Цезькі народи

Цезские народы

Цезские народи, група народів у Росії складі андо-цезских (андо-дидойских) народів Дагестану: цезы (дидойцы), гинухцы, гунзибцы, бежтинцы, хваршины. Загальна чисельність (разом із андийскими народами) — 55−60 тис. чол. (1992, оцінка). Мови утворюють підгрупу у складі нахско-дагестанских мов. Близькі аварцам, у складі яких враховувалися в переписах населення СРСР (крім перепису 1926).

Говорят на цезских мовами, мають багато діалектів. Відмінності між цезскими мовами значніша, цим між андийскими. Більшість вільно володіє аварским, представники середнього і старшого поколінь — грузинським мовою. Писемність на аварском мові. Віруючі - мусульман-сунітів. Вперше згадуються 1−2 ст. як дидуры (дидойцы). З 15 в. починається активна исла-мизация Цезских народів, що з посиленням експансії аварських (хупзахских) ханів. Відтоді Дидо розпадається на цілий ряд самостійних спілок сільських товариств.

Процесс исламизапии завершився до кінця 18 в. У сірий. 1940;х рр. дуже багато сімей Цезских народів було примусово переселено на спорожнілі чеченські території. У 1957;58 їм дозволено повернутися в споконвічні місця. Вищим закоподат. органом громади був сход чоловіків (з 15-річного віку). Виконавча і судова влада лежить у руках старійшин. Традиційні види хозяйствава — отгонное скотарство, землеробство, ремeсла і промисли. З 2-ї підлогу. 19 в. растeт товарне виробництво.

Преобладала мала сім'я. Важливе значення мали кровнородственные союзи сімей — тухумы. У джамаате може бути від 2−3 до 7−8 тухумов (часто родинних між собою). Глави тухумов представляли інтереси свого тухума перед громадою і союзом громад. Тухум надавав підтримку своїх членів, давав їм рекомендації й красномовні настанови, в його межах був бажаний вибір шлюбних партнeров. У сім'ях панували патріархальні відносини.

Селения розташовувалися схилами ущелин, мали ступенчато-кучевую планування. Доступ в селище, зазвичай, можливий лише з однієї стежині. У селищах будувалися багатоповерхові кам’яні бойові вежі з бійницями. Назовні будівлі було звернено глухими стінами з бійницями. Найчастіше за центрі селища розташовувалася мечеть. У селищах було але кілька годеканов — місць збирання й проведення дозвілля дорослих муж-чип. Головний годекан зазвичай знаходився біля мечеті. Житла кам’яні, 2−4-этажные.

Муж. одяг однотипна з одягом інших народів Дагестану: овчинні папахи, шуби, бурка, бсшмет, черкеска, штани з зауженными холошами, на вздержке, туникообразиая сорочка без коміра, з довгими рукавами без манжет. Обов’язковою атрибутом чоловік. костюма був кинджал. Найбільш распространeнный тип взуття — в’язані вовняні чоботи з товстої простeганной шерстяний підошвою і загнутим передком.

Женщины носили сорочки (тупикообразного покрою чи відрізні по талії), підперезані матер’яним поясом, штани, скроєні з цих двох полотнищ, на вздeржке, хутряні шуби, хустинки і шалі. Неодмінним головним убором дівчат і жінок був чепец-накосник чухту: невеличкий мішечок, закриває волосся від чола до потилиці і донизу але спині до пояса.

Основными продуктами харчування були борошно, крупи, толокно, сушeное і свіже м’ясо, курдюк, молоко, олію, сир, свіжі і сушені фрукти. З борошна готували прісний і кислий хліб, лепeшки, кілька різновидів хипкалов; з млива і круп готували каші; м’ясо споживалося найчастіше варeным, з хипкалом, іноді смаженим; готувалися пироги типу чуду і вареники (курзе) — з сиром, м’ясом, зеленню та інших.

Календарные свята: день першої борозни, день зустрічі зими й ін.- відзначалися спортивними змаганнями, розведенням багать, процесіями ряджених та інших. Зберігалися домусульм. уявлення, віра у чортів, джинів, відьом, будинкових та інших.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.