Религия і міська влада у Росії

Религия і міська влада у сучасній России

А.Н. Швечиков к.ф.н., доцент, директор Міжвузівського центру гуманітарної освіти по религиоведению Знаменитый англійський історик ХХ століття Арнольд Тойнбі не безпідставно назвав релігію лялечкою цивілізації. І на насправді, великі цивілізації виникало і успішно розвивалися і тоді, де й коли релігія ставала потужним духовним і моральним каталізатором об'єднання розрізнених племен і народів з метою створення Єдиного економічного, політичного і географічного простору єдиного мови та культури. Та головне — створення єдиних богів, бо релігійне єдність було гарантією єдності державного. Криза цивілізації починався, зазвичай, з кризи релігійного, з розладу або загострення взаємовідносин церковної і державній владі. Щоб недопущення цих конфліктів, древні йшов об'єднання релігійної і світським влади у одних руках — князя, царя, фараона, імператора тощо., який, зазвичай, обожествлялся.

С народженням демократичних державних системам управління сталося жорстке поділ релігії, і її влади з владою світської (державної). Церква була відокремлена від держави, а держава (тобто. світська влада) офіційно зняв із себе відповідальність за релігійне стан суспільства. Релігія була проголошена не громадським, а приватним справою кожного громадянина, свободою його вибору сповідувати якусь релігійну віру або сповідувати никакой.

Однако мирська влада, тверезо оцінюючи роль і значення релігію у житті людства, формально відмежувавши церква потім від держави, розуміла, що організувати неможливо відокремити релігію від суспільства, не порушуючи громадян волю совісті, не підриваючи духовних і моральних основ суспільства. Тому вона пішла на повне від'єднання, тобто. фактичне вигнання релігії з усіх царин громадської жизни.

В цьому переконаємося на відповідних статтях Конституції країн Європи, присвяченій взаємин релігії, і суспільства, церкві та держави. У багатьох цих країн конституцією проголошений навіть державний статус традиційних релігій, за іншими особливо підкреслюється роль і у релігійному житті суспільства традиційних релігій даного народа.

Единственной із сучасних демократичних країн, де неможливо позначена особлива роль котрійсь із релігій, є США. Сучасне керівництво США вважає цю великим досягненням демократії. Воно вважає предметом особливих гордощів перевага американську демократію над демократіями інших у області релігійних відносин. Тому США присвоїли право контроль над дотриманням релігійних свобод в усіх країнах світу й незвичні покарання цих свобод.

Именно американський варіант закону про свободу совісті був прийняти демократичної владою Росії у жовтні 1990 р. Цього закону проголошував рівність всіх релігійних організацій, що діють чи діятимуть на духовному полі Росії. Це рівняння прав та обмежених можливостях традиційних російських релігій (і Православ’я) і деструктивних тоталітарних сект привело до найсправжнісінькому релігійної (а правильніше буде сказати — псевдорелигиозной) експансії духовного поля Росії, безпрецедентної за її историю.

В короткий час з прямою потуранні влади і зовсім прямий її підтримці на рівні президента країни й вищих чиновників (президент М. С. Горбачев надав заступництво секті Муна, а секретар Ради безпеки О. Лобов організував майданчик тренування бойовиків Аум Сінрікьо), тоталітарні секти обманом і обіцянками-цяцянками втягли до своїх рядів мільйони російських громадян, і стали реальну загрозу соціальної стабільності російського общества.

Общественность Росії вдарила на сполох і зажадала перегляду закону про свободу совісті. Під напором суспільної думки та опозиційної виконавчої Державної Думи, закон 1990 р. було переглянуто 1997 р. Він певної мірою став стримуючим моментом в сектантском безмір'ї, бо ставив секти та його діяльність у жорсткіші рамки здійснення державного контролю. Вона могла б бути переломним етапом по різкому обмеженню діяльності сект, якби адміністрація президента Б. Н. Ельцина не піддалася відкритого тиску уряду США належать, потребовавшему вилучити з проекту закону найжорсткіші становища, що стосуються діяльності деструктивних тоталітарних сект у Росії. США попередили, у разі непомічання їхніх вимог щодо проекту закону до Росії буде застосовано економічні та політичні санкции.

Этот прецедент розкриває очі на справжні цілі діяльності сектантських об'єднань у Росії, яке б державними органами США. Вони, що називається, лежать лежить на поверхні. Це — соціальна дестабілізація російського суспільства, відсування (вижимання) з духовного поля Росії традиційних релігійних конфесій і Православ’я, проголошеного головним ворогом США. Це втягування Росії у світової глобалізаційний процес і нав’язування їй єдиної релігійної системи під назвою «Нью Ейдж «(релігії «Нової ери »).

К жалю, частина російської владної верхівки виступила тут у ролі п’ятої колони і став просувати ідеї релігійного глобалізму у життя. Підтвердженням цього служать ряд заяв високих чиновників російській виконавчій влади. Ось приклади спроб цього руху. 7 вересня 2000 року у «Незалежної газеті «директор інформаційного аналітичного агентства при Управлінні справами президента А. А. Игнатов опублікував своєрідний маніфест російських глобалістів під назвою «Стратегія глобалізаційного лідерства для Росії «. У статті високопоставлений автор пропонує створити у терміновому порядку одну загальну для Росії релігію (тобто. російську «Нью Ейдж ») і зробити його государственной.

Другой високопоставлений чиновник Кремля — заступник начальник управління президентської адміністрації з внутрішньої політики М. Мейер 30 серпня 2001 р. у інтерв'ю одного з католицьких агентств зробив ряд жорстких і образливих заяв в адресу Російської православній церкві. Він частковості дуже негативно оцінив прийняття РПЦ «Основ соціальної концепції Російської православної церкви », заявивши, що це прийняття «ще більше ускладнило церковно-государственные відносини «(певне, треба думати, йдеться про ставлення держави й РПЦ). Одночасно допустили образливі випади на адресу деяких ієрархів з вищого керівництва РПЦ.

Мало чим відрізняються висловлювання чиновників президентській адміністрації по релігійним питанням від урядовців. Голова комісії з питанням релігійних об'єднань в часи уряду РФ А. Себенцов завзято відстоює принципу рівності всіх релігійних об'єд-нань і до того ж час наполягає на посилення контролю держави над діяльністю цих структур з допомогою створеного органу з зразком був радянські часи комітету у справах религий.

Все це висловлення свідчать, що велика частина представників виконавчої структурі державної влади щодо релігії дотримується глобалистских ідей принципів. Інша ж частина виявляє стриманість і вичікувальну позицію. На цілому доладної, системної, продуманої на перспективу релігійної політики сучасна російська влада поки таки і виробила. Її відсутність безсумнівно негативно б'є по стані духовності та моральності російського суспільства, його соціальній устойчивости.

Религия у Росії продовжує посилювати свій вплив, і ігнорування цього факту владою може мати перевищення трагічних наслідків. Завдання наукової громадськості звернути влада з цього тривожну проблему.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.