Синкретизм

Синкретизм

Завоеватели іспанці, прийшовши у Мексику, полювали як за золотом ацтеків і майя. Індіанських богів вони винищували з тією ж жорстокістю, як і самих індіанців. Але недарма мексиканці називають своєї країни плавильним казаном культур і рас. Тут католицизм мирно поєднується із основами індіанською космогонії. Меси супроводжуються ритуальними танцями, а й у Діви Марії обличчя індіанською женщины.

Над центральної площею Мехіко розвивається найбільший у країні національний прапор. Тут перед президентським палацом і кафедральним собором завжди велелюдно й жваво. Мексиканці надзвичайно імпульсивні. Демонстрації і страйки — звичайнісінький явище є. У Мехіко проходять по центральній площі країни — цокало. Площа — як політичний, а й історичний центр Мексики. Поруч із цокало, надворі Гватемали, під час будівництва метрополітену знайшли руїни ацтекського міста Теночтитлан. Ацтеки були кровожерливим народом. Іспанці в Теночтитлане стали свідками масових жертвопринесень. У нещасних на вершині пірамід виривали серця, а трупи скидали до підніжжя, де з їхніми розчленовували. Кажуть, що того день, коли іспанці сюди з’явилися, ацтеки принесли на поталу 80 000 людина. Усі піраміди були залиті кровью.

Католическая церква суворо засуджувала людські жертвопринесення, конкістадори повсюдно руйнували поганські храми. На місці будували церкви. Не уникли загальної долі і культові споруди на древньої площі Тлателолко, що називається площею Трьох культур. Тут ацтеки програли іспанцям вирішальний бій. Мексиканці вважають, що кров індіанців і іспанців, пролита на Тлателолко, дала початок новому народу. На місце народження нової нації водять школярів. Їм із юних років пояснюють, що, яка б кров ні текла в них у жилах, всі вони — мексиканці. Формування нації йшло через змішання індіанців, испанцев-конкистадоров і іммігрантів наступних епох. Метиси становлять більшу частину населення — 85%, інші - індіанці і білі. Мексика — католицька країна, й повна більшість його громадян незалежно від етнічного походження шанують Діву Марію. 12 грудня — одне із найбільш важливих для мексиканців свят. Мексика вшановує Діву Марію Гваделупскую. Напередодні свята прочани стікаються у Мехіко. Усі неодмінно піднімаються на пагорб, де, за переказами, сталося диво явища Діви Марии.

В 1531 р. індіанець Хуан Дієго йшов повз цього пагорба Тепиак і його стала темношкіра Діва Марія. Коли він розповів звідси священикам, ті їй немає повірили, сказали, що Богоматір неспроможна з’явитися якомусь там індіанця. Тоді Хуан Дієго знову дійшов холму й попросив у Діви Марії допомоги. Богоматір мовою ацтеків порадила індіанця нарвати на пагорбі троянд й у накидці віднести їх не додому. Дієго і зробив. Картина, висяча у церкві, це і є той самий накидка, в яку Хуан Дієго повернув троянди. Будинку то побачив, що у нею сонячному промінні зображено Діва Марія. Її зображення помітні скрізь. Діву Марію Гваделупскую вирізають дерев’янний, ліплять з глини, малюють полотнах. Нещодавно католицька церква канонізувала Хуана Дієго. Люди йдуть у цей храм, щоб попросити допомоги. Поруч із його статуєю вішають фотографії хворих родичів, просять у святого зцілення. Але головне героїня святкування, ясна річ, Діва Марія Гваделупская, покровителька Мексики. Антоніо Веласко Пинья, професор історії: «Погляньте Діву Гваделупскую уважніше. Сам її образ — злиття християнських і дохристиянських традицій. 4 разу була Хуана Дієго, завжди у сонячному промінні, що займало важливе місце у культі індіанських народів. Діва була темнокожа, як індіанка, розмовляв із Дієго мовою ацтеків науатль » .

Священник Хуан Ортис Магос облачається в костюм, що йому піднесли індіанці з передмістя Мехіко. По-моєму, наряд цей більше личить поганському жрецу, а чи не католицькому падре. У неділю Хуан Ортис вимовляє проповідь в соборі Марії Гваделупи іспанською і по-ацтекски. Індіанці від своєї падре у захопленні. Вони свідчать, що нарешті церква стала розуміти й поважати їхньої культури і традиції. Коллеги-священники були вражені, вперше побачивши батька Хуана в головний убір індіанського вождя. Зараз нічого — звикли. Хуан Ортис: «Я дозволяю своїм парафіянам проводити обряди очищення, запалювати пахощі і димитися ними храм. Індіанці в мене кланяються чотирьом сторонам світла, підносять Богу фрукти, танцюють у храмі. Я сам із нею танцюю » .

Среди представниками різних індіанських громад, святкують день Діви Марії Гваделупской по центральній площі Мехіко, немає індіанців цоциль із Університету штату Чапас. Не приїхали на свято, оскільки взагалі уникають контактів із зовнішнім світом. Щоб побачити, як вони зберігають чистоту своєї индейско-христианской культури, я сам подався до ним. Штат Чапас багатий пам’ятниками доиспанского періоду. Древній індіанський місто Паленке найзнаменитіше з них. У центрі міста — площа із чотирма пірамідами і палацом, у якому колись жили жерці… Кожні 52 року індіанці робили ритуал зажжения Нового вогню. У певний день вони забиралися на пагорб, де стояли головний храм і чекали, коли сузір'я Плеяд мине зеніт. Для індіанців означало, що у такі 52 року життя буде тривати, кінець світу не настане. Коли Плеяди проходили через зеніт, в головному храмі запалювали вогонь. Це було поштовхом до тому, щоб вогонь запалювався і вдома звичайних індіанців. Давню традицію запалювати новий вогонь жива в Мексиці досі, лише жерці до цього ритуалу вже відносини немає. Дорогою в Чапас мені часто траплялися які тікають люди. Вони несли до своєї села, передаючи по естафеті, «анторче «- вогонь, який запалили у храмі Марії Гваделупи. Перевозити його за машині нельзя.

В селищі Сан-Хуан-Чомулас й живуть індіанці цоциль, належать до групи народів майя. Один із найцікавіших пам’яток селища — що використовується до цього часу старе індіанське кладовищі поруч із зруйнованої церквою. Поруч із індійським кладовищем магазин, де індіанці купують кока-колу і пепсі-колу. З недавнього часу вони витіснили священний напій чече, який варили і продовжує варити із чорного кукурудзи. Чорний колір в індіанською культурі дуже важливий, оскільки чорний — це колір підземного царства мертвих. І випиваючи напій чорного кольору, людина як б очищає своє внутрішнє світ. Усі цвинтарі тут всіяно пробками. Эстебан Лопес, гід: «Майя у селищі Сан-Хуан-Чомулас дотримуються древніх звичаїв. Від католицтва взяли трохи. Католицькі святі прижилися тут всього років сто тому. Індіанці купують ікони, переробляють по-своєму і використав у своїх ритуалах. Католицькі меси не практикуються. Разів у рік у селище запрошують священика, що проводить колективний обряд хрещення. У час священикам до храму входити заборонено » .

Месса в церквах індіанців цоциль — найчастіше імпровізація. Індіанці побоюються, що священики стануть нав’язувати їм канонічне богослужіння, тому й не пускають в свої храми. Хоэль Падрон Гонсалес, священик: «Індіанці дуже своєрідно поклоняються Христу: роблять підношення з фруктів, і овочів, можуть принести на поталу курку. Мені випало бути вражений, як у церкви Сан-Хуан-Чомулас побачив, як десять родин у різних частинах храму проводили свої власні служби. Ми все не вітаємо, а й заборонити поспіль не можемо » .

Мне випало побувати у ній, члени якої продають туристам вироби народного промислу. У неділю сімейство відвідує індіанську месу. Не перешкоджає їм поклонятися і католицьким святим. Вдома в Эрнандесов цілий іконостас. Перш ніж як з проханням до Небес, треба запалити пахощі й гордо поставити свічку. Найбільш часта молитва Эрнандесов — у тому, щоб Господь надіслав їм побільше покупців. У цьому вся гостинному домі нарешті спробував справжньої сільської їжі. Спеціально для іноземних мене напекли кукурудзяних коржів, які є підвалинами такосов. Щоб приготувати такос, треба взяти тортилью і покласти її у потроху від України всього, що є столі. На столі в нас сир, кладемо трохи сметанки, чілі, хоч трохи бобів, дивну суміш із помідорів, схоже аджику, авокадо. Солимо. Гарбузове насіння, які сушать і розмелюють. Їх можна побільше покласти. Усі. Індіанський такос готовий. Тепер усі це съедается.

У Эрнандесов можна покуштувати як такосов, а й чудової самогону. Його продають й інші штати Мексики. Хуана Перес Эрнандес: «Ми використовуємо цей напій під час усіляких ритуалів: при хрещенні, під час весілля, в день всіх святих. Людині дозволяється пропустити 3 чарки до церемонії, 3 — у час і трьох — після ». Напій називається пош, у перекладі мови цоциль — «ліки ». Готують її з маїсу і цукрової тростини, для кольору та смаку іноді додають фруктовий чи ягідний сік, корицю. Градусів в поше 35−38. Я випив лише чарки три, але захмелів добряче. Важко сьогодні уявити, щоб Ватикан офіційно дозволив індіанцям просто у храмах розпивати пош чи різати курей. Усе це роблять не спитавшись. Щоправда, священики у своїй не присутні. Але деякі обряди мексиканцам дозволено здійснювати безпосередньо в очах католицького падре, не боючись у своїй бути відлученим від церкви.

На центральному майдані Мехіко, поруч зі славетним кафедральним собором, можна зовсім недорого брати участь у древньому очисному обряді. Справжній шаман обкутає вас хмарою пахощів, а й за окрему платню поворожить на дзеркалі. Процес зрощування культур проходив важко. Індіанцям потрібно було від їх поганських ритуалів, багато означали їм. Іспанцям треба було визнати за індіанцями декларація про самобутність. Зате зараз, коли всі труднощі позаду, Мексиці не загрожують міжнаціональні конфлікти і здійснювати релігійні чвари. Змішування поганського і християнського породило нову спільність, яка зветься мексиканським народом.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.