Середньовічні цивілізації

Середньовічні цивилизации.

1. Сутність поняття на середньовіччя й феодализм.

2. Періодизація середньовічної цивилизации.

3. Візантійська цивілізація. а) Візантія як цивілізаційне простір. б) Візантійська модель феодалізму. в) Візантія імперія роммеев.

4. Роль релігію у візантійської цивилизации.

Сутність поняття на середньовіччя й феодализм.

Термін середньовіччі уперше введений у правове науковий обіг італійськими гуманістами в 15 столітті, на початку епохи відродження. Під терміном середні століття мається на увазі етап всесвітньо історичного поступу людського суспільства, попередній капіталізму. Точніше середньовіччі це, який відокремлює античну цивілізацію від прединдустриальной цивілізації, це серединний период.

Середньовічна цивілізація — процес розвитку людського суспільства на період від загибелі антична цивілізація до появи прединдустриальной цивилизации.

По сутності середньовічна епоха була феодальної. Хто ж феодалізм? Який зміст цього поняття? Слово феодалізм, феодал походить від феод, що можна пояснити як спадкова земельна власність, яка давалася під умова несення військової служби. Отож ж таке феодалізм? Феодалізм — це стадія історичного поступу суспільства, основу, якої лежить монопольна власність феодалів чи феодальних держав на грішну землю й особисте залежність селян від феодалов.

Періодизація середньовічної цивилизации.

Середньовічна цивілізація розвивалася у двох варіантах: перший це середньовічна цивілізація заходу чи західноєвропейська цивілізація; другий це середньовічні цивілізації сходу, у тому числі: конфуціанська цивілізація (у Китаї); цивілізації Японії; індійська цивілізація і ісламська цивілізація. Прикордонне становище між Сходом і заходом займає візантійська цивілізація. Слід зазначити, що єдиної періодизації всім середньовічних цивілізацій ми маємо. Західноєвропейська середньовічна цивілізація відбувається на 3 етапу: період раннього середньовіччя (5−11 століття); другий період разам південь про феодалізму (11−15 століття); третій період пізнього феодалізму і почав нового раннього часу (16 «17 століття). Наведена вище хронологія розроблено й відповідає основному західноєвропейської цивілізації. У країнах сходу середньовічні цивилиэационные процеси починалися набагато швидше, а й закінчувалися набагато пізніше. Для сходу раннє середньовіччя 2−9 століття. Знову-таки це усереднені умовні орієнтири. Класичне середньовіччя Сході 10−16 века.

Візантійська цивилизация.

Візантія як цивілізаційне пространство.

Народження візантійської цивілізації історики пов’язують із підставою її столиці міста Константинополя. Місто Константинополь було закладено імператором Костянтином в 324 року. І грунтується був у місці римського поселення Візантії. На початку імператор Костянтин назвав це місто римським містом, а побуті населення називало його просто містом. Потім він отримав назву царський місто. Ну, а потім у зв’язку з тим, що це місто заснував імператор Костянтин, він знайшов назва з його імені. Фактично історія Візантії як самостійної держави починається у 395 року. Самі подані називали свою цивілізацію раммейской, а себе раммеями. Лише епоху відродження придумали назва візантійська цивілізація, Константинополь, який був центром підстави візантійської цивілізації, був вдало розташований. З одного боку брав мармурову на морі з інший золотий ріг. Константинополь обіймав важливе військово-стратегічне становище. Яке забезпечувало Візантії панування над протоками. Але тут перетиналися головні торгові шляху, які ішли у Європу зі Сходу. Константинополь стояв на перехресті торгових шляхів. Традиційно візантійська цивілізація оцінюється як наслідок синтезу античних інститутів власності та поглядів з східнохристиянською картиною світу. Візантія включала територію балканського півострова малу Азію північну Месопотамию частина Вірменії, Палестину, Єгипет, острова Кріт і Кіпр, Херсонес у Криму, Владику на Кавказі та в деякі області Аравії, Через Візантію проходив шовковий шлях що йде з Китаю Європу та шлях пахощів через Аравію до портам червоного моря перському затоці і індійському океану.

економічний розвиток областей які входили на Візантію не однаково. Регіони Греції переживали тим часом занепад, житниця імперії була Фракія і Єгипет мала. Азія була районом, де була розвинена виноградство, садівництво, скотарство. Приморські райони, долини рік і рівнини Візантії спеціалізувалися вирощування зернових культур оливкових та інші плодових деревьях.

За рівнем розвитку ремесла Візантія випереджала країни західної Європи. Особливо була розвинена гірнича справа. На видобутку залізної руди спеціалізувався Кавказ. Міді і срібла Вірменія. Предмети розкоші виробляв Константинополь. У першому місці стояло виробництво різних тканин. Внутрішнє життя Візантії була щодо стійка, На відміну від західної Європи, Найбільшими містами Візантії були Олександрія, Антиофия, Сирія, Эдесса, Кирт, Хесолонике.

Населення Візантії було багатонаціональне. Більшість населення, це греки. Однак у склад візантійської імперії входили сирійці, вірмени, грузини, євреї, кофти, римляни. До 7 століття візантійці говорили латиною, після 7 століття грецькій мові. Грецький перетворилося у державне мовою. На етапі до 10 століття Візантії було приблизно 20−25 мільйонів. Коли ж врахувати те, що населення світу у цей час становила, по умовним підрахунками, 360 мільйонів це невідь що много.

Візантійська цивілізація також у своїй розвиток, проходить кілька етапів. Перший період ранній період 4−7 століття. Другий період середній 7−12 століття. Третій період пізній період 13−15 століття. У ранній період формується візантійське держава, християнство перетворюється на чільному) релігію. У середній період оформилася симфонія церкві та держави. Відбувся поділ західною та східною церков. Скінчилося кодифікація права. Грецький мову став офіційним. Це період розквіту візантійської цивілізації. У пізній період виявляються риси стагнації і настає захід цивилизации.

Які ж складалася історія Византии?

Візантія в умовах варварських вторгнень. Відомі дві хвилі вторгнень які пережила Візантія. Перша це вторгнення готовий і гутов. Друга хвиля це вторгнення слов’ян. Вторгнення слов’ян закінчилося освітою першого болгарського царства. Це сталося 7 столітті. І болгарське царство надовго стало першим ворогом Візантії. Імператор Юстиніан який керував у XXI столітті спробував відтворення римської імперії. Для цього він завоював королівство вандалів у Африці. Потім королівство отготов Італії. Імператор Юстиніан побудував знаменитий софійський собор. Небезпечним ворогом імперії Сході залишалося новий перське царство. Це царство був єдиним гідним противником у Візантії рівним їй за силою економічним і військовому розвитку. До складу новоперсидского царства входила територія нинішнього Ірану, Іраку, Афганістану, Новоперсидское царство прийняло спробу захоплення територій Візантії (5−6 століття). Через війну якої Візантія втратив частину власних земель.

О 7-й столітті серйозними суперниками Візантії виступали араби. Які до цьому часу утворювали потужне держава. Араби завоювали Сирію і Палестину.

О дев’ятій столітті починається тривала боротьби з долбарамн. 9−10 століття Візантії є такі як поюды на Константинополь неодноразово предпринимавшиеся князями київської Русі Олегом Ігорем Святославом і Ярославом мудрым.

Наприкінці II століття що зі приоралья турки сельджуки зовсім витіснили Візантію з малої Азии.

О 13-й столітті у результаті 4 хрестового помда Візантія розпалася на виборах 4 частини. Латинська імперія, Никсйская, Трапезунская і Эфирскм царство. Невдовзі імперія було відновлено але вже було феодально роздрібнене держава з слабкої центральною владою. І на економічному ставлення Візантія потрапила під владу італійських міст республік Венеції і Гении.

У 15 столітті навколо Візантії міцно зімкнулося кільце володінь турківосманів. У 1453 р турки взяли в облогу Константинополь, Облога тривала 53 дня. Вхід кораблям до бухти було перегороджено ланцюгами, але турки намазавши дошки салом протягли кораблі сухіших. Після падіння Константинополя він став осередком османською імперії й отримав назву Стамбул.

Візантійська модель феодализма.

Своєрідність візантійської цивілізації залежить від поєднанні синтезу античних інститутів власності та поглядів з східнохристиянською картиною світу. Візантія зуміла зберегти все основні елементи спадщини який від римської імперії. Як-от: 1. великі міста (де переважало ремесло і торгівля). 2. рабоволодіння в поєднання з общинним землеробством. 3. розвинена культура. 4. Візантія отримала сильну державу з розвиненою римським правом.

Візантія включала у собі територію колись могутніх цивілізацій. Перехід Візантії до феодальної цивілізації не досягав болючим ніж заході. Але перехід відбувався значно повільніше, а завершився лише 11 столітті. У це був тривалий процес вибавлення від рабовласництва всередині самого візантійського суспільства. І той самий складного процесу зародження нових отношений.

На заході варвари тримав лише на рівні ранньої державності, й розкладання первіснообщинних відносин прискорили розкладання старих рабовласницьких порядків і сприяли розвитку нових феодальні відносин. такий шлях розвитку феодалізму називається синтезным.

У Візантії перехід до феодалізму до 6 століття не була синтезным. Йшов повільне формування феодальні відносин. Синтезное розвиток феодалізму почалося 7−9 веках.

5−12 століттях в Візантії стала складатися велика феодальна власність. Візантійський феодал ні повним господарем своїх маєтків. Держава контролювало кількість землі, число залежних селян; мало право конфіскувати землю. Держава тримала володіння феодала під своїм наглядом. Саме держава було власником величезних земель. І феодали були залежать від структурі державної влади. Особливість Візантійського феодалізму зводилася до того, що сильна центральна влада стримувала зростання великого землеволодіння; обмежувала автономність феодальної повинності. Феодалізм в Візантії ні повністю державним позаяк у Візантії збереглося римське право яке узаконивало приватну собственность.

Візантія імперія — роммеев.

На чолі Візантійської імперії стояв імператор. Імператором Візантії називався Василеве. Василеве мав майже обмеженою владою. Вона могла видавати марнотратник змінювати закони але було дозволено ставити себе вище закону. Імператор керував армією, визначав зовнішній політиці імперії. Він не був власником тих земель які входили у Його володіння. Управління імперією здійснювалося з Константинополя. У підпорядкування у Василевса був величезний державний апарат який складався з численних судових військових податкових відомств. Поруч із імператором важливе у житті Візантії обіймав сенат, що називався симклид. Звісно не грав такої ролі в Візантії як римський сенат у римській імперії. Членів сенату називали семклидики. Сенат був дорадчим органом при імператорі. Урядовців і симклидиков представляли як представники знаті а й це з простолюдинів що вирізнялися талантом вони іноді навіть виявлялися на імператорському троні. Не бентежило візантійців оскільки вони як і римляни вважали що це громадяни імперії рівні між собою. А родовитість це окрема справа каждого.

Ідею імперії зміцнювало християнство. І воно надавало їй священний характер. У 4 столітті сподвижник імператора Костянтина Евкернй Клисарийский створив історію. Відповідно до цієї теорії світська та своє духовне влада Візантії зливалася у єдиний створюючи симфонію. Імператор був не лише мирським правителем, а й главою церкви. Обожествлялася як імператорська влада, а й розпорядження конкретних імператорів. Іо сама особа імператора не обожествлялася. Обожествлялася лише посаду імператора. Імператор був подобою батька небесного. Він був наслідувати Богу. Відповідно до Евстерию Клисарийскому Візантія стала оплотом християнства. Вона розташувалася під божественним заступництвом і призводила до порятунку інші народи. Царська владу у Візантії не передавалася у спадок. Не дивлячись те що що це особа імператора вважалася священної його зміщувати. У Візантії правило 109 імператорів. І лише 34 їх померли своєї смерті. Інші зміщено чи вбиті. Однак саме імператорська влада залишалася не прикосновенной.

У Візантії правил імператор або ще його звали автократор (самодержець). Імператорська ідея допомогла зберегти Візантії цілісність, світову ідею. Проте імператорська ідея орієнтувала зберегти традицій і звичаїв, сковувало розвиток. Феодали в Візантії не стали станом. Становище аристократів було стійким, і за дворі постійно мали місце інтриги і заговоры.

Роль релігію у візантійської цивилизации.

Однією з характерних ознак середньовічних цивілізацій є панування світових релігій. Вперше ідеологія в се релігійної формі стає доминирующем чинником розвитку общества.

У Візантії пануючій ідеологією було християнство. Яке виникла 1 столітті. Християнство дало нове уявлення про мир. Світ і двох частин:. світ земної (гріховний). світ небесний (ідеальний, чистый).

У 4 столітті Візантія приймає християнство як офіційної релігії. І можна сказати що язичницьке свідомість продала християнському. Християнське свідомість звернене внутрішнього світу людини. Вході затвердження християнства Візантії з’явилися сритски (інші тлумачення основних догматів), А яких саме. Церква не допускала інакомислення. Вона прагнула зміцнити своїми панівними позиціями. І середньовічне свідомість було ориентированно на авторитети. Церква наказувала осягати божественні істини, а чи не міняти їх. Предметом суперечок на тривалий час була догмат про святій трійці. І це включала Бога-Отця, Бога Сина, і Бога Святого духу. Йшли суперечки особливо у ранніх етапах Візантійської цивілізації природі Христа. Які ж ерити виникли тим часом. Основна ереть аріанство. Їй страждали багато варварські, німецькі народи. Ориаие вважали що Христос та людина. А його божественність було передано йому Богом Батьком. На ряду з орнанами мала місце Візантії така ереть як меккорианство. Меккариане стверджували що є відмінність між Христом верхнім людиною і сином Божому і зв’язок їхня була лише бременной. І нарешті існувала така ерсть як монофилия. Монофилиты стверджували що природа Христа божественна. Візантійська церква стверджувала що Христос поєднує у собі 2 сутності, і людську, і божественну. У цьому була основа надеящы на порятунок. І візантійці з’явилася можливість відкрити в собі божественне начало.

Часом не тільки суперечки сутності Христа викликали ожесточённые дебати і викликали такі єретичні руху як аріанство, меккорианство, монофилия. Але і існували інші дуже важливі суперечки. Наступний з них про співвідношення духовного й фізичного людини. Ці суперечки досі пір не вщухають й у суспільстві. Для Візантії цю суперечку був дуже важливий. З’явилися такі ідеї як павликианство Вірменії і богомильство у Болгарії. І павлекиане і богомилы стверджували, що небеса це володіння бога, а земля це володіння сатани, І що людини створювали разом і слава Богу і сатана (бог душу, а сатана тіло). Вони закликали віруючі до вірності яксикелю. Візантійська церква стверджувала що тіло неспроможна завадити розвитку собі божественного початку. Воно створено богом бо ще апостол Павло стверджував що тіло це храм духу святого.

Саме християнство відкрило дисгармонію людини (краса тілесна, краса духовная).

У 11 столітті остаточно сформувалося два розгалуження в християнстві. Католицьке ніяких звань і православне Сході. Стався поділ церков що називається схизма (1054г розкол церков). Приводом послужила спроба католицькій Церкві доповнити кредо. На заході церква вирішувала свої справи з питань порятунку душі людини. Вона відпускала гріхи, оцінювала чеснота й недоліки людини. Був вироблено цілий умовно кажучи кодекс історичних правил, форм поведінки людини. Отже відбувалася своєрідна регламентація життя. Позитивним моментом у цьому є те, що людина виробив у собі внутреннею дисципліну і внутрішню організованість. У Візантії церква стверджувала шлях до порятунку, шлях до Богу міг відбуватися і участі церкви, людина могла і безпосередньо повернеться Богу через молитву об'єднавшись з нею. Отже в християнстві превалює емоційне індивідуальному початку. Звідси й система цінностей, і поведінку, і іншій ідеал особистості. Він став формуватися в Візантії, і потім вона передала неї же Росії та таким чином формування російського типу людини дуже емоційного людини з містичними поглядами формувалося протягом багатьох століть. Релігія Візантії виконувала також стабилизирующею функцію. Вона була єдиної оболонкою формування Візантійської духовності та культури. Культурні цінності язичницької античності Візантійської церквою не заперечувалися. Вивчення античності, філософії, літератури заохочувалося. Візантійська школа відрізнялася від західно-європейської школи. На відміну від заходу навчання у Візантії відбувалося під впливом церкви але це був так жорстко прив’язана до церкви. Візантійська наука розвивалася під сильним впливом античності і економічні успіхи, досягнення візантійців були зв’язані до потреб господарського розвитку та управління страны.

Отже Візантійська цивілізація це християнська цивілізація. Основними її досягненнями можна вважати наступні: домінуючим чинником в суспільстві стає релігія. Православ’я виступає ідеологічною основою Візантійської релігії «виняткове поєднання життя Візантії з християнської релігією, елліністичної культурою і римської державністю зробили Візантійську цивілізацію не схожою на жодну іншу. «Візантійська цивілізація справила впливом геть розвиток російських, формування російської ідеї. Ідеї усеєдності, ідеї государственности.

Ісламська цивилизация.

1. Арабські племена до ісламського периода.

2. Іслам основа арабської цивилизации.

3. Арабський халифат.

4. Арабська культура.

Арабські племена до ісламського периода.

Тоді як у Європі тріумфувало християнство вздовж південного, східного, а згодом і західного берегів Середземномор’я стала поширюватися нова світова релігія іслам. І це лягла основою формування ісламської цивілізації. Ісламську цивілізацію створили араби. Вони населяли аравійський півострів. Арабські племена належали до семитохамитской групі племен. Більшість арабів до початку 7 століття залишалася кочівниками (бедуїни). Вони розводили верблюдів, кіз, рідше овець. Ті арабські племена які розміщувалися узбережжям аравійського півострова займалися землеробством, вирощували фініки, виноград, плодово-ягідні дерева. Слід наголосити 3 стратегічних району розміщення населення арабських племён:

. Перший район, на південному заході аравійського півострова, називався Еменц.

(з арабського правий чи щасливий). Римляни називали счастливая.

Аравія. Це був багатий район на аравійському півострові. Багатий рослинністю, родючими землями.

. Другий район називався Нед. Займав територію центрального плоскогір'я аравійського півострова. На його території практично були відсутні річки. Населення цього плоскогір'я переважно концентрувалася навколо тих районів де були колодцы.

. Третій район називався Хіджаз. Займав територію західної прибережній смуги що проходить вздовж аравійського затоки. Через цей район проводило кілька торговельних шляхів. Зокрема торгові шляху що йдуть з Емсна до Єгипту, Сирію до Євфрату. У районі була розвинена як внутрішня, зовнішня торгівля, а й транзитна торгівля. Саме у цьому районі виділився центр транзитної торгівлі, місто Мекка.

Мекканские купці кілька разів на рік становили каравани уходившие в Палестину, Сирію. Вони торгували шкірою, родзинками, фініками, золотим піском, сріблом, пахощами. Предметами транзиту з індії були кориця, прянощі, ароматні речовини, китайський шовк. З Африки перевозили слонячу кістку, рабів. З Сирії візантійські тканини, скляну посуд, зерно, олію. У центрі Мекки перебував храм кубічної форми Кааба. У одній з стін цього храму перебував чорний камінь якому поклонилися, У храмі перебували множинні зображення божеств арабських племен. Кааба вже у часи був місцем паломництва. мекка й се околиці вважалися священними і заповідними. За часів паломництва виникали ярмарки. Степові араби приганяли худобу та вимінювали його за сирійські ремісничі вироби. Щороку що у околицях Мекки араби урочисто відзначали свято весни і тоді час припинялися розбійні набіги, війни, конфликты.

Іслам основа арабської цивилизации.

Араби здебільшого були язичниками. Особливо вони шанували бога ранкової зірки й бога місяця. Єдиної релігії в них було. У різних частинах Аравії вшановувались різні боги. Торгові відносини арабів з іншими країнами сприяли проникненню в Аравію християнства і іудаїзму. Юдаїзм це монотеистическая релігія землі (монотеїзм — єдинобожжя). Євреї першими почали вірити у єдиний божество. Вони побудували перший храм присвячений єдиному Богу, У юдаїзмі бог — уособлення піднебіння та землі, всіх людей. Він святий і справедливий. Люди живучи землі виконують приречення бога. Що ж до християнства воно стало другий монотеїстичної релігією мира.

Юдаїзм принесли в Аравію євреї, саме торговельники й переселенці з Палестини котрі втікали від утиски римлян. Християнство також принесли в Аравію торговельники й ченці, священики, що з’явилися на Аравійському півострові з візантійських племен. О 6-й столітті у Аравії склалося вчення ханифов. Ханифы визнавали єдиного бога. Вони ніби узагальнили іудаїзм і християнство. Можна сміливо сказати що у до ісламської Аравії панівним був ханифизм.

Іслам (в перекладі покірність) чи мусульманство зародилося в Аравії о 7-й столітті. Іслам утворився з елементів іудаїзму, християнства, ханифизма. Засновником ісламу вважається Мухамсд. Мухамеда називають пророком і посланником аллаха землі. 8 Мецці ісламська релігія спочатку не отримала спільного поширення. Послідовники мусульманства піддавалися гонінням. У результаті вони змушені були переселитися до міста Мегина. Усі переселившееся прибічники Мухамеда утворили громаду. Общинників назвали мусульманами (що у перекладі означає віддані Мухамеду). Мекка було визнано релігійним центром, а Хракага головним святилищем ісламу. Священної книгою мусульман став Коран (читання). До нього ввійшли промови Мухамсда записані його послідовниками і біблійні сказання. Вже по смерті Мухамеда Коран було зібрано єдину книжку відредагований і разделён на 114 глав. Догматика Корану простапорятунок врятує тих, хто вірить у аллаха та її посланника Мухамеда. Віруючі повинні повністю довіряти себе волі аллаха. Сутність ісламу у тому що він зміцнював віру в доля. Формувався у масовій свідомість арабського населення. Іслам покладав на віруючих 5 обязанностей:

. Іслам стверджував що чекає тих, хто вірить у аллаха і посланника землі його Мухамеда. Інакше кажучи немає божества крім аллаха. Тобто цьому тезі сконцентрована ідея єдинобожжя і пророчою місії Мухамеда.

. Щодня мусульманин зобов’язаний здійснювати молитви за встановленим обряду.

. Мусульманин зобов’язаний відраховувати 1/40 частина прибутку з нерухомого майна України та торгової прибыли.

. Мусульманин зобов’язаний дотримуватися посаду в місяці рамадане.

. Мусульманин зобов’язаний зробити паломництво в Мекку.

Вже по смерті Мухамеда з’явився ще один положення про участь кожного мусульманина в священної боротьби з невірними. Стосовно іудеям, християнам, дороавстрийцам допускалася віра у терпимості при умова що вони почнуть починяться заходяться підданими мусульманської держави і платитимуть встановлений збір. Отже іслам з його суворим монотеїзмом і проповіддю братства всіх мусульман незалежно від племінного розподілу виявився тієї силою яка змогла об'єднати Аравію. Мусульманство швидко стало вагомою політичною силою, а мусульманська громада ядром об'єднання Аравії. О 7-й столітті араби більш-менш концентрувалися в одній території. З розненном ісламу стала складатися єдина арабська цивілізація. Було належить початок до створення арабського держави. Очолили арабське держава приймачі Мухамеда. Арабське держава виникла 7 столітті та його історія ділиться на 2 этапа:

. Перший етап (7−8 ст.). Арабський халіфат очолили представники династії Оммейядов. Столицею був місто Дамаск.

. Другий етап (9−13 ст.). Пов’язана із династією аббахидов. Столиця було покладено до міста Багдад.

Першим халіфам був Абу Бекра. Він був купцем, старим ще й тестем Мухамеда. Після його смерті халіфом став Омар. Після Омара третім великим халіфом був Осман. Ці три халіфа заклали основу арабського халіфату. При ці трьох халіфам араби почали завойовницькі війни. Причому відразу на два фронту. Проти Візантії й Персії. Араби перемогли та контроль Візантією і над Персией. Захопили Сирію, Палестину, Месопотамию, Іран, частина Вірменії, північний Азейбарджан, вторглися в Харизму і Савьеану, Пенджаб, підкорили Єгипет. У 8 столітті араби розширили свої володіння у неповній середній Азії, проникли в долину індії. На заході вони підкорили всю північну Африку. Потім арабський полководець Джибаль Аль Тарнк вторгся до Іспанії захопив більшу частину іспанського півострова. Отже вже протягом першого століття (на протяг 7 століття) виникло величезне арабське держава. Яке за своїми територіальним кордонів нагадувало володіння римської імперії. Арабське держава розташувалося біля трьох континентів Африки, Азії, Європи. Місцеве населення яке входила до складу арабського держави досить швидко піддалося мусульманизации. Чому? Оскільки по-перше мусульмани платили одну десятину, а чи не мусульмани від 1/3 до 2/3 врожаю. Удругих мали місце смешенные браки.

У другій половині 8 століття почалося поступове розпад халіфату. Цей розпад тривав приблизно 1,5 столетия.

Арабський халифат.

халіфат був централізовану державу з єдиною системою управління, оподаткування нафтопереробки і митної столиці. Верховна влада і світська та своє духовне наводилася в руках халіфа. Світська влада називалася емірат, а дуювная иммомат. Халіф ж одночасно був і еміром і імамом. Помічник халіфа в світських справах називався візир. Для управління країною створили великий і розгалужену бюрократичний апарат. Центральна влада спиралася на поліцію і армію. Було створено й мала важливого значення кінна армія з рабів що мала назва мамлюки.

Верховним власником землі вважалося держава. Найбільш значима частка земельного фонду був у держави, а менша частина належала халіфу та її оточенню. Частина землі віддавалася за військову службу військовим людям, а частина передавалася цілим арабським племенам. Обробляли землю селяни. Вони були зобов’язані платити величезні податки, податі. О 7-й столітті було запроваджено практику яка зобов’язує носити на шиї свинцеві бирок у яких фіксувалася плата податі. Податки і податі платили або грошима або натурою. Арабське держава мало міста що перебували під суворим контролем держави. Арабські міста, як правило виникали на місці військових поселений.

Становище особистості арабському халіфаті було типово для східної деспотії. Людина міг бути іа горі соціальної драбини, але міг і виявитися на її низу. Специфічна особливість ісламської цивілізації в тому тго нарівні релігійними цінностями впливовими виявилися ціннісні орієнтації кочового і полукочевого суспільства. Відповідно до яким працю ремісника вважався ганьбою. Ремісники в такий спосіб були нижчою категорією соціальної ратифікації арабської цивілізації. Ремесла традиційно закріплювалися за диммнями. Диммии це євреї і християни які і глядачі знаходилися в арабському державі. Престиж ремесла в мусульманському суспільстві падав. Що у своє чергу симулировало подальше закріплення багатьох професій за нс мусульманами.

Арабська культура.

Арабська культура пройшла важкий шлях розвитку. У ньому можна розрізняти власне арабську культури і культуру завойовані арабами народів. До арабській культурі зазвичай відносять культуру Аравії та країн які зазнали арабизации: Ірак, Сирія, Палестина, Єгипет та інші. Ця культура синтезувала досягнення як власне арабської культури але і древне вавилонській, сельджутской, середньоазіатської культур.

Розквіт арабської культури наводиться на 8−11 століття. Араби особливо великих успіхів сягнули художньої літератури. У тому числі поезія: любовна лірика, релігійна, придворна. Між 10 і 15 століттями виникло таке чудове твір для всіх нас відоме як 1000 і одну ніч. О 6-й столітті у Сирії було створено племенами арамеев було створено арабська абетка, куди входили 28 літер. Класичний арабська мова склався з урахуванням Корану і старо арабської поезії. Її тривалий час залишалося мовою державних контор, релігій, літератури. Його роль середньовіччі мала таку ж значення грецьку мову для Візантії й латину для середньовічної Європи. Головними центрами освіти арабів були мусульманські середні та вищі школи, які називалися медресе. Вони готували служителів культу, вчителів, чиновників. Головним центром культури був місто Багдад. О дев’ятій столітті у Багдаді грунтувався будинок мудрості, свого роду академія наук. очолював будинок мудрості якомусь етапі така яскрава особистість як Аль Хорей Мін. Арабська наука розвивався і під впливом античності під впливом господарського розвитку, управління країною. Велике торгівлі поширення набули астрономічні твори. Вони мали колосальне значення. Для кочевнического світу у пустелі важливим орієнтиром були зірки. Розвивалася географія, картографія джерело якої в трудам відомого олександрійського вченого Клавдія Птолемея. Багато праці вчених у області астрономії і математики арабів, застосовувалися ними. Прикладом може послужити місячний календар, який був у обіг ще о 7-й столітті. Вихідною його датою вважалося 16 липня 622 рік. Це саме час переселення Мухамеда з Мекки в Мегину. Цей календар існує у практиці мусульманських країн і з сьогодні. Дуже розвинена була медицина. Головний лікар Багдада був майстерним хірургом. На операцію щодо нього з'їжджалися з Європи, Візантії. Серед пам’ятників архітектури переважали культові будинку: мечеті, замки, палаци, будинку найбагатшої частини міста. Будівлі прикрашали арабетами. Арабсты це рослинний і тваринний орнамент в поєднання з илизованнымн написами. Мусульманська живопис досягла вершини. Головним мистецтвом мусульман було колеграфство. Вона також пов’язане з ісламом. Якщо християнської релігії християни поклоняються Богу зображеному на іконі то мусульмани поклоняються зображеному слову. Тому гарне написання слова відігравала істотну роль шанування богов.

Ісламська цивілізація сприяла синтезу західною та східною культур. Домінуючим чинником у суспільстві стала релігія, у разі іслам. І його вплив на історичний прогрес двоякий, суперечливий. Іслам виступав як інтегруючий, консолідуючий чинник. Чинник об'єднання розрізнених арабських племен у єдину державу. І це його історичне значення. З іншого боку очевидна фундаментальна не толерантність, заклики до придушення і знищенню не вірних з’явилися джерелами багато війн, які діяли арабські государства.

У ісламської цивілізації проявляється важливий цивілізаційний чинник. Замість світових імперій, заснованих на виключно військовому завоювання, саме імперія Олександра Македонського, римська імперія, з’являється імперія підтримувана релігією. У цьому вся специфічна особливість ісламської цивилизации.

Середньовічні цивілізації запада.

1. Велике переселення народів. Криза цивілізаційного развития.

2. Становлення єдності західноєвропейської цивилизации.

3. Роль і важливе місце католицькій Церкві у середині века.

4. Соціальна структура середньовічного суспільства західної Европы.

5. Сословно-представительная монархія. Інститути західноєвропейської середньовічної демократии.

6. Середньовічна культура заходу. Менталітет середньовічного человека.

Велике переселення народів. Криза цивілізаційного развития.

Велике переселення народів це епоха переходу від античності до середньовіччя. У історії мало перебуває таких перехідних століть які мають власне унікальне назва. Цей період, період між 2 і аналогічних сім століттями, називається великим переселенням народів. Він з 3 етапів:. Перший етап. Рух пов’язане з німецькими племенами. Цей етап називається німецьким. Походив зі 2 століття асмано-таманских війн по адрианопольское бій 378 року.. Другий етап. Пов’язане з приходом у Європі тюркські племен, племен гунів. Перше вторгнення гунів, поява в центру Франції, немає від Парижа. Походив з 378 по 451 рік.. Третій етап. Пов’язана із вторгненням слов’янських племен на Балканський півострів, завезеними на територію Візантії. Походив вшестеро-всемеро веках.

Велике переселення народів це епоха руху народів, але це що й епоха на яку ключовим словом є слово рух. Це рух думки, ідеї. Оскільки велике переселення народів це саме період коли починається активне впровадження християнства. Тобто якщо це період затвердження християнства, нової етики, нової моралі, нової виборчої системи цінностей, нового поняття держави, нового управління людьми. Цим суспільство жило під час великого переселения.

Велике переселення народів що це місток який прокладено від античності до середньовіччя. 8−9-11 століття відзначені набігами норманнов в західну Європу. Вторгнення норманнов відбувалося завезеними на територію Франції. Але особливо пошарпана норманнского завоювання Англія. Але Англія постраждала умовно. Оскільки норманнское вторгнення призвело до консолідації Англії. 7−8 століття — це період коли арабське держава намагається вторгнуца і вторглось через Іспанію до Європи. Фактично араби тим часом контролювали всю середземноморську торгівлю. У зв’язку з цим Європа переживала дуже важкі часи. Араби розбили левготов хто в Іспанії, зачепили майже весь Пиренейский півострів утворивши могутню державу, що було названо кардобский эмират.

Становлення єдності заподно-европейской цивилизации.

У період раннього середньовіччя стрижневу ідею яка в західної Європі була ідея політичного єдності. Поява цієї ідеї на Європі з’явилося досить рано межі 8−9 століть. Спочатку ця ідея була связанна із відродити римську імперію. Дві спроби були здійснено для відродження римської імперії. Перша спроба належить франкскому королівству. Це королівство було створено Людвігом в 486 року. У &-9 століттях завоювання франкского короля Карла Великого призвели до того що територія франкского держави простиралася від річки Ебро до Ельби, від ЛаМанша по Адріатичне моря. У 800 року Карла Великого присвоїли титул імператора. Протягом років правління двох династій Меровінгів і Каролингов хліборобські громади перетворилися на сусідські громади. Саме на цей період, владарювання этиж двох династій, з’явилася приватна власності на землю що називалася аллот. З’явився бенефіси (умовні утримання). Почали формуватися васальні відносини. Оформилася система імунітетів (свобод). Почалася складатися ієрархічна структура. Великі васали короля мали під своєю рукою дрібніших васалів. При онуках Карла Великого відповідно до берленскому договору від 843 року імперія Карла Великого розпалася на 3 королівства: Людовік Німецький отримав Німеччину; Карл Лисий отримав Францію; Лотарь отримав Італію. Б історії існує твердження що став саме 843 рік — це рік освіти трьох великих держав; Франції, Німеччини, Італії. Це була перша спроба відродження римської імперії. До другої спроби була связанна із заснуванням священного римського імперії. Ще на початку 10 століття місці восточно-франского королівства з’явилося німецьке королівство. Німецький король Фоттон I зробивши кілька иомдов до Італії домігся коронації у Римі. Римський тато поклав нього було як протягом півтори століття доти на Карла Великого імператорську корону. Так з’явилася велика імперія до якої увійшли німецькі землі, північна й відповідна середня Італія, Чехія, Бургуидия. Нове держава має назва священна римська імперія, та був з кінця 15 століття вона стала називатися священна римська імперія німецької нації. Імператори священного римського імперії претендували в ролі приймачів імператорів древнею Риму. Атонн Ш переніс резиденцію до Рима. Але священна римська імперія була дуже пухким освітою. Атон Ш марив лаврам створення все європейської католицької імперії, з центром у Римі та єдиної владою тата і імператора. У 1356 року король Карл IV видав золоту буду. Яку Маркс назвав основним законом німецького багатовладдя. У цьому золотий буле було сформульовано сформований порядок обрання короля який був зведений у закон. За феодалами затверджувалася повна церковна владу у їх володіннях. Наприкінці 15 століття феодальні володіння зросли до 300, Отже імперія універсальної Імперії західної Європі все-таки відбулося. Проте імперія Карла про Великого і Атонна I виконали свої об'єднувальні і консолідуючі функції. Ідею єдності західноєвропейської цивілізації також затверджувалася католицької церквою через проповідь особливого християнського мира.

Ідея єдності, то єдності що зараз існує у Європі не дивлячись те що що в ній багато держав, але цивілізація практично одна, європейська цивілізація. Складалося це саме на середньовіччі. Імпульс до цьому був із створенням двох європейські центрів у середньовіччі. Двох торгово-економічних полюсів. Один центр перебував північ від. Він склався у центральній Європі і півночі континентальної Європи. Вже 11−13 століттях тут велася у районі балтійського, північного морів, біля нинішньої {Бельгії, німеччини велика торгівля. Західним посадою цієї торгової регіону було місто Брюгге, східним староруський Новгород. У зоні куди входило всі узбережжя Балтійського, Північного морів формувався потужний торгово-економічний союз, що остаточно оформився в 1356 року і отримав назву гондейский союз. Ініціатива створення цієї союзу належить місту любі. Його географічне розташування був таким що він пов’язував Балтійське й Північне моря. Іншим ініціатором виступав місто Гамбург. Загалом у цей союз ввійшло 80 міст. Цей союз практично монополізував посередницьку торгівлю між Англією, Нідерландами, Німеччиною, Скандинавією, Прибалтикою і Росія. З сходу Європу йшли мед, віск, смола, хутра, ліс, а зворотному напрям метало продукція, вино, сукно та інших. Ось наявність цієї торгової союзу консолідувало Європу. Другим центром консолідації стало Середземномор'ї. Коли розпочався активне будівництво арабської цивілізації араби почали свої завойовницькі війни. Вони поринули у тому тому числі й захід. Пройшовши крізь Гібралтар вони зайняли частина Іспанії, також вони зайняли південь Італії. Фактично жителям Італії, жителям Середземномор’я, Середземномор'ї у якетой час було втрачено, тому що їм володіли араби. Але це процес тривав не довго. У скорс стався відкіт (8 століття). Арабам поринути у Європу нс вдалося. Одночасно тривав процес становлення зростання у містах в Італії. Особливо виділяється два великих міста; Венеція, Генуя. Ці міста особливо ожили в раннє середньовіччя (9 століття). Особливо багатства Венеції зросли під час хрестових походів. Коли наущению венеціанського дожа хрестоносці вирушили над Єрусалим, а Константинополь. Розграбувавши його й привізши у Венецію величезні багатства. Поступово Венеція захопила ряд важливих опорних пунктів у східному Середземномор'ї, на Криті, на Кіпрі, на узбережжі Балканського півострова. Тим самим було вона узбережжя чорного моря. Венеція стала найбільшого на той час торгового флоту. Фактично володаркою середземного і зажадав від частини чорного морів. Венеція торгувала з Єгиптом, Візантією, Сицилією. З 13 століття Венеція відомою як місто який зберігав секрет виготовлення дивного скла. Населення Венеції налічувало 200 тисяч жителів. Становлення єдності західноєвропейської цивілізації також розвивався боротьбі двох тенденції: відцентровій і центростремительной. Період середньовіччя це феодальної роздробленості. Яскравим прикладом такий феодальної роздробленості є Італія, Італія протягом всього тисячолітнього періоду середньовічної цивілізації залишалася роздрібненої. Це єдина у Європі держава яке пройшовши все середньовіччя залишилося політично розколоте. Політичному об'єднанню Італії заважали як внутрішні і зовнішні причини. Ко внутрішнім причин можна віднести ту боротьбу яку постійно вели численні італійські герцогства, республіки та інші політичні освіти. Серед зовнішні причини головною була підпорядкування значній своїй частині Італії іноземними агресорами. Сильна політична роздробленість була і для Франції. Передусім це належала до раннього середньовіччя. Країна являла собою сукупність економічно роз'єднані і політична самостійних феодальних володінь. Государі і синьйори почувалися повними господарями своєї землі, особливо після розпаду імперії Карла Великого. Найдужчими феодальними володіннями були: північ від герцогство Нормандія, графство Фландрія, на заході графство Бретань, Сході графство Шампань, герцогство Бургундія, Півдні Тулусское графство. Були часи коли французьким королем у відсутності навіть власної столипы. Нетто подібне було та горда Іспанія. Принаймні розвитку реконкісти (повернення Реберийского півострова у арабів) яке відбувалася у 8−9 століттях у північній частині і середній частинах країни почали утворюватися невеликі ранні феодальні держави. У південної арабської частини півострова після розпаду кардобского халіфату також виникла велика число дрібних еміратів і князівств. Але така феодальної роздробленості протистояла інша тенденція саме посилення централізації структурі державної влади. Із деяким відтінком духовності можна стверджувати, що своєму розвиток процеси територіальної державної централізації в Європі проходив два етапу. Перший охоплює період кінця раннього й конкуренції початку розвиненого середньовіччя. Так 9−10 століття — це часи існування хоч і ласутной проте досить централізованої імперією Карала Великого. У середній частини нової Європи тим часом існувало Велика арабська держава західних слов’ян. На зміну їй прийшло велике угорське королівство очолюване Стефаном I. Другий етап активного державного централізації припало на 15−16 столітті. Він мав міцнішу економічну основа вигляді що складалися тим часом національних та ускорившегося процесу початковій консолідації націй. Так освіту централізованих держав в Англії та Франції відбулося основному 15 столітті, У Великобританії він був пов’язані з завершенням війни між білою та червоної трояндами і навіть інших надривними країну між феодальних усобиць і царювання на престол нової династії Тюдорів. Генріх УП повів непримиренну боротьбу з самостійними баронами. Саме на цей час Англія перетворилася в сильну централізовану державу. У Франції освіту єдиного держав з твердої центральною владою сталося при Людовіку XI. Якому пізніше вдалося зламати політичну силу феодалів. Одночасно тривало розширення терені Франції до якої ввійшли герцогства Бретань, Бургундія. Усьому цьому всіляко сприяла перемога Франції в столітньої кровопролитної, складної війні, яку Франція вела з Англією. Після завершення столітньої війни з’явилося саму назву Франція. Точніше воно поширилося як на північну частина нинішньої Франції а й у всю її. Політичне об'єднання і централізація політичної влади відбувався за Іспанії принаймні успіхів реконструкції. Спочатку почалося поступове розширення Кастилии та був Арагону. І нарешті 1479 року обидва цих королівства об'єдналися. Завдяки графу Арагонського короля Фердинанда і Кастильской королеви Ізабелли. Утворилося нову Російську державу з централізованої владою, держава Іспанія. Отже ідея єдності західноєвропейської цивілізації формувалося протягом всього середньовіччя. Західноєвропейська середньовічна цивілізація обхопила складний комплекс нижченаведених численних государств,.

У результаті всіх змін — у середині 16 століття політична карта Європи постає маємо так. У західної та південно-західної Європі оформилися три великі централізовані держави: Англія, Іспанія, Франція. Середню смугу Європи займали: священна римська імперія і Італія, які залишалося ще політично роздробленими. На півночі Європи до кінця 16 століття політичний тон ставили: Данія і Швеція. Весь південний схід Європи знаходився під владою османською імперії. У східних кордонів західноєвропейської цивілізації перебувало потужне русскоє ґосударство, князівство литовське, польське королівство, ливонський орден.

Роль і важливе місце католицькій Церкві у середині века.

Характерний ознака західноєвропейської середньовічної цивілізації у тому що релігія є доминирующем чинником розвитку суспільства. Вперше ідеологія християнства стала домінуючим чинником розвитку суспільства. Мабуть за історію людства було б часу коли значення церкві та релігії було б отак велике як у добу середньовіччя. Протягом середньовіччя відбулася остаточна християнізація Європи. Почався цей процес на районах Середземномор’я. У початку християнізації було охоплено райони Середземномор’я, Ірландії, Британії. Але 13 столітті християнізація фактично пройшов всій Європі. У чотири-п'ять століттях внаслідок економічних, політичних, культурних відмінностей західна римська імперія і східна римська імперія мають відмінності. Але цю різницю різко загострилися і проявилися у 9−10 століттях. У 1054 року остаточно стався розкол церков, що отримав назву схизма. Церкви розкололися на католицьку і православну. Відповідно й Європа розкололася по конфисиональному ознакою. Західна, північна, центральна Європа пішла за Римом. Європа почала католицької. Південно-східна, східна Європа спричинили Константинополем. А в католицькій церкви від початку склалася сувора централізація влади. Величезний вплив у ній належало римському єпископу. Який отримав починаючи з п’ятьма століття ім'я «тата». Рим вважався містом апостола Петра. Який був хранителем ключів від раю. Римський тато сам собі надав право бути приймачем апостола Петра. Землі наводившиеся до рук тата ставали вотчиною святого Петра. У 8 столітті утворилося папське держава. У той держава ввійшла римська область і рівненські дохаты. Церква на середньовічному заході була фактично державою державі. Церква отримувала дарунок від імператорів, знаті земельні володіння. До 15 віці 1/3 в Європі (у регіоні впливу католиків) належала католицькій Церкві. На всесвітніх соборах періодично созываемых католицька церква розробляла свою догматику. Система освіти у Європі фактично лежить у руках церкви. О 6-й столітті з’явився перший монастир заснований святим Беннидиктом. Який в наслідок розробив статут монастирського життя. Від ченців вимагали виконання 3 обітниць: безшлюбності, бідності, слухняності. Монастир одночасно перебував у центрі освіти. У монастирських і церковних школах вчили тексти латинською мові. Для середньовічна цивілізація заходу й у церкви зокрема однією з найважливіших було питання про ставлення до мирської влади. У 413 року Аврелій Августин у своїй твір про граді Божому порушив питання ставлення церкві та влади. Він сформулював свого роду політичну теорію. За якою надалі жив і розвивалося все середньовіччя. У цьому вся твір Аврелій Августин сформулював основний принцип взаємовідносини церкві та мирської влади. Він стверджував що історія людства боротьба праведників, яке населяет град божий, і грішників які населяють град земної. Аврелій Августин говорив що церква ближче стоїть до граду божого, влада мирська це град земної. Отже світське правління має бути підпорядковане церкви. Вона стоїть вище держави. Відповідно правителі зобов’язані підпорядковуватися. Тому на згадуваній протяг всього середньовіччя взаємовідносини церкві та держави у західноєвропейському регіоні носили дуже складний характер. Уся історія цих взаємовідносин це історія протиборства та політичних конфліктів. Вище духовенство постійно втручається у життя феодалів. Що б затвердити свою чільне місце церква виступала противагою державі. Вона змушувала його компромісів. Завдяки церкви у суспільстві створювалася обстановка діалогу політичного життя. Вона сприяла формуванню особливого європейського зразка державної власти.

Соціальна структура суспільства західної Европы.

Феодальне суспільство полягала прсящс всього моз станів. Стансоціальна група обладавшая відповідно до загону правами і обов’язками передававшимися у спадок. Середньовічне західноєвропейська суспільство складалася з трьох сословий:

. Духівництво.. Входили лицарі, світські феодали, дворяни.. Городяни і крестьяне.

Перші дві стану були привілейовані. Належність до стану була спадкової і визначала майновий стан. Ієрархічна структура суспільства утрудняла перехід із однієї соціальної шару на другий. Він принципі не була може бути. Один із відмінностей середньовічної цивілізації заходу корпоративізм. Середньовічний людина завжди відчував себе частиною колективу, спільності. Належав до різним общностям і поєднувався по безлічі ознак. Вона могла належати до різним корпораціям одночасно. Сільські громади, ремісничі ньому, монастирі, духовно лицарські ордена, військові дружини — усе це приклад деякі корпорацій. У корпорації була власна скарбниця. Корпорації грунтувалися на консолідації, взаємодопомоги й підтримки. Корпорація не руйнувала феодальну ієрархію але надавала собі силу й згуртованість різним слоям.

Сословно-представительная монархія. Інститути західноєвропейської середньовічної демократии.

Найширше поширеної формою управління у епоху раннього і середньовічного середньовіччя була монархія. Причому західноєвропейському середньовіччя існувало три «види монархії. Наприклад імперії, королівства, князівства, герцогства. У ранньому середньовіччя роль королівської влади, було дуже великою. Але потужним противагою ре була церква. У водночас в ранимий середньовіччя набирали силу феодали. Що у своє чергу вело до феодальної роздробленості, до послаблення влади короля. Однак у 10−11 столітті у Європі відбулася реанімація римських міст. На місці римських міст почали створювати середньовічні юрода, котрі були центрами торгівлі, і ремесла. Але ще ранньому середньовіччя ті міста які потустранировали були політичними і адміністративними центрами. Вони перебували резиденції государів, феодалів, єпископів. Однак у наслідок вони почали передусім центрами ремесла і торгівлі. Ремісники об'єднувалися в цехи, купці в гільдії. Наприкінці середньовіччя в містах зародився новий колектив — буржуазія. З появою міст наростає хвиля міські рухів. Міста виборюють своїх прав й інтереси. Права і інтереси полягали в отриманню привілеїв, які міста купували за гроші. Угода оформлялися як спеціального документа, що називався хартія. Перший приклад такої роду дала Англія. О 13-й столітті ворони змусили короля Іоанна безземельного підписати велику хартію вільностей, обмежує королівську власть.

Політична консолідація феодалів, саме і дворянства і духівництва з одного сторони, і городян як особливих станів призвела до утворення стан представницьких установ. Так виникла феодальна монархія станових представників чи станову монархія. У 1265 року створили перший парламент. У ньому крім баронів і помилки вищого духівництва засідали представники вільного населення графств і у містах. У скоро відбувся розподіл цього парламенту на палату лордів, у ній засідали представники світській, і духовної аристократії, і палату громад, у ній засідали представники середнього класу. Отже вже у 13 столітті у Англії встановилася монархія обмежена парламентом, форма правління якої існує то й по сьогодні. У 14 столітті мови у Франції уперше був в скликаний сословно-представительный орган, який назвали генеральні штати. У 15 столітті у Іспанії з’явився той самий сословно-представительный орган, який назвали кортеси. У 16 столітті у німеччини виник теж такий орган під назвою рейхстаг.

Другий хоча й такий поширеної формою державного правління в середньовічний Європі були города-республики. На чолі наприклад Венеціанського міста стояв правитель, дож. Його правління було довічним. Законодавчим органом був велику раду. Проте фактична владу у місті належала кільком купецьким семьям.

Імперські міста німеччини формально підпорядковувалися імператору, але у дійсності були незалежними міськими республіками. Вони мали право самостійно оголошувати війну, укладати світ, карбувати свою монету.

У північної Німеччині й Фландрії з’явилися міста комуни. Вони звільнялися від повинностей на користь феодалів і мали власне правление.

Середньовічне європейське суспільство було ієрархічним. На вершині феодальної влади перебував король. Його правління мало неличный приватноправової характер. Він передусім був сеньйором найбільших феодалів. Інші феодали були його васалами. Влада короля виходила з договорі, на умовному дарування їм земель. Великі феодали отримували грунт під умова несення служби, частіше військової. Великі феодали могли мати васала і передавати йому частину цієї землі. У низу ієрархічної драбини перебували селяни. Основою феодального ладу це монопольна власність феодалів і феодальних держав на грішну землю та «особиста залежність селян від феодалів. Ключова формула говорить немає сеньйора немає землі без сеньйора. Оплата ж користування землею бралася як ренти. Існувало 3 форми ренти:. Натуральна. Панщина.. Продуктова. Продуктовий оброк.. Грошова.. У раннє середньовіччя переважала перша форма ренти — панщина. Вона доповнювалася жорсткими формами особистої залежності селян перед феодалом.

Феодал лагодив самосуд над селянами, обмежував їх свободу наслідування. З 12 століття панщина поступово початку відходити. У феодальному суспільстві формувалося 2 класу: клас феодалів і клас крестьян.

Середньовічна культура заходу. Менталітет середньовічного человека.

Менталітет це система певних традицій, ціннісні орієнтації по яким живе суспільство. Загальна кількість західноєвропейської середньовічної цивілізації становила близько 70 мільйонів. Середньовічна цивілізація заходу молода. Її середній вік 30−35 років. Середньовічний людина жив у світі який був пронизаний духом християнства. У інтелектуальної життя особливе значення займала теологія. Величезне цивилизующее значення мала ніяких звань таїнство сповіді. Воно змушувало людини оцінювати за свої вчинки. Привчати себе на саме та до певному самообмеження. Середньовічний людина сприймав світ інакше ніж сприймаємо світ ми із Вами. Він однаково реальним видавався і той світ який його оточував і потойбічний світ. Оскільки ці дві реальності збігалися то загальним тлом у якому існував середньовічний людина був тлом страху. Середньовічна цивілізація заходу внесла дуже великий внесок у загальнолюдський культуру. Середньовічна цивілізація включила у орбіту світових цивілізацій народи борбарикума. Народи борбарнкума це народи варварських племен що були на щаблі розкладання первіснообщинних отношений.

Вперше за історію людства таке як кордон, яка розділяла Рим і варварські племена, з’явилося римської імперії. І після падіння римської імперії весь величезний варварський світ який входили: кельтські, німецькі, слов’янські, фінно-угорські, балтійські був утягнений у вирву формування нової середньовічної цивілізації. Тобто племена, народи борбарикума фактично опинилися у зоні цієї цивілізації. Перше значення середньовічної цивілізації у тому що величезний варварський світ був утягнений у сферу загальноцивілізаційного процесу. Друге, за доби середньовіччя починають складатися, зароджуватися різні національні культури у європейськи! державах. Третє, саме у епоху середньовіччя відбулася соціальна диференціація культури. З’явилися народна, лицарська, міська, селянська культури. Пожвавлення культури відбувалося при імператорі Карла Великому. Вона взяла таке у науковій літературі визначення як Каролинское відродження. У період розвиненого феодалізму культура стала світської, міської. З’явилося такий традиційний напрямок як халатика. Халатика це метод пізнання, який грунтується на суворої логіці міркувань. У період розвиненого середньовіччя західноєвропейської цивілізації бурхливий розвиток отримала писемність. Спочатку писали на воскових табличках, потім на пергаменті. Як пера (ручки совр.) використовували відточену паличку з кістки, що називалася килом. Лише 15 столітті знаменитий дослідник Иохан Гуттснберг вперше придумав друкований верстат. У Майнмс у цьому верстаті уперше було надрукована біблія. Бурхливий розвиток також відбувається у літературі. З’являється твір героїчного народного епосу. Але, крім розвитку літератури важливе місце займала і наука. З’явилася ідея створення годинників та в 15 столітті вони було створено. У період середньовіччя з’явилися перші університети. Перший університет у Європі виник 12 столітті у Болоньї. Цей університет виник із юридичної школы.

У західної Європі протягом всього середньовіччя збереглося особливе виховання знаті, цій формі отримав назву лицарська. Зазвичай світські феодали до 7 років виховувалися у ній, Ну, а потім відправлялися до сеньйорові. У яку вони наводились із сьомої до 21 року. З 7 до 14 років вони були при подвір'ї ще у ролі пажів, потім у ролі зброєносців. Діти феодалів осягали правило етикету, виховували б у собі почуття і благородства.

Відтак можна зробити висновок щодо історії середньовічної цивілізації. Середньовічна цивілізація заходу одне з найяскравіших з цивілізацій історії людства. У період середньовіччя було закладено основи демократії, формувався раціональний, практичний тип західноєвропейського людини. Епоха середньовіччя це епоха прориву її подальшого розвитку літератури, науки, мистецтва. Це епоха будівництва тих у Європі які ми бачимо сучасності. Важливою особливістю середньовічної цивілізації виявляєте" те, що релігія домінує чинником розвитку суспільства. Особлива роль належить церкви, яка контролювала держава й підштовхувала його до діалогу. Церква формувала особливий тип человека.