Cвятые сербські короли

Cвятые сербські короли.

" Свят Симон чернець " , — так каже напис над древнім зображенням сина Стефана Ненадь. Зображення представляє первовенчанного краля Сербського з огромною бородою, в чернечій одязі, з чорним платом, підв'язаним під підборіддям, й у чорному клобуку з розвалом нагорі.

Коли престарілий жупан Ненадячи зважився присвятити останні роки свої молитві і посаді иноческой обителі, то перед зборами священних осіб і вельмож Сербії передав правління Сербиею старшому сину Стефану. «Оставих на престолі моєму любавнаго ми сина Стефана, велнего жупана і севастократора » , — так говорив сам батько. Стефан син став великим жупаном у березні 1195 р. У спочатку правління спокійно займався він справами благочестя. А потім, як і раніше, що у волі батька Стефан був великим жупаном всієї Сербії, молодший брат його Вулкан захотів надати питомій князівству своєму Зеті повну незалежність від брата. Угорський король, на його прохання, направив війська, і Вулкан став незалежним князем Зети. Потім Вулкан став домагатися здобуття права зігнати брата із сербської престолу. Він ввійшов у зносини з папою, располагавшим тоді силами Заходу, і підкорився розпорядженням його. Угорський король зі свого боку пообіцяв татові, на його переконання, запровадити папізм Сербії.

Війна кровопролитна спустошувала Сербію. Стефан мужньо, але ніяк не, відбивався від неприятелів. Вони навіть проголосили Вулкана королем Сербії. Стефан не нехтував і тодішнім сильним засобом проти ворогів. Він просив через послів своїх потужного тата захистити права його від насильств Угорщини. Угорський король, побоюючись, що це може принизити перед Стефаном з метою романизма, поспішив просити тата не довіряти покірності Стефана. Так задуми пристрастей увійшли до боротьбу собою і відкрили для чистої совісті шлях дістатися мети своєї. Благочестивий Стефан чудово розумів папізм. Він захищав себе іншими, надійнішими заходами, ніж влада князя земного. Разом із знищенням сердечним молив небо та його друзів про допомогу, — просив брата, преп. Саву, для порятунку Сербії перенести мощі преподобного батька в Сербію. «Брат мій, — писав Пауль, — зневажив заповітом батька і пана свого — навів іншоплемінців на батьківщину своє, забрав і спустошив його, не послухавши заповіді Божою: шануй батька твого і матір. Але — ми сподівалися не так на зброю наше, але в силу Панове, Спасителя Пресвятої Богородиці. Не не справдилися у своїй надії. Скинувши їх силою Своїм, Господь повернув до своєї вітчизни. Тільки прошу тебе, преподобний батько Сава, принеси запашні мощі святого. По отшествии вашому, земля наша стала поганьблено беззаконнями нашими, улита кровию, взято в полон иноплеменными, вороги перемогли б нас і по взаємної ненависті ми почали сміхом для сусідів наших. Може бути, вашими святими молитвами, вашим пришестям до нас, усемилостивий Бог умилосердится з нас і збере воєдино розсіяних і посоромить противників».

Вулкан по сербської шанобливості до батька з’явився в зустріч мощів св. батька; потім, быв свідком чудес св. батька, на переконання преп. Сави дав клятву не тривожити більш брата в законних правах його. Стефан зі свого боку допоміг братові вигнати з Хлума західника Петрислава, залишивши за останнім лише Невесин і Дебре. Брат Вулк незабаром померла; доля його Зета надано був Стефаном двоюрідному братові Андрію Мирославичу. Син Вулкана, благочестивий князь Димитрій охоче задовольнявся долею, який призначив дядько; він побудував обитель річці Лімі в Бродареве і, прийнявши чернецтво, безпосередньо з ім'ям Давида по смерті чтился Сербскою Церковию між святими. Так Стефан спокійно мав долями Сербії, як верховний правитель всієї Сербії.

По приборканні домашніх ворогів Стефану довелося боротися з сторонніми ворогами. Проти нього повстали болгарський цар Борис і тесть його латинський імператор Цареграда. Вони зайняли Ніш і друзі хотіли забрати міста, які були болгарськими і потім грецькими, тепер належали Сербії. Важко було Стефану: вороги були сильні. Але за Стефана батько його. «Вороги було наведено жахало явищем святого, кинулися бігти і рубали одне одного, — нарешті пішли, упосліджені та осоромлені «.

Блаженний великий князь був дуже добродушна і жалісливий. Болгарський князь шукав смерті князя Стрезы, родича покійного князя Болгарського Ятсена. Стреза з дружиною, верною йому, шукав собі захисту у Сербії. Добрий Стефан покрив в собі втікача. Князь Борис із погрозами вимагав видачі Стрезы. Стефан побратався з Стрезой і йому для життя міцний замок Просік, потім передав у його управління трохи інших місць, належали імперії.

Стреза виявився великим негідником. Одружившись на незаконної дочки латинського Константинопольського імператора, він скоро навчився у лицарів Заходу безпутної їхнього життя й у надії на тестя дозволяв собі неподобства різного роду. Утіхою його було скидати людей скелі в бурхливий Вардар, який справедливо називався хищною рекою. Немає проїзду нікому повз замку Стрезы — кожному загрожувала небезпека від примх жорстокого власника.

Стефан неодноразово посилав до Стрезе з нагадуванням про обов’язок правди і людинолюбства; Стрезе усе було нестрашний. Нарешті, Стреза піднявся війною проти благодійника свого і погрожував зігнати Стефана з престолу. Не внявший переконанням св. Сави нечестивець вражений був гнівом Божим: вночі кричать у розпачі від привиди заколов саму себе. Так само несподівано загинув грек Михайло, котрий захопив у Сербії Драч. Небезпечнішим є був угорський король, який став проти Стефана, за порадою злившегося латинського імператора. Тоді як той рухався до Сербії зі Сходу, угорський король з півночі вступив у Сербію. Несподіване примирення угорського короля зі Стефаном змусило латинянина повернутися ні із чим.

Після закінчення цих бід блаж. Стефан, благоговіючи до пам’яті великого свого батька, як зразка правителя розумного і молитовника в потойбіччя, описав житіє великого жупана Стефана Ненадь.

Бо за завоюванні Константинополя латинянами (1204 р.) насильства романизма стали наполегливіше, а заходи шкодити православ’ю ширше й сильніше, то Стефан в огородження безпеки Сербії вступив (в 1216 р.) у шлюбний блок з внукою Венеціанського дожа Дандоло. Папа побоювався сильної тоді Венеціанської республіки. Тому, коли сильні родичі дружини Стефанової попросили татова для Стефана королівського віденця та цивільного захисту проти Угорщини, тато в 1217 р. поспішив надіслати йому вінець, а королю угорському послав заборона називатися Сербським королем. Щоб же не бути непризнательным до тата, Стефан затвердив за Млетским Бенедиктинским монастирем острів Млет і Бабино полі.

Папа міг тішитися мислію, що він придбав собі нового подданного-короля; але благочестивий син Ненадь, бачив мерзотності вихованців тата в Цареграде, було і думати скоріш про релігійному союзі з папою; на повну життя не шукав він суєтної слави; покірливість становила відмітний характер його. «Аз грішний Стефан » , — так писав він у грамотах. Сучасні можновладні особи за якимось дивному захопленню один перед іншим поспішали випрошувати у тата королівський вінець, як, наприклад сучасний князь болгарський; але блаж. Стефан прийняв вінець, коли людина надіслано був папою, а чи не шукав його. До того ж сербський народ, не був задоволений і тих, що православний володар вступив у зносини, хоч і політичне, з ненависним папою. Так королівський вінець, присланий папою Сербії, не справив зміни у взаєминах Сербії до православ’я.

Коли ж св. Сава присвячений був у архієпископа Сербського, то нараді з представниками Сербської землі коронував він брата свого вінцем, надісланим від грецького імператора, помазав його св. світом і одягнув в королівську мантію. У цьому блаженний король урочисто исповедал, що він — вірний син східної православної церкви. Слідом потім зроблені були розпорядження в обмеження произволов иноверия.

Вивищення Сербського володаря було порушено заздрість в угорському королі, а нове вінчання його — досаду в татові за зневага для її дару. Король угорський оголосив Сербії війну; по особистим зносинам св. Сави з угорським королем війна відхилена. Первовенчанный краль ужив влада свою послаблення у народі звичаїв, незгодних з християнством. У грамоті Жичскому монастирю виклав він заходи проти свавільні розлучень шлюби й проти так само поєднань шлюбу. З першого предмета писав він: «якщо хтось виявиться порушником страшної заповіді «, прожене від дружину: то «з винного стягнути 6 коней на користь короля і на користь судді 2 коня, і з бідного селянина — 2 вола », шлюб ще залишається у силі. Якщо дружина зі своєї волі залишити чоловіка, чоловік карає її за своєму розсуду, Якщо ж брали участь у цьому батьки, «вони караються, дивлячись з їхньої стану ». Первовенчанный заборонив поєднання поріднений, приміром з смерті дружини брати за себе сестру її; в попередження незаконних поєднань повелів звертатися перед шлюбом до священику з просьбою розшукати, чи немає кревності між бажаючими брачиться. Щоб в добромисних розпорядженнях по церковних справ недопущення будь-якої помилки проти постанов вселенської Церкви, заходив в письмове зносини з освіченим Болгарським архієпископом Димитрієм Хоматиным, знавцем церковних правил.

Святий король багато благотворил храмам і обителям православ’я: Студенице, Милетскому, кафедральному в Жиче, Сопочанам, Которскому монастирю Превале, де згодом папісти отруїли тепер 72 інока. Не говоримо про Хиландаре.

Неміцний здоров’ям, блаженний Стефан в хвороби відчув близькість смерті Леніна і хотів прийняти постриг рукою св. брата свого. Святитель Сава, маю на увазі не глибоку старість його, відповідав, що буде ще час до виконання бажання. Коли ж із новому заклику до умираючому королю з’явився владика, брат-король лежав вже бездиханний. Вражений скорбию святитель помолився, і Стефан ожив, аби виконати бажання його; постриг скоєно, і зрадив дух свій Господу, сент. 24-го 1224 р. Тіло короля-инока через рік по смерті виявилося нетлінним, і він приєднаний до святих.

З чотирьох синів його троє: Родослав (з окт. 1224 р.), Владислав (з февр. 1230 р.) і Стефан Урош, храпавый (з 1239 р.), одна одною, були венчанными королями Сербії. Син, король Владислав, як і її батько, чтится серед святих. Йому довелося потерпіти досить тривог від людських слабкостей. Брат його Родослав, зведений з розуму беспутною женою, венецианкою, за безпутності выгнан був із Сербії, і Владислав оголошено був наступником його. Але Родослав грамотою від 4 февр. 1234 р. обявил з Дубровніка, що він — король Сербії, і сподівається повертатися на престол, якого позбавлений братом. Переконання святителя Сави змусили Родослава прийняти чернечий стан. Щойно закінчилися ці тривоги, як Володимир, граф Омышский, відносини із своїми Омышанами, що звикли до морському розбою, спустошив приморські землі Сербії. Розправившись зброєю з грабіжниками, Владислав зобов’язав Рагузян грамотою не допомагати ні Володимиру, ні іншому такому, у діях неприязних для Сербії.

Прагнучи внутрішньому устрої Сербії, король Владислав відшукав срібні рудники країни своєї і разработкою їх збагатив Сербію. По звістці Данила, «бажаючи досягти небесних селищ, він побудував на землі храми прекрасні і добрі спорядив їх дарами (землями) і усякими приладдям; нею з підстави побудований храм Вознесіння Господнього, званий Милешев, до якого вона переніс з Тернова тіло великого архієрея Сави ». Благотворності само одержувати його жебракам, дивним, хворим — незлічимі. Королевствовав 7 років, перейшов у вічність з радостию про Господі. Тіло його належало у його монастирі Милешеве. На монетах писалася вона: «раб Христов Владислав », і зображувався: «стоїть король з венцем на главі, у довгому одязі, оперезаний, з Державою у правій руці «. У Милешевской обителі ще цело на стіні зображення з написом: «набуття мощем святого Стефана ». У древньому Сербському статуті, під 30 липня, сказано: «бысть оголошення мощем краля Владислава, хтитора Милешевскаго, въ дьни многокраснаго царя Уроша » .

Архієпископ Філарет (Гумільовський) Cвятые сербські королі