Невротическая потреба у любові

Невротическая потреба у любові

Хорни, Карен Невротическая потреба у кохання, і прив’язаності часто набуває форми сексуальної пристрасті чи ненаситної потреби у сексуальному задоволенні. У цього факту нам доводиться порушити питання у тому, не викликаний у цілому феномен невротичної потреби у любові незадоволеністю в статевого життя, не викликано усе це до любові, контакту, розумінню, підтримці й не так потребою в заспокоєнні, скільки незадоволеним лібідо.

Фрейд був схильний у такий спосіб дивитися на питання. Він чудово бачив, що багато людей, страждають неврозом, нав’язують свою прихильність іншим, чіпляючись за них. Він описував такий же стосунок як що у результаті незадоволеного лібідо. Ця концепція, проте, полягає в певних передумови. У ньому заздалегідь передбачається, що всі ті прояви, які самі не є сексуальними, такі, як прагнення отримати рада, схвалення чи підтримку, є формою висловлювання сексуальних потреб, ослаблених чи «сублимированных ». Понад те, у ній також заздалегідь передбачається, що ніжність є наслідком забороненого чи «сублімованого «прояви сексуальних потягу.

Такие припущення немає підтвердження. Зв’язки між почуттями любові, прив’язаності, проявами ніжності і сексуальністю є настільки тісними, як ми часом вважаємо. Антропологи і історики стверджують, що індивідуальна любов — це продукт культурного розвитку. Бриффолт вважає, що сексуальність має як близьке ставлення до жорстокості, ніж до ніжності, хоча її затвердження є цілком переконливими (Robert Briffault. The Mothers. London and New York, 1927). Проте з спостережень, почерпнутих з нашого культурі, знаємо, що сексуальність може існувати без любові, або ніжності, а любов чи ніжність — без сексуальних почуттів. Наприклад, немає жодних доказів те, що ніжність між матір'ю, та дитиною має сексуальну природу. Усі, що ми можемо помітити, — і це результат відкриття, зробленого Фрейдом — то це те, що можуть бути присутні сексуальні елементи. Ми можемо спостерігати різноманітні зв’язок між ніжністю і сексуальністю: ніжність іноді передує сексуальним почуттям; людина спроможна відчувати сексуальні бажання, усвідомлюючи у своїй лише наявність ніжних почуттів; сексуальні бажання можуть стимулювати ніжні почуття або у них. Хоча такі переходи між ніжністю і сексуальністю точно свідчить про тісний зв’язок між ними, тим щонайменше видається більш правильним бути обережнішим і допускати існування двох різних категорій почуттів, що потенційно можуть збігатися, переходити один одного чи замінюватись одне іншим.

Кроме того, коли ми приймемо припущення Фрейда у тому, що незадоволене лібідо є що спонукає силою у пошуках любові, чи зрозуміло, чому ми знаходимо той самий палке прагнення до любові, з усіма описаними ускладненнями — власницьким ставленням, вимогами беззастережної любові, почуттям відкидання тощо. буд., — що в осіб, чия сексуальне життя з фізіологічної погляду є цілком задовільною. Проте, оскільки немає сумнівів у тому, такі випадки і справді є, незмінно приходиш до висновку, що незадоволене лібідо не пояснює дане явище, та його причини лежать поза сексуальної сфери (випадки, подібні цим, де певні розлади в емоційної сфері співіснують ось щодо здатності отримувати повне сексуальне задоволення, завжди були собою загадку для аналізу, але те що, що де вони підпадає під теорію лібідо, не перешкоджає їх існуванню).

Наконец, якщо невротична потреба у любові була лише сексуальним феноменом, нас було б важко зрозуміти різноманітні, пов’язані із нею проблеми, такі, як власницьке ставлення, вимога беззастережної любові, почуття бути знехтуваним. Слід визнати, що це проблеми були встановлені також детально описані: наприклад, ревнощі простежувалася до суперництва дітей у родині або за Едіпового комплексу; беззастережна любов — до «орального еротизму; власницьке ставлення — до анального еротизму тощо. буд. Але у цьому було розуміння, що насправді всього спектра відносин також реакцій, добре описані у попередніх розділах, постає як цілісна структура. Без визнання тривоги як рушійної сили, що стоїть за потреби у любові, ми зможемо зрозуміти всіх умов, у яких дана потреба зростає чи зменшується.

Посредством вправного методу вільних асоціацій Фрейда у процесі аналізу можна простежити точну зв’язок між тривогою і потреби у любові, особливо якщо звернути увагу до коливання потреби пацієнта у коханні й прив’язаності. Після періоду спільної конструктивної роботи пацієнт може раптово змінити свою поведінку й розпочати висувати вимоги про продовження часу, відведеного йому аналітиком, або відчайдушно побажати дружби аналітика, або взагалі почати сліпо захоплюватися їм, чи може бути надмірно ревнивим, розпочати виявляти власницькі почуття, свою ураженість, нарікаючи, що якого є «лише пацієнтом ». Одночасно в нього зростає тривожність, що виявляється або у сновидіннях, або у почутті переслідування, або у фізіологічних симптоми, як-от пронос чи часті позиви до мочеиспусканию. Пацієнт не усвідомлює, що відчуває тривожність або що його усилившаяся потреба у аналітиці обумовлена лише щодо його власної тривогою. Якщо аналітик виявить цей зв’язок і покаже її пацієнтові, то всі разом вони встановлять, що безпосередньо перед раптової закоханістю було порушено проблеми, які викликали в пацієнта тривогу; наприклад, він, то, можливо, сприйняв інтерпретацію аналітика як несправедливе обвинувачення чи як приниження.

Последовательность реакцій представляється наступній: виникають проблеми, обговорення якої викликає сильну ворожість, спрямовану проти аналітика; пацієнт починає ненавидіти аналітика, бажати її смерті; він негайно витісняє свої ворожі спонукання, в нього з’являється страх, і з потреби у розраді він чіпляється за аналітика; коли ці реакції старанно проробляються, ворожість, тривожність разом із ними підвищена потреба у любові відступають на задній план. Підвищена потреба у любові, очевидно, настільки постійно є результат тривожності, що її цілком можливо розглядати, як сигнал неблагополуччя, який би те що, що тривожність близька до виходу назовні, і вимагає заспокоєння. Описаний процес зовсім не від лише процесом аналізу. Повністю таку ж реакції мають місце у особистих відносинах. Наприклад, у шлюбі чоловік може нав’язливо горнутися зі своєю дружині, бути ревнивим власником, ідеалізувати її й захоплюватися нею, хоча у глибині душі ненавидіти і боятися її.

О надмірно сильної відданості, маскирующей приховану ненависть, виправдано говорити як і справу «сверхкомпенсации », усвідомлюючи у своїй, що це термін дає лише рекомендацію грубе письмо речей та щось говорить про рушійних силах цього процесу.

Если внаслідок всіх вищенаведених причин ми відмовляємося визнавати сексуальну етіологію потреби у любові, тоді виникає запитання, випадковий той факт, що невротична потреба у любові іноді іде у парі з сексуальними бажаннями, чи повністю подається як сексуальне бажання, або ж є певні умови, у яких потреба у любові відчувається і полягає статевим шляхом.

В певною мірою сексуальна форма висловлювання потреби у любові залежить від того, сприяють цьому зовнішні обставини чи ні. До деякою ступеня вона залежить від особливостей культури, відмінностей у життєву енергію і сексуальному темперамент. І, нарешті, вона залежить від цього, чи є сексуальне життя людини задовільною, бо, якщо вона таким є, разом з більшої ймовірністю реагуватиме сексуальним чином, ніж задоволені сексуальної життям особи.

Хотя всі ці фактори очевидні надають певний вплив на реакцію індивіда, де вони пояснюють в достатньо основні індивідуальні відмінності. У цієї категорії людей, яка проявляє невротичне потреба у любові, ці реакції коливаються від однієї людини до іншого. Так, є деяка категорія осіб, чиї контакти коїться з іншими негайно, майже примусово, приймають сексуальну забарвлення більшої або меншої інтенсивності, тоді як більшість осіб сексуальна збуджуваність чи сексуальні дії перебувають у межах нормального діапазону почуттів та поведінки.

К першої групи ставляться люди, які безупинно переходять від однієї сексуальної до інший. Більше близьке знання їх реакцій показує, що вони відчувають свою небезпечність, незахищеність і крайню нестійкість, коли перебувають поза будь-якого або бачать прямий можливості встановити. До тієї ж групі, хоч і підпорядковуючись більшій кількості внутрішніх заборон, ставляться люди, які обмежені зв’язку, але схильні створювати еротичну атмосферу в стосунки з на інших людей незалежно від цього, відчувають вони схильні до ним особливу прихильність чи ні. Нарешті, сюди можна вважати і третю групу осіб, з театром ще великими сексуальними заборонами, які, проте, легко порушуються сексуально і нав’язливо шукають потенційного сексуального партнера у кожному чоловікові чи жінці. У цьому останньої підгрупі нав’язлива мастурбація може — але з неодмінно повинна — займати місце сексуальних відносин.

Для цієї групи характерні численні варіації певною мірою що досягається фізичного задоволення, але спільною рисою представників цієї групи, крім нав’язливою природи їх сексуальних потреб, є певна нерозбірливість у виборі партнерів. Вони мають тими самими найбільш характеристиками, які ми можемо вже виявили при загальному розгляді на осіб із невротичної потреби у любові. З іншого боку, вражає невідповідність між їх готовністю мати сексуальні стосунки, реальні чи уявлювані, і глибоким порушенням їх емоційних відносин із на інших людей, — порушенням, яке значиміша, ніж у середньому в людини, переслідуваного базальної тривогою. З цих людей як що неспроможні вірити у кохання, але майже остаточно дійшли повне сум’яття (чи, якщо йдеться про чоловіків, стають імпотентами), коли їм пропонується любов. Вони можуть усвідомлювати своє захисне ставлення чи схилятися обвинувачення своїх партнерів. У разі вони впевнені у цьому, що ніколи, а й не доведеться зустріти хорошу дівчину чи доброчесного чоловіка.

Сексуальные відносини означають їм як полегшення специфічного сексуального напруги, але й є єдиним через встановлення людського контакту. Якщо людина виробилося переконання, що з нього виключена можливість отримання любові, тоді фізичний контакт може служити замінником емоційних зв’язків. І тут сексуальність є основним, а то й єдиним, мостом, що зв’язують його коїться з іншими людьми, і тому набуває надмірне значення.

У деяких людей недолік чіткості проявляється у відношенні статі потенційний партнер; вони активно шукати відносин із обома статями чи будуть пасивно поступатися сексуальним домаганням безвідносно до того що, виходять вони від імені протилежного чи з ними статі. Перший тип нас не цікавить, оскільки, як і раніше, що з його членів сексуальність також поставлена на службу встановлення людського контакту, який труднодостижим інакше, основним мотивом не стільки потреба у любові, скільки прагнення підкоряти собі, чи, точніше, підкоряти і придушувати інших. Це прагнення може бути настільки владним, що сексуальні відмінності стираються. Як чоловіки, і жінки би мало бути підпорядковані — сексуально чи шляхом. Але осіб другої групи, які схильні поступатися сексуальним домаганням обох статей, штовхає цього неослабна потреба у коханні, особливо страх втратити чергового партнера через своє відмови на пропозицію сексуального плану або якщо вони насміляться захищатися від будь-яких, справедливих чи несправедливих, домагань стосовно ним.

По моєї думки, помилково пояснювати феномен нерозбірливих зв’язках із представниками обох статей з урахуванням бісексуальності. У таких випадках немає вказівок на справжнє потяг до осіб своєї статі. Удавані гомосексуальні нахили зникають, щойно місце тривожності займає здорова впевненість у собі, точно як і зникає нерозбірливість у взаєминах з протилежним підлогою.

То, що йшлося про бисексуальных відносинах, може також пролити певне світло на цю проблему гомосексуалізму. Насправді є багато проміжних стадій між описаним «бисексуальным «та власне гомосексуальним типом. У історії останнього є певні чинники, відповідальні то, що не визнає людини протилежної статі як сексуального партнера. Звісно, проблема гомосексуалізму набагато складніше, щоб зрозумілою з якоюсь однієї погляду. Тут досить сказати, що ще зустрічала гомосексуального людини, яка має або не мали також місце чинники, характерні для «бисексуальной «групи.

В кілька років деякі психоаналітики відзначали можливість посилення сексуальних бажань через те, що сексуальне порушення і задоволення служать виходом для неспокою та скапливающегося психологічної напруги. Це механічне пояснення може мати свої підстави. Проте вважаю, що мають місце також психологічні процеси, які ведуть від тривожності до зростання сексуальних потреб, І що можна виявити ці процеси. Це уявлення базується як у психоаналітичних спостереженнях, і на дослідженні історії життя таких пацієнтів разом із вивченням їх чорт характеру поза сексуальної сфери.

Пациенты цього можуть із початку безумно закохуватися в аналітика, палко вимагаючи відповідної любові. Або зберігати виражену відчуженість на підставі, переносячи свою потреба у сексуальної близькості зовні, на будь-якого людини, нагадує аналітика. Або, нарешті, потреба таку людину встановлювати сексуальний контакти з аналітиком може виявлятися виключно в сновидіннях чи сексуальному порушенні під час сеансу. Пацієнти часто вкрай здивовані цими явними ознаками сексуального бажання, бо ні відчувають потреби ні захоплення, ані будь-яких ознак любові до аналітику, і навіть будь-якої симпатії до них із боку аналітика. Насправді сексуальна привабливість, що йде від аналітика, не відіграє ніякої помітну роль, точно як і сексуальний темперамент таких пацієнтів не є палким чи неконтрольованим, ніж в інших, які тривожність — більшої або меншої, ніж в інших пацієнтів. Що характеризує їх, то це глибоке невіра нізащо щиру любов. Вони твердо переконані у цьому, що аналітик цікавиться їх проблемами і самими лише внаслідок прихованих мотивів, що у глибині душі він зневажає їх І що, мабуть, він принесе їм більше шкоди, ніж користі.

Из-за невротичної сверхчувствительности у разі психоаналізу мають місце реакції злоби, гніву та підозрілості, але в пацієнтів із особливо сильними сексуальними потребами ці реакції формують сталий розвиток і стійке ставлення. Складається враження, що є невидима, проте непрозора стіна між аналітиком і пацієнтом. Коли такі пацієнти зіштовхуються зі своєю важкою проблемою, їх перше спонукання — здатися, кинути психоаналіз. Їх поведінку під час аналізу представляє на точну копію те, що вони робили все життя. Різниця лише у цьому, щодо аналізу вони могли уникати знання у тому, як крихкими і заплутаними в дійсності були їх особисті стосунки. Легке вступ до сексуальний контакт сприяло заплутаності ситуації та вело їх до думку про хороших людські стосунки загалом.

Описанные мною відносини настільки регулярно зустрічаються разом, що завжди, коли пацієнт із початку психоаналізу починає виявляти сексуальні бажання, фантазії чи сновидіння щодо аналітика, готова знайти особливо глибокі порушення у його власних відносинах. Відповідно до усіма спостереженнями цей рахунок можна стверджувати, що підлогу аналітика більш-менш байдужий. Успішна робота аналітика з пацієнтом може мати однаковий результат обох. Тож було б грубої помилкою приймати за чисту монету їх гомосексуальні бажання, висловлені в сновидіннях чи іншим чином.

Большая частка те, що постає як сексуальність, насправді має обмаль спільного з ній, але фактично є вираженням бажання отримати заспокоєння. Не приймати цього в увагу, можна переоцінити роль сексуальності.

Человек, чиї сексуальні потреби зростають під неусвідомлюваним впливом тривожності, наївно схильний приписувати інтенсивність своїх сексуальних потреб уродженому темпераменту чи свободі від загальноприйнятих табу. Роблячи це, він робить те саме помилку, як і люди, переоценивающие свою потреба у сні, вважаючи, що й конституція вимагає десяти чи більше годин сну, у те час як насправді їх підвищена потреба у сні то, можливо викликана різними, не находящими виходу емоціями. Сон може бути як один з засобів догляду від усіх конфліктів. Це ж належить до їжі чи питва. Єда, питво, сон, сексуальність є життєво важливими потребами. Їх інтенсивність коливається як разом із індивідуальної конституцією, але також залежить від інших умов: клімату, джерел задоволення, зовнішньої стимуляції, рівня тяжкості роботи, фізичних умов. Але ці потреби також можуть зростати у дії несвідомих чинників.

Связь між сексуальністю і потреби у любові проливає світло на цю проблему статевого утримання. Наскільки легко то вона може переносити статеве утримання, залежить від культури та індивідуальних особливостей, і навіть від різних психологічних і фізичних чинників. Проте неважко помітити, що людина, що потребує сексуальності як засіб ослаблення тривожності, особливо нездатний терпіти якесь утримання, навіть короткочасне.

Эти міркування ведуть до визначених розмірковуванням щодо тієї ролі, яку сексуальність грає у нашій культурі. Ми маємо тенденцію з певною гордістю і задоволенням оцінювати наше ліберальне ставлення до сексуальності. Звісно, з часів вікторіанської епохи відбулися зміни до кращому. В Україні більше волі у сексуальні стосунки і більші можливості отримати задоволення.

…Культурная ситуація відбивається й у психоаналітичних концепціях. Однією з найбільших досягнень Фрейда і те, що він сприяв доданню сексуальності її справжнього важливого значення. Проте сексуальними вважаються багато явищ, які справді є вираженням складних невротичних станів, головним чином вираженням невротичної потреби у любові. Наприклад, сексуальні бажання на відношенні аналітика зазвичай інтерпретуються як повторення сексуальної фіксації на батька чи матері, але нерідко зовсім не від є справжніми сексуальними бажаннями, а окреслють деякого заспокійливого контакту зниження тривожності. Звісно, пацієнт часто висловлює асоціації чи сновидіння (які виражають, наприклад, бажання лежати біля грудях матері чи повернутися в материнську утробу), які передбачають «перенесення «на постаті батька чи матері. Але ми нічого не винні забувати, що таке видиме перенесення може лише формою, у якій виражається потреба пацієнта у коханні чи турботі.

Даже якщо бажання на відношенні аналітика сприймаються, мов пряме повторення подібних бажань щодо батька чи матері, це буде доказом те, що інфантильна прихильність до батьків як така є справді сексуальної прихильністю. Є багато свідчень те, що у дорослих неврозах всіх рис кохання, і ревнощів, які Фрейд описав як риси Едіпового комплексу, можуть існувати вже у дитинстві, але таке трапляється зустрічаються негаразд часто, як припускав Фрейд. Я вже згадувала, вважаю, що Едипів комплекс не первинним процесом, а результатом кількох процесів, різних за своїй — природі. Він то, можливо, скоріш, простий реакцією дитини, викликаної сексуально забарвленими пестощами батьків, чи наглядом їм сексуальних сцен, чи поведінкою котрогось із батьків, що робить дитини об'єктом сліпий прив’язаності. З іншого боку, може бути результатом набагато складніших процесів. Я вже згадувала, у його сімейних ситуаціях, які мають багатий грунт у розвиток Едіпового комплексу, в дитини зазвичай мали місце сильний власний страх і ворожість, і цього їх витіснення розвивається тривожність. Мені здається імовірним, що у таких випадках Едипів комплекс виникає через те, що вона пасує до жодного з батьків заради заспокоєння. Насправді повністю який розвинувся Едипів комплекс, як він описаний Фрейдом, виявляє всі ці тенденції: надмірні вимоги безумовною любові, ревнощі, власницьке ставлення, ненависть внаслідок відкидання, — які притаманні невротичної потреби у любові. У таких випадках Едипів комплекс не можна розглядати, як джерело неврозу, оскільки вона сама є невротичним освітою.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.