Перспективы становлення ноосферної цивилизации

П л, а зв.

1.

Введение

.

2. Поняття ноосфери. Вчення Вернадського про ноосфере.

3. Шляхи становлення ноосфери. Ноосферну аналіз общества.

4. Ноосферна цивілізація як перспектива.

соціального розвитку общества.

5.

Список литературы

.

У чому сенс усього життя? До чого прагнути людина пізнаючи природу й себе? Саме це вічні запитання людського буття які є особливо актуальними і натомість стрімко що розвивається технічної думки, тривожили вчених і філософів наприкінці ХІХ і XX столітті. Геолог і філософів ніби одна особа, В. И. Вернадский, висловив цю тривогу так :" Ми наближаємося великому повороту у людства, з яких ми поспіль не можемо порівняти усі раніше пережите. Недалекий той час, коли людина одержить у свої руки атомну енергію, такий джерело сили, який дасть можливість будувати своє життя, як він захоче… Чи зуміє людина скористатися тієї силою, направити в добро, а чи не на самознищення? Доріс він до вміння використати цю силу, яку неминуче має дати йому наука?" Саме з цього яка межі століть, тривоги виникла настільки популярна і швидко розвиваючись наука про охорону навколишнього середовища — екологія. Саме він нині займається врегулюванням відносин між науково-технічної думкою людини з одного сторони, і оточуючої його природою — з другой.

Проте набагато раніше виникнення екологічної науки, на початку ХХ століття Тейер де Шарден і Эдвар Леруа вперше запровадили міжнародний лексикон поняття ноосфери. Саме тоді В.І. Вернадський заявив здогадалася про прихід нової доби еволюції живого речовини, власне життя, Землі - про епоху регулювання її людським разумом.

1.(1 Поняття ноосферы. Ноосфера — (від грецького «ноос» — розум і «сфера» — кулю) — сфера взаємодії природи й суспільства на якому людська діяльність стала головним визначального чинника развития.(Для позначення цієї сфери вживають також подібні терміни: техносферу, антропосфера, социосфера). Поняття ноосфери, як облекающей світ земну кулю ідеальної, «мислячої» оболонки формування якої пов’язані з виникненням та розвитком людської свідомості, запровадили початку 20 століття Тейер де Шарден і Еге. Леруа. Так Леруа відрізняв, що у еволюційному ряду ноосфера слід за біосферою, Тейер де Шарден розумів ноосферу як «мислячий пласт», який, зародившись наприкінці третинного періоду, розгортається над світом рослин та тваринпоза біосфери та контроль ней.

(2. Вчення Вернадського про ноосферу.

В.І. Вернадський переосмислив зміст поняття «ноосфера» у тих развиваемого їм вчення про біосфері, гуманістичної ідеології й підвищення ролі наукової думки як планетарного (і космічного) явления.

Замість поняття «жизнь"он впровадив поняття «живого речовини». як сукупності всіх живих організмів. По вазі і масштабам воно займає мізерну частку планети. «Воно зосереджено на поверхні суші - в тропосфері - в лісах і полях — і проникає весь Океан. На суші живе речовина іде в суцільних скупчення, на глибину менше 3 км, на вагу не перевищує 0,25% від безлічі биосферы.

Біосфера — це область виникнення живого речовини, середовище, необхідна до появи життя планети. Життя є закономірною функцією біосфери. Ведучи мову про ній, слід врахувати три основних закону (чи правила) біосфери.

1. Біосфера є своєрідною закономірним механізмом. Окремі частини її й їх структура взаимосвязанны і обумовлені. Тому вона, як і будь-яка механізм геометрично і числено выражена.

2. Життя (живе речовина) — сукупність всіх організмів, становить нерозривний проникаючу все біосферу, частину їх механізму, через що й може бути геометрично і числено выражена.

3. Механізм, що робить біосфера, — в основних своїх рисах стійкий і постійний перебігу всього геологічного часу (тобто. не більше 2−5 млрд. років).

Лише живе речовина здатне еволюціонувати, його історія виявляється у повільному зміні форм живих організмів, генетично між собою безупинно пов’язаних, від однієї покоління до іншого безперервно. У кістковому речовині нашої планети проявів життя немає. Ті ж мінерали й гірські породи утворюються зараз, що у криптозойской ері. Винятком є биокостные породи, що використовувалися до виникнення живого речовини. Вони становлять більшу частину від безлічі Землі. Вони еволюціонують, втрачаючи всякі сліди життя, йдуть у гранітну оболонку землі, виходячи цим з біосфери. Частина биокостных порід зберігає корисність життю — і у біосферу.

Людство як частину живого речовини планети тісно пов’язана з матеріально-енергетичними процесами цієї геологічної оболонки земля-биосферы не може бути заввишки від неї незалежним на жодну хвилину. Жоден живий організм у вільному стані землі немає. Усі організми безупинно і нерозривно між собою пов’язаніпередусім харчуванням та диханняміз навколишньою їх середовищем. Не їх у природні умови вони існувати що неспроможні.

Вернадський зазначає, що у початку ХІХ століття поруч вчених були помічені зміни у геологічної ролі особи на одне планеті. Молодший сучасник Дарвіна, Д. Д. Дана (1813−1895 рр.) останніми роками життя вивів велике емпіричне узагальнення, яке у цьому, що під час геологічного часу, як кажуть протягом 2 млрд. років спостерігалося вдосконалення центральної нервової системи (мозку), починаючи з ракоподібних і до людиною і це рівень мозку, раз досягнутий в еволюції здатний розвиватися лише вперед.

З геологічної ролі людини, Ф. П. Павлов (1854−1929г.г) говорив про антропогенної ері; осіб у очах ставав могутній, все зростання геологічної силою.

На думку Вернадського все людство, разом узяте, представляє незначну масу речовини планети. Потужність само одержувати його пов’язана з його матерією і з його мозком, з його розумом та спрямованим розумним працею. У XX столітті, вперше у історії Землі людина дізнався і охопив всю біосферу, закінчив географічну карту Землі, розселився у всій його поверхні ." Людство своїм життям стало єдиним. Немає жодного клаптика Землі, у якому людина було прожити, якби це так тому було нужно… Все це результат зростання людського мозку і спрямовуваного їм праці". За підсумками цих змін, думав Вернадський, людству слід вважати на велике майбутнє, якщо не застосує свій розум і праця на самознищення. На думку Вернадського, у самій еволюції людства закладено його прагнення єдину організацію. Усі раси між собою схрещуються й прокурори дають плодючого нащадка. Лише людство взяте загалом стає потужної геологічної силою. Саме тоді виникає запитання про перебудові біосфери у сфері свободномыслящего людину, як створення єдиного цілого. це стан біосфери куди ми, не помічаючи цього, наближаємося це і є «ноосфера». Ось як розкриває Вернадський це поняття:" Ноосфера є нове геологічне явище на планеті. У ній вперше людина ставати найбільшої геологічної силою. Він може і має перебудовувати своєю працею і думкою область свого життя, перебудовувати докорінно, проти тим, було раньше."Ноосфера — останні із багатьох станів біосфери у геологічній історії - стан наших дней".

Справді, багато мінерали, раніше недоступні чи навіть не які були, тепер виробляються в чи добуваються в млрд. тонн (алюміній, самородне железо).Растет маса штучних матеріалів саме звідти береться стратегічне сырье.

Саме з появою розумного живого речовини, від імені людини її впливу природну среду (биосферу) виникає запитання про овторотрофности человека.

Людина, без умовно, пов’язані з іншим живим речовиною. Насамперед походженням. На думку Вернадського, немає ні яких слідів і ознак самозародження життя. Безперечно, як і життя існує безупинно від часу освіти найдавніших геологічних відкладень, тобто. від часу архейської ери. З іншого боку, немає жодної організму серед сотень тисяч різних вивчених видів, генезис якого відповідав би принципу Реди. Цей принцип у тому, що кожен живий організм походить від іншого, живого організму. По повз походження, чоловіки й природу нерозривно з'єднують ще нитки: харчування і джерела. Залежність людини від природи у питанні харчування є наслідком великого геохімічного явища — круговороту хімічних елементів в біосфері. Зміни режиму харчування потягне зміни і всього соціального укладу суспільства. Вернадський думав, що великих змін у цьому питанні очікується, згідно з механізмом видобутку харчування і світ зелених рослин. Цей світ незалежний з інших організмів. Зелені рослини самі можуть виробляти речовини, необхідних життя, користуючись кістковими, не пов’язані з життям, хімічним продуктами земної кори. Вони авторотрофны, т.к. у своїй харчуванні ні від когось не залежать. Крім авторотрофных рослин існують гетеротрофные (повністю) і миксотрофные (частково) залежні від живих організмів рослини. «Людина глибоко відрізняється з інших організмів за своїм впливом на навколишню среду… Разум все змінює. Керуючись їм, людина вживає все речовина довколишній, — кісткове і живе, — як на побудова свого тіла, але й потреби своїй суспільній жизни.».

І саме подібне використання вже не є великою геологічної сили. На думку Вернадського, цим шляхом розум вводить механізм земної кори нові потужні процеси, аналогічних яким досі пір був. Отже, людина змінює зовнішній вигляд, хімічний і мінералогічний склад оточуючої середовища, свого місця обитания.

Відкриття землеробства вплинув життя авторотрофных зелених рослин. цим шляхом людина звільнився стихійної залежності від живої довкілля, тоді як інші організовані істоти цьому плані є її безсилими придатками." Базуючись в цій перемозі людина знищив «незайману природу». Він вніс у неї масу невідомих, нових хімічних сполук і нових форм життя — культурних порід тварин і звинувачують рослин." Вернадський припускав можливість, минаючи використання живих організмів, створення хімічних сполук, які замінили б людині пищу.

Другим найважливішим в людини питанням, у досягненні авторотрофности Вернадський вважав пошуку нових, неорганічних джерел енергії. Він: «…запаси енергії, перебувають у розпорядженні розуму, невичерпні. Сила припливів морських хвиль, радіоактивна, атомна енергія, теплота Сонця можуть дати потрібну силу у кожному кількості.» Особливо важливим здавалося йому використання енергії Сонця. Адже так людина могла б опанувати генератор зелених рослин, яка необхідна для їжі і топлива.

Наслідки штучного синтезу їжі й створення штучних джерел енергії, вважав Вернадський, дозволило говорити про появу третього незалежного відгалуження життя — авторотрофного тваринного. Так людський розум створив б нове геологічне явище. І останнє: Вернадський думав, що цей процес дасть людині зокрема можливість використання його вікових духовних устремлінь, оскільки створення авторотрофного істоти — це справжнє творчество.

2.Пути становлення ноосфери. «Ноосферну» аналіз сучасного стані суспільства.

Хоча це й Вернадський, сучасні вчені розглядають ноосферу, як, вищу еволюцію біосфери, пов’язану з появою та розвитком у ній людства, яке, пізнаючи закони природи й удосконалюючи техніку, починає надавати що б вплив перебіг природних (включаючи космічні) процесів. Зародившись планети Земля, ноосфера має тенденцію до постійного розширення, перетворюючись на особливий структурні елемент космоса.

Масштаби взаємодії сучасного суспільства із дикою природою визначаються основному небиологическими потребами людини. Його технічна міць досягла величин, порівнянних з біосферними процесами. Так, будівельна гірничодобувна техніка щорічно переміщає лежить на поверхні Землі більше матеріалу, ніж зноситься в моря усіма ріками світу і цього водної ерозії. Людська діяльність планеті змінює клімат впливає склад атмосфери й Світового океану. У разі сучасної господарську діяльність людини, реально можливості цілковитого підриву природних відтворювальних сил природи, множаться приклади безповоротних збитків ділових популяцій і деяких видів живих організмів, погіршується екологічна ситуація планети. За таких умов про розумному управлінні біосферою для вселюдського блага говорити важко.

Вже по смерті Вернадського, в 1957 року П. Дансеро сформулював три екологічних закону:

1. Закон необоротності взаємодії системі «людина — біосфера». Частина відновлюваних природних ресурсів (тварин, рослинних та інших.) можуть бути невозобновимыми, якщо діяльність людини унеможливить їх життєдіяльність і відтворення. У цілому нині, протягом останніх 400 років із Землі зникло понад 160 видів ссавців і птиц.

2. Закон оборотності биосферы.

Біосфера після припинення на її компоненти антропогенних чинників прагнути відновити свій стан, тобто. зберегти свій екологічну рівновагу і стійкість. Наприклад, занедбані сільськогосподарські ділянки поступово повертаються до своє початкове дике состояние.

3. Закон зворотний зв’язок взаємодії системі «человек-биосфера».

Будь-яка зміна в природної середовищі, викликане господарським діяльністю людини, бумерангом повертається до людини і має небажані наслідки, що впливають економіку, соціальне життя й здоров’я людей. Прикладом тут можуть бути екологічні проблеми Байкалу, Ладоги, Арала.

Джерелом нестабільність у навколишньому світі опиняємося ми наша власна діяльність чи, як кажуть, антропогенний чинник. Йдеться у своїй не тільки про зростання тиску природу із боку людини, а й якісні зміни у «внутрішньої організації» самого цього чинника, котрі почали вирішальні протягом останніх десятиріч. Йдеться новий тип «нестійкості», та не «небезпечній ситуації», «кризу» тощо. глобальних проблемах.

Дії антропогенного чинника лише зовні походить до дій полчищ сарани на посіви та вирубування лісу: останні розгортаються за сценарієм природної необхідності, тоді як механізм дії антропогенного чинника включає суттєвий момент свободи. Нестабільність в світі є наслідком зростання ролі цього історичного моменту свободи. Світ, таке величезне і масивний, опинився тендітним і хистким, а окремій людині, настільки впевнена у своїй малості і тому безкарності, впевнений, що у його століття вистачить, об'єктивно виявився важливий компонент світових процесів. Прикладом може бути трагедія на ЧАЕС, що явилася результатом легкодумства і некомпетентності окремих індивідів, у тому сукупності і кожним окремо виготовили злочин, зовні выглядящее як нещасний випадок. Вибір стратегію розвитку будь-якій галузі людської діяльності на совісті конкретних індивідів, навіть якщо рішення приймається колегіально. Сьогодні людство знаходить перед необхідністю вибору тим часом, щоб навчитися жити у епоху антропозоя історія Землі чи зможе змиритися з перспективою занепаду цивілізації, і може бути завершений і живої природи. Жива природа як система тепер може існувати як така, без направляють впливів, причому научно-обоснованной.

3. Ноосферна цивілізація як перспектива социального.

розвитку суспільства (футурологічний аспект).

Однією з б у сучасної науці вважатимуться усвідомлене прагнення вирішити проблеми раціонального використання природних ресурсів немає і забезпечення стійкості середовища життя. Головне розробити такої системи заходів, яка забезпечив би функціонування біосфери за умов і необмежено довге існування людства планети. Рецепти обмежувального характеру, природоохоронні заходи у суворому значенні, неспроможні дати бажаного ефекту. Тепер не у тому, щоб трохи послабити наш тиск на природу, з думкою, після цього саму себе відновиться. В багатьох випадках необхідна більш дієва допомогу. Природоохранительная стратегія повинна підкріплюватися природововсстановительными заходами, оскільки без них (природним) може еволюційний регресс.

На місце звичного субъективно-объективного відносини людини до природи прийшло якесь «кентавроподобное» єдність якому колишні наші об'єкти, природа, неспроможна існувати без допомоги «розумного початку», людського розуму. Тому на згадуваній цей час йдеться щодо ноосферу себто В.І.Вернадського, йдеться про деякому явно «штучно», «синтетичному» єдності, що можна було б назвати.

«гео-био-техно-ноосфера». Розрив подібного єдності привела б до розпаду його «елементів» як життєздатних об'єктів. Процес становлення нових взаємовідносин до лиця важко, не ніякої гарантії, що попереду очікується успіх. Це зажадає цілеспрямованого действия.

колективного інтелекту людства — його самооргнизации. Робота над стратегією існування за умов вимагає об'єднання зусиль багатьох учених, інтеграція науки з культурою, філософією, релігією, громадським рухом; але саме вожное-преодолеть диктат політики і економіки громадському устрої над духовно моральними началами, закладені як механізм самозбереження у кожному людському существе.

Впливати громадські свідомість можна стимулюючи людській потребі. Як відомо, є дві сфери споживаннявиробнича і личная.

У виробничій сфері останнім часом з’явилися певні зрушення. Це енергозберігаюча політика деяких країн, екологічні вимоги до транспорту і т.д. З іншого боку, спостерігається певний зрушення свідомостіусвідомлення суспільством, зокрема і підприємцями, необхідності управління споживанням: невивчення попиту, а управління ним, процес створення культури производства.

Сфера особистого споживання замикається споживанням предметів і рівнем послуг людиною. Приблизна угруповання фактів, впливає ці потреби, такова:

1.группа — Суспільно історичні факторы (это географічне розташування, клімат, традиційні звичаї, стан природної Среды);

2 група — Техніко-економічні факторы (они характеризують ступінь економічного розвитку цього регіону, технічний і науковий доробок, кваліфікацію рабочих);

3 група — Соціально-політичні чинники (вони визначаються пануючій формою власності, політичним пристроєм держави. Їх вплив залежить від розподілу національного доходу, соціальних гарантій і т.д.).

Сьогодні аналіз всіх таких чинників говорить про сьогохвилинності потреб сучасної людини; його світогляд замкнуто на ланцюга Человек-Земля-производство, а єдина картина світу та усвідомлення себе, немов частку всесвіту включеної, в неразрывносввязанной з її механізмом відсутня. Власне, актуальним ставати питання культури виробництва та споживання, тобто. пошук критеріїв «розумних потреб», становлення екологічної етики. Відомий американський економіст Гарингтон Емерсон писав, що людське діяльність повинен мати хоча б тип організації «оборони тельно-созидательный; який існує у світі земних рослин, а чи не военно-разрушительный; який активно культивується зараз. Розумна господарську діяльність має відповідати з того що у світі рослин відповідає фотосинтезу, і бути той самий екологічно нешкідливої, енергетично збалансованої, якою є продуктивна діяльність зелених рослин. А нагородою служить довговічне існування всього сообщества.

Критерієм розумних потреб у сфері виробництва дедалі чіткіше вимальовуються, за наявності бажання волі, удосконалюючи систему управління, можна вирішити багато проблем (Оптимізм викликає Декларація підприємців, прийнятої конференцією в Рої де Жанейро 1992 року, екологічна політика Голландії, США, Японії, Китая.).

Набагато складніше визначити критерії розумності у сфері особистого споживання. Більшість населення дуже інертно належить закликів екологів дбатиме про майбутньому своїх дітей та онуків. Такої вузькості мислення можна знайти кілька объяснений:

1. Система виховання і отриману освіту орієнтована на матеріальні ценности;

2. Втрачено екологічні норми культури, національні життєстверджуючі традиции;

3. Нігілізм і повний зневага духовними цінностями, втрата цілі й сенсу життя, невіра в Вічність мира;

4. Галопуюча матеріалізація життя, отже, і дегуманізація. Формуванні розумних потреб — це процес створення людину, як особистості, крок у нову цивілізацію. До цього часу нерідко стверджувалося думка, що кожен моральний критерій обмежує нібито сам принцип волі у будь-якому пошуку, стримує прогрес. Ноосферным ідеалом є життя; вона шанується як вище благо, духовна мета будь-який діяльності. Саме таке благо, така мета і такий предмет стосуються всіх без винятку. Тому регулювання відносин із природою, турбота й відновлення її - справа не перебільшуючи кожного який живе. на нашої планете.

Культура, мистецтво, релігія, як носії морального імперативу повинні посісти відповідне їм місце у рішенні екологічних питань людства. Мало домогтися, щоб людина знала, як правильно вступити у тих чи інших обставин, треба, що він не зміг, з виховання переконань, вступити інакше. І хочуть зберегти собі, свою природу, свій рід, все накопичення культури, тобто. власне весь людський світ, не лише необхідна знати все сучасні наукові теорії, а й навчитися сприймати символів краси, що є у навколишньому світі чи створено людиною. Лише за такої синтезі у людства є шанс зберегти жизнь.

Список літератури.

1. Великої радянської енциклопедії, т. 18 — 103.

2. Філософський енциклопедичний словник ., М., Рад. энц., 84 г.-428.

3. Вернадський В.І. «Життєпис. Обрані праці. Спогади сучасників. Судження нащадків." — М., 93 г.

4. Баландін Р.К. «Вернадський: життя, думку, безсмертя.» -М., 1988 г.

5. Моїсєєв М. «Людина й ноосфера» М., 1990 г.

6. «Ноосфера. Духовний світ людини». Лениздат, 1986 г.

7. «Російський космізм», М., 1993 г.

8. Алексєєв С.В. «Екологія» С-Петербург, 1997.

9. «Культура і екологія» -М., 1997 г.

10. Моїсєєв М.М. «Зуміємо ми зберегти биосферу"(ст.) // Екологія і життя.- 1997 № 4 / 1998 № 1 — з. 4−10.

11. Изаков М. М. «Зуміємо ми зберегти біосферу?» (ст.) // Екологія життя й.- 1997 № 4 / 1998 № 1 — з. 34−43.