Культура первісного общества

Московський державний університет «Сервиса».

Кафедра культурологии.

Контрольна робота на тему:

«Культура первісного общества».

Роботу виконала: студентка групи ШЗС 1/1.

Коряко Діна Владимировна.

Шифр: 4499−013.

Роботу проверил:

Дубно, 2000 г.

Оглавление Вступление. 3 Структура історії. — До. Ясперс. 5 Періодизація первісності. 6 Особливості первісного мистецтва. 7 Ранні форми вірування. 13 Укладання. 15 Список використаної літератури: 16.

Вступление.

Витоки і коріння нашої музичної культури перебувають у первобытности.

Первісність — дитинство людства. Більшість історії людства в період первобытности.

Американський етнограф Л. Р. Морган (1818- 1881) в періодизації історії людства («Давнє суспільство», 1877) період первісності називає «дикістю». У До. Ясперса у схемі історії період первісності названо «доісторією», «прометеївській эпохой».

Карл Ясперс (1883- 1969) — одне із найбільш яскравих представників екзистенціалізму. Він наголошує у тому, що має єдине походження і єдині шлях розвитку, вводить поняття осьове время.

Карл Ясперс характеризує його тим, що час відбувається багато надзвичайного. У Китаї жили тоді Конфуцій і Лао-Цзи, виникли все напрями китайської філософії. У Індії виникли Упанишады[1], жив Будда[2], у філософії Індії, як та Китаї, була розглянуті все можливості філософського розуміння дійсності, до скептицизму, софістики, нігілізму і матеріалізму; в Ірані Заратустра[3] вчив про мир, де точиться жорстка боротьба добра і зла; в Палестині виступали пророки Ілія. Исаия, Ієремія і Второисаия; у Греції - цей час — Гомера, філософів Парменіда, Геракліта, Платона, трагіків, Фукидида і Архімеда. Усе, що пов’язані з цими іменами, виникло майже одночасно у протягом небагатьох століть незалежно друг від друга.

Ми не знаємо про душу людини, який жив 20 000 років тому. Проте знаємо, що протягом відомої нам історії всього людства людина посутньо не змінився істотно ні з своїм біологічним і психологічним властивостями, ні з своїм первинним неусвідомленим імпульсам (з тих пір минуло близько 100 поколінь). Як було становлення людини доісторичної епохи? Що вона пережила, відкрив, зробив, винайшов до початку переданої історій? перше становлення людини — найглибша таємниця, досі нас геть недоступна, непонятная.

Домагання, запропоновані нашому пізнання доісторією, знаходять своє висловлювання на питанні без ответов.

Сучасна антропологія це не дає остаточного і достовірного ставлення до часу й причинах переходу від чоловіка вмілого до людини розумного, як і про трампліном для його еволюції. Вочевидь лише, що людина пройшов своєму біологічному і соціальному розвитку довгий і дуже звивистий шлях. У недоступних нашому визначенню часи і епохах відбувалося розселення людей на Земній кулі. Воно йшло всередині обмежених площ, було нескінченно розкиданим, але з тим мало всеосяжно єдиний характер.

Наші предки у найвіддаленіший з доступних нам періодів постають маємо групами, навколо вогню. Використання вогню й знарядь є істотним чинником у перетворенні людини у людини. «Живу істоту, яке має ні першого не іншого, ми навряд чи вважали б человеком».

Радикальні відмінності людини від тварин у тому, що навколишній предметний світ є його мислення та речи.

Освіта груп і співтовариств, усвідомлення його смислового значення — ще одне відмітне якість людини. Тільки тоді, як між первісними людьми починає виникати велика спаяність, замість мисливців на коней і оленів з’являється осіле і доцільно впорядковане человечество.

Виникнення мистецтва — закономірний наслідок розвитку трудовий роботи і техніки палеолітичних мисливців, невіддільні відкладення родової організації, сучасного фізичного типу людини. Збільшився обсяг її мозку, з’явилося багато нових асоціацій, зросла потреба у нових формах общения.

Структура історії. — До. Ясперс.

Єдиний світ людства на земній шаре.

Періодизація первобытности.

Найстрашніше древнє знаряддя людини датується близько 2,5 млн. років тому я. По матеріалам, у тому числі люди виготовляли гармати, археологи ділять історію Первісного світу на кам’яний, мідний, бронзовий і залізний века.

Кам’яний вік ділиться на древній (палеоліт), середній (незолит) і розпочнеться новий (неоліт). Приблизні хронологічні кордону кам’яного віку — понад 2 млн. — 6 тис. років як розв’язано. Палеоліт, своєю чергою, підрозділяється втричі періоду: нижній, середній і верхній (чи пізній). Кам’яний вік змінив мідний (неоліт), який просували 4−3 тис. е. Потім настав бронзовий століття (4-начало 1-го тис. е.), на початку 1-го тис. до зв. е. його змінив залізний век.

Первісна людина опановував навичками хліборобства й скотарства менш десятка тисяч літ. Доти протягом сотень тисячоліть люди добували собі їжу трьома способами: збиранням, полюванням й рибної ловлею. Навіть під час ранніх етапах розвитку позначався розум наших далеких предків. Палеолитические стоянки, зазвичай, розташовані на півметровій мисах і за виході ворогів у той або ту широку долину. Пересічена місцевість була зручніше для загінної полювання на табуни великих тварин. Успіх її забезпечувало не досконалість гармати (в палеоліті що це дротики і рогатини), а складна тактика загоничів, які переслідували мамонтів чи бізонів. Пізніше, до початку мезоліту, з’явилися цибуля й стріли. На той час вимерли мамонта і носороги, і полювати складали дрібних нестыдных ссавців. Визначальними стали не величина і злагодженість колективу загоничів, а вправність та влучність окремого мисливця. У мезоліті набуло розвитку і рибальство, винайшли сіті й крючки.

Ці технічні досягнення — результат тривалих пошуків найбільш надійних, найбільш доцільних знарядь виробництва — не змінювали істоти справи. Людство як і надавало лише продукти природы.

Питання, як і найдавніше, заснований на присвоєння продуктів дикої природи суспільство розвивалося на більш скоєні форми господарства хліборобів і скотарів, становить надзвичайно складну проблему історичної науки. У вироблених вченими розкопках знайшли ознаки землеробства, які стосуються епосі мезоліту. Це серпи, які з кремнієвих вкладишів, вставлених в кістяні рукоятки, і зернотерки.

У самій природі людини закладено, що вона може бути лише частиною природи: він формує себе із засобів искусства.

Особливості первісного искусства.

Вперше причетність мисливців та збирачів кам’яного віку до образотворчого мистецтва була засвідчена знаменитим археологом Едуардом Ларте, знайшли в 1837 р. в гроті Шаффо платівку з гравіруванням. Він також виявив зображення мамонта на шматок мамонтової кістки в гроті Ла Мадлен (Франция).

Характерною ознакою на в ранньому етапі був синкретизм.

Діяльність людини, що з художнім освоєнням світу, сприяла це й формуванню гомо сапієнса (людини розумного). На даної стадії можливості всіх психологічних процесів і переживань первісної людини перебувають у зародку — у колективному несвідомому стані, в так званому архетипе.

Через війну відкриттів археологів виявилося, що пам’ятники мистецтва з’явилися незмірно пізніше, ніж знаряддя праці, на мільйон лет.

Пам’ятки палеолітичного, мезолитического та мисливської неолітичного мистецтва показують нам, тоді у період зосередилося увагу людей. Розпис і гравюри на скелях, скульптури з каменю, глини, дерева, малюнки на посудинах присвячені виключно сценам полювання на промислових животных.

Головним об'єктом творчості палеолітичного мезолитического і неолітичного часу були звери.

І наскельні малюнки і фігурки допомагають нам вловити найсуттєвіше в первісному мисленні. Духовні сили мисливця спрямовані те що, щоб збагнути закони природи. Від цього залежить саме життя первісного людини. Мисливець до мелочайших тонкощів вивчив повадки дикого звіра, саме тому художник кам’яного віку так переконливо зумів показати їх. Сама людина не користувався таким увагою, як світ, тому так мало зображень людей печерної живопису та настільки близькі у сенсі слова палеолитические скульптуры.

Головною художньої особливістю первісного мистецтва була символічна форма, умовний характер зображення. Символами є як реалістичні зображення, таки умовні. Часто твори первісного мистецтва є цілі системи складних за своєю структурою символів, несучих велику естетичну навантаження, з допомогою яких передаються найрізноманітніші поняття чи людські чувства.

Культура епоху палеоліту. Спочатку необособленное в спеціальний вид роботи і що з полюванням і трудовим процесом первісне мистецтво відбивало поступове пізнання людиною дійсності, його перші уявлення про світ. Деякі мистецтвознавці виділяють три етапу образотворчої діяльність у епоху палеоліту. Усі вони характеризується якісно нової образотворчої форми. Натуральне творчість — композиція з туш, кісток, натуральний макет. Включає у собі такі моменти: обрядові дії з тушею вбитого звіра, та з його шкірою, накинутою на камінь чи виступ скелі. Згодом з’являється ліпна основа з цією шкіри. Елементарного формою творчості була звіряча скульптура. Наступний другий етап — искусственно-изобразительная форма включає штучні кошти створення образу, поступове накопичення «творчого» досвіду, яке в початку в повно об'ємної скульптурі, потім у барельефном упрощении.

Для третього етапу характерно розвиток верхнепалеолитического образотворчого творчості, що з появою виразних художніх образів в колір і об'ємній зображенні. Найхарактерніші образи живопису цього періоду представлені печерними розписами. Малюнки завдані охрою та інші фарбами, секрет яких немає знайдене й понині. Палітра кам’яного віку видно, у ній чотири основних фарби: чорна, біла, червона і жовта. Дві перші вживалися досить редко.

Такі етапи можна простежити і за вивченні музичного пласта первісного мистецтва. Музичне початок був відокремлена від руху, жестів, вигуків і мимики.

Музичний елемент натуральної пантоміми включав: імітацію звуків природи — звукоподражательные мотиви; штучну інтонаційну форму — мотиви, з зафіксованим звуковысотным становищем тону; інтонаційне творчість; двох — і трезвучные мотивы.

У одному із будинків Мизинской стоянки виявили найдавніший музичний інструмент, зроблений із кісток мамонта. Він призначався для відтворення шумових і ритмічних звуков.

Тонка і м’яка традиція тонів, накладення однієї фарби в іншу створюють часом враження обсягу, відчуття фактури шкіри звіра. За всієї своєї життєвої виразності і реалістичної узагальненості палеолітичне мистецтво залишається інтуїтивно спонтанним. Вона складається з окремих конкретних образів, у ньому відсутнє фон, немає композиції в сучасному сенсі слова.

Первісні митці заходилися зачинателями всіх видів образотворчого мистецтва: графіки (малюнки і силуети), живопису (зображення у кольорі, виконані мінеральними фарбами), скульптури (постаті, висічені із каменю чи виліплені з глини). Процвітали вони й у декоративному мистецтві - різьбленні по каменю й кістки, рельефу.

Особлива область первісного мистецтва — орнамент. Він застосовувався дуже широко вже у палеоліті. Геометричних візерунком вкриті браслети, різноманітні фігурки, вирізані з бивня мамонта. Геометричний орнамент — основний елемент Мизинского мистецтва. Цей орнамент складається переважно з багатьох зиґзаґоподібних линий.

Що й казати означає цей абстрактний візерунок і він виник? Спроб вирішити це запитання було багато. Надто вже не відповідав геометричний стиль блискучим за реалізмом до малюнків печерного мистецтва. Вивчивши з допомогою збільшувальних приладів структуру зрізу бивнів мамонта, дослідники помітили, що вони також складаються з зиґзаґоподібних візерунків, дуже подібних до зигзагоподібні орнаментальні мотиви Мезинских виробів. Отже, в основі мезинского геометричного орнаменту виявився візерунок, намальований сама природа заклала. Але стародавні художники як копіювали природу, вони вносили в первозданний орнамент, нові комбінації і элементы.

На посудинах кам’яного віку, знайдених на стоянках Уралу, був багатий орнамент. Найчастіше малюнки вичавлювали спеціальними штампами. Вони, як правило, виготовлялися з округлих, старанно отшлифованных пласких гальок з жовтуватого чи зеленуватого з блискітками каменями. По гострим краях їх завдавали прорізу, штампи робилися і з кістки, дерева, раковин. Якщо натиснути таким штампом на мокру глину, завдавався малюнок, подібний з відбитком гребінки. Відбиток такого штампа часто називають гребенчатым, чи зубчатым.

В усіх життєвих проведених випадках вихідний для орнаменту сюжет визначається порівняно легко, але, зазвичай, відгадати його практично неможливо. Французький архиолог А. Брейль простежив етапи схематизації зображення козулі в позднепалеолитическом мистецтві Західної Європи — від силуету звіра з ріжками до на кшталт цветка.

Первісні художники створювали міні-Фатахів та витвори мистецтва малих форм, передусім невеликі фігурки. Найбільш ранні їх, вирізані з бивня мамонта, з мергеля і крейди, ставляться до полеалиту.

Деякі дослідники верхнепалеолитического мистецтва вважають, що найдавніші пам’ятники мистецтва за тими цілям, яких вони служили, були лише мистецтвом, вони мали релігійно магічне значення, орієнтували людини у природе.

Культура епоху мезоліту і неоліту. Пізніші етапи розвитку первісної культури ставляться до мезолиту, неоліту і на час поширення перших металевих знарядь. Від присвоєння готових продуктів природи первісний людина поступово переходить до складнішим формам праці, поруч із полюванням і рибальством починає займатися землеробством і скотарством. У кодексі кам’яному віці з’явився перший штучний матеріал, винайдений людиною, — вогнетривка глина. Перш люди використовували те, що давала природа, — камінь, дерево, кістку. Хлібороби набагато рідше, ніж мисливці, зображували тварин, проте з збільшенням прикрашали поверхню глиняних сосудов.

У період неоліту і бронзовий століття справжній світанок пережив орнамент, з’явилися зображення. Передають складніші і абстрактні поняття. Сформувалися багатьох видів декоративно-прикладного мистецтва — кераміка, обробка металу. З’явилися луки, стріли і кераміка. На території нашої країни перші металеві вироби з’явилися близько 9 тис. років тому я. Вони мусили важкі, ковані - лиття з’явилося набагато позднее.

Культура бронзової доби. Починаючи з бронзової доби яскраві зображення звірів майже зникають. Усюди поширюються сухі геометричні схеми. Наприклад, профілі гірських козлів, висічені на бескидах гір Азербайджану, Дагестану, Середньої та Азії. Люди витрачають створення петроглифов[4] дедалі менше зусиль, наспіх процарапывая на камені дрібні фігурки. І хоч подекуди малюнки пробивають й у наші дні, древне мистецтво будь-коли відродиться. Воно вичерпало свої можливості. Всі його вищі досягнення у прошлом.

Останній етап у розвитку племен бронзової доби на Північно-західному Кавказі характеризуються існуванням великого вогнища металургії і металообробки. Велася видобуток мідних руд, выплавливалась мідь, було налагоджено виробництво готових виробів із сплавів (бронзы).

Наприкінці нинішнього періоду які з бронзовими предметами починають з’являтися залізні, які знаменують собою початок нового периода.

Розвиток продуктивних сил призводить до того, що коли частина пастушачих племен переходить до кочовому скотарству. Інші племена, продовжуючи вести осілий спосіб життя з урахуванням землеробства, переходять більш високий етап розвитку — до плужному землеробства. Саме тоді відбуваються і соціальні зрушення серед племен.

У пізній період первісного суспільства розвивалися художні ремесла: виготовлялися вироби з бронзи, золота і серебра.

Види поселень i поховань. Наприкінці первісної епохи з’явився новий вид архітектурних споруд — фортеці. Найчастіше це споруди з величезних грубо отесанных каменів, що збереглися у багатьох місцях Європи — й Кавказу. На середньої, лісової. Смузі Європи від другої половини 1 тис. е. поширилися поселення і погребения.

Поселення ділять на укріплені (стоянки, селища) і укріплені (городища). Селищами і городищами зазвичай називають пам’ятники бронзового і залізного віків. Під стоянками розуміються поселення кам’яного і бронзового століть. Термін «стоянка» дуже умовний. Тепер він витісняється поняттям «поселення». Особливе останнє місце посідають мезолитические поселення, звані къекенмеддингами, що означає «кухонні купи» (вони мають як довгі купи покидьків устричних раковин). Назва це датське, позаяк у Данії були вперше виявлено ці види пам’яток. На території нашої країни вони зустрічаються Далекому Сході. Розкопки поселень дають інформацію про життя древніх людей.

Особливий вид поселень — римські террамары[5] - укріплені поселення на палях. Будівельний матеріал цих поселень — мергель, вид черепашнику. На відміну від пальових поселень кам’яного віку римляни будували террамары не на болоті чи озері, але в сухому місці, і потім все простір навколо будівель заповнювали водою захисту від врагов.

Поховання діляться на дві основні виду: надмогильными спорудами (кургани, мегаліти, гробниці) і грунтові, тобто без будь-яких надмогильних споруд. У підставі багатьох курганів ямной культуры[6] виділявся кромлех[7] - пояс з кам’яних блоків чи плит, поставлених на ребро. Розмір ямных курганів дуже значний. Діаметр їх кромлехов сягає 20 метрів, а висота інших сильно оплывших насипів тепер перевищує 7 метрів. Іноді на курганах височіли кам’яні надгробки, надмогильні статуї, кам’яні баби — кам’яні статуї людини (воїнів, жінок). Кам’яна баба становила з курганом нерозривне ціле і створювалася в розрахунку на високий земляний п'єдестал, на огляд від усіх сторін найвіддаленіших точек.

Період, коли пристосовувалися до природи, проте мистецтво зводилося, власне «до образу звіра», закінчився. Почався період панування людини над природою, і панування його образу искусстве.

Найскладніші споруди — мегалитические погребения[8], тобто поховання в гробницях, споруджених із великих каменів, — дольмени, менгіри. У Західній Європі Півдні Росії поширені дольмены[9]. Колись на північному заході Кавказу дольмени обчислювалися сотнями.

Найбільш ранні їх зведено понад чотири тисячі років як розв’язано племенами, вже освоившими землеробство, скотарство і плавку міді. Але будівельники дольменів ще було невідомо заліза, ще приручили коня і не відвикли від знарядь із каменю. Будівельної технікою цих людей були оснащені дуже слабко. Проте створили такі кам’яні споруди, яких не залишили після себе кавказькі аборигени попередньої епохи, а й жили пізніше на берегах у Чорному морі племена. Потрібно було перепробувати чимало варіантів споруд, як дійти класичної конструкції - чотири поставлені на ребро плити, які мають у собі п’яту — пласке перекрытие.

Пам’яткою первісної епохи є і мегалитические гробниці з гравировкой.

Менгиры[10] - окремі кам’яні стовпи. Є менгіри довжиною до 21 метри й вагою близько т. У Карнаку (Франція) 2683 менгира поставлені рядами як довгих кам’яних алей. Іноді каміння мали як кола — то це вже кромлех.

Ранні форми верования.

До найдавнішим за походженням формам релігії ставляться: магія, фетишизм, тотемізм, еротичні обряди, похоронний культ. Вони лежать у умов життя первісних людей. Анімізм. Вірування у старовинному людському суспільстві були пов’язані з первісними міфічними поглядами і грунтувалися на анимизме (від латів. anima — дух, душа), наділення природних явищ людськими якостями. У науковий обіг термін використовується англійським этнологом Еге. Б. Тайлером (1832 — 1917) у фундаментальній праці «Первісна культура» (1871) для позначення початковій стадії історія розвитку релігії. Тайлор вважав анімізм «мінімумом релігії». Отрутою цієї теорії є твердження у тому, що явно всяка релігія відбулася від віри «философа-дикаря» у спроможності «душі», «духу» відокремлюватися від тіла. Незаперечним доказом цього було нашим первісних предків такі спостережувані ними факти, як сновидіння, галюцинації, випадки летаргічного сну, удаваної смерті Леніна і інші незрозумілі явища. У культурі первісності анімізм був універсальної формою релігійних вірувань, від нього як уже почалися розвитку релігійних уявлень, обрядів, і ритуалів. Анімістичні ставлення до природі душі визначили відносини первісної людини до смерті, поховання, мертвим. Магія. Найбільш древньої формою релігії є магія (від грецьк. megeia — чарівництво), що є ряд символічних діянь П. Лазаренка та ритуалів з заклинаннями і обрядами.

Проблема магії досі залишається одній з найменш ясних серед проблем історії релігій. Одні вчені, як відомий англійський религиовед і етнолог Джеймс Фредер (1854−1941), убачають у ній попередницю релігії. Німецький етнолог і соціолог А. Фиркандт (1867−1953) розглядає магію як головне джерело розвитку релігійних уявлень. Російський етнограф Л. Штернберг (1861−1927) вважає її продуктом ранніх анімістичних вірувань. Поза сумнівом одне — «магія скрашувала собою, а то й повністю, то значній своїй частині, мислення первісної людини і було міцно пов’язана з розвитком віри в сверхъестественное"[11].

Первісні магічні обряди важко обмежити від інстинктивних і рефлекторних дій, що з матеріальної практикою. З цієї ролі, яку відіграє магія у житті людей виокремити такі види магії: шкідлива, військова, статева (любовна), лікувальна і захисна, промислова, метеорологічна й інші, другорядні види магии.

Психологічний механізм магічного акта зазвичай, у сильної ступеня визначений характером і спрямованістю скоєного обряду. У одних видах магії переважають обряди контактного типу, за іншими — имитативного. До першим ставляться, наприклад, лікувальна магія, до другого — метеорологічна. Коріння магії тісно пов’язані з практикою. Такі, наприклад, мисливські магічні танці, які мають зазвичай наслідування тваринам, найчастіше із використанням шкур тварин. Можливо, саме мисливські танці відбиті в малюнках первісного митця у палеолітичних печерах Європи. Найбільш стійке прояв промислової магії - мисливські заборони, забобони, прикмети, поверья.

Як і релігія, магічні вірування є лише фантастичним відбитком у свідомості людей, панівних з них зовнішніх сил. Специфічні коріння різних видів магії - у видах людської діяльності. Вони виникли й збереглися там тоді, що й коли чоловік був безпомічний перед силами природы.

Одне з найдавніших, притому самостійних, коренів релігійних вірувань і обрядів пов’язані з областю взаємовідносини статей — це любовна магія, еротичні обряди, різні види религиозно-половых заборон, повір'я про статевих зв’язках людини з духами, культ божеств любви.

Багато видів магії використовують і нашого часу. Наприклад. одне із найбільш стійких видів магіїстатева магія. Її обряди то й зараз тривають у своїй найпростішої і безпосередньої форме.

Магічні уявлення визначали всю змістовний бік первісного мистецтва, що можна назвати магико-религиозным.

Фетишизм. Різновид магії - фетешизм (від франц. fetiche — талісман, амулет, ідол) — поклоніння неживим предметів, яким приписують надприродні властивості. Об'єктами поклонениями — фетешизма — може бути каміння, палиці, дерева, будь-які предмети. Вони можуть бути як природного походження, і створені людиною. Форми вшанування фетишів як і різноманітні: від принесення ним жертв до вкалачивания у яких цвяхів з єдиною метою завдати болю духові та цим вірніше змусити виконати адресовану йому пользу.

Віра в амулети (від араб. гамала — носити) перегукується з первісного фетешизму і магії. Вона стала пов’язана з конкретною предметом. якому предписывалась надприродна магічна сила, здатність охороняти його власника від нещасть й хвороб. У Сибіру неолітичні рибалки підвішували до мереж кам’яних рыб.

Фетишизм набув значного поширення й у сучасних релігіях, наприклад, поклоніння чорному каменю у мецці у мусульман, численним «чудотворним» ікон і мощам в христианстве.

Тотемізм. У історії релігій багатьох древніх народів значної ролі відігравало поклоніння тварин і деревах. Світ загалом видавався дикуну одушевленим; дерева і домашні тварини не становили винятки з правил. Дикун вірив, що вони мають душами, подібними щодо його власної, і відповідно спілкування з ними. Коли первісний людина себе називав ім'ям тваринного, іменував його «братом"и утримувався з його умертвіння, таку тварину називалося тотемним (від сівши. индейск. ототем — його рід). Тотетизм — це віра у кровнородственные зв’язок між родом і певними рослинами чи тваринами (рідше — явищами природы).

Від тотема залежала життя всього роду Мазуренків та кожного члена окремо. Люди вірили й те, що тотем непередбачувано втілюється в новонароджених (інкарнація). Звичайним явищем була спроба первісного людини впливати на тотем різними магічними способами, наприклад, у тому, щоб викликати достаток відповідних тварин чи риб, птахів та рослин i забезпечити матеріальний добробут роду. Мабуть, саме з тотемізмом пов’язані Шекспір і відомі печерні малюнки і скульптури епохи верхнього палеоліту в Европе.

Сліди і пережитки тотемізму виявляються й у релігіях класових товариств побував у Китаї древній період плем’я інь (иньская династія) шанувало в ролі тотема ластівку. Простежується вплив тотемических пережитків на світові і національні релігії. Наприклад, ритуальне поїдання м’яса тотема в більш розвинених релігіях переріс у обрядове поїдання жертовного тваринного. Деякі автори вважають, як і християнське таїнство причастя коріниться у віддаленому тотемном обряде.

Заключение

.

Тридцять тисячі років архаїчної культури не зникли. Нам спадщину залишилися обряди, ритуали, символи, пам’ятники, стереотипи первісних культів. Пережитки первісних вірувань недаремно ж бо збереглися у всіх релігіях, і навіть традиції й побуті народів світу. Можливо, стоїть прислухатися до думки відомого немецко-американского етнографа Ф. Боаса (1858−1942):

В багатьох випадках різницю між людиною цивілізованою первісним виявляється скоріш удаваними, насправді основні риси розуму однакові. Головні показники інтелекту є спільними для всього человечества[12].

Мистецтво первісної епохи послужило підвалинами її подальшого розвитку світового мистецтва. Культура Давнього Єгипту, Шумера, Ірану, Індії, Китаю виникла з урахуванням всього, що було створене первісними предшественниками.

Список використаної литературы:

1. «Історія культури Росії «- Курс лекцій. Москва, суспільство «Знання », 1993 рік. 2. «Культурологія Історії Світовий Культури «- Підручник 1-ое видання під редакцією А. М. Маркової. Москва «Юнити », 1995 рік. 3. «Культурологія Історії Світовий Культури «- Підручник, 2-ое видання під редакцією проффесори — О.Н. Маркової. Москва «Юнити », 1998 год.

———————————- [1] Упанишады — заключна частина Вед, пам’ятника древнеиндийской літератури. [2] Будда — ім'я, дане засновнику буддизму Сиддхарте гаутаме Шахья Муни (623 — 544 е.) [3] Заратустра (Зоорастр) (V- 1-ша підлогу. VI ст.) — пророк і реформатор древнеиранской релігії. [4] Від грецького petros — камінь, і gliphe — різьблення; теж, що наскельні зображення [5] Від terra marna — жирна земля [6] Ямна культура епохи енеоліту (2-га половина III — початку II тысячалетия до зв. е.) в степах Східної Європи. Названо за устроєм могильних ям під курганами. [7] Від бретон. — crom — коло і lech — камінь. [8] Мегаліт — від грецьк. megas — великий і lithos — камінь [9] Від бретон. dol — стіл переговорів й men — камінь [10] Від. бретон. men — камінь, і hir — довгий. [11] Токарев С. А. Ранні форми релігії [12] Боас Ф. Розум первісного человека.

———————————- Доистория.

Америка Європа Росія Іслам Індія Китай.

Негри і другие.

Вік науку й техники.

Вымирающие.

народы.

Захід Візантія Іслам Перу, Мексика.

Кінець охоплення народов.

осьовим временем.

Осьове час «Нова доистория».

Індія Китай.

Схід — Запад.

Великі культури древности.

Неимеющие писемності Первісні народи в орбіті великих народы культур древности.

Дворіччі Ина Египет Хуанхе.

Загальні витоки человечества.

Кам’яні бабы Менгир із визначенням голови, меча й кинджала. Бронзовий століття. Корсика Неолит: 1 — жіночі статуетки з глини; 2 — гарпун з рогу; 3 — глиняна посуд із ямочным орнаментом.