У коліски мистецтва

Санкт-Петербургская Державна Лісотехнічна академия.

Кафедра «Культурології соціології і политологии».

Контрольная робота з культурології студента ФЭУ I курсу спец.0608 Заочне отделение Гусева Дмитра Владимировича.

З/ч N 68 138.

У КОЛИСЦІ ИСКУССТВА.

Наприкінці раннього палеоліту, приблизно 70 000 років тому, згасла життя, і загасли вогнища неандертальців. Однак у наступному — пізньому — палеоліті (ориньякская епоха) у Європі деінде з’явився новий людина, котрий стояв більш вищому щаблі розвитку та належав до того що ж типу людей, що людина современный.

Кам’яне зброю ориньякских мисливців набагато досконаліший від, ніж неандертальських. З кременю і роговика вони виготовляли, наприклад, ножі, різці, свердла, шкребки, притому завжди у досконало оброблені. Якщо такі гармати були великих розмірів, їх тримали просто у вузьке руці: вони служили мисливцям, переважно, відділення м’яса від кісток. Дрібні гармати вделывались в дерев’яні чи кістяні ручки і рукоятки. Клиноподібні форми ориньякских знарядь характеризується різко контрастної ретушью з обох боків. Розвиток матеріальної культури ориньякских мисливців відрізняється як досконалішим виготовленням кам’яних знарядь злочину і зброї, а й тим, що вони у значною мірою застосовувати їхнього виготовлення кістку. Наприклад, з кістки виготовлялися кинджали і наконечники копій. З неї ж стали виготовляти і предмети домашнього побуту, наприклад голки, різні застібки. Люди ориньякской епохи були першими будівельниками жител. І саме були й першими художниками…

Якщо шукати зачатки мистецтва, то ми не в давніх єгиптян, халдеїв чи вавилонян, а дальшому минулому, у ориньякских мисливців, які залишили по собі перші витвори мистецтва взагалі, причому такі скоєні, і ними подивом і захопленням стоїмо навіть ми, люди ХХ століття. Такі твори палеолітичного мистецтва були виявлено, передусім, у французьких і іспанських пещерах.

Вже від початку ориньяка мистецтво розвивалося як пуп’янок прекрасного квітки. Для палеолітичних мисливців найбільшу зацікавленість представляли, були головною темою їх мистецтва звірі, де вони полювали, і жінка; решта відходило другого план.

Офіційна наука так важко приймала у увагу палеолітичне мистецтво. Якось вона гостро виступила проти нього, коли іспанець Марселино де Саутуола відкрив печеру в Альтамире, а ній прекрасні і добрі дивовижні барвисті розписи, що він відніс до палеоліту. За визнання палеолітичного мистецтва потрібно було посилено бороться.

Палеолитические витвори мистецтва можна розділити втричі групи: 1) мелкие об'єкти (переносні), прикрашені малюнком, гравіруванням чи різьбленням, 2) скульптуры, що зображують постаті тварин чи тварин, і трьох) настінний живопис на печерних чи скелястих стенах.

До древнім художнім творам ориньякских людей ставляться статуетки оголених жінок, звані «Венери». Обличчя, руки і ноги У цих статуеток особливо виражені, але, зазвичай, виділено груди, живіт і стегна, тобто фізичні ознаки, що характеризують жінку. Зазвичай такі фігурки вирізані з кістки чи бивня мамонта.

Але відомий і фігурки, одержані із інших матеріалів, наприклад, піщанику. Спеціальна м’яка маса з обоженных кісток, глини і жиру послужила виготовлення відомої Венери в Дольних Вестоницах. До справжньому моменту відкрито дуже багато Венер із різних місць розкопок. Їх середній розмір 5−10 сантиметрів, деякі досягають 15 сантиметрів. Усі такі скульптури позбавлені одягу, крім буретской Венери з Прибайкалля. В окремих тулуб зображено схематично, отже вони є стилізовані подоби жінок, але обличчя завжди залишалося поза увагою. Якщо — дуже рідко — і було зроблено, то зовсім поверхово, схематично. Чому митець ухилявся від зображення особи, невідомо. Знаючи його художні твори, не можна припустити, що не міг би цього. Очевидно, був такий магічний звичай, яка це забороняв (але, якщо бути об'єктивним, дуже рідко все ж зустрічаються скульптурні і різьблені зображення, де особи нагадують людські. Такі знахідки було зроблено у Франции.).

Загальні прийоми виготовлення таких «Венер», включаючи стилізованих, ясно доводять, що саме намагалися підкреслити функцію жінки, як продовжувачки роду. Жіночі фігурки служать пам’ятниками якогось древнього релігійного культу, передусім що з плодородием.

Набагато рідше зустрічаються статуетки з різко вираженими чоловічими ознаками. Така знахідка було зроблено в могилі ориньякского мисливця на мамонтів в г. Брно. Статуэтка вирізана шматка бивня мамонта.

Відомі й фігурки тварин, які стосуються тієї ж палеолітичною епосі. Деякі є видатними творами мистецтва. Дуже цікава знахідка, зроблена печері Мас Азиль. Фігурку зображує голову північного оленя. Вона художньо зображено угрупованням геометричних ліній як поздовжніх, і поперечних. Причому очі, вуха і лоб виділено выпуклостями.

Набагато більшій кількості, ніж статуетки, в палеолитическом мистецтві представлені прості чи орнаментальні різьблені роботи. Оскільки люди ориньяка були передусім мисливці і зажадав від успішності переслідування тварин часом залежала доля всього племені, то ми не дивовижно, що різьба здебільшого зображувала звірів, у яких полювали. Зображення хижаків ж трапляються досить рідко, ще рідше зустрічаються зображення растений.

Відома велика кількість більш-менш скоєних графічних зображень тварин. З них очевидно, що й творці добре знали тварин. Їх зображення вирізалися на бивнях мамонтів, рогах, кістках і каменях, на стінах печер. Багатьох тварин вони зображували так вдало, які можна відразу впізнати їх різні типи, наприклад, диких коней. (см. приложение рис.4) Деякі графічні зображення характеризують тварин за типових позах чи під час характерного руху. (см. приложение див. мал.5) Особливою популярністю користується печера Ляско, де було виявлено гравюра, яка зображує пасуться оленів зі своїми характерними рухами і безпосередніми позами і, як це дивно, якраз відбито ракурсная перспектива. Дуже схожа за якістю гравюра було виявлено в Печері Трьох Братів. Воістину дивовижне зображення було знайдено у цій печері - це зображення ведмедя, вбитого стрілами, з струмками крові, поточними з пащі. Відомі й гравюри, що зображують якесь дію. Такий рідкісної картиною є бій бізонів, вирізаний на ребрі коня (печера Пекарна, Чехословаччина): два бізона нападають друг на друга, а третій іде до ним. І знову дуже чітко помічена перспектива. Не все різьблені зображення вдалі і мають однакову художню цінність. Чимало їх ми слід лише ескізами чи творами тих осіб, що тільки намагалися зображати тварин, але бракувало ще легкості до рук і гострого очі, тобто здібностей. Найчастіше ми зіштовхуємось із тим, що у поверхні плоского каменю викарбувано одне іншою стільки зображень тварин без будь-якого порядку, що справжня загадка. Це ж, лише у великих масштабах, знаходили в печерах, де частина стін покрита незліченними малюнками, котрі з погляд утворюють хаотичну суміш різних ліній, отже розгадка вимагала багато досвіду, знань і времени.

Кремнієвий різець був єдиним інструментом палеолітичних художников-скульптуров. Попри примітивність робочого інструмента, деякі твори є воістину прекрасними й володіють високої художню вартість, насамперед у тому випадку, коли за різьбленні на стінах печери були вміло використані й нерівності скелястого підстави. (см. приложение рис.7).

Вершиною художнього майстерності палеолітичних художників служать прекрасні кольорові зображення тварин, якими було прикрашені деякі французькі і іспанські печери: сюди ставляться найцінніші і дивовижні пам’ятники древнього мистецтва. До широко відомим печерах ставляться, передусім, іспанська Альтаміра, французькі печери Фон-де-Гом, Комбарелль, Ляско. Фарбами палеолитическим художникам служили кольорові гірські породи, насамперед вохра й червоний гематит, має м’які відтінки від коричневого до червоного. Фарби розлучалися жиром тварин і звинувачують завдавалися пальцем або якимись стерженьками дерев’янний чи кістки. Ймовірно, що зі шкіри та щетини виготовлялися якісь найпростіші пензля, які, звісно, було неможливо зберегтися донині. Різноманітне якість й мистецьку цінність живопису у тому чи іншого печері свідчить у тому, що талановиті твори писалися не одним художником. Над ними працювало кілька художників, може навіть цілі покоління, чи членів різноманітних племен. Звісно, що тоді існували дуже обдаровані що люди з рук яких вийшли якраз прекрасні твори. Існують погляди, що тоді були й якісь «школи», що й закінчували здатні учні, які освоювали як техніку роботи, а й якісь традиційні навички, соблюдавшиеся і за виборі тематики живопису. Варто згадати ще про один цікавому факті. Є також підстави припускати, що настінний живопис виконувалася й у малих масштабах, то є камені чи кістки. Служила вона тоді ескізом для подготовлявшейся настінного живопису або ж цей копія вже існуючої, важко сказати, але відомий випадок, коли такий ескіз знайшли далеке від місця стінної живопису. Приміром, була пов’язана з гравюрою бізона, що була знайдено в 350 кілометрах від печері Фон-де-Гом, де знаходиться точну копію з нее.

Нині вже очевидно, що палеолітичний охотник-художник малював зображення тварин не для задоволення, задля задоволення суму за красі або для прикраси печер, у яких жив. Тварини зображувалися як об'єкт полювання, яким мисливець хотів опанувати, з необхідності висловити образно свої переживання враження. (см. приложение див. мал.6) Від багатою полювання залежало добробут та підвищення життя племені, тож мисливці намагалися якось спричинити саму полювання і її. Із цілковитою правом можна припустити, що це зображення свідчать, колись всього, про мисливської магії. На користь висновку кажуть дуже багато факти. По-перше, зображення розписи перебували завжди у темряві, яку могли розігнати лише палаючі смолоскипи тих, хто дуже рідко відвідував з тій чи іншій метою найвіддаленіші кутки печери. Про те, що зображення були, справді, пов’язані з якоюсь мисливської магічною діяльністю, свідчать та різьба і ті розписи, у яких тулуба тварин проткнуті намальованими стрілами і дротиками. (см. приложение рис.3) Відомі й такі картини, за якими встановлено, що мені стріляли справжніми стрілами. Багато печери така багата прикрашені різьбленням і розписом, що можна сміливо назвати первісними святинями (одне з таких печер було виявлено бегемотів у Південній Франції, де знаходиться ціла скульптурна група зі слідами древнього культу). Безпосередність примітивного мислення вела перших людей до мисливському чаклунства. То справді був, безперечно, головний, якщо взагалі єдиний поштовх виникненню такого мистецтва. Природно, зображення обрядів теж трапляються досить часто. З зображень чаклунів найсильніше враження виробляє малюнок в печері біля Монтеск'є - Авантес, домінуючий над зображеннями тварин, що покривають всю стіну. Одну ногу чаклун виставив вперед, в нього кінський хвіст, тіло закутано в тваринного, вся її голова оленячі роги, довгі вуха, але в особі довгою борідкою видно лише відкриваються великі круглі очі, які дивляться дуже проникливо. У тієї самої печері Трьох Братів є зображення «владики звірів» — зображення не человека-не тваринного, причому відкривається він огляду зненацька і від імені цієї видовища віє первісним зачаклованим спокоєм. Але наступна гравюра — ревучий зубрзмушує забути про безтурботність. Цей зубр — єдине зображення тваринного того часу розлючений, яке у час. І не се загадкою, чому це зображення міститься поруч із зображеннями чаклунів (до речі, зображення чаклунів займають п’ята частина всіх відомих зображень на той час). Крім малюнків чаклунів (см. приложение мал.2) відомий і такі, які можна як напівлюдські - полузвериные: бики з людськими ногами, котрі мають головами, витягнутими у дивовижні дзьоби. (см. приложение рис.1).

И ще одне важливе напрям древнього мистецтва. Людське прагнення прикрасити своє тіло було вже й ті давні часи. На деяких стоянках позднепалеолитических людей зустрічаються купи кольорової глини. Вона служила, найімовірніше, для розфарбовування тіла, що найдавнішим способом прикраси взагалі. Позднепалеолитические мисливці, звісно, таким розфарбуванням займалися під час до різним святам і магічним обрядам. Але вже в ориньякских мисливців трапляються й інші способи прикраси тіла, передусім різними намистом, які виготовлялися з раковин молюсків, зубів хижаків і кісток. У німецькій провінції Могутній було знайдено ціла майстерня з виготовлення намист (валуни, служили столами, безліч кремнієвих знарядь злочину і раковини з просвердленими отворами і готові до нанизування). Ожерелья служили як для прикраси. Чимало їх ми носилися це як амулети, які мають оберігати власника від небезпек. Деякі мали прямий стосунок до різним культам. І, судячи з що становить намист, перше місце знову виставлявся культ родючості жінки, що ні дивовижно — від кількості племені залежало многое.

Из всього вищесказаного можна дійти невтішного висновку, що первісне мистецтво зароджувалося, передусім, як невід'ємний елемент життя первісного суспільства, неотрывеая частина природи. Адже основою усе одно різні культи (культ полювання, родючості та інші), і лише у згодом мистецтво почало приймати ті форми й ті образи, які ми можемо спостерігати сьогодні. Пройдений людиною шлях розвитку, розпочатий від тварин предків, був тривалою і заплутаним. Не був шлях блаженства, навпаки, він був важким і вкритим терням і каменями, але, попри це, він дивним чином навів людство із темряви століть у сонячне сьогодні й цьому чималої мірою сприяло те, що мистецтво завжди займало не останнє місце у житті человека.

ПРИЛОЖЕНИЯ.

Мал.1 мал.2 Рис. 3.

Рис. 4.

Рис. 5.

Рис. 6.

Рис. 7.

БИБЛИОГРАФИЯ.

1. Заболоцкий М. Т. «Людина разумный».

М 1993 р 2. «Походження речей» під ред.СмирницкойА.И. изд.Даль.-вост.ун. 1989 г.

3. Бородинов И. Е. «Человек.Культура.Общество» Л-д 1987 г.

4. Й. Аугуста-З.Буриан. «Життя древнього людини». Прага 1960 г.

———————————- [pic].