Дитини б'ють: до питання походження сексуальних збочок

" Дитину б’ють ": до питання походження сексуальних извращений

Фантастическое уявлення «дитини б’ють «з разючою частотою є у визнаннях осіб, поводилися до аналітичного лікуванню щодо своєї істерії чи неврозу нав’язливих станів. Дуже правдоподібно, що найчастіше він має місце біля іншим людям, яких немає примушує прийняти таке рішення якесь явне захворювання. З цього фантазією пов’язані відчуття задоволення, від яких вона незліченну кількість раз відтворювалася чи досі відтворюється [нашими пацієнтами]. Кульмінацією представленої ситуації майже завжди, зазвичай, виявляється онанистическое самозадоволення, що спочатку проводиться у разі волі фантазирующего, але потім набирає також якийсь нав’язливий характер, долаючи його опір. Визнання у цій фантазії лише з коливанням, спомин її першій появі розпливається, аналітична трактування предмета стикається з недвозначним опором, сором і свідомість провини порушуються у своїй, можливо, сильніше, аніж за схожих повідомленнях, що стосуються спогадів початок статевого життя. Нарешті, можна констатувати, перші фантазії такого роду виношувалися на вельми ранній період, точно до вступу до школи, вже в п’ятому і шостому році життя. Коли дитина побачив потім у школі, як інші діти билися учителем, це переживання знову пробудило до життя ці фантазії, якщо вони вже заснули, чи посилило їх, якщо вони ще були очевидні, примітним чином модифікувавши їхній вміст. Відтепер і далі билися «невизначено багато «діти. Вплив школи було так виразним, що пацієнти спочатку намагалися звести світ своїх фантазій биття виключно цим враженням шкільного періоду, який з шестирічного віку. Але це спроба завжди опинялася непрацездатною: фантазії були очевидні вже цього часу. Коли старших класах побиття дітей припинялося, його вплив більш як відшкодовувалися враженнями, одержуваними від читання, яке швидко набувало велике значення. Що стосується моїм пацієнтам, мова майже завжди про одним і тієї ж доступних молоді книгах, змісту яких фантазії биття черпали собі нових імпульсів: так звана Bibliotheque rose, «Хатина дядька Тома «тощо. Змагаючись з тими творами, власне фантазування дитини починало вигадувати повний набір ситуацій та інститутів, в яких дітей право їх погане поведінку і бешкетництво б’ють, карають чи карають якимось інакше. Оскільки фантастичне уявлення «дитини б’ють «було завантажено інтенсивним задоволенням зумовлювало акту автоэротического задоволення, можна було б чекати, що джерелом схожого насолоди служило ще й споглядання того, як у школі избивался інший дитина. Цього, проте, будь-коли відбувалося. Присутність при реальних сценах побиття у школі та переживання, пов’язані із нею, викликали в спостерігає дитини, очевидно, якесь змішане почуття цілком особливого порушення зі значною часткою осуду (Ablehnung). Нерідко реальне переживання сцен побиття бралося, як нетерпиму. Втім, й у рафінованих фантазіях пізніших років у ролі умови настоювалося на тому, що наказываемым дітям не причиняется жодного серйозного шкоди. Ми повинні були порушити питання у тому, яке співвідношення між значимістю фантазії биття і тією роллю, яку міг би витрачати час на домашньому виховання дитини реальне тілесне покарання. Напрашивающееся те, що саме міг би відбутися назад пропорційне співвідношення, може бути доведено з однобічності нашого матеріалу. Людей, які доставляли матеріал тих аналізів, дуже рідко били у дитинстві - у разі, їх виховували не різками. Природно, кожен із дітей у тому чи іншому разі мав можливість відчути перевищує фізичну силу своїх чи вихователів, бо, що у будь-яку дитячої не бракує бійках між самі діти, і зовсім потрібно виділяти якось особливо. Наше дослідження не проти було витягти побільше відомостей з тих ранніх і нескладних фантазій, які явно сягають впливу шкільних вражень читання цього періоду. Ким був избиваемый дитина? Самим фантазирующим чи якимось стороннім? Чи це було завжди і той ж чадо чи як завгодно часто інший? Ким була така, хто бив дитини? Якийсь дорослий? Та хто тоді? Вони ж дитина фантазував, що він сам б'є іншого? Ніяких відомостей, проливающих світло всі ці питання, ми отримували — завжди лише одне боязкий відповідь: «Більше я про це не знаю; дитини б’ють. «Довідки щодо статі свого дитини мали більший успіх, але вони не вносили ніякої ясності. Іноді нам відповідали: «Завжди лише хлопчиків «чи «Лише дівчаток »; частіше відповідь був такий: «Цього я — не знаю «чи: «Це однаково ». Те, що мав державне значення для дослідника — якесь стійке співвідношення між підлогою фантазирующего і підлогою свого дитини, — зафіксувати не вдавалося. Інколи виявлялася ще одне характерна деталь змісту фантазії: «Маленького дитини б’ють по голою попці «. За таких обставин спочатку не можна було вирішити, позначити чи примыкающее до фантазії биття задоволення як садистську або як мазохистское.

II

Понять таку фантазію, виникає в ранньому дитячому віці, очевидно, внаслідок якихось випадкових впливів і яка зберігається згодом отримання автоэротического задоволення, відповідно до нашими колишніми поглядами можна лише тому сенсі, що йдеться тільки про якийсь первинної межах збочення. Один із компонент сексуальної функції обігнала в розвитку іншу, зафіксувалася і цього, відхилилася від пізніших процесів розвитку, засвідчивши, цим, якусь особливу, ненормальну конституцію особистості. Ми знаємо, що таке інфантильне перекручення не обов’язково залишається протягом усього життя, пізніше його ще може піддатися витіснення, бути заміщеним тим чи іншим реактивним освітою або ж перетворитися під впливом сублімації. (Можливо, проте, що сублімація бере початок у якомусь особливому процесі, задерживавшемся витісненням). Але тоді, коли процеси ці відсутні, перекручення зберігається у зрілому житті, де він, куди ми зустрічаємо дорослого якесь сексуальне відхилення — перверсию, фетишизм, інверсію, — там ми цілком резонно очікуємо шляхом амнезического дослідження розкрити подібне фіксуюче подія дитячого періоду. Та й набагато раніше психоаналізу такі спостерігачі, як Біне, будували дивні сексуальні відхилення зрілого періоду до таких враженням того самого п’ятичи шестирічного віку. Втім, цьому ми наштовхувалися до кордонів нашого розуміння, бо фіксуючим враженням бракувало який би не пішли травматичною сили, здебільшого вони були банальними і не порушували інших індивідів; не можна було сказати, чому саме у них зафіксувалися сексуальні прагнення. Та скільки їх значення можна було пошукати саме на тому, що вони давали — хоча ще й випадковий — привид фіксації передчасної та готовою стрибка сексуальної компоненти, і ми мали підготуватися до того що, що ланцюжок казуальної зв’язку десь передчасно обірветься. Саме вроджена конституція, здавалося, відповідала всі вимоги для [пояснення] як і точки обриву. Якщо оторвавшаяся передчасно сексуальна компонента має садистський характер, то, на підставі вже досягнутих нами знань, ми можемо очікувати, у результаті її пізнішого витіснення створиться схильність до неврозу настирливих станів. Не скажеш, що цьому очікуванню суперечить результат перших із них. Серед шести випадків, на докладному вивченні яких побудована ця невеличка стаття (чотири жінки, два чоловіки), трапляються випадки неврозу настирливих станів, один дуже тяжкий, небезпечний життя, і тільки середньої важкості, добре доступний [терапевтичному] впливу, і навіть третій, у якому були присутні по крайнього заходу окремі виразних рис неврозу настирливих станів. Четвертий випадок, проте, був найчистішої істерією, з болями і гальмуванням, а п’ятому цьому разі людина звернувся по допомогу до аналітику лише через нерішучості, від якій він страждав в свого життя, і це випадок груба клінічна діагностика або загалом ніяк не класифікувала б, або відбулася б від неї, налепив нею ярлик який-небудь «психастенії «. Така статистика ще може нас розчаровувати, бо, по-перше, знаємо, що ні всяка схильність обов’язково розвивається потім у хвороба, а по-друге, ми можемо задовольнитися поясненням те, що є очевидна, і взагалі ухилитися від завдання з’ясування ще й того, чому щось цього не сталося. До досі й неможливо далі наші нинішні знання дозволив би нам поринути у розуміння фантазії биття. Підозра, що проблему не вичерпується, ворушиться, втім, у мозку у врача-аналитика, коли мусить визнаватися собі, що фантазії ці по більшу частину залишаються у не стоїть осторонь іншого змісту неврозу і займають у його структуру ніякого підходящого місця; але, який у мене це знаю по власному досвіду, аналогічних підозр охоче отмахиваются.

III

В суворому сенсі - а чому б не розглянути це настільки суворо, наскільки може бути? — лише таке аналітичне зусилля заслуговує на визнання як коректного психоаналізу, якому вдалося усунути амнезію, окутывающую для дорослої людини знання про його дитячої життя (т. е. приблизно від двох до п’яти). Серед аналітиків звідси просто неможливо говорити занадто голосно або занадто часто. Мотиви, змушують не рахуватися з подібним умовлянням, ясна річ, зрозумілі. Корисних результатів хотілося б досягати в стислі терміни й з найменшими витратами зусиль. Однак у час кожного з нас теоретичне знання досі незрівнянно вагоміші, ніж терапевтичний результат, і той, хто нехтує аналізом дитячого періоду, із необхідністю занурюється у найтяжкі помилки. Це підкреслення значимості найперших переживань не обумовлює недооцінки пізніших; але пізніші життєві враження досить голосно висловлюють себе за аналізі вустами хворого, а підняти голос за права дитинства має хто інший, як лікар. Період дитинства із двох чотирьох чи п’яти — це час, коли вроджені либидинозные чинники вперше пробуджуються під дією тих чи інших переживань, і пов’язуються з певними комплексами. Аналізовані тут фантазії биття з’являються лише наприкінці цього часу, чи після завершення. Вони, в такий спосіб, цілком може мати якусь передісторію, перетерплювати відоме відмінність, відповідати кінцевому результату, а чи не початковому прояву. Це підтверджується аналізом. Послідовне його застосування дозволяє з’ясувати, що фантазії биття мають зовсім непросту історію розвитку, у якої багато речей них раз змінюється: їхнє ставлення до фантазирующему особі, їх об'єкт, утримання і значення. Щоб нам було легше простежити ці перетворення, яким піддаються фантазії биття, я дозволю собі тепер обмежити своє опис особами жіночої статі, що й так (четверо проти двох) становлять більшу частину мого матеріалу. Крім того, з фантазіями биття чоловіки пов’язана й інша тема, що у справжньої статті хотів би обійти. Причому спробую схематизувати максимум, ніж це потрібно під час зображення середньостатистичного випадку. І якщо згодом подальше спостереження надасть більше розмаїття випадків, я все-таки впевнений, що мені схопити якесь типове і надто невчасно рідкісне подія. Отже, перша фаза фантазій биття в дівчат мусить ставитися до дуже раннього періоду дитинства. Щось у яких примітним чином залишається невизначеним, коли б було байдужим. Убогість відомостей, отриманих від пацієнтів за її першому повідомленні «Дитину б’ють », начебто виправдовується в фантазії цієї [фази]. І ось інша риса визначається цілком чітко, причому у тому плані. Як-от, фантазирующий малюк ніколи не виступає избиваемым, це, зазвичай, якоїсь іншої дитина, найчастіше — братик чи сестричка, коли такі є. Адже це може бути як хлопчик, і дівчинка, ніякого стійкого співвідношень між підлогою фантазирующего і свого дитини вивести тут неможливо. Фантазія, таким чином, точно перестав бути мазохістської; її було б назвати садистською, але тоді ми немає права обійти увагою та обставина, що фантазирующий дитина сам будь-коли виступає і як бьющего. Про останньому можна стверджувати лише те, що це інший дитина, але якийсь дорослий. Пізніше цей невизначений дорослий явно і недвозначно визнається за батька (дівчинки). Отже, ця перша фаза фантазії биття повністю передається таким положенням: «Батько б'є дитини ». Я видав б багато що з змісту [фантазії], яке ще попереду розкрити, якщо сказав би замість цього: «Батько б'є ненависного мені дитини ». Втім, можна коливатися про те, чи ми цю попередньої стадією пізнішої фантазії биття визнавати вже характер якийсь «фантазії «. Можливо, йдеться, скоріш, про таких собі спогадах подібні подіях, свідками яких [пацієнти] були, про бажання, які були викликані тими чи інші приводами, — але сумніви ці немає ніякого значення. Між цією першою і наступної фазою відбуваються значні зміни. Хоча роль бьющего як і виповнюється батьком, роль свого грає тепер, зазвичай, сам фантазирующий дитина; фантазія має тепер підкреслено гедоністичний характері і заповнена важливим змістом, походженням яку ми займемося пізніше. Вона виражається тепер словами: я б’юся батьком. Вона має незаперечну мазохістичний характер. Ця друга фаза — найважливіша із усіх, і її найбільше обтяжена наслідками. Але неї, у відомому сенсі, можна сказати, що їй ніколи вони мали реального існування. Ні на одному з таких випадків її згадують, їй не вдалося пробитися усвідомлення. Це аналітичну конструкцію, але це її необхідність не стає меншою. Третя фаза нагадує першу. Її словесне вираз знаємо з повідомлення пацієнтки. Батько будь-коли виступає як бьющего особи, останнє або залишається невизначеним, як і першої фазі, або типовим чином завантажується якимось заступником батька (учителем). Сам фантазирующий дитина в фантазії биття большє нє з’являється. На мої наполегливі розпитування звідси пацієнтки відповідають лише таке: «Я, напевно, спостерігаю ». Замість свого дитини нині у вона найчастіше очевидна безліч дітей. Найчастіше избиваемыми (в фантазіях дівчаток) виявляються хлопчики — але з знайомі їм особисто. Спочатку нескладна і монотонна ситуація побиття що тепер найрізноманітнішим чином модифікуватися і приукрашаться, а саме побиття — заміщатися покараннями і приниженнями іншого. Але суттєвий характер, який вирізняє та найпростіші фантазії цієї фази від фантазій першої фази і який пов’язує її з середньої фазою, ось у чому: фантазія з’являється нині носителькою сильного і недвозначного сексуального порушення та, як така, сприяє досягненню онанистического задоволення. Але саме те й представляється загадковим: яким шляхом садистська з цього часу фантазія у тому, що якихось сторонніх і незнайомих хлопчиків б’ють, отримує відтепер на свій постійне володіння либидинозные прагнення маленькій дівчинки? Не приховуємо себе й те, що взаємозв'язок і послідовність трьох фаз фантазії биття, як і всі інші її особливості, досі залишалися цілком невыясненными.

IV

Если повісті аналіз через ті ранні часи, яких зводиться фантазія биття і із яких воно витягається спогадом, він покаже нам дитини, захопленого імпульсами свого батьківського комплексу. Дівчинка з ніжністю фіксується на батька, який, очевидно, зробив все, щоб завоювати її любов, і закладає у своїй насіння, з яких виникне установка ненависті і суперництва стосовно матері, залишається поруч із потоком ніжної симпатії до ній; цій установці з роками, може бути, судилося ставати дедалі більше і усвідомлюватись дедалі чіткіше, або ж давати поштовх якийсь надмірної реактивної любовної симпатії до матері. У дитячої є й інші діти, зовсім небагатьом старший або молодший, яких немає бажають терпіти на багато різні причини, але здебільшого тому, що з ними доводиться ділити любов батьків, і котрих відштовхують від з усією тієї неприборкану енергію, яка властива емоційної життя цих років. Якщо йдеться про молодшому дитині, брата чи сестрі (так було у трьох із чотирьох моїх випадків), то не лише ненавидять, але що й зневажають, і старшому дитині доводиться у своїй спостерігати, як саме його притягує до собі ту левову пайку наявних ніжності, яку засліплені батьки щоразу готові приділити наймолодшому. Невдовзі можна зрозум іти, що побої, навіть якщо це дуже боляче, означають відмову у кохання, і приниження. Так, чимало дитина, вважав себе надійно що утвердилися в непохитної любові своїх, одним-єдиним ударом ниспровергался з неба свого уявного усемогутності. Отже, уявлення у тому, що батько б'є цього ненависного дитини, подобається цілком незалежно від цього, чи бачили його справді избивающим його. Це означає таке: «Батько недолюблює цього іншого дитини, він любить лише мене ». Таке, отже, утримання і значення фантазії биття у її першої фазі. Фантазія явно задовольняє ревнощі дитину і залежний з його любовної життя, та її також дуже підкріплюють і егоїстичні інтереси дитини. Отже, залишається сумнівним, чи має ми позначити її і суто «сексуальну »; не наважуємося ми назвати її й «садистською ». Адже достеменно відомо, що це ознаки, у яких ми звикли засновувати свої розрізнення, ближчі один до витоку зазвичай стають розпливчастими. Так що це, очевидно, нагадує пророцтво трьох відьом Банко: [фантазія не є] ні чітко сексуальної, ані шеляга навіть садистською, проте представляє собою той матеріал, з яких обидві повинні пізніше виникнути. Проте, жоден з таких випадків це не дає підстав припускати, що вони ця перша фаза фантазії служить тому порушення, яке навчається розряджатися з допомогою геніталій в акті онанізму. У цьому вся передчасному виборі об'єкта инцестуозной любові сексуальне життя дитини явно сягає щаблі генитальной організації. У разі хлопчика довести це легше, а й у разі дівчинки це незаперечно. Над либидинозным прагненням дитини панує щось на кшталт передбачення пізніших остаточних і нормальних сексуальних цілей; доречно висловити подив у тому, звідки воно береться, але коли ми вправі прийняти їх у положення як доказ те, що геніталії почали вже грати своєї ролі в процесі порушення. Бажання матері дитини завжди є в хлопчика, бажання мати дитину від батька незмінно є в дівчинки, і це за цілковитої нездатності внести собі ясність у тому, яким шляхом можна дійти виконання цього бажання. Те, що геніталії повинен мати до цього стосунок, для дитини, начебто, безсумнівно, хоча її роздуми на ці гроші можуть змусити його шукати суть гаданої між батьками інтимності й у іншого відносинах, — наприклад, у цьому, що вони сплять разом, в спільному сечовипусканні тощо, — і такий зміст легше схопити в словесних уявленнях, ніж те невиразне, що пов’язані з геніталіями. Але настає час, коли ці ранні квіти в’януть від морозів: жодна з цих інцестуозні закоханостей неспроможна уникнути долі витіснення. Вони піддаються їй або в тих чи інших зовнішніх приводи, які можна простежити і який викликають якесь розчарування, при мимовільних образи, при небажаному народженні нового брата чи сестри, воспринимающемся як невірність, або ж без подібних приводів, зсередини, — можливо, лише силу простого відсутності свого завершення, яким занадто довго нудилися. Слід можна визнати, що приводи ці є дійсними причинами, але здійснитися цим любовним вподобанням судилося колись загинути, і ми можемо сказати, чому. Швидше за все, вони згасають оскільки минає їх час, що входять у якусь нову фазу розвитку, де вони мають повторити витіснення инцестуозного вибору об'єкта, доконане у світі, аналогічно, як раніше змушені були здійснити такий вибір. (Порівн. Долю в міфі про Едипі). Те, що несвідомо в ролі психічного результату інцестуозні любовних імпульсів, свідомістю нової фази вже не переймається, а в них, що було осмислене, знову відтісняється. Водночас процесом витіснення з’являється й свідомість провини — його походження також невідомо, але це поза всяким сумнівом пов’язані з цими инцестуозными бажаннями й обгрунтоване їх продовженням в несвідомому. Фантазія періоду инцестуозной любові проголошувала: «Він (батько) любить лише мене, а не іншого дитини, адже цього останнього він б'є «. Свідомість провини не вміє знайти кари жорстокішою, ніж інверсія цього тріумфу: «Ні, він від тебе не любить, оскільки вона б'є тебе ». Отже, фантазія другій фазі, [в якої фантазирующий дитина] сам б'ється батьком, міг би виявитися безпосереднім вираженням свідомості провини, основу якого тепер любов до батька. Вона стала, отже, мазохістської; наскільки мені відомо, так буває, свідомість провини щоразу виявляється тим чинником, що перетворює садизм в мазохізм. Цим, проте, зміст мазохізму не вичерпується. Свідомість провини неспроможна опанувати полем самотужки; щось має перепасти і частку любовного імпульсу. Пригадаємо, йдеться дітей, у яких садистська компонента змогла виступити першому плані передчасно й ізольовано з конституціональних причин. Нам не доводиться залишати цю думку. Саме цим же дітям особливо легко здійснити повернення до догенитальной, садистско-анальной організації статевого життя. Коли ледь досягнуту генитальную організацію вражає витіснення, звідси випливає тільки те, що всяке психічне уявлення инцестуозной любові стає чи залишається несвідомим, але й те, що сама генитальная організація зазнає якесь регресивне зниження. «Батько любить мене «передбачалося в генитальном сенсі; регресія перетворює це у «Батько б'є мене (я б’юся батьком) ». Це побиття — зустріч свідомості провини і еротики; вона є як кара за заборонне генитальное ставлення, а й регресивне його заміщення, і від цього останнього джерела черпає воно то либидинозное порушення, що його відтепер щільно з нею змикається і знаходить розрядку в актах онанізму. Лише цього і є сутність мазохізму. Фантазія другій фазі, [у якій фантазирующий] сам б'ється батьком, залишається, зазвичай, непритомною — очевидно, внаслідок інтенсивності витіснення. Я, проте, не знаходжу пояснень з того що у одному з шести моїх випадків (чоловік) можна говорити про свідоме спомин ній. Цей нині дорослий чоловік ясно зберіг у пам’яті та обставина, що у своїй онанистической діяльності, він уявляв, що його б'є мати; втім, він часто замінював своє власне мати матерями шкільних товаришів чи іншими жінками, схожими з ним у якихось відносинах. Не можна забувати у тому, що з трансформації инцестуозной фантазії хлопчика відповідну їй мазохістську відбувається одне перетворення більше, ніж у випадку дівчинки, саме — заміщення активності пасивністю, і це «більше », збільшує спотворення, може захистити фантазію і дати їй залишитися непритомною в результаті витіснення. Отже, свідомості провини замість витіснення виявилося досить регресії; в жіночих випадках свідомість провини, — то, можливо, більш взыскательное саме собою, — було б умиротворено лише взаємодією обох чинників [регресії і витіснення]. У з чотирьох моїх жіночих випадків над мазохістської фантазією биття утворилася вправна, дуже значуща життю пацієнток надбудова денних мрій, якої випадала функція забезпечувати їм можливість викликаючи почуття задоволеного порушення та у відмові від акта онанізму. У одному із цих випадків зміст (бути избиваемой батьком) змогло наважитися знову поринути у свідомість, коли власне Я [фантазуючої] зробилося невпізнанним завдяки легкому перевдяганню. Герой цих вигадок, зазвичай, избивался батьком, пізніше — лише карали і принижувався тощо. буд. Я, проте, вкотре повторюю: зазвичай, фантазія залишається непритомною і має реконструюватися лише аналізі. Це можна, дозволяє визнати правоту тих пацієнток, які схильні згадувати у тому, що онанізм з’явився в них раніше фантазії биття третьої фази (тепер ми поговоримо і про неї); остання додалася нібито лише згодом, то, можливо, під враженням від шкільних сцен [побиття дітей]. Щоразу, як ми приймали на віру ці дані, ми були схильні припустити, що онанізм спочатку знаходився під пануванням несвідомих фантазій, пізніше замещенных свідомими. Як подібного заступника (Ersatz) ми розуміємо тоді відому фантазію биття третьої фази, остаточне її оформлення, коли фантазирующий дитина постає найбільше як глядач, батько ж зберігається у вигляді вчителя, або якогось іншого начальника. Фантазія, схожа тепер із фантазією першої фази, начебто, знову повернулося у сферу садизму. Складається враження, що у становищі «Батько б'є дитини, він любить лише мене «акцент зміщується на першу частина, по тому, як друга піддалася витіснення. Але садистською є лише форма цієї фантазії, задоволення ж, яка з неї витягається, носить мазохістичний характер, його значення у тому, що вона переймає либидинозную завантаження витисненою частини, а із нею — і знепритомніла провини, примыкающее до змісту [фантазії]. Усі безліч якихось невизначених дітей, б’ють учителем, є все ж лише заміщенням (Ersetzung) власної особистості [фантазирующего дитини]. Тут будівельники вперше виявляється щось на кшталт сталості статі у службовців фантазії осіб. Избиваемые діти — майже завжди хлопчики в фантазіях як дівчаток, і хлопчиків. Ця характерна риса природно пояснюється не суперництвом статей, адже тоді в фантазіях хлопчиків мала б битися дівчинки; вона також має найменшого стосунку до підлозі ненависного дитини першої фази, але свідчить про одна ускладнююча обставина в дівчат. Коли вони відвертаються від инцестуозной любові до батька з її генитальным змістом, вони взагалі легко поривають зі своїми жіночої роллю, оживляють свій «комплекс мужності «(ван Офейсен) і далі бажають бути виключно хлопчиками. Тому й нині хлопчики для биття їх [фантазій], які представляють самих, — це і є хлопчики. У обох випадках із денними мріями — один піднявся хіба що рівня поезії - героями виступали завжди лише молодики, жінки узагалі не з’являлися у цих творах [фантазії] і тільки через багато років допускалися якісь другорядні роли.

V

Я сподіваюся, що виклав свої аналітичні спостереження досить докладно, і прошу лише звернути увагу, що таке часто згадувані шість випадків не вичерпують мого матеріалу: подібно іншим аналітикам, я маю значно більшим числом менш досліджених випадків. Ці спостереження можна використовувати у кількох напрямах: для пояснення генези збочень загалом і мазохізму зокрема, і навіть для оцінки тієї ролі, що її відіграє у поступовій динаміці неврозу статевий відмінність. Найбільш помітний результат обговорення торкається питання про походження збочень. Хоча щось змінюється у тій точці зору, за якою на чільне місце тут висувається конституціональне посилення чи передчасність однієї сексуальної компоненти, за це ще в усіх сказано. Перекручення годі вже ізольовано в статевого життя дитини, але вбудовується у взаємозв'язок типових — ніж сказати нормальних — процесів розвитку. Воно співвідноситься з инцестуозным вибором об'єкта дитини, з його явище Едиповим комплексом, вперше проступає грунті цього технологічного комплексу, а коли людина ламається, перекручення це часто буває єдиним, чого від нього залишається, виступаючи як спадкоємця його либидинозного тягаря і обтяжуючи тим свідомістю провини, який до нього примикає. Зрештою, ненормальна сексуальна конституція висловила чинність у цьому, що потіснила Едипів комплекс в особливому напрямі і примусила його зберегти по собі якесь незвичне залишкове явище. Як відомо, дитяче перекручення може бути фундаментом для який володіє тим самим здоровим глуздом і що залишається протягом усього життя збочення, яка поглинає всю сексуальну життя людини, але це може і зійти нанівець, зберігаючи на задньому плані сексуального розвитку, яка має воно тоді, проте, відбирає відоме кількість енергії. Перший випадок був відомий ще доаналитические часи, але прірву, яка відокремлює його від другого випадку, заповнюється лише з допомогою аналітичного дослідження подібних розвинених збочень. Як-от, ми досить часто виявляємо, що це збоченці, зазвичай, у пубертатний період, спробували розпочати нормальну сексуальну діяльність. Спроба ця, проте, була досить рішуча, і пацієнт залишав її, у зв’язку першими перешкодами, у яких ніколи не бракує, і вже остаточно хапався упродовж свого інфантильну фіксацію. Природно, було б добре з’ясувати, чи має ми постулювати походження збочень з Едіпового комплексу як загальний принцип. Хоча саме рішення цього питання може з’явитися без подальших досліджень, це буде неможливо. Якщо ми пригадаємо анамнезы, отримані з збочень дорослих, ми зауважимо, що який задає масштаб враження, «перше переживання «всіх таких збоченців, фетишистів і тощо осіб що ніколи не належить на період, попередньому шостому року життя. Приблизно те віці панування Едіпового комплексу, проте, вже минув; зайшле напам’ять і такі загадковим чином дієве переживання цілком могла б являти собою його доробок. Співвідношення між них і витисненим тепер комплексом мали залишатися темними, поки аналіз не висвітлила період, попередній першому «патогенному «враженню. Можна розсудити тепер, як мало цінності має, наприклад, твердження про уродженою гомосексуальність, що спирається на повідомлення у тому, що пацієнт вже із восьмоїчи шестирічного віку відчував нібито схильність тільки в особам своєї статі. Якщо ж виведення збочень з Едіпового комплексу можна встановити як загальний принцип, тоді наша оцінка його значення отримує нове підтвердження. Адже за нашої думки, Едипів комплекс є, власне, зародок неврозів, а досягає у ньому апогею інфантильна сексуальність — дійсне умова неврозів, і те, що залишається від нього несвідомому, є нахил для пізнішого невротичного захворювання дорослого. Тоді фантазія биття й інші перверсивные фіксації також б лише якимись опадами Едіпового комплексу, хіба що якимись рубцями, які залишилися по тому, як процес закінчився, — так само як горезвісне «почуття власної неповноцінності «, також відповідне такому нарциссическому рубцю. У цьому плані маю беззастережно можу погодитися з Марциновским, який нещодавно виклав цю думку вельми вдалим чином (Die erotische Quellen der Minderwertingkeitsgefuehle, Zeitschrift fur Sexualwissenschaft, 4, 1918). Це притаманне невротика маячний почуття своєї нікчемності, як відомо, захоплює його лише і геть поєднується із переоцінкою власної персони, питающейся з джерел. Про походження самого Едіпового комплексу, й про яка випала людині, очевидно, єдиному серед усіх тварин, долі двічі починати свою сексуальну життя — спочатку, як й інші створення, в ранньому дитинстві, та був знову, після тривалої перерви, в пубертатний період, — про все тому, що пов’язане його «архаїчним спадщиною », вже висловився за іншому місці й має наміру говорити про це тут. На генезис мазохізму обговорення наших фантазій биття проливає тільки дуже убогий світло. Насамперед, начебто підтверджується той факт, що мазохізм перестав бути вираженням первинного потягу, але виникає у силу звернення садизму проти власної особистості, т. е., завдяки регресії від об'єкта до Я (Порівн. «Потягу і доля потягу »). Потягу, які мають пасивної метою, слід допустити від початку, особливо в жінки, але пасивністю мазохізм ще вичерпується; він має ще тим характером неудовольсвия, який так незвичайний при задоволенні потягу. Перетворення садизму в мазохізм відбувається, як здається, під впливом що у акті витіснення свідомості провини. Витіснення, в такий спосіб, виражається тут у трояком ефект: він робить несвідомими результати генитальной організації; саму її примушує до регресії більш низьку садистско-анальную щабель; і перетворює садизм цій сходинці в пасивний, в даному разі знов-таки нарцисичний, мазохізм. Друга з трьох цих наслідків робиться можливим гаданої у випадках слабкості генитальной організації; третє робиться необхідним оскільки свідомість провини виявляє стосовно садизму таку ж несхвалення, як і до генитально сприйнятим инцестуозному вибору об'єкта. Звідки ж береться саме свідомість провини, аналіз [наших випадків] знов-таки вона каже. Його, як здається, приносить з собою нова фаза, в яку вступає дитина, і коли вона відтепер залишається, то відповідає такому ж рубцовому освіті, яким відчуття неповноцінності. У відповідність до нашої досі ненадійної орієнтуванням у структурі Я, ми соотнесли це свідомість провини з тим інстанцією, яка, як критичної совісті, протистоїть решті Я, породжує в сновидінні Зильбереровский функціональний феномен і від'єднується від Я при маренні піднаглядності (Beobachtungswahn). У процесі хочемо зазначити, що «аналіз аналізованих тут дитячих збочень допомагає також вирішити одну стару загадку, яка, втім, завжди мучила скоріш не аналітиків, але для тих, хто перебував поза аналізом. Ще нещодавно, проте, сам Еге. Блейер визнав примітним і незбагненним фактом те, що онанізм звертається невротиками в якесь осередок свідомості провини. Ми віддавна припустили, що це свідомість провини передбачає онанізм раннього дитинства, а чи не пубертатного періоду, І що він повинен, здебільшого, співвідноситися ні з актом онанізму, але з що у його основі, хоч і непритомною, фантазією — [висхідній], отже, до Эдипову комплексу. я вже сказав, яке отримує третя, на вигляд садистська, фаза фантазії биття як носительки який спонукає до онанізму порушення та якої діяльності фантазії, частково продовжує у тому дусі, частково що руйнує [онанізм], компенсуючи його чимось іншим, ця фаза зазвичай штовхає. Проте, незрівнянно важливіше друга, несвідома і мазохістська, фаза — фантазія про побиття батьком самого фантазирующего. Не лише вона продовжує діяти за посередництвом замещающей її [фази]: ми можемо також простежити і ті на характер, які безпосередньо виводяться з його непритомною версії. Люди, вынашивающие таку фантазію, розвивають у собі особливу чутливість і подразливість по ставлення до людей, яких вони можуть вбудувати на свій батьків ряд; вони охоче дають себе скривдити і виробляють, в такий спосіб, реалізацію представленої у фантазії ситуації, ніби їх б'є батько, на горі Ай-Петрі і на шкоду собі. Я не здивувався, якщо коли-небудь можна було б довести, що така сама сама фантазія лежать у основі параноїдального марення кляузничества.

VI

Описание інфантильних фантазій биття була б цілком неозорим, якби не обмежив його, за малим винятком, випадками осіб жіночої статі. Я коротенько повторюю результати. Фантазія биття у дівчинки проходить три фази, у тому числі перша і приходять напам’ять як свідомі, сама ж середня залишається непритомною. Обидві свідомі стадії видаються садистськими, а середня, несвідома — безсумнівно мазохістської природи; неї давав — бути избиваемой батьком, із нею пов’язані відомий либидинозный заряд і знепритомніла провини. Избиваемый дитина на обох свідомих фантаиях — завжди хтось інший, в фантазії середньої фази — лише власна особистість фантазирующего; у третій, свідомої, фазі зі великою перевагою избиваемыми виявляються виключно хлопчики. Избивающее обличчя спочатку батько, пізніше — якийсь його заступник з батьківського низки. Несвідома фантазія середньої фази спочатку мала генитальное значення, вона з инцестуозного бажання щоб її любили батьком, [бажання], подвергнувшегося витіснення і регресії. З цією, на вигляд хитким співвідношенням пов’язаний те що, що дівчатка між другої і третьої фазами замінюють підлогу, вважаючи себе у свої фантазії хлопчиками. Я просунувся негаразд у далекому дослідженні фантазій биття в хлопчаків — то, можливо, лише силу негаразди матеріалу. Зрозумілим чином, я очікував повної аналогії між ситуаціями хлопчиків і вісім дівчат, причому у перших цього разу місце батька фантазії повинна була заступити мати. Чекання це начебто підтвердилося, оскільки змістом відповідної фантазії хлопчика було побиття матір'ю (пізніше — якимось замещающим її обличчям). Проте, ця фантазія, у якій власна особистість фантазирующего зберігалася як об'єкт, відрізнялася від початку другої фази в дівчаток тим, що можна було свідомої. Якби ми захотіли тому прирівняти її, скоріш, до третьої фазі в дівчаток, то ролі нового відмінності залишилося б її обставина, що власна особистість хлопчика не заміщалася багатьма, невизначеними, сторонніми [дітьми], і менш усього — безліччю дівчаток. Чекання якогось повного паралелізму виявилося, в такий спосіб, обманутим. Мій матеріал, заснований на чоловічих випадках, охоплював лише небагатьох осіб, у яких інфантильна фантазія биття не супроводжувалася б будь-яким іншим важким порушенням сексуальної діяльності; більшість, навпаки, слід було позначити як справжніх мазохістів себто сексуального збочення. Це був ті, хто знаходив сексуальне задоволення тільки у онанізмі, сопровождавшемся мазохистскими фантазіями, або ті, яким вдалося таким чином зчепити мазохізм і генитальную діяльність, що з мазохістських інсценівках і такі умов вони домагалися ерекції і еякуляції чи виявлялися здатні провести нормальне статевий зносини. З іншого боку, є ще один рідкісний випадок: мазохисту у його перверсивной діяльності заважали нав’язливі уявлення, виникаючі з нестерпної напористістю. У задоволених збоченців рідко буває причина звертатися до аналізу; але для трьох зазначених груп мазохістів можуть видатися вагомі причини вирушити до аналітику. Мазохістичний онаніст знаходить себе абсолютним імпотентом, якщо у результаті розширення зрештою все-таки спробує здійснити зносини з жінкою, а той, хто до цього часу здійснював зносини, вдаючись по допомогу уявлень, і інсценівок, може раптово зробити себе відкриття, що це таке зручний нього поєднання йому заборонено і геніталії не реагують понад мазохістське роздратування. Ми звикли впевнено обіцяти одужання психічним импотентам, потрапляють в руки, але у цьому прогнозі ми повинні бути це стриманіше до того часу, поки нам невідома динаміка розлади. Це дуже неприємна несподіванка — коли аналіз розкриває причиною «суто психічної «імпотенції якусь добірну, можливо, здавна укорінену, мазохістську установку. У цих мазохистов-мужчин відкривається, проте, одна обставина, яке змушує нас до певного часу не розвивати аналогію зі станом в доброї жіночки, але розглянути цю ситуацію самостійно. Як-от: виявляється, що чоловіки, зазвичай, ставлять себе у мазохістських фантазіях, як і в інсценівках, необхідні їх реалізації, цього разу місце жінки, — що, отже, мазохізм їх збігаються з жіночною установкою. Це легко довести деталями фантазій; багато пацієнтів, проте, знають про це й самі, висловлюючи це як певну суб'єктивну достовірність. Тут щось змінюється від і тоді, коли ігрове оздоблення мазохістських сцен вимагає фіктивного характеру якогось бешкетного хлопчаки, пажа чи учня, який має піддатися покаранню. І це караючі особи як у фантазіях, і у інсценівках — це щоразу жінки. Це досить-таки сильно збиває із пантелику; хотілося б з’ясувати, грунтується вже мазохізм інфантильною фантазії биття на як і жіночною установці. Залишимо, тому, осторонь труднообъяснимые обставини мазохізму дорослих і звернімося інфантильною фантазії биття осіб чоловічої статі. Тут аналіз найбільш раннього періоду дитинства знову дозволяє нам зробити одне разюче відкриття: свідома чи усвідомлювана фантазія, утримання — побиття матір'ю, перестав бути первинної. В неї є попередня стадія, яка, зазвичай, підсвідома і змістом якій висловлюється так: я б’юся батьком. Ця попередня стадія, в такий спосіб, справді відповідає другий фазі фантазії дівчинки. Відома і свідома фантазія «я б’юся матір'ю «займає місце третьої фази в дівчинки, у якій, як вже згадано, об'єктами побиття виступають якісь невідомі хлопчики. Не зміг знайти в хлопчика якусь попередню стадію садистською природи, порівняний з першої фазою в дівчинки, але не хочу висловлювати тут приймати рішення на користь відсутності такою, оскільки бачу можливість існування якихось складніших типів. Бути об'єктом побиття у чоловічий фантазії, який у мене її коротко і, сподіваюся, не вводячи нікого на манівці, назву, означає також дії бути об'єктом кохання тривалістю у генитальном сенсі, коли ця остання стан знижується у вигляді регресії. Несвідома чоловіча фантазія, отже, спочатку звучала не «я б’юся батьком », як ми це тільки що попередньо постулювали, але, скоріш, «мене люблять батьком ». З допомогою відомого процесу у неї звертається в свідому фантазію «я б’юся матір'ю ». Фантазія биття хлопчика є, таким чином, пасивної від початку, вона справді походить від жіночною установки стосовно батькові. Як можна і жіноча [фантазія дівчинки], вона також відповідає Эдипову комплексу, а от від очікуваного нами паралелізму між тієї слабкої й інший слід відмовитися заради спільності іншого: в обох випадках фантазія биття виводиться з инцестуозной симпатії до батькові. Для більшої наочності я додам тут інші подібності та відмінності між фантазіями биття [осіб] обох статей. У дівчинки несвідома мазохістська фантазія залежить від нормальної эдиповской установки, у мальчика.

— від збоченій, избирающей об'єктом любові батька. У дівчинки фантазія має попередню щабель (першу фазу), де побиття постає у своїй индифферентном значенні й вона стосується особи, що викликає ревнощі і ненависть; у хлопчики й й інше випадає, але саме ця різниця можна було б усунути при якомусь більш вдалому спостереженні. При перехід до свідомої фантазії, замещающей [несвідому], дівчинка зберігає в недоторканності особистість батька і, отже, підлогу избивающего особи; вона, проте, змінює особистість й підлога свого, отож у кінцевому підсумку виявляється, певний чоловік б'є дітей чоловічої статі; хлопчик, навпаки, змінює особистість й підлога избивающего, заміщаючи батька матір'ю, і зберігає в недоторканності власну персону, отож у кінцевому підсумку обличчя избивающее і трагічне обличчя избиваемое виявляються різностатевими. У дівчаток спочатку мазохістська (пасивна) інтуїція звернулася завдяки витіснення в садистську, сексуальний характер якої дуже розмитий, у хлопчика вона залишилася мазохістської і з статевого різницю між избивающим і избиваемым особами зберегла більше подібності зі споконвічною, мала генітальний сенс, фантазією. Хлопчик завдяки витіснення і переробки своєї непритомною фантазії уникає гомосексуальність; примітним у його пізнішої свідомої фантазії і те, що своїм змістом вона не має жіночну установку при відсутності гомосексуального вибору об'єкта. Дівчинка, навпаки, уникає тому ж самому процесу вимог любовної життя загалом, у фантазіях уявляє себе чоловіком, не роблячись сама по-чоловічому активної, вже лише як глядача присутній тим більше акті, яким заміщується в неї статевої акт. Ми цілком обгрунтовано можемо припустити, у результаті витіснення початкової непритомною фантазії змінюється мало що. Усе, що з свідомості виявляється витисненим і заміщеним, в несвідомому зберігається залишається дієздатним. Інша працювати з ефектом регресії більш ранню щабель сексуальної організації. Про неї ми можемо думати, що вона змінює і стан справ у несвідомому, отже п ісля витіснення в обох статей на несвідомому залишається якщо і (пасивна) фантазія щоб її любили батьком, то мазохістська фантазія бути їм избиваемым. Є досить ознак і ще, що витіснення досягло своєї мети тільки дуже недосконале. Хлопчик, який хотів уникнути гомосексуального вибору об'єкту і не поміняв свою стать, почувається, тим щонайменше, у своїй свідомої фантазії жінкою й наділяє що б’ють жінок чоловічими атрибутами і властивостями. Дівчинка, яка відмовилася навіть від своєї статі та, загалом, набагато грунтовніше провела роботу витіснення, але, тим щонайменше, не відбулася від батька, не довіряє побиття собі і те що само собою воно перетворилася на хлопчика, об'єктами побиття залишає, переважно, хлопчиків. Мені відомі, що описані тут різницю між фантазіями биття обох статей пояснити недостатньо, але з предпринимаю спроби розплутати всі ці складності, простеживши їх залежність з інших чинників, бо ні вважаю вичерпним сам матеріал спостереження. Наскільки його, проте, вистачає, хотів би використовувати цей матеріал для перевірки двох теорій, які, протистоячи одна одній, обидві зачіпають ставлення витіснення до статевою характером і, кожна по-своєму, зображують цей показник як дуже тісне. Я виходжу у своїй речей, що завжди вважав обидві теорії некоректними і впроваджує на манівці. Перша теорія анонімна; багато років тому її виклав мені один колега, з яких ми тоді було дружні [Вільгельм Флисс]. Її розмашиста простота діє настільки підкупливо, що залишається лише з подивом запитувати, чому б відтоді вона була представленій у літературі лише якимись окремими натяками. Спирається на бисексуальную конституцію людських індивідів й запевняє, що кожного з них мотивом витіснення виступає боротьба між статевими характерами. Пол, розвинений сильніше й переважний в особистості, нібито витісняє в несвідоме душевне представництво (Vertretung) підлеглого статі. Ядром несвідомого, витисненим, в кожного людини виявляється наличествующее у ньому противополовое. Це може мати якимось відчутним змістом лише тому випадку, коли ми скажімо, що підлогу людини визначається розвитком його геніталій, — інакше не зрозуміємо, якою ж підлогу у людині сильніше, і ми ризикуємо вивести те, що повинна бути нам відправним пунктом дослідження, з її результатів. Інакше кажучи, в чоловіка несвідоме витиснута зводиться до жіночим інстинктивним імпульсам; в доброї жіночки усе зовсім навпаки. Друга теорія — більш недавнього походження; вона цілком узгоджується з першою у тому, що знов-таки зображує боротьбу між двома статями вирішальний чинник витіснення. У всьому іншому повинна бути протистоїть першої; спирається вона на біологічні, але в соціологічні факти. Зміст цієї теорії «чоловічого протесту », сформульованої Альфредом Адлером, полягає у тому, кожен індивід нібито не хоче залишатися на неповноцінною «жіночій лінії «і намагається до єдино задовільною чоловічої лінії. Виходячи з цього чоловічого протесту і роблячи узагальнення, Адлер пояснює формування характеру і неврозу. На жаль, ці дві процесу — попри те, що точно би мало бути розведені, — різняться Адлером настільки непевний, а факту витіснення взагалі приділяється настільки небагато уваги, що ми ризикуємо запасти у оману, якщо спробуємо застосувати вчення про чоловічу протесті до витіснення. Гадаю, що ця спроба привела б до того що, що чоловічої протест, прагнення була зійти з жіночій лінії, було б зрозумілий як незмінний мотив витіснення. Вытесняющее завжди чинився б тоді мужскимм інстинктивним імпульсом, витиснута — жіночим. Проте, і симптом був би результатом якогось жіночого імпульсу, оскільки ми можемо відмовитися від тієї погляду, за якою характер симптому залежить від того, що він виступає замінником витісненого, проведених у життя наперекір витіснення. Перевіримо тепер обидві теорії, спільною рисою якого є, як кажуть, сексуалізація процесу витіснення, з прикладу исследовавшейся тут фантазії биття. Початкова фантазія «я б’юся батьком «відповідає у хлопчика жіночною установці, будучи, отже, вираженням його противополой схильності. Якщо її піддають витіснення, тоді перша теорія, що бере за правило те, що противополое збігаються з витисненим, виявляється, очевидно, вірної. Проте, нашим очікуванням мало відповідає то обставина, що свідома фаза, спливаюча після доконаного витіснення, знов-таки виявляє жіночну установку, лише з цього разу — стосовно матері. Нам, втім, хотілося б заглиблюватись у сумніви там, де рішення лежить таким близьким. Початкова фантазія дівчинки «я избиваема (тобто: коханою) батьком «все-таки точно відповідає, як жіночною установки, переважному, явному її підлозі: вона, отже, в відповідність до даної теорією, повинна уникнути витіснення, їй не доводиться ставати непритомною. Насправді, проте, вона такою стає заміщується свідомої фантазією, отклоняющей (verleugnet) очевидний статевої характер [фантазуючої]. Теорія ця, в такий спосіб, некорисна розуміння фантазій биття і спростовується. Тут можна було б заперечити, що, хто має виникають ці фантазії биття, і хто відчуває таку долю, є саме жіночними хлопчиками і мужеподібними дівчатками, або що відповідальність за виникнення пасивної фантазії у хлопчики й її витіснення в дівчинки слід покласти риси жіночності в хлопчика і мужності в дівчинці. Ми, напевно, з як і думками, але постулируемое співвідношення між явним статевим характером і відбором те, що призначається для витіснення, була б від цього щонайменше неспроможним. По суті, ми бачимо лише те, що з індивідів чоловічого й основою жіночого статі очевидна як чоловічі, так і жіночі інстинктивні імпульси, які у однаковою мірою може стати несвідомими внаслідок витіснення. Гораздолучше, як здається, витримує перевірку на фантазіях биття теорія чоловічого протесту. Як і хлопчика, і в дівчинки фантазія биття відповідає жіночною установці, отже — перебування на жіночій лінії, і обоє статі поспішають з допомогою витіснення цієї фантазії позбутися як і установки. Втім, чоловічої протест сягає, начебто, успіху тільки в дівчинки: ось ми виявляємо прямо-таки ідеальний приклад дії чоловічого протесту. У хлопчика результат досягнуто не повністю задовільний, жіноча лінія не покидается, у своїй свідомої мазохістської фантазії хлопчик точно немає «згори ». Це відповідає виведеному з цієї теорії очікуванню, коли ми відрізнимо у цій фантазії якийсь симптом, що виник результаті того, що чоловічої протест зазнав невдачі. Нам, проте, заважає та обставина, що що виникає з витіснення фантазія дівчинки також має цінність і значення симптому. Але саме тут, де чоловічої протест повністю здійснив свій задум, умови для освіти симптому мала б відсутні. Перш ніж основі цієї складності ми висунемо припущення у цьому, що все концепція чоловічого протесту неадекватна проблемам неврозів і збочень, що її застосування до них не дасть жодних плодів, ми переведемо свою увагу з пасивних фантазій биття інші інстинктивні маніфестації дитячої статевого життя, які так само підлягають витіснення. Адже хто б може сумніватися, що є і ті бажання і фантазії, що з початку дотримуються чоловічої лінії є вираз чоловічих інстинктивних імпульсів — наприклад, садистські тенденції, чи ж выводящееся з нормального Едіпового комплексу потяг хлопчика зі своєю матері. Так само мало сумнівів викликає і те, що й також спіткає витіснення; якщо чоловічої протест успішно міг пояснити витіснення пасивних — пізніше мазохістських — фантазій, те ж саме й тому він цілком непотрібний стосовно прямо протилежного випадку фантазій активних. Це означає, що вчення про чоловічу протесті взагалі несумісне із фактом витіснення. Лише той, хто не готовий відкинути все психологічні завоювання, зроблені починаючи з першого катартического лікування Брейера [випадок Анни Про.] і завдяки йому, може на те, що принцип чоловічого протесту придбає якесь значення до пояснень неврозів і збочень. Психоаналітична теорія, яка спирається спостереження, твердо наполягає у тому, що мотиви витіснення не можуть сексуализироваться. Ядро душевного несвідомого утворює архаїчне спадщина людини, і процесу витіснення підлягає у ньому те, що завжди має оставляться позаду при просуванні щодо подальших фазам розвитку, як несумісне з новими чи непридатне і шкідливе йому. Цей відбір в одному гуртові потягу вдається краще, ніж у інший. Останні, сексуальні, потягу, з особливих обставин, куди багато раз вказувалося, здатні розладнати задум витіснення і змогли домогтися здобуття права їх представляли якісь порушують [психічна рівновага] заместительные освіти. Тому підлягаючий витіснення інфантильна сексуальність є головним інстинктивної силою формування симптомів, а значна частина її змісту, Едипів комплекс, — ядерним комплексом неврозів. Сподіваюся те що, що пробудив в справжньої статті очікування те, що і сексуальні відхилення як дитячого, так і зрілого віку відгалужуються того ж таки самого комплекса.

Перевод А. В. Гараджи.

Список литературы

Зигмунд Фрейд. «Дитину б’ють »: до питання походження сексуальних извращений.