Релігія греманців

Религия греманцев

Мирча Еліаде, Іон Кулиано.

Источники.

Важнейшие безпосередні джерела релігії германців сягають епосі вікінгів. Эдда в віршах (Старша Эдда) на ісландському мові включає десять віршованих текстів про богів і вісімнадцять — про героїв. Эдда в прозі (Молодша Эдда) твір ісландського історика Снорри Стурлусона — є підручник скальдической поезії у трьох частинах, передмову якого (Гюльфагиннинг) є введенням у норвезьку міфологію. Перша частина історії норвезьких королів Хеймскрингла («Коло земної «), написаної Снорри, присвячена міфічної родоводу скандинавських правителів.

Космогония.

Космогония описано на Молодшої Эдде з урахуванням трьох эддических поем: Промови Високого, Промови Гримнира і Одкровення вельвы (ясновидиці). Спочатку було лише велика безодня, що називається Гинунгагап. Перш Землі світ з’явився світ смерті Нифльхейм. З великого колодязя Хвергельмир витікали одинадцять річок; Півдні розташовувалася розпечена країна Муспелль, який належав Чорному Велетню Сурту. Вода річок, торкнувшись Гинунгагапа, ставала ледником, але під впливом муспелльского вогню на льоду з’явився людиноподібний гігант Имир. З поту її правої пахви народилася подружжя велетнів, тоді як його нога народила сина одної. З растаявшего льоду вийшла корова Адумла. Вона живила Имира молоком, а сама харчувалася солоним льодом. На цьому льоду народився Бурі. Син Бурі Бор одружився з Бестле, дочки велетня Бельторна. Їх народилися три сина: Один, Вілі і Ве. Три божественних брата вбили гіганта Имира, у крові якого потонули все велетні, крім Бергельмира з його нащадками. Боги перенесли Имира до середини Гинунгагапа; з його плоті утворилася земля, з крові - вода, з черепа — небо, з кісток — гори, мул волосся — дерева тощо. Зірки — це іскри, вырвавшиеся з Муспелля; їх ходом управляють боги. Посередині круглої землі, оточеній великим океаном, боги побудували з вій Имира зміцнення Мидгард і поселили у ньому створених невдовзі людей. Коли вони побудували власне помешкання — Асгард — творіння завершилося. Першу людську подружжя Один створив їх двома деревами, Аска і Эмбли (Ятсена і Верби), віднайдених ним березі океану. Він тільки дав їхнє життя, Хенир — здатність відчувати, а Лодур — людську подобу і йшлося.

Мир стоїть у тіні світового дерева Иггдрасиля — axis mundi (літер. «вісь світу «- латів.), — який тримає небесне склепіння. По западноскандинавским віруванням, Иггдрасиль — це ясен; під нею щодня збирається рада богів. Три кореня Иггдрасиля йдуть у три світу: світ мертвих (Хель), світ льодистих велетнів і світ людей. Біля підніжжя дерева б’ють три джерела (спочатку, певне, і той ж): Урд, джерело долі, Мимир, джерело мудрості, і Хвергельмир, джерело всіх земних річок. З гори дерева тече життєдайне волога аур.

Теология.

Боги діляться на дві групи: аси і ваны. Аси живуть у Асгарде; найважливіші їх — Один і Тор. На початку часів аси вели з ванами довгу війну, що закінчилась обміном заручників: ван Ньерд його син Фрейр оселилися у асів, а Мимир і Хенир — у ванов. Роль у цій війні ванской богині Фрейи незрозуміла; можливо, що вона вносить в Астгард хіть, від якої аси будь-коли зможуть позбутися. Вона навчила Одина магічного мистецтва (сейдр).

Уже Юлій Цезар і особливо Тацит (Німеччина) повідомили нас важливі інформацію про німецьких богів. Тацит ототожнює бога Одина-Водана з Меркурієм. Таке тлумачення розповсюдили ще IV в., коли германці назвали день Меркурія — середу — «днем Водана «(анг. Wednsday, нидерланд. woensdag тощо.) Цьому Богу — «царю усіляких божеств «(regnator omnium deus) приносять кількість людських жертв. Інших богів ототожнюють з Марсом і Геркулесом чи Юпітером, богом грому. Тацит згадує також таємничої богині, еквівалентній Кастору і Поллуксу.

Эсхатология.

Конец світла пов’язані з діяльністю однієї з найважливіших персонажів німецької міфології - Локі, родом велетня, але бере участі переважають у всіх справах асів. Він син велетки Лаувей; з його зв’язки Польщі з велеткою Ангрбодой народжуються вовк Фенрир і Змій Мидгарда (іншу назву Ермунганд світової змій), світ довкола себе, — грізні, погибельні істоти. Локі може бути описаний як загальний всім мифологиям світу персонаж, що його трикстером: древніше, ніж боги, істота, хитромудре, зазвичай зле, іноді двостатеве чи транссексуальное, водночас — безглузде і смішне. Виступаючи у жіночої ролі, Локі народжує восьминогого жеребця Слейпнира від інохідця Свадильфари; звідси пішла порода істот, іменованих флагды. У Старшій Эдде Локі не виявляє жодних злих схильностей: лише у поемі Сварка Локі йому приписується безліч поганих вчинків.

Один їх, має прямий стосунок до кінця світла, — вбивство Бальдра, світлого сина Одина. Бальдр бачив свою смерть в пророчий сні. Мати його Фригг взяла клятву від усіх речей у світі не заподіювати Бальдру шкоди, але забула паросток омели. Локі, заздрячи Бальдру, перетворився на стару й вивідав у Фригг цю таємницю. Тоді дав сліпій Богу Хеду, братові Бальдра, пруть омели, підвів його до Бальдру і велів кидають у нього пруть нібито з радості. Цим ударом Бальдр було вбито, але богиня Хель погодилася відпустити його, коли всі живе мертве землі його оплачуть. Тоді всі, навіть каміння, стали плакати про його погибелі - крім велетки Текк, у вигляді якої переховувався сам Локі. Умова був виконано, і Хель залишила Бальдра в собі.

В покарання вбивство Бальдра боги прив’язали Локі до каменя кишками його власних синів. Над ним нависає змія, отрута якої крапає на голову Локі, завдаючи йому страшні борошна. Але перед кінцем світла хитрун втече звідти.

Рагнарек («доля богів ») чи кінець світу настане не миттєво. Руйнування вже торкнулося самого дерева Иггдрасиль: його листя з'їв олень, кора книет, а коріння поїдає змій Нидхегг. Після ідилічного початку історії боги почали між собою безглузду війну, у якої в Асгарде завелася хіть. Передостанній акт трагедії - вбивство Бальдра. Останній — розгул всіх жахливих сил, які асам зміг тимчасово підкорити: Локі та її нащадків, вовка Фенрира та світового змія. Потому, як з’являться страшні передвістя, на Асгард накинуться всі сили руйнації: Локі на чолі безжалісних велетнів і сурт, владар Муспелль, відносини із своїми вогненними демонами, які підпалять світобудову. Аси та його противники знищать одне одного: вовк Фенрир вб'є Одина, син Одина Видар вб'є Фенрира, Тор і великий змій уб’ють одне одного, Сурт вб'є Фрейра; все небесні вогні погаснуть, і занурену в пітьму землю поглине море. Потім земля знову на поверхню, стане володінням благого і безневинної Бальдра і безгрішного людського роду; вони почнуть жити під золотим небозводом.

Шаманизм і військова ініціація.

Шаманические риси помітні у Одина — верховного аса, який володіє магічною силою сейдр. Як і в шаманів, у Одина є чарівна восьминогий кінь (Слейпнир) і двоє всезнаючих ворона; може змінювати образі, викликати мертвих тощо.

Берсерки.

Один є також богом війни, та її воїни становлять особливу долю: по смерті вони йдуть е до Хель — богині пекла, — а небесний палац Вальхаллу. Отже, смерть воїна рівноцінна високому, экстатическоиму за своєю природою мистическомиу досвіду. Воїн сягає стану берсерка (буквально «що носить ведмежу шкуру ») — поєднання смертоносної люті з незворушністю — наслідуючи поведінці хижаків, насамперед вовка.

В німецькому обшществе Один — бог «ярлов », знаті, але з користується популярності в «карлів «(вільних людей): їх бог — Тор. Збройні банди Одинатерроризируют села. З іншого боку, Один вимагає людських жертв, які вішають на деревах — можливо, в думка, що сама Один, поранений списом, дев’ять місяців висів на дереві Иггдрасиль. Так отримав магічне знання рун і безцінний дар поезії.

Проф. Д. П. Шантеппи де ля Соссей свідчить, що служіння богам не становила самостійної сфери, т.к. культ як не глянь зрісся із громадською і життям. Жерці мали юридичної чинності й політичний вплив (Тацит), здійснювали кримінальна право. Жертвопринесення також постали тісного зв’язку з різноманітними умовами життя. Так, святкові і політичні зборів могли супроводжуватися жертвопринесеннями, часто мають мантический характер.

Тесно зрослися з життям древній культ богів і віра у духів. «Проте, — помічає проф. Д. П. Шантеппи де ля Соссей, — «у разі це щось інше, ніж жрецький обрядовий календар, який ми заперечували у германців » .

Кроме того, помітно вплив мантики і магії. Існували як мантика знамень, і внутрішнє пізнавання, властиве духу віщуна. Так само розповсюдили чарівництво, про що свідчать література і народні забобони.

В сагах і міфах германців прославляється мужність, розважливість і хитрість; найбільш бажані блага — перемога, слава і багатство. До правдивості ставлення двояке — що його необхідність наполегливо підкреслюється, вона залишається в нехтуванні. Головна думку й в епосі й у сагах — не може Христом утекти від своєї долі - фатальна сила року.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.