Каббала

Каббала

Каббала (древнеевр. «переказ»; від «каббель» — «приймати»), езотеричне, містичне протягом в юдаїзмі.

Название зазначає, що каббала як таємне вчення отримали як особливого Одкровення деякими обранцями. Далі те знання передавалося тим, хто був здатний сприйняти її, зрозуміти містичні закони та використовувати їх належним чином.

Каббала підрозділяється на частини: теософську і практичну. Перша характером наближається до догматичної релігії, і складається з низки теософських постулатів, в основі яких лежить уявлення про мир як про еманації Божества.

Бог («Эн-соф», «нескінченність») незбагненний, але виявляє своє існування у світі у вигляді збагненних десяти «сфирот» — десяти стадій еманації, чи джерел сяйва: Кетер («Вінець»), Жарт («Мудрість»), Біна («Розум»), Гедула («Велич») чи Хесед («Милосердя»), Гевура («Сила») чи Дін («Суд»), Тиферет («Краса») чи Рахамим («Милосердя»), Нецах («Довготерпіння»), Хід («Пишнота»), Цаддик («Праведний») чи Йесод Олам («Основа світу»), Малхут («Царство»).

Теософская каббала запозичала елементи єгипетської, вавилонській і грецької філософії, філософії Филона Олександрійського, і навіть навчань ранніх християнських гностиків. У каббалу ввійшли ставлення до перевтіленні і переселення душ, про нагороду і покарання по смерті.

Практическая каббала оперує теургической стороною містичних і езотеричних навчань. У його основі лежить віра у те, що у вигляді певних дій можна творити дива і прискорити прихід Месії. І тому каббалисты оперують іменами Бога, певними словами, використовують талісмани, амулети, теософські арифметичні обчислення, вдаються до аскетичним вправ. Ангели, викликані за бажання кабаліста, можуть виконувати його волю, а духи і демони отгоняются молитвами і амулетами.

Каббалисты вважали, що таємне вчення передано Богом через янголів Адаму і далі - Нию, Мойсею, Давиду, Соломону, нарешті, відомому мудрецу-мистику рабин Шимону бар Иохаю, який записав його у 2 в. Ця легенда свідчить про сиву давнину каббалы. Критична школа бачить у каббале результат усвідомлення давньоєврейською народом близькості Бог і погода визнання його верховної влади. Натяки на таємне вчення зберігають у Біблії (Сір 3:22; 3 Езд 14:5−6). Талмуд згадує містичні пошуки деяких мудреців і езотеричні розмірковування про «Маасу Берешит» («розповіді про Витворі»), які базуються Книга Буття, і «Маасу Меркава» («розповіді про божественної колісниці»), які базуються на візіях пророка Ієзекііля (Иез 1 і десяти). Проте, нам нічого невідомо про езотеричної літературі до періоду гаонов в Вавилонії (6−11 в.). До цій епосі ставляться такі містичні книжки, як Йецира (Витвір), Шиур Кулі (Розміри Тіла) і література Хехалот (Небесні Чертоги). Перша їх приписується Аврааму, інші - рабин Ишмаэлю, мученицьки загиблому під час переслідувань Адріана. О 13-й в. з’являється твір, що було свого роду біблією кабалістів, — Зохар (Сяйво), написана Іспанії Мойсеєм де Леоном і приписувана їм Шимону бар Иохаю.

Из Вавилонії каббала добулася Італію, потім у Прованса й Іспанію. У Іспанії вона служила розрадою євреям, страдавшим від переслідувань інквізиції. Після вигнання євреїв з Іспанії (1492) центр каббалы перекинувся на Палестину, в Цфат, де жила група великих кабалістів, серед яких були Соломон Алькабец, Ісаак Лурия і Хаїм Виталь. Каббала Лурии (переважно практична) поширилася в Польщі й відіграла важливу роль становленні хасидизму. Багато християнські вчені займалися вивченням каббалы, що з їх ідей відбито у вченні про Трійці. Однією з видатних християнських кабалістів був Піко делла Мирандола (1463−1494). У бібліотеці його сучасника, тата Сікста IV, було багато каббалистических праць (на латині перекладі).

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.