Розділ 3. Діяльність католицької церкви в умовах посилення влади монархів західної європи у хіv-хvст

Криза римо-католицької церкви як наслідок її політичної діяльності

З 1309 по 1439 авторитет римської церкви ще нижче впав в очах мирян. Ієрархічна організація з її вимогою безшлюбності і абсолютної покори папі римському, феодалізація римської церкви привели до занепаду клерикальних вдач. Безшлюбність суперечило як природним інстинктам людини, так і біблійному твердженням про необхідність вступати в шлюб. Багато священиків містили конкубінок або займалися незаконними любовними пригодами з жінками з парафії. У деяких виникала проблема виховання дітей, народжених від цих «союзів», якій приділялося більше уваги, ніж духовним обов’язків. Частина священиків, особливо в період Відродження, потопала в розкоші. Феодалізм також був проблемою, оскільки подвійне підпорядкування папі і феодальному сеньйорові створювало поділ інтересів у багатьох випадках. Духовенство часто звертало більше уваги на свої світські обов’язки, ніж на духовні.

Папство саме втратило повагу мирян у різних сферах свого управління. Авіньйонський полон (1309−1377) і Великий розкол (1378−1417) були подіями, які сприяли втраті папського престижу. Зеніт папської влади відповідав понтифікату Інокентія III, але папство швидко скотилося з цих запаморочливих висот, після того як Боніфацію VIII не вдалося підкорити собі королів Англії і Франції, що спиралися на підтримку своїх народів, Климент V, француз, обраний на колегії кардиналів папою римським в 1305 році, був слабкою людиною з сумнівними моральними якостями [76, c. 197]. Потрапивши незабаром під вплив французького короля, він в 1305 році переїхав з Риму до Франції, а в 1309 влаштувався в Авіньйоні. В очах народів Європи папа тим самим підкорився французької влади, хоча Авіньйон і не був фактично французькою територією. За винятком короткого періоду 1367−1370 років папська резиденція знаходилася в Авіньйоні до 1377 року в підпорядкуванні у владних королів Франції. Продовжувалися намагання переконати Григорія XI (1329−1378) повернутися до Риму, відновити там порядок і знову завоювати престиж папської влади як незалежної міжнаціонального авторитету. На початку 1377 папа повернувся в Рим і таким чином покінчив з Авіньйонський полоном, яке за аналогією з історією Ізраїлю називають ще «вавилонським полоном пап».

Коли Григорій XI через рік помер, кардинали обрали папою Урбана VI. Через погане вдачу і зарозумілість він незабаром нажив багато ворогів, і в 1378 році папою був обраний Климент VII. Климент покірно переніс свою резиденцію знову в Авіньйон.

Обидва вони — Климент і Урбан, — вибрані одними і тими ж кардиналами, проголошували себе законними папами римськими і істинними наступниками Петра. Це змусило народи Європи вибирати між папами. Північна Італія, більша частина Німеччини, Скандинавія і Англія пішли за папою римським, хто знаходиться в Римі. Франція, Іспанія, Шотландія і Південна Італія підкорилися папі римському, що знаходився в Авіньйоні [69, c. 225−231]. Цей розкол був усунутий лише на початку наступного століття реформаторськими соборами. Полонення і Великий розкол призвели до посилення закликів провести реформу всередині римської церкви.

Податки на утримання двох папських дворів лягли тяжкою ношею на плечі народів Європи. Папські доходи складалися з доходів від папських маєтків, з десятини, яку платили віруючі, з аннатів — платні священиків протягом першого року служіння папі римському, з Провізіон податку, за яким служителі Церкви і прихід повинні були оплачувати витрати, пов’язані з пересуванням папи в їх районі, їх доходів від права на реквізицію, за якою особиста власність представників вищого духовенства відходила папі після їх смерті. Сюди ж входив денарій святого Петра, який щорічно платили миряни в багатьох землях, дохід від вакантних посад, а також численні лені податки.

Отримали силу правителі національних держав разом з сильним середнім класом противилися перекачуванні національних багатств на папську скарбницю. Особливо старалися тут Англія і Франція. Протягом довгого періоду «полону» XIV століття англійці проявляли крайнє небажання платити гроші, які, на їх думку, могли відійти тільки ворожої їм Франції, оскільки резиденція папи знаходилася на території, якою керував французький король.

Політичним фактором, який багато в чому позначився на занепаді впливу церкви в Європі, було виникнення національних держав. Вони суперечили переконання імператора Священної Римської імперії і глави Римської католицької Церкви у своїй повній суверенності. Король і середній клас почали співпрацювати: король за допомогою національної армії забезпечував безпеку середнього класу, який міг спокійно займатися справами, а середній клас натомість давав гроші, щоб король управляв державою [92, c. 192]. Виходить в результаті сильна централізована національна держава володіла достатньою силою, щоб відкидати папські вказівки і спробувати підпорядкувати церкву національним інтересам Чехії, Франції та Англії.

Все це створювало потреба у внутрішній реформі католицької церкви в XIV-XV століттях.