Кувада і амазонки

Кувада і амазонки

Долгое час жінки пручалися чоловікам, котрі з світанку епохи патріархату хотіли підпорядкувати їх. Це опір перетворилася на жорстоку війну, не оставившую явних слідів історія. Проте деякі згадки ній збереглися в міфології, і найбільш значимими є амазонки і кувада.

Сыграв значної ролі за доби матріархату, із настанням ери патріархату жінки були звернені в рабство. Але вони не здалися без боротьби.

Вне всяким сумнівом, жінка підкорена, проте де-не-де ще кілька днів зберігалися острівці, де залишалася володаркою. Саме там виникли жіночі нації, відомі під назвою амазонок.

Амазонки чи, кажучи інакше, держави жінок, повсталих проти панування чоловіків, могли існувати лише у епоху патріархату. Там, де йому супроводжувала перемога, жінка поводилася з чоловіком як і, як і поводився з неї у всьому іншому світі.

Кувада

Кувада — це звичай, яка зобов’язує чоловіка, чия дружина готується стати матір'ю, лежати у ліжку і навіть дотримуватися дієти, яке сприяє наступної лактації. Відзначалися навіть випадки годівлі чоловіками немовлят грудьми.

Диодор Сіцілійський свідчить: «Корсиканці не дбають про своїх які народжують дружин. Щойно починаються пологи, чоловік лягає у ліжко, коли б він був хворий, і залишається там стільки часу, скільки належить породіллі «.

В однієї ірландської легенді жінка на свій смертний годину вимовляє прокляття: відтепер чоловіки Ольстера впродовж п’яти днів і чотири ночей відчуватимуть страждання, подібні родовим муках жінки.

Мадам де Паини писала: «У певну епоху чоловік був фемінізований. Він ткав, пряв, вишивав, виконував роботу в домі, тоді як грала чільну роль » .

Эта традиція збереглася до сьогодні. Мадам Франсуаза Партюрье так пише в своєму репортажі про індійському племені хопі із Університету штату Арізона, опублікованій у «Франс Суар «31 травня 1969 року:

" У хопі всім заправляють жінки. Вони є справжніми главами сімей. Наречений має протягом року власноручно ткати посаг своєї нареченої.

В обов’язки чоловіки входять ткацтво також приготування їжі, тоді як плете кошика і продає їх " .

Мадам Партюрье немає нічого вона каже про куваде, і ми невідомо, існує цей звичаї у хопі чи ні.

Однако ось що славнозвісний мандрівник XV століття бачив у Бірмі: «Коли жінка постає ж після пологів з ліжка, її його місце займає чоловік, що протягом сороковин піклується про дитині. Дружина займається господарством, вона приносить чоловіку їжу та воді і годує грудьми дитини » .

У бразильських індіанців бакаири батько новонародженого відразу ж після пологів лягає в постіль. Він піклується про дитину і не їсть нічого, крім бульйону. Коли йому дозволяють стати з ліжка, він надрізає собі шкіру руці і натирає рану перцем. Біль чоловік має витерпіти мовчки, «він негідний бути батьком » .

Отец Бретон, перший місіонер на Гваделупі в 1635—1656 роках, якому ми маємо першими відомостей про жителів Карибських островів, писав: «Але вони існує досить потішна церемонія. Після пологів жінка відразу злітає і приймається до праці. Чоловік тим часом розташований у гамаку, погладжує живіт і скаржиться на сильну біль » .

При цьому в жителів Карибських островів тоді вже був патріархат, оскільки батько Бретон свідчить: «Вони ревниві і вбивають які обдурили їх дружин чи віддають в рабство іншим чоловікам. Але вони впродовж кількох дружин, беруть і залишають їх за своєму розсуду і кажуть із нею дуже погано, до вбивства » .

Кувада практикувалася у айнів, народу білої раси, який жив північ від Японії.

Во час пологів чоловік повинен дотримуватися певні «табу ». Їй треба зображати нестерпні страждання протягом дванадцяти днів, тоді як породілля постає з ліжка на п’ятого дня ж після пологів.

История індіанців купа в Панамі

Весьма показовою представляється історія індіанського племені куна. Незадовго до його пришестя європейців народи цього регіону вели між собою ритуальні війни, полюючи на голови ворогів. Переможених незмінно вбивали, які жінки ставали рабинями. Символом рабства служило кільце в носі, протягом якого їх водили, пропустивши в отвір мотузку.

Однако згодом женщины-рабыни поступово підпорядкували собі чоловіків, встановивши своєрідний режим матріархату. Кільце в носі з символу рабства перетворилася на знак переваги. Жінки самі вибирали собі чоловіків. Права на майно перейшли від чоловіків жіночого рівня, крім зброї, використовуваного для полювання й до війни.

Мужские і жіночі нації

Древние люди й не мали ні нашої чутливістю, ні нашим інтелектом. Бажаючи досягти жодної мети, де вони церемонилися у виборі засобів. Під час винищувальних війн, що вони вели друг проти одного й чоловіків і жінок без будь-якої пощади знищували дітей — одні дівчаток, інші хлопчиків. Захоплених в полон ворогів використовували тільки до відтворення й, зрозуміло, звертали в рабство.

Такой підхід, поза всяким сумнівом, створював масу незручностей, проте є незаперечні дані про те, що він привів у остаточному підсумку до виникнення невеликих чоловічих і жіночих держав.

Раджпуты

Английские колоніальні влади у Індії з’ясували внаслідок проведеного на 1856 року дослідження, що у північно-західній провінції Пенджаб надзвичайно поширений звичай вбивати новонароджених дівчаток. Раджпути, найдревніший й навів шляхетний народ Індії, були.

весьма віддані цієї традиції. Так було в однією з найбільш значних груп раджпутів ніхто й бачив жодної дівчинки і чула про разі заміжжя раджпутс-кой дівчини.

Исследование, проведене 1869 року, дало такі результати: о 7-й селах було 104 хлопчики й одна-єдина дівчинка; в 24 селах — 234 хлопчики й 23 дівчинки. Дружин собі раджпути шукали за іншими громадах, де було як і традиції.

Почему вони вбивали новонароджених дівчаток? Ось тільки тільки тому, що це завжди надходили їх предки, не вбачаючи у цьому якраз нічого злочинного, а традиція завжди вважається нормою, і благом.

После того як англійські влади у 1870 року заборонили таку не можна, дівчинки не забарилися там, де колись їх кількість ніколи був.

Если б жахливий звичай раджпутів був унікальним явищем, ще міг би виникнути якісь сумніви. Проте ж добре відомо, що з реформ Магомета полягала саме на заборону вбивство новонароджених дівчаток, широко яке практикувалося у арабів у цю епоху.

Амазонки

Самые древні з відомих нам амазонок жили «біля підніжжя, званої греками Атлас, березі океану ». Ареал їхнього життя включав у собі острів Эсперу, озеро Тритонис і Херсонес.

Они сусідили з Атлантидою («багатою країною великих міст ») і горгонами — плем’ям амазонок, на чолі якого стояла цариця Медуза.

Амазонки фігурують міфів поруч із Гераклом, Персеєм та інші героями. Наведемо які у них позитивні характеристики західних амазонок.

На протязі певного періоду часу вони несли військову службу, зберігаючи свою незайманість. Вони брали зв’язку з чоловіком з метою зачати дитини. Амазонки виконували громадські функції, тоді як жили із нею чоловіки мали займатися домом. І саме виховували дітей, яких амазонки передавали їм відразу ж після пологів. Новонародженим дівчаткам випалювали одну чи обидві грудях.

Амазонки Заходу зникли «протягом кількох поколінь до Троянської війни », що, проте, знадобилася їхньою останньою цариці Пенфесилии боротися за троянців і пащу від меча Ахілла.

Но набагато раніше інша знаменита цариця, Мирина, мігрувала сходові і осіла у Лівії. Вона з’являлася скрізь — в Єгипті, Сирії, Фрігії, на острові Лесбос, поки фракийский цар Мопсус не убив її, як й більшість її одноплемінниць.

В ту історичну епоху амазонки зустрічалися від Персії до Кавказу та від Чорного до Каспійського морів. Геродот розповідає про племенах сарматів і сав-роматов, нащадках амазонок і скіфів. Він розповідає, мовою скіфів амазонки називалися «оиор-пата «(вбивці чоловіків). Згідно зі звичаєм, жодна амазонка не могла вийти заміж, не вбивши чоловіка. Отже, «чимало їх так ніколи й не зазнали пестощі коханців » .

В IV столітті е. Олександр Македонський вторгся зі своїми армією в Гирканию, розташовану узбережжя Каспійського морів. Там щодо нього стала цариця амазонок Фалестрис, правителька області, яку поклали між Фазою і Фермодоном. Різнилася небаченої красою та незвичайній силою, у супроводі 300 збройних амазонок, нею було сказано Олександру, що настав, щоб зачати від цього дитини. Той прихильно прийняв запрошення й провів із нею тринадцять днів.

В Каппадокії, провінції Малої Азії, одна з племен очолювала знаменита цариця Ипполита.

Незадолго до християнської ери у гирлі Луари був невеликий острівець, населений жіночим плем’ям, званим самнитами. Вони забороняли чоловікам з’являтися з їхньої території і що, щоб стати матерями, відправлялися на Велику землю. Ці жінки були воительницами.

В XVII столітті на Кавказі жив народ, що складалася з одних жінок, — эммечи.

И сьогодні існують свідчення про суто жіночих громадах.

В Африканському племені даниамвези є секта, у якій домінуючу роль грають жінки. Чоловіки відверто побоюються їх. Вони мають жінок обов’язок, й ті заслуговують вимагати прихильності від будь-якої людини, яка їм чоловіки.

Они сидять землі, витягнувши ноги, і кажуть до своїх обранців зі словом: «Іді до мене коліна » .

Мужчина повинен посадити выбравшую його жінку собі на плечі і віднести у її будинок.

Мужчины цього племені виконують хатню роботу й роблять традиційно жіночими заняттями.

Еще показовішим прикладом може бути поведінка жінок бразильського племені тюпи. Вони обрізають волосся і у війнах які з чоловіками. З іншого боку, в кожній незаміжньою жінки є у служінні дівчинка.

В травні 1966 року у журналі з’явилися наступні повідомлення: «У західному Ириане, колишньої голландської колонії, що у західній частині острова Нова Гвінея і що належить нині Індонезії, існує жіноче плем’я, що у напівдикому стані. Вона має звичку захоплювати представників чоловічої статі, мали необережність забрести з їхньої територію, і далі змушують цих чоловіків сполучатися із, як можна великим їх числом, до повного виснаження » .

В кінці минулого століття Дагомее фетиші і гробницю царської сім'ї охороняли амазонки. Їх було виплачено близько двох із половиною тисяч, на чолі їх стояла цариця, вони озброєні й жило окремо від інших.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.