Заслуги Гіппократа. 
Гіппократ – видатний лікар в стародавній Греції

Великі заслуги Гіппократа в становленні деонтологичеськіх принципах наукової медицини, що зароджується. Після смерті ученого пройшло більше 23 століть, і якщо про спеціальні роботи великого грека, на жаль, знають не багато лікарів, то про принципи клятви Гіппократа, наприклад, знає майже все населення. В період становлення наукової медицини «клятва» з’явилася своєрідним статутом нового покоління лікарів, що порвали зв’язки з храмовою медициною жерців. Але одночасно вона об'єднувала лікарів того часу в боротьбі із знахарями, лжеврачамі, шарлатанами. Положення цієї «клятви»: «…направляти режим хворих до їх вигоди згідно з моїми силами і моїм розумінням, утримуючись від спричинення всякої шкоди і несправедливості» залишається непорушним в даний час. У наше століття, коли лунають голоси про дегуманізацію медицини, особливо актуально звучать слова «клятви» про лікарську таємницю: «Щоб при лікуванні - а також без лікування — я не побачив або не почув відносно життя людської з того, що не слід коли-небудь розголошувати, я умовчу про те, вважаючи подібні речі таємницею». Цій же проблемі присвячені такі роботи Гіппократа, як «Закон», «Про лікаря», «Про благопристойну поведінку», «Повчання». У статті «Закон», виступаючи проти посередності в медицині, він писав про лікарів, що «по званню їх багато, на ділі ж — як не можна менш». У роботі «Про лікаря», указуючи на необхідність аргументірованності, обгрунтованості думок лікаря у ліжка хворого відзначав, що «…поспішність і надмірна готовність, навіть якщо буває вельми корисні, презіраются» .

Кажучи про необхідність професійної підготовки хірурга і шкоду неуків в цій області, великий учений писав: «А соромно через операцію не досягти того, чого бажаєш». У підготовці хірурга він основну увагу надавав не технічній стороні проведення операції, а діагностичному процесу в діяльності лікаря. «Тільки той хто матиме знання ознак правильно приступить до хірургії» .

У роботі «Про благопристойну поведінку» Гіппократ говорить не тільки про правила поведінки лікаря в суспільстві, але і про положення медицини в системі інших наук і зв’язку медицини з філософією. «Адже лікар філософ рівний богу. Та і небагато насправді відмінності між мудрістю і медициною і все, що шукається для мудрості все це є і в медицині, а саме: презирство до грошей, сумлінність, скромність, простота в одязі, пошана, думка, рішучість, охайність, достаток думок, знання всього того, що корисно і необхідно для життя, огида до вади, заперечення марновірного страху перед богами, божественна перевага. Те, що вони мають, вони мають проти нестриманості, проти користолюбної і брудної професії, проти непомірного жадання придбання, проти пожадливості, проти розкрадання, проти того, що безстидствує…» .

Довгий час йде полеміка (продовжується вона і зараз): до чого відноситься лікування, до науки або мистецтва? З усією певністю вже тоді відзначив, що лікування може стати дійсно мистецтвом після тривалого, цілеспрямованого, постійного навчання і копіткої роботи. «Тому повинне взагалі стояти на тому, що дійсно відбувається, і займатися цими справами чималий час, якщо хто хоче придбати собі цю легку і безпомилкову здатність, яку ми звемо лікарським мистецтвом. Адже вона принесе найбільшу користь, як хворим, так і тим, які займаються з ними. І не потрібно соромитися довідуватися від простих людей, якщо що покажеться корисним для зручності лікування, бо я думаю, що все мистецтво в цілому так було знайдене, що спостерігався кінець у кожному окремому випадку і все було зведено до одного і того ж висновку. Тому повинне звертати увагу на випадкові обставини, які зустрічаються на кожному кроці, і робити справу з користю і тактом, а не з предвозвещанієм і аналогіями під час самої дії» .

У повчаннях для лікарів Гіппократ висловився і за необхідність колегіальних рішень питань діагнозу і лікування скрутних випадків. Він писав, що немає нічого ганебного у тому, що лікар випробовуючий утруднення в діагностиці і лікуванні просить скликати консиліум. Немов до прийдешніх поколінь звернені його слова: «Я з клятвою завіряю, що ніколи засудження лікаря, повинне порушувати заздрість іншого, це значило б показати свою слабкість…» .

Важливе місце в творах Гіппократа відводиться науковій роботі лікаря. Він начисто відкидає підхід дилетанта до можливості наукових відкриттів і затверджує значення історичного вивчення того або іншого питання. «А мені здається, що прагнення і задача знання полягає в тому, щоб знаходити щось ще не знайдене, то саме, що будучи відкритим, за багато краще невідкритий, а також точно доводити, до кінця зроблене наполовину». І далі: «…в медицині вже з давнього часу все є в наявності, в ній знайдені і початок, і метод за допомогою яких в продовженні довгого часу багато що і прекрасне відкрите, і інше вслід за цими буде відкрито, якщо хто-небудь, будучи грунтовно підготовленим і знаючи вже відкрите, спрямується, виходячи з цього до дослідження. Навпаки, той, хто, що відкинув і знехтував все це, приступає до нового шляху або способу шукання і стверджує, що він відкрив щось, як сам одурюється, так і інших одурює, та і насправді це неможливо» .

Велику увагу великий лікар надавав просвітницькій діяльності, яку він рахував, невід'ємною частиною роботи зрілого в професійному і цивільному розумінні цього слова лікаря. Так, в спадщині Гіппократа особливе місце займає його книги: «Про природу людини», «Про здоровий спосіб життя», «Про страждання», «Про священну хворобу» і ін., написані в популярній формі, доступні неспеціалісту в медицині. Гіппократ був високоосвіченою людиною. Він підтримував зв’язок з видатними людьми того часу і знаходився певною мірою під їх впливом. Зберігся лист видатного філософа Демокріта до Гіппократа, в якому зокрема він писав: «Необхідно всім людям знати медичне мистецтво, Гіппократ, і особливо, тим, що дістала освіта і майстерний в мовах, бо це в одне і теж час прекрасна і корисна річ для життя, оскільки, як я думаю, знання філософії є сестрою медицини і живе з нею під однією і тією ж крівлею…». І далі: «Дійсно філософія звільняє душу від пристрастей, а медицина позбавляє тіло від хвороб. Розум зростає, поки має здоров’я, турбота про яке, прекрасна справа розсудливих, але коли тілесний стан пошкоджений, розум не має навіть полювання піклуватися про чесноту, бо біль, що наступив, жахливим чином затьмарює душу, залучаючи до страждання розум» .

Можна вважати, що книга «Про страждання» написана певною мірою під впливом подібних переконань, розрахована на широку публіку, вона повідомляє такі відомості про хвороби їх лікуванні, які потрібно знати малодосвідченій в медицині людині, щоб при певних обставинах надати собі допомоги. Знаменний початок книги: «Всяка розсудлива людина, усвідомлюючи, що для людей здоров’я найдорожче, повинен вчитися допомагати собі в хворобах власною думкою, розпізнавати також, що говорять йому лікарі і наказують для його тіла, знати все це в тій мірі, яка личитьприватній людині». Розбираючи причини захворювань, учений указує на їжу і пиття, утомленість і рани, нюх, слух, зір, статеві стосунки, тепло і холод. Розвиваючи положення про необхідність розповсюдження медичних знань серед населення, Гіппократ відзначає: «…важно також, щоб проста людина сприяла власним своїм думкам тому, що говорить і робить лікар» .

У книзі «Про страждання» особливо цінні розділи, присвячені застосуванню дієти при лікуванні, а також опис застосування тепла, холоду, компресів при різних захворюваннях.

Просвітницька діяльність і відсутність страху перед засудженням корпорації лікарів щодо розголошування «таємниць лікування» принесли Гіппократу широку популярність. Ці думки великого ученого про медичну освіту населення не застаріли і зараз і одержали подальший розвиток. В даний час ліквідація медичної неписьменності виконує важливу роль в затвердженні здорового способу життя, профілактиці травматизму і багатьох захворювань.