіть існуючі соціальні структури, перешкоджають розвитку економіки та демократії західного зразка в історично короткі сроки.

Попри те що, що сталінський соціально-психологічний синдром, поступово вироджується, він ще як і вельми живучий не може бути преодолён протягом одного покоління. Він сприяє продовження авторитаризму і напівфеодальних шляхів управління. Це серйозне перешкода для зміцнення влади законом і економічного розвитку.

Сталінська влада, у цілому, історія царизму й комуністичного режиму відбилася на наборі життєвих правив і моральних уявлень запорожців, що є частиною накопиченого історичного досвіду, отразившегося у долі, думках та вчинках кожного окремої людини, котрий виріс до Запоріжжя. Інакше кажучи, сталінська система безсумнівно пустила глибоке коріння у свідомості покупців, безліч пронизала всі громадські отношения.

Распространение преступности.

В роки Перебудови, особливо з 1989, простежується бурхливий зростання злочинності, триває і після відділення України. Особливо 1996 рік дав різкий сплеск числа преступлений. 1] Кількість убивств на 10.000 зросло з 2 1990;го до 12 1997;го. Це більш, ніж у 23 разу перевищує показники Великій Британії та більш, ніж у 7 раз Италии (1992). 2] Запорізька область, складова 4% населення дає 6,5% від кількості совершённых по країні преступлений.(Данные на 1998 рік) Абсолютна число зарегестрированных областю злочинів зросла з 12,1 тисячі на 1985 рік до її 33,3 тисячі 1997;го, тобто втричі, тоді як загалом країною свої ж таки роки число зарегестрированных злочинів удвоилось.

Если оцінити зростання абсолютного числа офіційно зарегестрированных замахів на убивство дружин і навмисних убивств за останні роки, ця статистика також справляє враження. в 1985 року за Запорізькій області їх було 73. У 1990 — 131, в 1995 — 217 і по 1998 включно цю цифру оствалась майже не змінювалась. До цього варто додати, що факти нанесення тяжких тілесних ушкоджень і навіть випадки хуліганства між 1985 і 1998 роком подвоїлися.

Взагалі, порушення закону стає більш безкарним. Якщо 1990;му по 1003 розслідуваною дорожнім подіям було покаране 1009 людина, то 1995 року був розслідуваний лише 507 дорожніх подій, а покарано лише 99 людина. Такі цифри дозволяють також простежити, як росте корупція судово-слідчих органів прокуратури та автоінспекції. Кількість дорожніх подій, якщо вірити офіційними даними, знизилося між 1990 і 1998 роком більш, ніж 50%. Це означає, що й справді сталася стільки, скільки зарегестрировано?

Загальну беззаконня сприяє стрімкому поширенню злочинності. Злочинці підкуповують міліцію, щоб діяти безкарно. У 1994 року понад половину убивств залишилися нерозкритими. Нічого дивного у цьому, оскільки найчастіше злочинці набагато краще озброєні і захищені, ніж працівники міліції.

Оскільки злочинці мають реальну можливість залишитися безкарними, то злочину, які обіцяють вигоду, стали залучати багатьох. Злочинність до Запоріжжя не організована велика мафія, а основному є невеликі розрізнені бандитські угруповання, терроризирующие общество. 3].

Звісно, існує багата палітра різноманітних злочинів, вкладених у незаконне присвоєння наразі державного майна. Річ у тім, що прояв цієї своєрідної злочинної дій, якщо вони відбуваються представником правлячих кіл, не у суспільстві як злочин і залишається без покарання. Зовсім як і, як злочинна влада держави у сталінський час не вважалася більшістю громадян злочинної.

Новим є тільки те, що більше має монополії до насильства і сваволю. Повсюдне насильство із боку злочинних угруповань часто значно більше непередбачено, ніж колись потужна машина державного терору. Це повсякденному житті небезпечнішої.

Поширення злочинності серйозно впливає на повсякденному житті запорожців. З настанням темряви стає небезпечно ходити вулицями. Банди хулиганствующих негідників нападають на громадян, і серед білого дня, не побоюючись міліції. Рідко можна зустріти запорожця, який став одного разу жертвою нападу. Міліція ж як така — частина проблеми злочинності, оскільки намагається видушити з громадян якнайбільше грошей. Малограмотні і отупілі від безпросвітних злиднів міліціонери, відчуваючи свою безкарність, самі схильні іноді до прояву жахливого насильства стосовно затриманим за дрібні злочини, або порушення громадських норм поведінки. Найчастіше жертвами побиття у міліції стають підлітки й молоді чоловіки, затримані надворі в нетверезому состоянии.

Социальное неравенство.

При мовчазному потуранні основної маси пасивного і слухняного населення Запоріжжя, правлячий клас хижаків, описаний в четвертої главі, привласнює собі все велику частку швидко зменшуваного пирога громадських доходів.

Як у світі, в Україні нерівність доходів дивовижно збільшилася роки початку ринку. Наприкінці 1990;ых Україна належить до країн, де спостерігається найбільший розрив верхнім і нижнім межами доходів.

У Запоріжжі той процес став помітнішим з приходом класу нових багатіїв. Вони становить приблизно 10% населення. Це розбагатілі торговці, банкіри, найвище керівництво найбільших державних промислових підприємств і представники політичної влади. Цей клас нагромадив таку величезну багатство, що ціни йому більше мають значення. Вони продукти у нових розкішних магазинах на проспекті Лєніна чи сидять у кав’ярень і ресторанах, де напої дорожче, ніж у ресторанах Лондона і Парижа. Вони будують розкішні і такі ж несмачні вілли у найкращих місцях.

Хоча нувориші і вони становлять близько 10 відсотків міста Запоріжжя, що означає приблизно 100.000 людина, вони, маючи витрачати величезні кошти, неможливо впливають на культурне життя.

З іншого боку, переважна більшості населення зубожіє стрімко. Майже половину населення живе поза межею бідності. Це означає, що все заробіток витрачається їжу. Бідняки немає грошей навіть у ліків чи лечение. 4].

У Запоріжжі немає жодної інформації про бідність населення. Єдині статистичні дані про області повідомляють, що у !998 року середньостатистична запорізька сім'я витрачає 43,6% на питпние, 19,5% на непродовольчі товари, 9% на податки, 8,3% на квратплату і 1,4% на духи. Як кажуть, на культурні запити, й поїздки залишається 7,9%. Але це середньостатистична сім'я — дозволимо собі припущення, чи існуюча насправді… Реально запорожці найгірше Україною оплачують свої комунальних послуг. Наприклад, 1996 року за цей газ заплатили тільки 20 можна% квратиросъёмщиков. І це від хорошого життя. У можна побачити нами «середньостатистичних» — себто — типових сім'ях давно забули про купівлю як нових меблів, а й одягу. Усі гроші йдуть їжу. Але це емоції. І це об'єктивні дані опитування думок, проведённого у Харкові - найбільшому обласний центр України Східної у вересні 1996 року. Опитано 1502 людини. Встановлено чотири групи з різними життєвим рівнем. 47% зарахували себе на групі А («В Україні бракувало грошей навіть у продукти харчування»). 37% - до групи Б («Ми витрачаємо всі наші заробітки їжу і найнеобхідніші речі»). 12% - до групи У («В Україні вистачає грошей на необхідне, але ми за кишені товари тривалого користування»). І тільки 4% віднесли себе на групі Д («Ми досить забезпечених людей»). Це означає, що у Харкові переважна більшість (84%) живе у злиднях. Сміємо стверджувати, така велика різниця між злиднями у Харкові та до Запоріжжя невелика. Опитаним був запропонований і питання: «Яке, на вашу думку, ваше становище у суспільстві нині, яку щабель на соціальному щаблі ви обіймаєте?» Якщо 1986 року 85% опитаних віднесли себе на середнього класу, то 1996 року тільки 39%. До нижнім східцях соціальної драбини у 1986 року себе віднесли 6%, а 1996 — 49 відсотків! Це означає, що у самовизначенні статусу більшості людей відбулася значна переоцінка — його за минуле десятиліття. Автори опитування помічають також, що цінності, куди орієнтувалися опитані у визначенні соціального становища, також дуже змінилися. На задній план відійшли такі критерії, і рівень освіти, особисті людські якості моральний рівень, би їхнє місце зайняли рівень доходів, особисті зв’язки і ділові качества. 5].

Більше половини запорожців початку 1998 року, фактично не мало роботи, а чи стало бути, і заробітку. Більшість, як ми відзначали, виживає тільки з обробленню земельних ділянок. Зараз власники садочків і з городів зіштовхнулися з повальним злодійством врожаю. До того ж, через дефіцит і дорожнечу транспорту, стало важче за місто та обробляти землю регулярно.

Ті ж, хто має роботу, зазвичай також зайняті обробленням землі на час, що часто набагато важливіше, ніж робота, яку платять гроші чи взагалі не платять. Намагаються люди знайти й другу, більш прибуткову роботу, часто більш тяжёлую і пов’язану провідною фахом. Наприкінці 1994 року, як підраховано, 54% доходів працюючі люди одержували від додаткових заработков. 6].

Обнищание сімей бачимо з за скупими цифрами статистики. На 100 родин у 1996 року доводилося 104 холодильника. На 1998 — лише 98. При літньої температурі +30+40, держащейся місяці, позбавленим холодильника — пекло. Без грошей з його лагодження? З 98 пральних машин, які у 1994 року у кожних ста сім'ях, 1998;го залишилася тільки 85. З кожних 60 швейних машин останніми роками вийшли з ладу 11. Пилосос стає розкішшю. Він є тільки в 64 родин із ста. А фотоапарат, схоже, незабаром вийде з вживання. Він залишився на господарстві лише у 16 будинках із ста. Телевізор. Їм починається і закінчується вся культура, в Запоріжжі. Їх й у надлишку, хоча усе одно менше, ніж раніше.

Говоря про соціальну нерівність, змушені зазирнути і саме дно колодязя громадських слоёв.

Падіння життєвий рівень штовхає жінок до проституції. Хоча це явище поширене в всіх суспільствах, але у радянські часи проституція було обмежене не таке помітної. У 1990;ті дуже багато дуже молодих дівчат, починаючи з 12 років, займається проституцією. Тарифи знижуються, конкуренція росте. У 1997 року дівчата площею Жовтневої в центрі Запоріжжя пропонували себе за ролтора-два долара.

Действительно чи чоловіки страждають більше женщин?.

В радянські часи політики стверджували, у країні Рад жіночий питання вирішене. Практично всі дорослі жінки працювали. Проте з них мало подвійне навантаження, тому, що тепер після робочого дня вони робили основну частину домашньої праці. Отже, традиційне поділ обов’язків, точніше, неразделение їх, призвело до постійно зростаючому стресу так званої емансипованої жінки.

Хоча дуже багато жінок займає керівні посади на економіці, і, їх шанси у житті зросли. Жінки стали впевненими собі. Вони виявляють загалом більше волі до життя жінок у справі порятунку сім'ї у невимовно важких економічних умов, із якими зіштовхнулося більшості населення України у перехідний пе-ріод. Вони провідну позитивну роль більшості родин. Соціальна модель поведінки батька часто зводиться до горизонтальному становищу чоловіки будинку по дивані, у разі, з газетою в руках, які завжди тверезого мало заботащегося про дітей. Тому, навіть коли батько фізично присутній, синдром сирітства зустрічається на Україні часто-густо, майже кожній родині. Жінка стала головнокомандувачем сім'ї - цього останнього бастіону, осаждаемого негараздами ворожого зовнішнього мира.

Попри свою тяжёлую життя, жінки Запоріжжя намагаються вона найчастіше, і безуспішно, зберегти свою жіночі принади, доброту, чарівність, тобто, людську гідність. Попри відчайдушну бідність, вони викроюють крихти зі свого бюджету на косметику, вміють зі смаком і елегантно одягтися. Лише 1997 року у місті стали активно продавати стару одяг «секонд хенд». На той час жителі Запоріжжя не купували поношеному одягу, і всі комісійні магазини цього призначення поступово закрилися. Тепер злидні довела до обносків. Але хто й у стареньких сукенках й пальта виглядають куди елегантніше, ніж багато заможні жінки у країнах.

Запорізькі жінки у своїй видаються по-світськи, поводяться цивілізованіше і краще утворені, ніж чоловіки. Не в формальному освіті, а його плодах. У процесі життя жінці вдається підвищити інтелектуальний рівень, може і хто знає яким високим колишній після середньої школи. Вона змушена це робити, щоб сім'я вижила. На заробіток чоловіка більшості з них же в умовах економічного краху розраховувати годі й говорити. Шкільні проблеми освіти й інтереси дітей, труднощі їх дорослішання, здоров’я — теж, як правило, турбота матері, що змушує жінку бути тонше, тактовніше, більш комунікабельними і делікатніше чоловіки, розвиває її інтелект, загартовує волю, дає морального права поважати себе. А чоловіки, навпаки, у своїй по закінченні середньої школи, і навіть по вузу — деградують внаслідок тривалої алкогольної залежності і неосмысленного полуживотного існування, якого може змінити іноді через слабкої волі, а частіше — через неможливість заробити досить коштів на більш життя. Душевна дряблость і бездуховність властиві більшою мірою чоловікам. Жінка, здебільшого, занадто відповідальна, щоб опуститися доти.

У суспільстві існувало суворе поділ суспільної відповідальності і приватної життя. У приватному життя жінка наріжним каменем. У житті сім'ї ще можна знайти до певній ступеня збережені традиційні духовні цінності, оскільки сім'я — мікрокосмос суспільства — осередок відображення всіх які у суспільстві процесів. Але, до того ж час сім'я становила майже повністю ізольована від життя.

Суспільне життя була традиційно до рук чоловіків. Це і осередок брехні, домінування якої породило загальну підозрілість. У громадському життя більшість людності були себе реалізувати. Суспільне життя була авторитарної, у ній не віталося повне розвиток особистості. Хоча прийнято біло вважати, що у у Радянському Союзі багато освічених чоловіків і жінок, лише лічені їх могли по-справжньому використовувати свій інтелектуальний потенціал робочому місці, і - ширше — у житті. Звідси стала неудовлетворённость, властива людям у житті, традиційно керованої і яке б чоловіками. Завжди шануємо й скрізь — громадська життя очолюється чоловіками, й дає можливість самореалізації. Це місце докладання їх чоловічих здібностей і амбіцій. У багатьох країнах це вдається більшості і з легкістю. Однак у у Радянському Союзі чоловік у переважній більшості випадків ніколи було справжнім господарем свого життя.

Отже, неминуче мала виникнути чоловіча проблема, а із нею проблема взаємовідносини статей. Хоча головне тягар відтворення суспільства несе жінка, чоловік, як здається, страждає більше. Помітно зросла в з недавніми економічними і соціальними потрясіннями смертність населення, причому смертність чоловіків — просто дивовижно (див. гол. 10). Особливо зросла кількість смертей чоловіків 40 до 60 років. Такий собі вік, у якому найбільш важко застосуватися до змін життєвих обставин. Адже всі попередні роки їхнього переважним внеском у життя сім'ї був заробіток. Коли багато чоловіків втратили роботу, це негайно й дуже вдарило з їхньої самолюбству. Вони почувалися позбавленими надій.

Приложение Один дня з життя женщины.

Елене З. тридцять сім. Вона одружена, в неї двоє українських дітей. Все життя живе у Запоріжжі. Олена закінчила запорізький педагогічний інститут (нині університет) й працює учителем англійської. Її доля і повсякденні турботи цілком типичны.

Олена не запрацювала упродовж свого довгу трудове життя як на власний будинок, а й у нормальну меблі. Вона живе разом із сім'єю у квартирі своєї матері-пенсіонерки. Чоловік Олени працював водієм вантажівки одному з великих запорізьких заводів. Декілька років тому завод зупинився. Іншого робочого місця знайти вдалося. Воно й раніше часто випивав. Нинішня ситуація остаточно перетворила його в алкоголіка і деграданта.

Як і більшість вкраїнського жіноцтва, Олена завжди почувалася відповідальної за долю своїх дітей. Усі сімейні проблеми вона звикла вирішувати самостійно. Якщо чоловік може бути нормальним батьком, то мати бере лише його функції. Її старша дочка вчиться у київську школу для художньо обдарованих. Нині це дуже важко забезпечити матеріально, оскільки все сім'я живе лише з доходи Олени. Крім сина, і дочки, Олена піклується про племінниці - студентці однієї з запорізьких коледжів.

Робочий день Олени починається у пів на сьому і закінчується пізнього вечора, котрий іноді за північ. Вона хороший, творчий вчитель, та її день надзвичайно перегружен.

Вранці уроки щодня починаються о 8-й годині 10 хвилин. На той час Олена готова зустріти учнів веселою посмішкою та жартом. Щодня вона мусить давати 6−8 уроків, але цьому його робота не закінчується. Олена класний керівник 9-го класу. Вона має в протягом дня піклуватися про те, щоб усе учні дорученого їй класу були присутні під час уроків, крім цього, вона повинна переважно щодня відзначити відсутніх в класному журналі, регулярно писати списки які у цьому журналі зі сторінок, де виставляють позначки учителя-предметники, заповнювати зведену відомість успішності класу у кожної чверті, і навіть щодня поговорити з вчителями, котрі працюють із її класом, щоб бути, у курсі всіх які у дитячому колективі подій і чути про успішність та проблеми кожного з тридцяти п’яти учнів.

І це ще все. Кожні тижні Олена зі своїми класом чергує школою. Це означає, що учні її класу під її керівництвом опікуються порядком з 7.30 ранку до 8-місячного вечора. У такі дні і неспроможна ніколи відпочити на перервах між уроками, а син, учень початковій школи, ввечері найчастіше надано сама собі.

Крім цього, Олена повинна щотижня виставляти оцінки, отримані учнями, кожному щоденник, для чого регулярно вести зведену відомість поточного обліку успішності. Не рідше, ніж разів у три недели-месяц вона зобов’язана підготувати і започаткувати вечір, ранок чи інший позакласне захід, і навіть разів у чверть провести батьківське збори і саме на тиждень класну годину. Уся шкільна робота, крім уроків, мало оплачується. Але відмовитися від нього більшість вчителів неспроможна, оскільки «бунтівник «негайно буде замінений іншими, слухняними працівниками, готовими виконувати будь-які розпорядження начальства. Знайти роботу у хорошою школі, і неподалік будинку дуже важко, тому Олена дорожить своїм працівникам місцем. Вона викроює час для зустрічей, і телефонних розмови з батьками своїх учнів, для занять із відстаючими, у тому, щоб прочитати нові цікаві книжки з методиці, психології, художню літературу, приготувати цікаве повідомлення на педрада чи засідання методобъединения. Уся домашня робота: купівля продуктів, приготування їжі, прання, прибирання квартири, — це теж її обов’язок.

У Олени скромна зарплата вчителя. Цього, звісно, недостатньо навіть здобуття права сім'я просто нормально харчувалася. Тому Олена має приватні уроки. У цьому сенсі вона щасливе виняток серед колег, позаяк у нинішніх умовах лише вчителя її спеціальності ще може вишукати учнів із числа потенційних емігрантів та дітей нових багатіїв, яким потрібен англійський, аби навчатися по закордонах. Приватні уроки рятують від злиднів, але не бідності. І забирають останні сили. А як і раніше, Олена даплеко не богатирської здоров’я: кілька років тому тому перенесла операцію. Та заодно постать сповнена енергії і здається. Вона за здоров’я свого чоловіка, прагне дати хорошу освіту обом своїм дітям, допомагає своєї овдовілої сестрі, що живе у ще більшої бідності. У Олени добрі стосунки з і свекрухою, готова останнім поділитися з давніми друзями. Вона не почувається нещасливою. Залишається тільки дивуватися її невичерпної енергії і оптимізму. І ось виникає запитання: надовго вистачить її сил? Влітку вона зазвичай працює у таборі отдыха (бывшем піонерському). Це єдина можливість оздоровити своїх дітей, яких її як вихователь проти неї взяти з собою. Так було в працях, проходить її відпустку. Можливості відпочити по-справжньому в Олени було ніколи, та й навряд вона з’явиться. Олена, на жаль, — не виняток. Багатьом жінкам до Запоріжжя живеться набагато важче. Що чекає? Чи їхнє життя й облаштований побут коли-небудь нормально організовані? Очевидно — немає. Страшно це бачу, та, найшвидше і талановиту дочка Олени чекає така ж доля. Традиційний цинічний підхід до трудящим людям як до сміттю, характеризовавший радянську правлячу верхівку, успішно взятий на озброєння правлячими колами в в Києві й на місцях.

«За плодами їх дізнаються їх » .

Сьогодні рівень смертності чоловіків у Запоріжжі приблизно такою самою, як і країнах.

Вже останні радянські часи спостерігався стрімке зростання розлучень, триває він і 1990;ті. Зазвичай розлучення відбуваються з ініціативи жінок. Після розлучення практично тільки жінки дбають про дітях. Росте число розлучень, збільшується кількість дітей, що у неповних сім'ях, без отца. 7] У зв’язку з зубожінням, останніми роками батьки у багатьох сім'ях віддають всі сили роботі, намагаючись заробити достатньо грошей потреби сім'ї. Діти часто ростуть без нагляду, як сироти. У поєднанні з ослабленням зовнішнього соціального контролю, відсутність із боку батьків призводить до того, що більшість молоді неспроможна утриматися від спокуси похуліганити, спробувати алкоголь, наркотики. Вчителі відзначають зрослу агресивність і грубість підлітків.

Молодёжь.

Старшее покоління виросло за умов, коли все кожному за було заздалегідь заготовлено запланованих заходів і держави піклувалася про все — від народження на смерть. Нове покоління буде є першою, що зіштовхнулися з неопределённостю існування всіх рівнях. Тобто, воно має легше звикнути до нових умов та проявити більше ініціативи, ніж було властиво старшим. Ті, хто має успіх у нових комерційних структурах, — переважно молодики, найкраще розуміють нові економічні та соціальні закони. Це має і свій негативний бік: вони також легко вибирають норми злочинного світу. Сьогодні значної частини молоді одержима гонитвою по свої гроші.

Молодёжная культура поширене у країнах, починаючи, приблизно, з 70-ых, поступово поширилася і в Україні. З кінця 80-ых стрімко зросла кількість неформальних груп.

З зникненням комсомолу зникла і широка мережу різних державних установ і рівнем послуг для молоді. І, на жаль, щось з’явилося взаємний.

Починаючи з 60-ых, офіційна ідеологія мала дедалі менше впливу молодь, зневірену у політиці та соціалістичних ідеалах. Поступово все більшість молоді починала соромитися минулого своєї країни й побоюватися майбутнього.

Одна істотна риса відрізняє сучасну молодь Запоріжжя до західного: молоді в Запоріжжі продовжують роками жити з батьками, яких повністю залежить, особливо, якщо вчаться. Це обмежує їх незалежність" і віддзеркалюється в моделей поведінки. Відсутність грошей також позбавляє молодь змоги брати участь у житті.

Юнацька злочинність збільшилася, починаючи з пізнього періоду брежнєвської епохи, що було викликане падінням традиційних механізмів соціального контролю та зубожінням населення. Втративши захисту товариство, дітей і підлітків особливо легко стають активними споживачами наркотиків, алкоголю і тютюнових виробів, жертвами насильства, проституції, різних інфекцій, зокрема і СНІДу, легше злочинів.

Этнические меньшинства.

Положение етнічних меншин дуже змінилося процесі недавніх соціальних потрясінь. Взагалі, вони були кращими самоорганизованы, їх національні особливості стали помітними, оскільки люди перестали приховувати свою національну приналежність.

Особливо це теж стосується євреїв. Хоча так істотно, як і Західної Україні, у Києві й Харкові, євреї до Запоріжжя теж грали істотну роль життя суспільства. Особливо у сфері торгівлі, освіти, науку й культури. Майже третину населення Олександрівська були євреї. Вони завжди багато уваги приділяли освіті. Саме тому рівень освіти буде серед євреїв значно вища, ніж у сусідніх етнічних групах. Середній рівень вищої освіти за Україні - 85 осіб у 1000 громадян старше 15 років. Що ж до євреїв — він становить 358 осіб у 1000, а російських — 158.

Починаючи з 1930;х відбулася масова асиміляція євреїв, вони не було іншого вибору. Масові репресії серед інтелігенції, розпал антисемітських настроїв з боку вищого ешелону влади призвели до того, що мімікрія, зміна по батькові, імен, прізвищ, національності у паспорті стала у єврейській середовищі распространённым явищем. Люди робив це, оберігаючи своє життя й за майбутнє дітей. Говорити відкрито про своєму єврействі спочатку було небезпечно, потім — у зв’язку з наростанням хвилі побутового антисемітизму — стало соромно. Євреї забули ідиш, але забути, що вони євреї, не давала радянська влада. Рівності націй, в свій час лицемірно провозглашённого червоними «інтернаціоналістами», немає ніколи. Не варто 80-тых існувала незафиксированная на папері, але чітко виконувана майже усіма вузами квота на надходження євреїв. Наприклад, в 70-ые роки у Запорізькому педагогічний інститут (нині Державний університет) чисельність студентів-євреїв не могла перевищувати 4% від загальної кількості. Це виконувалося точно й беззастережно. Що й казати дивуватися, що намагалися змінити імена і паспорти, тільки закрити своїх дітей шлях у вуз. Проте чи все ішли цьому шляху. Багатьом, як свідчить статистика, удалося одержати хорошу освіту, попри всі перепони.

Через війну яка з’явилася на останні десятиліття можливості емігрувати, багато євреї, відчували дискримінацію, виїхали з Запоріжжя Сполучені Штати Америки, Ізраїль, Німеччину. Це означає, що Запорозьке суспільство втратило значній своїй частині своєї інтелектуальної потенціалу. Зараз євреї припадає лише 2,5% населення Запорожья.

З останнього часу стало привабливим бути євреєм, і з, які мають найменшого стосунку до цієї національності, почали посилено шукати у своєму роду єврейські коріння, змінювати документи, стверджуючи своїй приналежності до раніше гнаної нації - словом, розвинули діяльність зі метою еміграції, що цілком зрозуміла за умов цієї кризи. З’явилася єврейська громада, не існувала остаточно 80-ых років, налагодилися через відкликання Ізраїлем, запрацювала синагога, куди надіслано рабин з Ізраїлю. Відкрилися недільна школа і єврейська гімназія. У гімназії діти з єврейських і змішаних сімей, а й українці, російські, оскільки він славиться особливо теплим, любовним ставленням до кожного дитині. Тут, крім загальноосвітньої програми відроджують єврейські традиції, вчать іврит. Ізраїль дозволив запорізьким діти з єврейських сімей безплатно продовжити навчання предківській землі. Тепер багато єврейські сім'ї живуть окремо від своїх дітей, які виїхали Ізраїлю. А батьки воліють залишатися у Запоріжжі, бо їх перспективи Ізраїлі дуже великі, особливо, для таких людей інтелектуальної праці. Бажаючі емігрувати на батьківщину отримують безплатний квиток. Які Залишилися людей похилого віку регулярно виявляється посильна матеріальна допомогу з Ізраїлю вигляді пайка, видача якого виробляється через синагогу. Бажаючі опанувати івритом відвідують безкоштовні курси.

Циганське населення Запоріжжя налічує кілька тисяч жителів. Їх житло зосереджено у одному з міських районів у давньому частини міста. Здебільшого, займається торгівлею. Дехто воліє промишляти дрібним крадіжками і шахрайством. Циганська мафія виробляє і продажем наркотиків. Міліція підкуплена і зворушує їх. Рівень освіти циганської меншини набагато нижче середньоукраїнських показників. Зазвичай де вони посилають своїх дітей до школи. Порядки запорізьких циган досить патріархальні. Вони тримають майже немає місця у Запорізькому суспільстві, де страждають від глузувань і дискримінації. У разі обострившегося економічної кризи в циганів не залишилося сподівання робоче місце, отже, і чесну життя.

У Запорізькій області можна знайти й татарські посёлки. Живуть татари й у обласному центрі, де їх нещодавно вибудували нову красиву мечеть. Татари, здебільшого, ж трудяться й як і страждають від економічної скрути, як і інші жителі. Серед татар зберігаються національні звичаї, язик, і традиції, та зовні вони асимілювалися. Татарський язик у масових школах не викладається, мечеть стала єдиним центром збереження національного мови та традицій.

Німці оселилися на Запорізької землі ще з часів колонізації південно-східного регіону, України. Чимало їх ми репатріювали, особливо це спостерігалося протягом 1980;90-х. Причин цього за останніх півстоліття нагромадилося понад, ніж досить. Протягом років Великої Великої Вітчизняної війни, та й після — саме слово «німець» звучало, як вирок, багато німців з усього Радянському Союзі були вислані в оталённые північні райони, у важких умовах посилання вижили далеко ще не все. Зараз нащадки уцілілих німецьких колоністів, колись мешканців Запоріжжі, надзвичайно нечисленні. Але вони теж мають свою недільну релігійну школу, прагнуть зберегти релігію і культурних традиції. Німецька громада опікується одну з міських елітарних шкіл, у якій навчаються нині юні потомски менонитов.

У Запорізькій області можна знайти також невеличкі болгарські села, де зберігся болгарський мову, але школи були тільки українських, тому письмова культура поступово втрачено.

У Запоріжжі є дуже мала турецька громада, і навіть ассірійська, провідна історичні підвалини давніх часів і вважає себе осколком древньої Ассірійської імперії. Асирійці намагаються зберігати чистоту шлюбу, не змішуючись з іншим населенням. Вони традиційно вправні ювеліри.

Заключение.

Крушение правлячої партії як головною об'єднуючою соціальної сили призвело до поступового розпаду традиційно сформованих у суспільстві зв’язків. Цей розпад не одразу став помітний в повільно не зовсім розвиненому запорізькому суспільстві. Відсутність представницьких інтересів на самих політичному породило джунглі абсолютного індивідуалізму, що разючим контрастом суспільству із суворим державним контролем, яке в радянську добу. Реакції більшості людей особливості старшого віку, відбивають уявлення, сформовані в царську і радянську добу, коли особиста ініціативу було карна, а пасивність і слухняність заохочувалися. Недовіра, щокроку проявляемое у сфері життя, зумовлено відсутністю правди і насадженням брехні з боку держави в радянську добу.

Ця ланцюгова реакція брехні, котрі недовіри продовжує міцно тримаючи суспільство, у своїх лещатах, продукуючи брехунів, шахраїв і злодіїв, перешкоджаючи розвитку економіки, нашого суспільства та особистої ініціативи.

Крах здійснення державного контролю породив у суспільстві моральний вакуум і розповсюдження аномального поведінки. У цього до Запоріжжя спостерігається вибух злочинності.

Стосунки між чоловіками, й жінками стали напруженими, позаяк у умовах соціальної та економічної кризи можливості матеріального забезпечення сім'ї, колишнього завжди головною обов’язком чоловіків, різко скоротилися.

Злидні стала долею основної маси жителів Запоріжжя. Наприкінці 1997 року більшість були себе нормально прогодувати. З проникненням злиднів неминуче зросли злочинність, проституція, алкоголізм і наркоманія.

Авторы Ханс і Ганна ван Зон.

Примечания.

[1] Милляр, стр. 131, 135 Якщо 1990 року у Запорізькій області зареєстровано 7283 дрібних крадіжки, то 1994 таких випадків було вже 11.737. Кількість пограбувань зросла цей період із 977 до 1796 випадків. Випадки шахрайства почастішали більш, ніж у 2,5 разу, а клоичество зареєстрованих випадків корупції зросла з 15 1992 року до 86 1994;го.

[2] Демографічна щорічник, 1994., стор. 504. У 1993 року кількість убивств в Україні було 11,3 на 100 тисяч.

[3] Демографічна щорічник, 1994., стор. 504. У 1993 року кількість убивств в Україні було 11,3 на 100 тисяч.

[4] Купівельна здатність основної маси населення падає стрімко. Особливо бачимо такому загоні товарів, що сприяє розширенню даних про світу і підвищенню культурного рівня: тоді як 1990 року у магазинах запорізької Одеській області було продано 485.000 радіоприймачів, то 1994 — лише 75.000. Кількість проданих при цьому період телевізорів скоротилася з 67.000 до 8.000, а число проданих піаніно, составлявшее 1000 штук 1990 року, 1994;го впала нанівець.

[5] ТАСІС, EDUK 9402.

[6] Джонсон, 1996, стор. 113. Наприкінці 1994 року середній заробіток по за основним місцем роботи становила близько 16 USD, а додаткова робота давала більш 29 доларів. Вартість мінімального кількості продуктів, необхідних, щоб вижити, становило той час 30 доларів на людини.

[7] Кількість розлучень у Запорізькій області зросла з 9.598 випадків 1990 до 10.021 випадку в 1995, тоді і кількість зареєстрованих шлюбів стрімко падає: 1990;го — 20.381, 1994;го — лише 16.294, в 1996(из розрахунку у першому півріччі) — 12.168.