Толкование сновидінь по Фрейду

Сновидіння. Ставлення сновидінь до бодрствованию. Джерела і матеріалів сновидений Прежде всього, сновидіння служить продовженням неспання. Наші сновидіння стоять завжди у зв’язки й з уявленнями, які були незадовго раніше на свідомості. Таке спостереження знайде завжди нитку, якої сновидіння пов’язані з переживаннями попереднього дня. Ось що пише Фрейд у своїй книжці «Тлумачення сновидінь»: «Насамперед впадає правді в очі те що змісті сновидінь є матеріал, за яким по пробудженні людина заперечує приналежність до свого колу знань і переживань. Він згадує, що це снилося йому, але з пам’ятає, що коли-небудь пережив це. Він залишається потім у невідомості з якого джерела черпало сновидіння; їм оволодіває спокуса повірити в самостійну творчу здатність сновидіння; та несподівано, іноді через довгий час, нове переживання несправжніх втрачене спогад на більш раніше переживання і знаходить цим джерело сновидіння. Доводиться зізнаватися тоді, що у сновидіннях чоловік, знав та пригадала щось, чого не пам’ятав в бодрственном стані… На погляд, кожен, цікавиться сновидіннями, має визнати самим пересічним явищем, що сновидіння дає доказ знань і спогадів, якими, повидимому, не має суб'єкт в бодрственном стані. У психоаналітичних роботах з невротиками майже щодня маю випадок роз’ясняти пацієнтам виходячи з їх сновидінь, що вони чудово знають різноманітних цитати, цинічні вислови й т.п., і цим користуються ними на сні, хоча у бодрственном стані вони ними забуваються. Фрейд виділяє чотири основних джерела сновидінь: 1. Внешнее (об'єктивне) чуттєве роздратування. 2. Внутреннее (суб'єктивне) чуттєве роздратування. 3. Внутреннее (органічне) фізичне роздратування. (Завдяки сновидінням ми можемо дізнатися про що починається хвороби, неприємні відчуття, викликані внутрішнім фізичним роздратування, можуть позначитися уві сні.) 4. Чисто психічні джерела роздратування. (З допомогою сновидінь можна визначити, що молоду людину мучить якесь нервове розлад.) Особливо часто у разі одужання від душевних хвороб спостерігається, що з цілком здоровому стані днем, сновидіння носять характер психозу. Щодо зміни, яке зазнає сновидіння при душевної хвороби, досі відомо мало достовірного. Навпроти нього, внутрішнє спорідненість між сновидінням душевною розладом, що виявляється у його збігу обох явищ, забезпечило вже давно вчених. Напрочуд цікаві міркування Фрейда про типових сновидіннях, що стосуються іспитів, які, напевно, снилися більшості людей: «Кожен, кому доводилося тримати іспитів на атестат зрілості, скаржиться на завзятість, з яким його переслідує сновидіння, що він провалився на іспиті, залишився другого року у тому класі тощо. Для володаря академічного диплома це типове сновидіння замінюється іншим: йому снитися, що він тримає екзамени та що у сні повстає проти них, кажучи, що вона вже давно практикує, полягає приват-доцентом або перебуває на службі. Усе це — незгладимі згадки покарання, які ми закінчувалися у дитинстві за досконалий провини і який прокинулись знову на нашій душі у зв’язку з двома вузловими пунктами наших уроків. «Побоювання іспитів» у невротиків підкріплюється цим дитячим страхом. Ми вийшли з дитинства і не стосуються вже більше батьки, вихователі та їхні вчителі: невблаганна причинний зв’язок життя взяла він наше подальше виховання, і ми сняться гімназичні чи університетські іспити щоразу, ми боїмося, що якусь справу зможемо, тому що ми у чомусь завинили, не зробили оскільки потрібно, — всякий раз, як відчуваємо у собі гне ответственности"[4]. Фрейд каже також, що «відчуття страху пов’язане саме висловлювати утешения"[4], тобто. підсвідомість втішає тебе, кажучи що це гаразд (адже знятися найчастіше ті іспити, у яких здано). Що стосується змісту сновидінь Фрейд говорив таке: «Сновидіння — повноцінне психічне явище. Воно — здійснення бажання. Це може бути включено у загальну ланцюг зрозумілих нам душевних явищ бодрственной життя. Воно побудовано з допомогою надзвичайно складній інтелектуальної деятельности». 3] Сновидіння дітей представляє собою часто-густо явні здійснення бажань, і у протилежність сновидінням дорослих майже зовсім не цікаві. Не містять ніяких важких загадок, але, безумовно, надзвичайно цінні, як доказ те, що сновидіння за своєю сутності є здійснення бажання. Але це сенс (здійснення бажання) поширюється як на дитячі сновидіння, а й у сновидіння дорослих, як хворих, і здорових. Страждаючому фізичними і душевні хвороби сновидіння відкриває те, що недоступно то дійсності: добре самопочуття та обдаровує щастям; і душевнохворого малюються світлі картини щастя, величі і багатства. Нещире володіння благами і удаване здійснення бажань, нездатність здійснювати які були психічним базисом безумства, утворюють найчастіше головний зміст сновидіння. Жінка, втративши дорогої їй дитини, сповнена материнських радостей, людина, переживав руйнування, вважає себе страшно багатим; обманута дівчина відчуває ніжну любовь.

Тлумачення сновидений Особенностью погляди Фрейда є й запропонований їм метод дешифрування, з допомогою якого за десятилітній видимим можна знайти сокрытое. Інтерпретація долає і невротичне опір, і «роботу сну» — взагалі то спотворення, яке привноситься в видиму нами картину світу заборонами та аналогічних норм. Фрейд виявляє механізми конденсації, усунення образів, проекції і сублімації потягу. Наше «Я» зовсім по-іншому «прозаїчно», вважали філософи. Це один із інстанцій психіки, формирующаяся у процесі індивідуального розвитку. Тривала залежність дитини від своїх батьків, повільне тоді як іншими тваринами дорослішання — ось першопричина існування інший інстанції «Над-Я». У ньому хіба що конденсуються вимоги, і заборони батьків, сім'ї, вихователів, соціального середовища, народної традиції, всього филогенеза. Щоб зрозуміти смисл нинішніх психічних труднощів індивіда, потрібно повернутися для її раннього дитинства; в соціології, естетиці, філософії культури регресія до раннім етапах світі допомагає встановити сенс сьогоднішніх подій, творінь, соціальних інститутів, релігійних вірувань і моральних заборон. Тому тлумачення сновидінь є «королівську дорогу» психоаналізу, а саме сновидіння то, можливо парадигмою всіх шифрів, викрутасів потягу, позаяк у сновидінні відбувається регресія психічного апарату до архаїчного, споконвічному — ми повертаємося до наших дитячим влечениям, що суть спадщини первісності. Символіка сновидінь універсальна, ми маємо справу з тими самими символами, замещающими потягу. У принципі, це символи, а знаки з встановленими одвіку значеннями. Психоаналітик то, можливо віруючих або невіруючих в Бога, шанують мистецтво чи байдужим щодо нього, але психоаналіз у разі є рід іконоборства. Метод Фрейда — зведення складного до простого, примітивного і архаїчного. Психоаналіз представляє собою театр масок, де головним актором є бажання. Фрейд ставить запитання про відносини між потягом і здоровим глуздом, розумом і тієї силою, яка ж прагне знайти вираження у мові. Недарма вона відразу зацікавив письменників і від художників, хоча зустрів чимале спротив з боку медичних кіл. І сновидіння, і невротичні симптоми є носіями прихованого сенсу: існує таємний мову глибинних психічних процесів, доступний перекладу мовою свідомості. Це є основою всієї психотерапії Фрейда, який стверджував: «Там де було Воно, має стати Я». Інакше висловлюючись разом після виходу несвідомих уявлень світ свідомості, вона втрачає ту психічну енергію, яка знаходила раніше іншого шляху, окрім створення невротичних симптомів. Найзагадковішим в психоаналізі є поняття «сублімації», відхилення потягу від міста своєї мети, яка його «сублімація», коли еротичне прагнення стає твором мистецтва. Художник у Фрейда нагадує вільно що грає дитини, безперешкодно що реалізовуватиме світ своїх фантазій, але у замещенной формі. Споглядання витвори мистецтва доставляє нам насолоду, подібне легкому наркозу. Як це і невротик, художник втікає від реальності, бо знаходить задоволення своїм постійним влечениям, але творець має задарма повертатиметься зі світу фантазії, втілюючи в витвори мистецтва. Вже цей дар залишається в психоаналізі незбагненним: незрозуміло, чому той чи інший «комплекс» бракує неврозу, але реалізується в такій повісті (а чи не у вірші, картині чи скульптурі). Єдине, що проясняє психоаналіз, це производность прекрасного від еротики («прекрасне й які б збуджували, — пише Фрейд, — такі найперші властивості сексуального об'єкта»). Наприкінці мені хотілося б привести уривок із книжки «Тлумачення сновидінь «, у якому Фрейд описує свій метод пояснення снів: «Чи хтось думає, що тлумачення сновидінь — справа дуже просте. Вже для зафиксирования эндонтических явищ та інших, зазвичай що висковзує від посиленої уваги відчуттів необхідна відома досвідченість, як і раніше, що жодного психічний мотив не пручається цій групі сприйняттів. Опанувати «небажаними уявленнями» незмірно важче. Хто захоче зробити це, той перейметься очікуваннями, про яких мова цих сторінках: слідуючи які даються мною вказівкам, намагатиметься придушувати у собі під час роботи будь-яку критику, будь-яку упередженість, всяке аффективное чи інтелектуальне пристрасть… Тлумачення сновидінь не відбувається крім того відразу; нерідко відчуваєш, що твоє аналітична здатність виснажена, — сновидіння цього дня не скаже тобі вже нічого; у тому разі найкраще — кинути та продовжити роботу в наступного дня. Тоді другу частину змісту сновидіння може привернути до собі увага фахівців і буде знайдено доступом до новому прошарку думок, котрі переховувалися за сновидінням. Найважче навіяти новачку у витлумаченні сновидінь те, що його робота зовсім на завершується, що він знаходить вичерпне тлумачення сновидіння, дотепне, чіткий і який роз’яснює їй усе елементи його змісту. І це сновидіння може дозволити що й інше пояснення, йому відразу не удале. Я цілком із тим, що дуже важко скласти собі уявлення про достатку у нашій мисленні несвідомих думок, завзято намагаються знайти собі вираз, — І що щонайменше важко повірити у здатність діяльності сновидіння многомысленной формою висловлювання всякий раз хіба що вбивати воднораз сім мух… Відповідаючи на запитання у тому, може бути витлумачено кожне сновидіння слід відповісти негативно. не треба забувати те, що при тлумаченні припадати боротися із психічними силами, винними у спотворенні сновидіння. У виду цього — просто питання співвідношення сил, чи може суб'єкт подолати внутрішній опір своїм інтелектуальним інтересом, своєї здатність до самовладанню, своїми психічними знаннями та своєї досвідченістю у витлумаченні сновидінь. До певної міри може бути завжди: майже завжди суб'єкту вдається переконатися, що сновидіння — осмислений феномен, — соціальній та вона найчастіше і здогадатися про сутності цього сенсу. Найчастіше наступне сновидіння дає можливість констатувати правильність та продовжити тлумачення попереднього. Багато сновидінь, триваючих кілька тижнів чи місяців, спочиває часто на одному базисі; усі вони мають бути піддані тлумаченню спільно. У наступних друг за іншому сновидіннях можна нерідко підмітити, як центральним пунктом одного служить тільки, потім й інші є лише неясне вказівку і навпаки, — отже обидва таких сновидіння доповнюють одне одного й у витлумаченні… У сновидіннях, припускають саме наочне тлумачення, доводиться дуже часто залишати будь-яку частину не роз’ясненій, так при тлумаченні ми помічаємо, що в ній є клубок думок, який вніс ніяких нових елементів у зміст сновидіння. Це пуповина сновидіння, — те місце, в якому вона зтикається з непізнаним. Думки, які ховаються за сновидінням і який спливають за його тлумаченні, мають бути незавершеними і розходиться в різні боки сетовидного сплетіння нашого мислення. Над самої густий частиною цієї сіті й височить бажання сновидения».