Место історії Давнього Єгипту у світовому истории

План. I. Запровадження. Місце історії Давнього Єгипту у світовій історії. II. Внутрішня і політика Рамсеса II. 1) Широке монументальне побудову древньому Єгипті епохи Рамсеса II. 2) Економічний стан Давнього Єгипту епохи Рамсеса II. 3) Військові походи Рамсеса II. III. Укладання. Роль епохи Рамсеса ІІ історії Давнього Єгипту й у світової истории.

Самобутня культура Давнього Єгипту («Країни Великого Хапи») з здавна привертала собі увагу лише людства. Вона викликала подив у гордого своєї цивілізацією вавилонського народу. У єгиптян навчалися мудрості філософи та вчені Стародавню Грецію. Великий Рим схилявся перед стрункої державної організацією країни пирамид.

Минули тисячоліття, але жвавий інтерес до історії Давнього Єгипту зовсім на вичерпався. Навпаки ! Але довгий час величезне багатство єгипетської історії був невідомий людям: вчені було неможливо розшифрувати таємничі письменаієрогліфи. Спроби поринути у їх таємницю ще глибокої давнини, над загадкою билися і античні філософи, історики, письменники. «Різьблені на камені зображення — це магічні знаки, «-говорив римський поет Лукиан, котрий у I столітті нашої ери. «Єгипетський лист має символічного характеру. Кожен ієрогліф позначає ціле слово і навіть фразу » , — припускав історик Плутарх, жила межі I і II століть [1]. Писали про єгипетських ієрогліфи і Апулей, і Геродот, і з багато інші. Але знадобився кропітка праця багатьох поколінь дослідників, щоб остаточно виявити всі таємниці єгипетського листи. Знаменну подія — одне з видатних історія світової науки — відбулося лише XIX століття. Йому передували роки болісних і безплідних пошуків. Усій душею прагнучи заповітної мети, багато вчених непомітно собі ухилялися убік й вступали за показ такої шлях, який вів їх усіх далі за заплутаному лабіринту фантазій і домислів. Та й після дешифрування ієрогліфів маємо обрисувалася в усій її велич могутня цивілізація, процветавшая кілька тисяч літ на берегах Ніла. Єгиптологія широко відкрила доступом до скарбниці культурних цінностей, створених талановитим і працьовитим народом. Ми можемо нині з гідності оцінити величезний внесок древніх єгиптян у розвиток світової культури, науку й мистецтва .

Як було вказано вище, інтерес до культури Давнього Єгипту не вичерпується досі. Написано безліч книжок історію, традиціях «Країни Великого Хапи », про її місце у світовій історії. Деякі з цих книжок я використовувала під час написання цієї курсової роботи .

Перша книжка у моєму списку — збірник «Аравія. Матеріали з історії відкриття. «Вона має великі відомості як з історії самої Аравії, а й у всьому Древнього Сходу. Єгиптяни здавна споряджали торгові й військові експедиції в Аравію, розташовану з кінця трьох материків і служили з'єднувальним ланкою зі спілкуванням областей Середземномор’я (зокрема і Єгипту) зі Східної Африкою і Індією, а неї із Китаєм. З уривками із мандрівників ми можемо ознайомитися, прочитавши цієї книжки .

Ще один видання — робота М. Петрівського та А. Бєлова «Країна Великого Хапи ». За всієї своєї наукової суворості цю книжку читається як захоплююча повість. Розповідь пронизане двома основними темами. Уперших, конкретно показані центри культури Давнього Єгипту, життя народу в усьому її різноманітті та найважливіші події. Удругих, намальована барвиста картина народження нової науки єгиптології як там, і у Росії. У цьому автори роблять нас співучасниками наукових відкриттів, вводять у лабораторію творчості, показують романтику наукових досліджень про. Творчий подвиг учених, що започаткували єгиптології, і першого у тому числі француза Шампольона, представлено книзі в усій її велич. У першій і заключній розділах книжки показані російські мандрівники по Єгипту і невтомні дослідники його древньої культури. Десь на сторінках книжки воскрешають світлі образи капітан-лейтенанта Бутенева і академіка архітектури Єфімова, зв’язок яких з Єгиптом була несправедливо забута. Належну оцінку знайшли і заслуги багатьох інших російських учених, як-от Норову, Сенковского, Рафаловича, Голенищева і Стасова .У остаточному підсумку робота єгиптолога М.С. Петрівського та літератора А.М. Бєлова в захоплюючій підвладне й формі розкриває нам як історію великого народу, а й етапи вивчення цієї історії .

Однією з основні джерела інформації з цією роботи стала Біблія. Рамсес II згадується у Старому Заповіті стосовно двом історичним періодам — час поселення ізраїльських племен в Єгипті (час Йосипа) і утиск нащадків Ізраїлю країні фараонів (час Мойсея). Є думка, що у цих біблійних оповідань лежать, швидше за все, численні перекази ханаанского населення Палестини, неодноразово проникавшего до Єгипту. Але можливе поєднання цих переказів з переказами власне ізраїльських племен часів перших фараонів дев’ятнадцятої династії .

Також під час до курсової роботі я використовувала книжку И. А. Стучевского «Рамсес і Херихор ». Вона, у досить обсязі розкриває особливості розвитку Єгипту епохи XIX династії. У вашій книзі докладно описані майже всі аспекти життя Давнього Єгипту. Унікальність цієї книжки на тому, автора наводить й з справжніх документів на утвердження всіх своїх висловлювань. Крім свою думку Стучевский наводить думки та інших вчених, займалися даної проблемою, що створює найповнішу картину, дозволять нам дотримуватися тієї чи іншої судження чи сформувати своє .

Мною використана і Иммануэля Великовского «Рамсес II та її час ». Книжку написано досить легко і доступний. Єдиною труднощами, посталої під час роботи з цим твором, була відсутність його видання на російській мові, і Москві довелося переводити книжку з англійської мови. Цінність цієї книжки у цьому, що його включає у собі глави, присвячені огляду біблійних віршів, розповідають про життя єгипетського народу часів правління Рамсеса II. Також у книзі наведено й з справжніх єгипетських документів .

Завершують мій список літератури Мала Радянська енциклопедія і Енциклопедія для дітей. У них знайшла стислі дані по интересовавшему мене питання. У дитячої енциклопедії й зустрівся досить цікавою легендою про фараоні Рамсесе II, яку, також включила у мій курсову роботу .

Внутрішня і політика Рамсеса II.

Широке монументальне побудову древньому Єгипті епохи Рамсеса II.

Отже, тепер приступаю безпосередньо до опису та аналізу історичних процесів Єгипту періоду правління фараона Рамсеса Другого, мій погляд, однієї з найцікавіших етапів єгипетської історії. Це час у основному характеризувалося широким будівництвом і численними військовими походами. Для часу Рамсеса II характерно стабільне соціально-економічне становище, до нас дійшли деякі свідчення про бунтах заробітчан у Фивах .Та загалом, би в економічному плані Єгипет процвітав, самотужки були б неможливі тривалі військові походи Рамсеса II. На всіх таких питаннях я зупинюся ниже.

Тривалий, шестидесятисемилетнее царювання (1317 — 1251 рр. е.) Рамсеса II виявилося останнім більш-менш тривалим злетом колишнього могутності Єгипту. Надалі фараонам не вдавалося наскількинибудь термін закріпити свій вплив і міська влада в сусідніх північ від і півдні країн і нав’язувати їм своєї волі .

Наочним свідченням могутності Рамсеса II служать руїни численних споруджених з його велінню чудових, багато прикрашених храмів і святилищ. Вони споруджувалися повсюдно в Єгипті та в Північної Нубії .

У соответствиии зі старовинним релігійної доктриною фараони вважалися істотами божественної природи, «дітьми великих богів світобудови «[2] і тому були об'єктами релігійного вшанування. Особливо послідовно це дотримувалося щодо Рамсеса II, прижиттєве і посмертне обожнювання і культове обслуговування якого здійснювалося з усього Єгипту і її межами. Особливого розвою обожнювання Рамсеса II припав на Нубії. У деяких храмах були навіть зображення Рамсеса II, коїть поклоніння себе як Богу. Вчений Б. А. Тураев писав: «Рамсес II виступає богом з цими претензіями, як з попередників. Його не було спирає несравнимость божества. «[3].

Одним із найбільших храмів є дві печерних храму в Абу-Симбеле, в Нубії. Храми Абу-Симбел, висічені в крихкому песчаннике, було споруджено 3 тисячі років тому. Висота однієї з них — тридцять 3 метри, ширина — тридцять вісім метрів, глибина — шістдесят п’ять метрів. Біля входу до храм височать чотири двадцатиметровых колоса, кожен із яких зображує Рамсеса II. Велетенські статуї хіба що охороняють древнє святилище. Невідомий скульптор увічнив також усіх дітей фараона, розмістивши під ногами Рамсеса II .

Чотири статуї буквально придушують своєї монументальністю. Можна собі уявити розміри цих гігантів, якщо ширина особи кожної скульптури чотири метри сімнадцять сантиметрів, довжина носа — сто два сантиметри, довжина вуха — сто шість сантиметрів, ширина очей — вісімдесят чотири сантиметри, ширина рота — один метр десять сантиметрів .Разюче збереження портретних чорт на колоссах того масштабу [4].

Усі оформлення храму зумовлювалося однієї ідеєю — всілякими способами звеличити могутність великого фараона. Від масштабів святилища і закінчуючи тематикою його декорировки, усе було пронизане цієї ідеєю .

У виборі місця для храму позначилося настільки властиве єгипетським зодчим вміння поставити пам’ятник з урахуванням оточуючої місцевості: коли храм, розташований на західному березі Нілу, висвітлюється першими сонячним промінням, гігантські скульптури раптово офарблюються темночервоним кольором і здаються особливо рельєфними і натомість отбрасываемых ними иссиня — чорних тіней. Колоси виробляли незабутні враження усегнітючої мощі фараона. Образ Рамсеса II взагалі панує у храмі: над входом вирізьблене його скульптурне зображення, у першому приміщенні стелю підтримують пілястри зі що стоять їх гігантськими статуями царя; в культової молитовні разом із скульптурами Амона, Птаха, і РаГораАхути є статуя самого Рамсеса Великого .

Прославлянню військових перемог фараона присвячені рельєфи гипостиля. На східної стіні, з обох боків від входу, можна побачити традиційні зображення — Рамсес вбиває перед богами групи полонених, праворуч від входу — лівійців, наліво — нубийцев. Права, північна стіна зайнята грандіозними скульптурними картинами, повествующими про боротьбу Рамсеса II з хетами, зокрема тут показано і знаменита битва при Кадеше. На лівої, південної боці розгорнуто епізоди війни з лівійцями і нубийцами. На останньої, західної стіні видно підсумки переможних походів Рамсеса II: цар наводить полонених до богів, праворуч від проходу у наступні приміщенняхетів, налівонубийцев, відповідно до тим, які війська зображені на прилеглих північної та південної стінах. Поруч із храмом Рамсеса II перебуває менший за величиною, але з менш величний храм його дружини .

На південної боці храму Абу-Симбел на вертикальній скелі з песчанника викарбувано «шлюбна стела «Рамсеса II. Вона відтворює текст документа, розісланого у різні храми Єгипту щодо його увічнення з їхньої стінах. Напис ця не уникнула ушкоджень. Резчику, высекавшему в Абу—Симбеле текст «шлюбної стели », забракнуло місця на її повного відтворення. Він викарбував лише сорок один рядок, як і раніше, що поступово зменшував розміри ієрогліфів. Зрештою йому довелося дійти краю скелі і зупинитися, не завершивши розповіді. Напис довго піддавалася впливу негоди, поки не засипало піском. Тож не дивно, що німецький учений Р. Лепиус, перший зголосившись на вивчення стели в 1843—1844 роках, списав лише вісімнадцять рядків, так як нижня частина стели похована під пісками. Лише наприкінці уже минулого століття французький єгиптолог Еге. Буриан скопіював, хоч і недосконале, всю напис .

Перші двадцять рядків тексту «шлюбної стели «містять довше вступ зі звичайними славослів'ями і похвалами Рамсесу II. Далі йде докладний опис битви фараона з хетами, у яких згодом і був укладений шлюб між хетської принцесою і Рамсесом II. Докладніше про це розповім нижче. На «шлюбної стелі «крім тексту збереглося ще рельєфне зображення прибуття царівни до мастодонтної резиденції Рамсеса II і зображення наступного з ним Хаттушиля, батька .

Ще одна відомий єгипетський храм періоду Нового Царства — Луксорський храм в Фивах. Він зачаровує відвідувачів красою своїх коллонад і рельєфів. Кажуть, що у місячні ночі враження ще більше посилюється завдяки «таємничості несподіваних ефектів світлотіні «[5]. Храм не побудували при одному фараоні. Кожен із державних владик Єгипту вважав за свій обов’язок брати участь у прикрасу обителі головного єгипетського бога Амона-Ра. Храм постійно перебудовувався, іноді навіть руйнувалися цілі зали, щоб у місці побудувати нові, ще більше грандіозні. Своєрідні ворота до храму утворюють пілони — дві монументальні вежі з похилими стінами. Вони мусили побудовано XIII столітті до нашої ери. Перед пілонами стоять величезні двадцатипятиметровые обеліски, покриті ієрогліфічними написами. Обеліски викарбувані з асуанского граніту і важать більш 2500 тонн кожен .

Але якщо написи на обелисках зрозумілі лише присвяченим, то чудові зображення на пілонах викликають загальне захоплення. Тут відбито грандіозне бій, те що між єгиптянами і хетами в XIV столітті до нашої ери при Рамсесе II. Це многофигурная композиція, в якої древній майстер відмінно передав напруга бою, неприборканий порив наступаючих і безвихідне опір оборонявшихся. Над незліченними воїнами і бойовими колісницями височіє могутня постать фараона, який картині майже вдесятеро більше простих смертних. На пілонах написана ціла поема про битву біля місті Кадеше, яка славила фараона й потужність його богазаступника — Амона-Ра. Поруч стоять шість величезних статуй переможця хетів — Рамсеса II. Таке нагромадження грандіозних обелісків, статуй, пілонів із яскраво розфарбованими картинами, залитими сонячним промінням, має було приголомшувати глядача, вселяти до нього захоплення навіювати боязкість перед могутністю всесильного фараона .

Дуже докладний і яскраве опис палацу заупокійного храму Рамсеса II — Рамессеума — у західній частині Фив дала М. Э. Матье у роботі, присвяченій мистецтву Давнього Єгипту: «Храм Рамсеса II, створений зодчим Пенра і знаний під назвою Рамессеума (древнє назва «Будинок мільйонів років Рамсеса — Мериамона у володінні Амона »), набагато перевершував який масштабами та монументальності оформлення святилище Мережі I .До жалю, й тут ми знаємо ні фасад всього ансамблю, ні спосіб сполуки його з Нілом, оскільки територія перед храмом нині зайнята полями. Якщо з того, Рамсес III явно намагався побудувати свій заупокійний храм … на зразок Рамессеума, можна припустити, що і для останнім височіли грандіозні ворота з баштами й перебував басейн, звідки йшов канал до Нілу. «[6].

Нині входом завезеними на територію заупокійного ансамблю Рамсеса II, обнесений цегельною стіною, служить гігантський пілон з песчанника. За пілоном перебуває перший двір. Вдале дозвіл декорировки цього двору було чимало складно, оскільки необхідну в єгипетської архітектурі дотримання симетрії тут було затрудненно тим, що ліва, південна сторона двору була це й фасадом розташованого тут палацу. Пенра блискуче дозволив вартісну перд ним завдання, оформивши фасад палацу як портика з подвійним коллонадой, а протилежну, північну стіну палацу — одним поруч колон, яким, проте, стояли ассирические колоси царя. Західна стіна палацу вони мали колон, вона обмежилася наступним, порівняно невисоким пілоном, до проходу якого вела драбина, бо інший двір містився перевершує перший. З кожного боку драбини стояла гігантська гранітна статуя Рамсеса II, майже двадцять метрів заввишки. Що Зберігся колос є найбільшою монолітною скульптурою і важить близько тисячу тонн. Поверхня пілона було покрито розфарбованими рельєфами, які містили дві величезні композиції: битву з хетами при Кадеше і є святом Міна, під час яких фараон урочисто зрізав золотим серпом перший сніп, відкриваючи жнива всій країні. З портика до палацу вели два входу, розташовані на обидві сторони «вікна явищ ». Через невеликі вестибулі відвідувачі потрапляли в прийомний зал з шістнадцятьма колонами, котрий обіймав центральну частину будинку. У кожній із бічних стін залу, крім двері з вестибюля, була двері, ведшая в особисті кімнати царя. У глибині залу, просто навпроти «вікна явищ «був прохід в четырехколонный тронний зал. Позаду будинку палацу містився особливої будівництві гарем з чотирма окремими комплексами, за п’ятьма кімнат у кожному .

Другий двір Рамессеума було оформлено інакше, аніж перший, оскільки він служив підходом до будинку заупокійного царського храму. Тут портики йшли вздовж усіх чотирьох стін, однак оформлення їх було вирішено різна: бічні портики (північний і південний) мали дві низки колон у вигляді зв’язок папірусу, з гладенькими стволамии капітелями; зі Сходу, вздовж пілона був споруджено один колонада з осирическими велетнями їх; вздовж західної ж боку двору, перед входом до храму, височів подвійний ряд колон і осирические колоси. Гипостиль, велика танцювальна зала палацу з тісно поставленими колонами, містився на повну ширину будівлі і обіймав площу перейменують на тисячу двісті кв. метрів й мав вісім колон. У Рамессеуме гипостиль передував трьом групам подальших приміщень. За гипостилем перебувала культова частина храму з п’яти самостійних підрозділів. Основне лежало по центральній осі будівлі і складався з трьох послідовно розташованих восьмиколоных залів, середні проходи яких служили, в такий спосіб продовженням великого гипостиля. Далі перебувала головна молитовня храму, присвячена, мабуть, Амону і царю, стелю якої підтримувався чотирма чотиригранними стовпами. Призначення інших комплексів недостатньо встановлено, але, за деякими даним можна припустити, що дві південних були предназназначены для культів Мережі I й бога Осіріса, та якщо з північних, з відкритою двором , — для солярного культу. Можливо, що з святилищем Осіріса улаштовані скарбниці храму .

Усі приміщення були багато декоровані. Стелі, як відомо, зображували небесне склепіння: стелі центрального гипостиля були зображені священні шуліки з відкритими крилами, але в синьому тлі перекриттів з обох боків сяяли жовті зірки. Ососбенно цікавий був стелю першого колонного залу центрального культового приміщення, покритий символічними зображеннями сузір'їв. На стінах та колонах були розміщені то великі композиції ходів і перемог Рамсеса II, то то ритуальні сцени чи постаті фараонів і богів .

Крім будинків храму й палацу біля Рамессеума стояло багато інших будівель. Величезне місце займали комори. Нескінченними рядами тягнуться тут складені з цегли довгі склепінні приміщення, згруповані в особливі, старанно що охоронялися комплекси, що майже впритул оточували храм із півночі, заходу і півдня. Вони мали різне призначення та відповідно — різне оформлення. Найважливішим був, повидимому, комплекс, котрий обіймав північно-західний кут Рамессеума. Перед них був влаштований портик з двадцятьма вісьмома колонами, у Західному кінці якого перебувало кам’яне піднесення з навісом. З портика були двері у дванадцять комор, а посередині - вхід в довгий вузький зал з тридцятьма чотирма колонами, розташованими удвічі низки. Можливо, тут розміщувалося управління коморами .

Як зазначалося, лежить на поверхні великого пілона в Рамессеуме зображені сцени битви при Кадеше (сама битва і військовий табір Рамсеса). Теж бій представлено й у лівої частини переднього перестильного двору. За інших сценах у різних залах фігурують фараон, котра сидить перед деревом «персея », зображення богів і культових човнів. Величезний, з червоного граніту котра сидить колос Рамсеса ІІ Рамессеуме вагою тисячу тонн виробляє моє найбільше враження — він у сто чи двісті тонн важче танисского колоса. [7].

Рамессеум був палац і заупокійний храм Рамсеса II, розташований лівому, західному березі Нілу, у західній частині Фив. У тієї ж частини Фив, в долині царів, в скелі, був викарбуваний Гробниця Рамсеса II, у якій спочатку базувалася мумія фараона. Гробниця Рамсеса — грандіозна споруда, котрий іде вглиб скелі до ста двадцяти двох метрів. Сорокашестиметровый коридор веде до двох кімнатах; через вісімнадцять метрів починається велика танцювальна зала і ще чотири приміщення. Гробниця Рамсеса II за довжиною дорівнює гробниці Мережі I, а, по площі перевершує останню .

Мумію Рамсеса II разом із муміями інших фараонів епохи нового царства в 1881 року знайшли Г. Масперо і Э. Бругш в пещерном схованці в скелях Дейр — ель — Бахрі. Посмертне «існування «великого фараона виявилося непростим. Спочатку його мумію, аби врятувати від грабіжників, в правління Херихора в Фивах перенесли в гробницю Мережі I. Пізніше, при Пайноджеме I, її перепеленали і помістили у новий саркофаг. Невдовзі мумія Рамсеса Великого виявилася спрятанной спочатку у гробниці фараона Аменхотепа I, потім близько 960 року по нашої ери у схованці Дейр — ель — Бахрі в гробниці цариці Инхапи. Мумія, нині яка перебуває у Каїрському музеї, добре збереглася б і дає уявлення про те образ високого, величного старого, яка має виявляються риси подібності про те вишукано гарним юнаків, який присутній у прекрасної базальтовій статуетці з Туринського музею .

У Нижньому Єгипті, у Східній частини Дельти, за наказом фараона була побудовано нову резиденція Пер-Рамсес, тобто «Будинок Рамсеса » .Розкішний палац царя оточували вишукані палаци наближених і членів царської сім'ї. Поруч височіло кам’яні громади храмів, стіни яких покривали строкато і яскраво розфарбовані рельєфи. Сюди пригонялись натовпу рабів, доставлялися золото з Куша (Нубії), шкіри екзотичних тварин і звинувачують слоняча кістку з глибинних районів Африки, пахощі з Аравії та Сомалі, дорогоцінні породи дерева з гір Ливана.

На вулицях, ринках і площах Пер-Рамсеса можна було бачити і рабанегра, захопленого в Куші, і горбоносого фінікійського купця в гостроверхому ковпаку і строкатої одязі, і хета у черевичках з загнутими догори носами, і мешканця далекої Ассирії в візерункової туніці, з старанно розчесаної і завитої бородою .

Економічний стан Давнього Єгипту епохи Рамсеса II.

Неозора багатства як данини, податей і видобуток, надходили з підкорених країн, діставалися фараону, храмам і знаті. Рамсес II щедро одарил святилища, намагаючись здобути розташування і підтримку не лише богів, а й їхні слуг-жрецов. У житті Давнього Єгипту, як і в усьому стародавньому світі, релігія грала величезну роль й у поєднані із зростаючим економічним могутністю жрецтво у деяких випадках справляло вирішальне вплив найважливіші політичні події. Великі храми володіли десятками тисяч рабів величезною кількістю землі. У храмових комор накопичувалися сотні кілограмів золота і срібла, величезні запаси зерна, олії, меду, вина, овочів, тканин, одягу. Храмам належали цілі міста, десятки торгових суден і ремісничих майстерень .

Не підлягає сумніву, що це був період економічного піднесення Єгипту. Я вже згадала вище, без наявності великих продовольчих запасів у державних засіках неможливі було б ні тривалі війни, ні широке монументальне стромтельство в долині Ніла .

Але загальне стабільне становище у Єгипті зовсім на означає, що це населення жило безбідно. Прагнення розкоші та пишності одних неминуче вело до позбавленням, бідуванням і жорстокої експлуатації інших. Так описується доля хлібороба у одному з шкільних повчань: «Ось не пам’ятаєш долі хлібороба під час запису врожаю. Бере хробак половину ячменю, миші численні на полі, сарана опускається, худобу їсть, птахи крадуть. Горе хліборобу !. Переписувач причалює до берега. Він записує врожай. Його помічники з палицями, кушиты з жилами пальмових листя. Вони свідчать: «Дай ячмінь ! ». [ Але] ячменю немає. Вони б’ють його (тобто хлібороба). Він пов’язане й кинутий у колодязь. Він занурений у воду догори дригом, його перша дружина пов’язана …, його діти скручені. Його сусіди залишають їх, втікаючи, і пропав їх ячмінь. «[8].

Крім хліборобів в Єгипті була велика ремісниче населення. Адже будівництво скельних гробниць і храмів вимагало величезної кількості робочих рук: каменотесів, тесль, столярів, скульпторів, живописців. Бок про бік із ними трудилися бальзамировщики й ціла армія ткачів, кравців, шевців, ювелірів, що обслуговували мертвих. Якщо ж до цього додати пекарів, м’ясників, рибалок, водоносів … Робітники квартали були обнесені товстої стіною: єгипетські володарі особливо вірив у покірність простих трудових людей .

Збереглися матеріали, які розповідають про життя ремісників. Важким був продиктований їхніми працю, слабо і одноманітно харчування, убого житло. Робота кожного старанно враховувалася. Учені знайшли свого роду журнали, в яких щодня відзначався прихід працювати. Вони вказувалося і причина неявки, є вона уважительной.

Переписувачі, що перебували на некрополі, акуратно здійснювали записи. Це був дуже короткі ділові звіти «про те, які приносять воду», «про те, які приносять овочі», «про те, які приносять риб», «про те, які спиливают дерева», «про те, що роблять гіпс». Робилися також позначки про видачі інструментів, продовольства, одягу. Проти багатьох імен стояли «пташки» — позначки переписувача під час перевірки списків. [9].

Є один цікавий запис: «Цього дня загони ремісників подолали п’ять (мають на увазі п’ять застав) царського некрополя, щоб сказати: «Ми голодуємо вже 18 дней».

Вони сіли околицями храму Тутмоса III.

І дійшли: переписувач закритого некрополя, обидва начальника ремісників, обидва заступника обидва квартальних й звернулися до них, кажучи: «Ходімте всередину!» (Вочевидь всередину поселення; начальство намагалося умовити ремісників вернуться.).

Але вони (ремісники) дали велику клятву, кажучи: «Ідіть! Є в нас справу до фараону».

Цілий день провели вони тут, ночували ж у некрополе".

Це відкритий бунт, організоване виступ у захист своїх прав, пряме непокора начальству. Ремісники кинули роботу, вийшли за межі свого селища, стовпилися навколо храму й відмовилися повернутися, поки що не видадуть продовольствия.

Коли ж «Божі батьки цього храму» вийшли заспокоїти ремісників, ті заявили им:

«Ми прийшли сюди через голоду та жаги. Ми не маємо сукні, немає олії, немає риби, немає овочів. Повідомте звідси фараону…"[10].

Масові виступи іноді приносили перемогу страйкуючим. Збереглося кілька позначок про видачу продовольства відразу після роботи і переговорів із начальством. Іноді чиновників і жерці обманювали ремісників. Вони змушували їх відновлювати роботу, обіцяючи видати продовольство, але з стримували своє слово. У разі ремісники знову кидали работу.

Про те, що масові відмови з посади серйозно турбували фараона, свідчить те, кілька разів переговори зі страйкарями вів сам головний фиванский сановник.

Борючись за своє існування, за окраєць хліба, ремісники гнівно протестували від свавілля чиновників. На домовленості повернутися якось пішов такий ответ:

«Не повернемося! Скажи начальникам, що воістину подолали стіни як голоду. Ми повинні висловити велике слово. Воістину кояться злочину за в цих місцях фараона…"[11].

Простеживши маршрут виступи ремісників, сучасні вчені зробили цікаве спостереження: страйкуючі завжди направлялися до тих храмам, яких у вона було скупчення прочан. Вони, очевидно шукали співчуття в народу, прагнули, аби про їх до боротьби знало й усе населення Фив. Тому страйкуючі розташовувалися зазвичай біля храму або в самих пожвавлених шляхів та кричали правителю міста, що він проходив Ремісники ще вірить у справедливість царя. Йому вони адресують своїх скарг від нього чекають защиты.

Військові походи Рамсеса II.

Крім поборів і природних явищ причиною руйнування населення були що й незліченні війни, якими, як було зазначено вище, прославився Рамсес II. Третьй представник дев’ятнадцятої династії, почав нову добу історія Давнього Єгипту — епоху Ремессидов. Вступивши 1317 г. е. на престол після смерті батька Мережі I, котрий правив близько одинадцяти років, юний фараон (Рамсесу йшов тоді двадцять другий рік) з перших кроків проявив себе людиною із сильною волею. Успішні військові компанії Мережі I повернули Єгипту частину його колишніх азіатських володінь, влили в країни цілющу струмінь як рабів, військової видобування нафти й данини. І Рамсес Другий вирішив, що настав підходящого моменту нових завоювань. Він навіть плекав думку як відновити єгипетську державу у її колишніх межах, а й просунути їх ще північ. Тому треба колись всього розбити хетів, котрі почали центром тяжіння всім таємних і явних ворогів Египта.

Наскільки можна судити, спираючись на свідоцтва збережених джерел, Рамсес II побував у кількох без походів у Азію. Перший датується четвертим роком царювання великого фараона, про що йдеться на так званої середньої стелі, поставленої Рамсесом біля річки Эль-Кельб («Собачої річки »). Очевидно, у разі Рамсес II, як і колито Мережі I, прагнув підпорядкувати морське узбережжя Палестини і Фінікії в ролі необхідна умова подальшого успішного ведення боротьби з хетами .

Другий похід, датований п’ятим роком царювання, найкраще освітлений єгипетськими пам’ятниками, завершився битвою під стінами Кадеша на Оронте .Про це бої я скажу особливо .

Як засвідчено західному боці пілона в Рамессеуме, в восьмий рік правління Рамсеса II воєнних дій проходили «на території Палестини, в Фініки і Сирії. Фараону вдалося осадити й узяти штурмом місто Дапур у Північній Сирії, і навіть багато міст у Північній Палестині .

Фрагмент стіни тебанского палацу Рамсеса, що зберігається у музеї мистецтв у Нью-Йорку зображує палестинського принца, вбитого списом однієї з єгипетських воїнів і армію принца у стані. На стелі, яка була зведена наступного року правління Рамсеса II, вибита переможна напис, продиктована самим фараоном .

Обеліск в Танисе згадує захоплення «живих палестинських принців в полон ». Слово «принци «написано значно більше великим шрифтом, ніж уся інша напис, підкреслюючи благородне походження пленников. 12].

У десятий рік царювання Рамсес II знову вторгся в Фінікію, потім вказує поставлена їм біля річки Эль-Кельб південна стела. Існує ще північна стела, та її текст повністю зруйнований. У цей час Рамсес II зробив військовий похід в Північну Сирію, що повідомляють серії рельєфів в Карнаку і Луксорі та інші пам’ятники. У Північної Сирії захопили місто Тунип .

У вісімнадцять років поспіль свого правління Рамсес II був у Палестині в районі Бейт — Шеана, про що свідчить виявлена тут базальтова стела, яка перебуває у зараз у музеї филадельфийского університету. У БейтШеане було виявлено руїни єгипетської фортеці і храму, стосовного вчасно Рамсеса II .

У період між одинадцятим і двадцатыми роками свого правління Рамсес II переймався зміцненням єгипетського панування в Палестині. У той водночас його військо проникло в Заиорданье до міста Эдом і Моав .

Але, повернемося трохи тому. Як було вказано вище, на п’ятому року свого правління Рамсес II знову попрямував у бік Євфрату. Тоді й тероризму відбулася знаменита битва при Кадеше, що її вже неодноразово згадувала у цій роботі .

Кадеш був опорним пунктом хетів Півдні. У цьому вся районі та мали розігратися у майбутньому вирішальні бою. Рамсес II готували до ним спроквола й планомерно.

Щоб полегшити просування сухопутних армій, РамсесII створив на прибережній смузі підкореної Фінікії ряд опорних морських баз. Вони сягали до Библа. Він посилив вербування до армії найманців. Вчені вважають, що спільне число єгипетських військ, супротивників хетів, досягло 20 000 людина, — цифра небувала на ті часи. Вони мусили розділені чотирма армії, які мали назви головних єгипетських богів — Амона, Ра, Птаха і Сэта.

Але й хети не втрачали часу. Царю хетів Муваталлу вдалося сколотити більше військове угруповання. У до нього належали царки Нахарины, Арвада, Кархемиша, Кадеша, Угарита, Алеппо, Малої Азії, і найманці з среднеземноморских племен. Загальна кількість військ антиегипетского союзу 20 000 людина. Основний ударної силою цієї армії були загони хетських бойових колесниц.

Навесні 1312 року по н.е. єгипетська армія вторгнення вийшов із прикордонного міста Чару торованою дорозі всіх єгипетських завойовників. Досягнувши Лівану, війська Рамсеса II рухалися вздовж фінікійського узбережжя, де були підготовлені бази постачання. На 29- і день походу єгиптяни вийшли до північним висот Ліванських хребтів. Унизу їх простиралася долина річки Оронт, а місто Кадеш перебував на відстані одноденного перехода.

Назавтра Рамсес II переправився на західний берег Оронта, біля селища Шабтуна, і кинувся до Кадешу.

Єгипетські війська не йшли компактній масою. Між кожної з чотирьох армій був значний інтервал. У авангарді рухався РамсесII з армією Амона, з відривом два кілометри йшла армія Ра, з відривом семи кілометрівармія Птаха і даліармія Сэта.

Розвідники доносили фараону, що найближча місцевість вільна від ворогів й чітко просуватися можна вільно. Два перебіжчика у складі азіатських кочівників підтвердили, що основні кораблі хетів, злякавшись єгиптян, відступили далеко північ за десятки км від Кадеша. І в РамсесаII дозрів план відразу ж, одним ударом взяти Кадеш.

Про, якщо він знав істину! Як з’ясувалося згодом, перебіжчики були спеціально підіслані хетами, щоб обдурити противника. «Слово, яке сказали кочівники, вони сказали його величності, брехливе, бо переможений князь країни хетів надіслав їх, щоб побачити його величність, не дати військам його величності приготуватися до битве…

Але юний фараон повірив перебіжчикамй потрапив у пастку. Коли Рамсес II, заздалегідь торжествуючи перемогу, з гаком авангардом наблизилася Кадешу, Муваталлу швидко перекинув все своє армію на східний берег річки, щоб зобов’язаний відвідати єгиптянам в тил та, несподівано вдарити з фланга.

РамсесII і армія Амона опинилися у пастці. Їм загрожувало повне знищення. Ще можна було очікувати швидку допомогу армії Ра, то дві інші далеко відсталі армії неможливо могли підтягнутися, щоб визволити свого повелителя, що у беду.

РамсесII зупинився на захід від Кадеша, не підозрюючи, що перебуває в тому ж місці, що було недавно покинуто хетами, уважно следившими кожен крок єгипетських армій. Справжній стан справ відкрилося раптово, коли єгипетські війська розташувалися відпочивати, бики і коні були распряжены й утомлені воїни розтягнулися землі. Піймані ворожі лазутчики під ударами палиць розкрили Рамсесу II правду, повідомивши, що армія Муваталлу перебуває, можна сказати, під самим боком у египтян.

Терміново зібраний військовий рада було придумати нічого іншого, як негайно послати за відсталими арміями, які «марширували південніше селища Шабтуна, щоб їх туди, де їх величність». Сам верховний сановник поїхав з цим царським поручением.

Але час було згаяно. Поки засідав військовий рада, 2500 хетських колісниць переправилися на західний берег Оронта і з флангу завдали удару армії Ра, Які Були марші і немає непідготовленою до сражению.

Більшість єгиптян була перебита дома, вцілілі ж у паніці бігли вперед, до табору Рамсеса II, кидаючи зброя терористів-камікадзе і спорядження. Про знищенні армії Ра фараон дізнався, лиш, коли збожеволілі зі страху жалюгідні залишки її стоїмо навіть поблизу Кадешу. Серед втікачів були двоє синів фараона.

По п’ятах котрі біжать мчали хетські колісниці. Як вихор, ввірвалися вони у табір армії Амона.

Врятуватися від загибелі можна було, лише вирватися з ворожого кільця. Боєздатної залишалася лише мала дещиця воїнів, а решта металися панікують, як овцы.

Миттєво оцінивши обстановку, РамсесII підхопився на колісницю разом із жменькою охоронців намагався пробитися на південь. Ця спроба виявилася цілком невдалою. Тоді він повернув Схід, до Оронту, помітивши, що саме — найбільш вразливим місцем противника. Єгиптяни билися відчайдушно. Сила їх раптового удару була великою, що їм удалося щодо одного місці скинути супротивника у реку.

Цей короткий успіх було мати вирішального значення для результату бою. Він лише відстрочив загибель єгиптян, яка здавалася неминучої. Але те, що ж неодноразово відбувалося з полів боїв. Хети знайшли у розгромленому таборі єгиптян багату видобуток. І вони котрого з колісниць і почали поспішно хапати трофеї, боючись, щоб їх випередили другие.

І тоді щасливий випадок різко змінила картину бою. Для з'єднання з армією РамсесаII від морського берега неквапливо рухалася велика військова частина єгипетських новобранців. Підійшовши доречно бою побачивши скрутне становище армії Амона, свіжі єгипетські сили завдали удару хетам, увлекшимся грабежом.

Неждано-негадано отримавши підкріплення, наполовину розгромлена армія Амона підвелася духом. Втікачі почали повертатися. У Рамсеса з’явилася надія протриматися до вечора, коли з його розрахунках, повинна була підійти армія Птаха.

Цар хетів Муваталлу кинув допоможе своїм атакуемым частинам ще 1000 колісниць. Але цих сил виявилося замало, щоб зломити опір египтян.

До речі, скупчення у невеликому просторі такої великої кількості колісниць сковувало їх просування, заважало маневреності. Колісниці зчіплювалися колесами і заважали одна одній. А свою піхоту Муваталлу чомусь не вводив у бій, тримав у резерве.

Пізно увечері ще справді підійшла довгоочікувана армія Птаха. І тоді вже довелося хетам вийти з нападу до оборони. Вони зазнали значних втрата часу та, з настанням ночі, зникли поза стінами Кадеша.

Результатом бою було взаємне виснаження сил. Ось як описує очевидець важку долю простого єгипетського воїна: «Його забезпечення і вода на плечі були до вантажу віслюки й утворює шия його хребет, як в осла. Хребет спини його розбитий, він п'є протухлу воду. Він жене сон … Коли повернеться до Єгипту, він як палиця, яку изъел хробак. Він хворий … Його доставляють на віслюку, яке одягу вкрадено, та її слуга утік. «[13] Як ми можемо бачити за описом сучасника обидва ворогуючих табори були грунтовно зношені. Рамсес II Кадеша, зрозуміло, не взяв, а й хетам зірвалася домогтися вирішальної победы.

Після повернення Єгипет, фараон став готуватися до нових боям, враховуючи сумний досвід битви при Кадеше. Хоча цей бій переважають у всіх офіційних документах малюється як велика перемога єгиптян, воспевается придворними поетами і змальовується придворними художниками на стінах храмів, Рамсес II розумів, щодо справжньої перемоги ще далеко. І справді, лише після п’ятнадцятирічного періоду важких війн йому вдалося завоювати Північну Сирію, витіснити хетів з долини Оронта, захопити злощасний Кадеш і навіть прибрати до рук частина Нахарины.

Військові успіхи Рамсеса II цього разу пояснюються як тим, що, досвідчений гірким досвідом, вона більш обачно. Хетам довелося вести війну відразу двома фронтах. Тоді і з півдня напосідали єгиптяни, із півночі ринули ними войовничі гірські племена Кеш-Кеш. У військової допомоги мав потребу також союзник хетівдержава Митанни, з яким воювала Ассирія. Та й усередині хетської держави було неспокійно. Заколот спалахнув навіть серед війська, змученого безперервними битвами. Тому новий цар хетів Хаттушиль в 1296 року до нашої ери запропонував Рамсесу II укласти мирний договір. І ця пропозиція була відразу ж прийнято, адже й сили Єгипту иссякли.

Це був найдавніший з дійшли до нас міжнародних мирних договорів. Він було написано по-египетски для єгиптян і вавилонській клинописом для хетів. Глиняна плитка з часткою договору зберігається у Державному Ермітажі в Ленинграде.

У цьому вся цікавому документі, що називається «благим договором про світу і братерство, устанавливающим світ навіки», 18 параграфів. Найважливіші зобов’язання сторін — не воювати, вирішувати усі спори мирними засобами, надавати одна одній військової допомоги під час нападу ворогів ззовні, і навіть при повстаннях підкорених народів, видавати одна одній беглецов.

Через тринадцять років тому після підписання мирної договору, в тридцатьчетвертый рік царювання, Рамсес II одружився зі старшою донькою Хаттушиля. Останній, супроводжуючи свою дочка, з великою почтом і багатими дарами особисто прибув Єгипет до участі в весільних торжествах. Прибуття до столиці Єгипту, до міста Пер-Рамсес, Хаттушиля було витлумачено придворними як чергова блискуча перемога Рамсеса II. Пізніше, повідомляють стели з Коптоса і Абидоса, фараон узяв за дружину і той дочка Хаттушиля. Написи одруження старшої дочки Хаттушиля були викарбувані у багатьох місцях в Єгипті та Нубії. Крім великого тексту в Абу-Симбеле аналогічні тексти, повідомляють перший шлюбі Рамсеса II з хетської принцесою, є на стелах у Карнасі, в Амаре, в Акше, в Элефантине, і навіть на зруйнованої стелі з святилища Мут у Карнасі .

Шлюбу Рамсеса II із старшою донькою Хаттушиля передувала тривала листування і жваві переговори між царюючими будинками Єгипту й країни хетів .

Так, в знайдений у архіві листі, адресованому хетської цариці Пудухепе, дружині Хаттушиля, Рамсес II інформував її: «Дивися, великий цар, цар Хатти, мій брат, написав мені, кажучи: «Нехай прибудуть люди, щоб возлить хороше, прекрасне олію за моєї дочки, і нехай вона доставлена до будинку великого царя, царя Єгипту. «[14].

Як повідомляв Рамсес ІІ іншому листі Пудухепе, він задовольнив прохання Хаттушиля і потурбувався у тому, щоб хеттская принцеса була благополучно доставлена до Єгипту: «Що ж до твого послання мені: «Дивися, наречена … що її дам, Я дав її та її посаг більше, ніж [дочки] царя [країни] Зулапи … Я даю мою дочку рабів, худобу, овець і коней, й у року відправляю дочку, яка доставить це у країну Эйэ, і нехай мій брат пошле людини, що він потурбувався про власній країні Эйэ » , — так мій брат написав мені, і це відповім йому следущее: «Що стосується цих рабів, цих стад коней, цих стад худоби, і цих стад овець, … я написав Мережі, правителю міста Рамсес, міста, який [перебуває] країни Упи, щоб [він ] потурбувався про неї поки наречена не прибуде Єгипет. І далі написав правителю Птах … в місті Рамсес, місті, який [ перебуває ] в Канаане, потурбуватися про ці рабів, цих чередах телят, цих чередах овець. Він тим, хто відпо-відає них, поки наречена не прибуде Єгипет … і з шанування твоєму послання: «Що ж до охорони нареченої, дай продовольство їх людям », добре, я накажу, щоб було дано. «[15].

Про те, як старша дочка Хаттушиля з багатим посагом прибула в Єгипет, розповідається в єгипетських текстах, і найбільш грунтовно в тому їх, який на «шлюбної стелі «Рамсеса II. Хеттская принцеса отримала єгипетське ім'я Маатнефрура як царствующая дружина фараона. Рамсес II помістив його в палаці і бачився ній щодня .Після створення сім'ї з дочкою Хаттушиля Рамсес став вважати хетів підданими Єгипту .

Шлюб Рамсеса II з хетської царівною справив велике вразити сучасників і Крим облишив себе пам’ять у століттях. Від пізнього елліністичного часу відома запис казки хворобу царівни Бентреш із країни Бахтан (швидше за все, Бактрии) для зцілення якій із проханні батька з Єгипту була розгромлена відправлено статуя бога Хонсу, нібито що має чарівної силою лікування. Оскільки царівна Бентреш була названа старшої сестрою дружини Рамсеса II Нефруры, можна вважати, що у цьому казковому розповіді позначилися перекази одруження Рамсеса II і дочки Хаттушиля .

Однак повернімося від легенд і переказів до життєвих реалій Єгипту того часу .

Чи не від хорошого життя два найбільших хижака Стародавнього Сходу пішли шляхом укладення Вестфальського миру. Політика погоні за рабами та видобутком, що у перебігу трьох століть так уперто здійснювали фараони Нового царства, вичерпала себе. Не треба думати, що минула потреба в рабів і видобутку. Ні! Просто Єгипет був неспроможна вести великі завойовницькі війни. Зовнішній блиск і пишність, такі характерні для царювання Рамсеса II, який створив в Дельті нову чудову столицю — ПерРамсес, розширив Лукосорский храм, достроившего колосальний Гипостильный зал у Карнасі, воздвигнувшего нові храми в Абидосе, Мемфісі, Гераклеополе, у далекій Нубії (Абу-Симбел) й інших містах, лише прикривали внутрішню гнилість єгипетської держави, глибокі розбіжності, разъедавшие її, як іржа роз'їдає железо.

Небагато хто з рядових вояків — ветеранів, брали участь у першому поході Рамсеса II, повернулися додому і чи скористалися плодами перемог Єгипту. Більшість лягло кістками під час безперервних шістнадцятирічних войн.

Добре показує все «вигоди» війни для пересічного воїна один єгипетський папірус, де йдеться про повернення солдата там. Сам він гол, як сокіл, а дружина та її діти кинуті за грати через несплату боргів. Провоевав багато років живе, що вона біля розбитого корыта.

Поступово Єгипет втрачає свої завойовані території у Азії, і Нубії, а водночас і - найважливіші джерела доходів. Зараз вже немає необхідних коштів для оплати великою армією найманців. Часом бракує навіть сил, щоб дати відсіч лівійцямслабким західним сусідам Єгипту, у яких єгиптяни звикли дивитися, як у людей, народжених бути їх рабами.

Але в Єгипту вороги навіть за лівійців — звані «народи моря», куди входили філістимляни, карійці, сицилійці, данайцы та інші. Нависає страшна загроза над сильно урізаними межами страны.

Так починається смуга поступового, але з роками дедалі більше посиленого занепаду, що завершився в Пізній період історії Єгипту втратою незалежності й повної втратою якогоабо впливу міжнародні справи Далекого Востока.

Наприкінці моєї розповіді про військових пригоди Рамсеса II, хотілося б назвати мій погляд цікаву легенду про великого египеском фараоні :

" Сказання про чотирьох переможених царів .

Рамсес Великий підкорив багато сусідніх племен і народів. Не всіх переможених царів позбавляв володінь і сану. З чотири з них він брав щорічну данина, вимагаючи, що вони на рік були до нього в поклін у столицю Египта.

Рамсес ласкаво поводився з ними. При дворі їм надавали належні почесті. Але коли його Рамсес їздив у храм на ранкову молитву, чотирьох переможених царів впрягали у його колісницю. Тоді народ говорив: царі були могутня, але ще могущественнее фараон. Царі - грізні владарі, але вони раби фараона. Фараон — повелитель повелителів, Фараонцар царей!

Якось Фараон вийшов із храму після ранкової молитви і зійшов зважується на власну колісницю. Три переможених царя відразу ж розпочали голоблі; але четвертий цар, сумно замислившись, байдуже стояв у сторони опущеної головою і помічав, що відбувалося довкола нього. Кілька разів його зустрічали, поки не опритомнів з забуття і завів оглоблю.

Повернувшись до палацу, Рамсес велів покликати засмученого царя і запитав його: «Друг мій, якими важкими думками ти був такий поглинеться, що ні зауважив, який у мене зійшов зважується на власну колісницю? Які думи краяли твоє серце? «.

Цар відповідав: «Нехай сонце і місяць, нехай усі боги піднебіння та землі відгородять фараона аналогічних дум. Я дивився на колесо твоєї колісниці і думав: не та частина колеса тепер нагорі, котра щойно була внизу; а внизу, у пилюці не та частина колеса, котра щойно блискуче виступала нагорі в променях сонця. І порівняв долю з цим колесом: і це був написаний слабенько гордим володарем, зневажав найбідніших і найбільш слабких сусідів та не передбачав падіння. Але з’явився ти до нашої країни, син сонця, як вола упряг моїй колісницю, і це в пилу перед тобою. Колесо долі безжалостно.».

Рамсес замислився. Потім вона простягнув руку переможеному царя та сказав: «Не стану більше впрягати тебе у колісницю, я в розквіті, і зі мною весь мій народ. Але хто знає, коли як повернеться колесо долі? Іди, прилучися ж із світом, бідний друже мій, вражений богами » .І наступного ранку у його колісницю впрягли коней. «[16].

Заключение

.

Отже, яке ж значення зрештою мають події епохи Рамсеса Великого, яке ж вплив справила історія Давнього Єгипту на розвиток цієї країни й історії загалом? Які ж висновки з усього, сказаного вище ?

1. По-перше, часів царювання Рамсеса Великого відкриває нову епоху історія Давнього Єгипту — епоху Ремессидов. Усі нащадки цього фараона взяли його ім'я, бажаючи бути схожими на великого предка .

2.Во-вторых, Рамсес II довів до завершення ті принципи обожнювання фараона та її влади, що з давніх часів були притаманні світогляду жителів країни Ніла .Дуже древнє уявлення про фараоні як «про божестві і сина божественних батьків мало при Рамсесе явно політичного забарвлення, і, тому, пропагандируясь, воно пережило тисячоліття фараоновского періоду староєгипетської історії, показавши свою життєвість і в часи Птолемеїв і римських цезарів .

3.В третіх, храми, побудовані при Рамсесе II виглядали новим типом культової архітектури, яка з’явилася на результаті взаємодії єгипетських і нубійських традицій .

4. По-четверте, під час створення храмів формувалися місцеві школи архітекторів, скульпторів і живописців. Можливо, що майстра з завойованих країн навчалися у самому Єгипті .

5.В п’ятих, під час правління Рамсеса II завершився нову фазу поетапного освоєння Нубії, здійснений на відміну інших у основному мирним шляхом. Важливе значення мало ідеологічне вплив на населення, що й втілилося в храмовому будівництві .

6. У шостих, для релігійної політики Рамсеса ІІ завойованих країнах характерне піднесення єгипетських богів над місцевими божествами. стосовно Нубії це пояснюється лише тим, що Рамсес II хотів наблизити північну значна її частина до статусу нома. Ном — адміністративний округ у Давньому Єгипті, мав політичне, і релігійний центр, військо, герб і богів — покровителів. Така політика пояснюється економічної залежністю Єгипту від природних ресурсів Нубії, особливо золота .

Отже, ми змогли переконатися, що коли велика держава Єгипет у переважно вплинули перебіг історії держави та досі нас дивує і вражає колишнє могутність древньої «Країни Великого Хапи » .

Список літератури: 1. Аравія. Матеріали з історії открытия.Москва.1981г. 1. О. Бєлов М Петровський. Країна Великого Хапи. Ленинград1973г 2. Біблія. 1. Immanuel Velikovsky. Ramses II and his time. N.Y. 1978 г. 1. Мала радянська енциклопедія. Т.3. Москва 1959 г. 1. И. А. Стучевский. Рамсес II і Херихор. З Давнього Єгипту епохи Рамсесов. Москва 1984 г. 1. Енциклопедія для дітей. Країни Рад і народи. Москва 1994 р. ———————————- [1] О. Бєлов М Петровський. Країна Великого Хапи .стр.33 [2] И. А. Стучевский .Рамсес II і Херихор. стор. 101 [3] И. А. Стучевский .Рамсес II і Херихор. стор. 101 [4] О. Бєлов М.Петровський. Країна Великого Хапи. стор .115 [5] О. Бєлов Н.Петровський. Країна Великого Хапи. стор .115 [6] И. А. Стучевский. Рамсес II і Херихор. стор. 82 [7] И. А. Стучевский. Рамсес II і Херихор. стор. 82 [8] О. Бєлов Н. Петровський .Країна Великого Хапи .стр.152 [9] О. Бєлов М. Петровський .Країна Великого Хапи .стр.152 [10] Бєлов Н.Петровський. Країна Великого Хапи. стр. 154 [11] Бєлов Н.Петровський. Країна Великого Хапи. стр. 154 [12] Immanuel Velikovsky. Ramses II and his time. стр. 118 [13] О. Бєлов М.Петровський. Країна Великого Хапи. стр. 286 [14] И. А. Стучевский. Рамсес II і Херихор. стор. 61 [15] И. А. Стучевский. Рамсес II і Херихор. стор. 62 [16]Энциклопедия для дітей. стр. 29.