Мировые релігії. 
Християнство, буддизм, ислам

План:

1.

Введение

.

2. Христианство.

1) Католицизм.

2) Православие.

3) Протестантизм.

3. Буддизм.

4. Ислам.

5.

Список литературы

.

Релігія — тому, що не говорити про три світові релігії: християнстві, буддизмі і ісламі, — цей складний сукупне поняття, у тому числі у собі певну міфологію, систему догматів, культові і обрядові дії, социализированные релігійні інститути (церкву у християнстві), конкретні форми стосунки між віруючими й релігійної організацією й багато іншого. Для кожної релігії всі ці моменти мають власне специфічне смислове наповнення, історичні підвалини виникнення й подальшого існування, своє щоразу особливе переломлення через етнічну, національну, класову і индивидуально-личностную призму. Конкретне вивчення всіх таких значеннєвих і організаційних особливостей становлення релігій та його історичних різновидів належить до особливої науці - религиоведению, у якій розглядаються ще й конкретні філософські питання теології, і соціальні функції релігію у різних історичних умовах. Цей матеріал нам поверхово дізнатися про три основних світові релігії: християнство, буддизм, ислам.

Христианство.

Християнство існує 2000 років. Спочатку це був єдина релігія, але вона існує у вигляді кількох самостійних направлений.

Католицизм.

Перше поділ християнства відбулося ХІ ст. З’явилися дві потужні церкви: західна, з центром у Римі, і східна, з центром у Константинополі (Візантія). Західна церква отримав назву католицької (грецьк. Katholicos — загальний, вселенський). Цю саму назву відбило прагнення західної церкви до всесвітньому всесвітньому поширенню. Глава західної католицькій Церкві має титул тата Римского.

Східна церква залишила у себе назва православної. У цьому вся назві представники східного християнства прагнуть підкреслити своє правильне розуміння вчення Христа і вважає, що лише вони правильно, істинно кажуть (славлять) про Боге.

Догматичні особенности.

1. Католицька церква визнає филиокве (filijque), вчення у тому, що Святий Дух походить тільки від Бога-батька, а й від Бога-Сына, Пресвятої Богородиці. Догмою було прийнято католицька церква в 589 р. на Толедском церковному зборі і є підставу особливій ролі як Христа, але його апостолів, тата Римського й католицьких священнослужителів. Православна Церква вважає, що Святий Дух виходить тільки від Бога-Отца.

2. Католицька церква створила і визнає вчення про «надприродних заслуги» святих перед Богом, ці заслуги становлять хіба що скарбницю, якої церква може розпоряджатися на власний розсуд. У православ'ї такого вчення нет.

3. У католицизмі існує практика індульгенцій (латів. Indulgentia милість). Церква видає віруючому папську грамоту про відпущенні як скоєних, і недосконалих гріхів. Обгрунтуванням цієї практики служить вищенаведене вчення у тому, що католицька церква має якимось запасом добрих справ, скоєних Христом, Дівою Марією, апостолами і святими, і який покривають гріхи людей. Православ’я заперечує индульгенции.

4. З цим самим пов’язано й католицьке вчення про чистилище (заведено Флорентійському соборі 1439 г.) де грішні душі, горя у полум'ї очищаються, щоб у згодом до раю. Кількарічний термін перебування в чистилище залежить від молитов і може бути скорочений, якщо родичі померлого роблять жертвопринесення церкви. У православ'ї немає вчення про чистилище.

5. У католицизмі прийнято догмою про непорочному зачатті Діви Марії. Православна Церква не звела це вчення до рангу догматов.

6. Католики визнають догмат про непогрішності Римського тата на ділі веры.

7. Католицька церква визнає святість і богодуховенность Священного писання (Біблії) священного перекази (всіх розмов і документів тата Римського). Православ’я святим і богодуховенным вважає лише священне писание.

Обрядові отличия.

1. У католицизмі хрещення виробляють обливанням, в православ'ї - зануренням в воду.

2. Миропамазание в католицизмі (католики називають його конфирмацией) роблять у віці 7−12 років, в православ'ї - над младенцем.

3. У католицизмі вином і хлібом причащаються лише священики. Прості віруючі - католики причащаються лише хлібом. Хліб для причащання використовується прісний. У православ'ї все віруючі причащаються хлібом і вином. Хліб для таїнства готують кислый.

4. У католиків хресне знамення пятиперстное, т. е. хрестяться вони з'єднаними разом п’ятьма пальцями. У православних прийнято троеперстие.

5. У богослужінні католицька церква використовує латину, православна церковна служба ведеться на місцевому мовою й диалектике.

Канонічні отличия.

1. У католицизмі прийнято обов’язковий целібат духівництва. У православ'ї безшлюбність встановлено тільки до монахов.

2. Католицька церква передбачає виходу з духовного знання. У православ'ї воно возможно.

3. У католицизмі існує інститут кардиналів і першість тат. У православ'ї цього нет.

4. Католицька церква визнає розв’язання всіх 22 Вселенських соборів. Православ’я — лише перших 7. З XI століття православ’я проводить собори Поместные.

5. У католиків існує заборона мирян читати і тлумачити Біблію. У православ'ї був такого запрета.

6. Католицький шлюб вважається нерасторжимым. У православ'ї може бути розлучення супругов.

7.

Православие.

Інше велике напрям християнства — православ’я (близько 170 млн. людина) поширене переважно у країнах Східної Європи. На відміну від католицизму православ’я немає єдиного релігійного центру. Кожна більш-менш велике православне освіту існує осібно, утворює автокефалію і підпорядковується іншим центрам. Нині існує 15 автокефалій. Відповідно до церковної традицією, котра враховує час отримання автокефалій, офіційний перелік автокефальних церков представлено наступному вигляді: Константинопольська, Олександрійська (охоплює Єгипет і пояснюються деякі Африка), Антиохійська (Сирія, Литва), Єрусалимська (Палестина, Російська, Грузинська, Сербська, Румунська, Болгарська, Кіпрська, Элиадская (Грецька), Албанська, Чехословацька, Польська і Американская.

Старообрядничество.

У XVII століття російське православ’я зазнало розкол. Виникло старообрядничество. Богослови бачать його причини у дії Божественного промислу і суперечках правильність богослужіння. Прибічники наукового розуміння релігії пов’язують його з соціально-економічними прогрессами, происходяшими у Росії цього времени.

Нині у Росії існують громади старообрядців. У 1988 р., зазначаючи тисячоліття хрещення Русі, старообрядці країни об'єдналися на єдину Російську православну старообрядническую церковь.

Протестантизм.

Третім великим течією християнства є протестантизм (близько 550 млн. людина). Ця різновид Християнства поширене у загниваючій західній Європі, Америці, Росії. Найактивнішими представниками є євангельські християни — баптисти (ЄХБ), адвентисти сьомого дня (АСД), п’ятидесятники, Свідки Єгови. До протестантів ставляться старокатолики, меннониты, квакери, мармоны, моравские брати, «християнське співдружність», «християнська наука» тощо. д.

Протестантизм виник у XYII столітті у Німеччини. Свою назву він отримав оскільки був протест віруючих Західної Європи на адміністративне засилля Ватикану і римських пап.

Т. про. Протестантизм з’явився як причиною другого розколу християнства але його следствием.

Засновником протестантизму був німецький богослов Мартін Лютер (1483−1546 рр.); його послідовники називали себе лютеранами. Іншим яскравий представник Реформації був французький теолог Кальвін (1509−1564); послідовники якого стали називатися кальвіністами. У Великобританії протестантизм отримав назву англиканства.

Буддизм.

Свою назву релігія отримала під назвою свого засновника Будди (з санскр. — прояснений). Буддизм — це одне з трьох світових релігій. Поширений у країнах Південної, Центральній Азії та Південно-Східної Азії вже (Китай, Японія, В'єтнам, Шрі-Ланка, на Тибеті). У формі ламаїзму його сповідують народи Бурятії, Туви, Калмыкии.

Буддизм зародився таки в Індії в VI в. до зв. е. як опозиція брахманизму. Але через кастового устрою індійського суспільства у відсутності широкої популярності. Нині лише 0,5% індусів називають себе буддистами.

Засновником буддизм вважається Гаутама (563−483 до зв. е.) Переказ малює його струнким, сухорлявим людиною з блакитними очима, лагідним і ясним виразом обличчя і вельми мелодійним голосом. Звичайною одягом Гаутамы Будди було жовте рубище, згодом він став традиційним одягом буддистських монахов.

У буддистської культури є два розуміння образу Будди. Так звані «північні буддисти» вважають Гаутаму історичної особистістю, справді яка жила Індії VI в. до зв. е. Але, за їхніми уявленнями, це бог, а тільки людина, великий вчитель мудрості. У вченні «північних буддистів» першочергового значення надається етики та моральному способу життя послідовника Будди. Тому форма буддизму більш справляє враження філософію, ніж релігію. Інший представник «південного буддизму» Будда був Богом. Воно й народився як Бог, надзвичайним чином. Матері Гаутама наснився священний слон, який вийшов в між ребрами в пахві. Проте, дослідники буддизму схильні вважати, що Будда особистість легендарна — це, що реально не існує, а є образ, створений народної фантазией.

Про Будді є ціла легенда, і найголовніше у ній, це Чотири Великі зустрічі, під час яких Гаутама зазнає всіх жахи життя: злидні, хвороби, старість, смерть. Він став життя самітника. Невдовзі Гаутаме відкрилися Чотири шляхетні істини, показали шлях до спасению:

1. Гаутама зрозумів, що всяке існування є страждання. Часом не тільки хвороба, старість і смерть, а й сам народження та підпорядкування закону народження є страдание.

2. Причиною страждань є бажання, жага щастя, любові, грошей, влади, багатства тощо. д.

3. Припинити страждання можливо. Треба лише відмовитися від бажань. Слід досягти такої міри, коли щось хочеться. Стан без бажань називається нірваною (з санскр. — спокій).

4. Гаутаме відкрився так званий «вісімковий шлях» порятунку. Він з 8-місячного правил:

— «Праведна віра»: людина, бажаючий порятунку, мусить повірити Гаутаме-Будде в том, что у світі повно страждання і скорботи, що з порятунку слід відмовитися від желаний;

— «Праведна рішучість»: людині слід налаштуватися на рішуча від желаний;

— «Правдива мова»: мова людини має бути правдивої і доброзичливою. Своїми словами годі було кривдити покупців, безліч шкодити им.

— «Праведні справи»: людина має уникати поганих вчинків і робити не тільки хорошие.

— «Праведна життя»: слід вести такий спосіб життя, ніж приносити шкода живому (ахімса).

— «Праведні помисли»: слід визначити, що це зло від плоти.

— «Праведне споглядання»: необхідно постійно зростає і терпляче тренуватися, вміти сосреготочиться, самоуглубиться, подивитися на себя.

Осягнувши ці Чотири Великі істини, Гаутама став Буддой (просвященным). Будда вважав, що він має розповісти звідси людей і показати їм шлях до порятунку, відмовившись репетування спокуси поринути у нірвану. Його вчення одержало назву Дхарми. В нього з’явилися учні він заснував громаду. Далі за всій Індії почали з’являтися громади. Набувши туди голили голову, вдягали жовті одягу, були вегетаріанцями і мали за собі найнеобхідніше — кухоль для збору милостинь та води, бритву, посох. Більшість вони часу у мандрівках і проповідях. Коли хтось із громади помирав, його ховали. Пізніше цих місцях зводилися могильні споруди — ступи — куполообразные строения-склепы з наглухо замурованих входом. Згодом близько цих ступ стали виникати храми і монастыри.

З появою монастирів ченці перестали мандрувати. Невдовзі монастирі перетворилися на головну і єдину форму організації буддистів. Вони почали центрами буддизму, своєрідними університетами і бібліотеками. Вчені буддистські ченці записували древні священні тексти, вивчали і коментували їх. Так виникла Святе письмо буддистів — Трипитака (у перекладі впали — потрійна кошик. Вперше буддистський канон був записаний на пальмових гілках, котрі зайняли три кошика). Трипитака складається з трьох часток: Винайя — питака викладає етику буддизму, Сутта — п’ятаки що містить догматику, Абидхаша — присвячена философии.

У буддизмі існують двома способами порятунку. Махаяны (велика Колісниця, у значенні широкий шлях порятунку) і хинаямы (мала Колісниця, у значенні вузький шлях). Перший — всім, другий — ченців, повністю відмовившись від земної жизни.

У III столітті до зв. е. індійський імператор Ашок перетворив Буддизм на державну ідеологію. Пізніше витіснений індуїзмом, набув широкого поширення інших країнах, перетворившись на світову религию.

У II столітті проникнув у Китай, де змінився під впливом віддавна сформованих Китайських вірувань і традицій. Результатом творчих пошуків стала особлива форма буддизму, що виникла Китаї YII столітті чань-буддизм.

Через Китай буддизм прийшов у Японію. У YI-YII в. у Японії стали будуватися монастирі, встановлюватися вівтарі і зображення Будди. Але й тут Буддизм відчув у собі вплив японської культури та передусім, японського синтоизма.

Як і Китаї, японській буддизмі можна назвати уявлення простого народу і привілейованою верхівки суспільства. З’явився дзень-буддизм. З’явилися ставлення до можливості учнів під керівництвом вчителя досягти просвітленого стану — сатори.

У VI столітті буддизм прийшов у країни Тибету, де отримав назву ламаїзму. Тібетські ченці називаються ламами. Серед лам існує ієрархія і жорстка дисципліна. На вершині ієрархічної піраміди перебуває розділ і слово-так ламаїзму Далай-лама (монах-океан). Ламаисты відзначали такі свята як: свято «Білого місяці» (Цагаман, початок Нового року), «Круговещение Майдари» чи «Майдари хурал», присвячений приходу прийдешнього Будды.

Прості віруючі робили дуже багато обрядов:

— покаяння за тварин (дзул-хурал).

— обряд, присвячений пустельникам, зведеним до рангу божества (найдани хурал).

— обряд поклоніння «господарям місцевості» (обо).

— обряд присвячений «хазяїну води» (вусу тяялги).

— похоронний обряд.

Нині ламаїзм поширений як на Тибете.

Ислам.

Іслам (у перекладі арабського «покірність», «переказ себе Богу») — третя та пізня по виникненню світова релігія. Нині у світі нас начитывается більш 800 млн. мусульман. Іслам поширений більш ніж 120 країнах, завдовжки тридцять п’ять їх — це найбільш впливова релігія, в 28 — іслам є перешкодою державної религией.

Іслам виник на ближньому сході, т. е. там-таки, де іудаїзм і західне християнство. Дослідники вважають, що іслам сприйняв самі ідеї, які живили іудаїзм і західне християнство. Проте, іслам відрізняється з інших релігій такими особенностями:

1. У ісламі, чіткіше, ніж у сусідніх релігіях проведена ідея монотеизма.

2. Іслам більш, ніж інші релігії, вимогливий дотриманню своїх правил.

3. Іслам увібрав у собі багато побутового: як морально — моральні правил поведінки людей, а й юридичні норми, норми сімейно — шлюбних, інтимних стосунків. Іслам справді формує особливий «мусульманський» спосіб мислення і стиль життя, сильно відрізняється від європейського. Арабське слово, «слинимо» (європ. «мусульманин»), означає сьогодні тільки людину, яке сповідує іслам, віруючого, а й людину, належав до особливому типу східної культури. У багатьох країнах іслам не лише релігія, а й система норм життя, якої дотримуються невіруючі люди.

4. Іслам надав великий вплив на пам’ятати історію та культуру інших народів (угорців, російських, болгар та інших.), із якими воювали мусульмане.

Мусульманське надання так пояснює поява ісламу: є лише одне, єдиний всім людей Бог — Аллах. Саме йому поклоняються все народи світу (язичники, і іудею, і буддисти, і християни). Однак і їх релігія неправильна, бо їх пророки були вірні Богу. Мусульмани вважають, що Аллах посилав кілька пророків на грішну землю. У XIV столітті до зв. е. він послав людям пророка під назвою Муса (Мойсея), але зіпсував слово Бог і погода створив релігію іудаїзму, в VI столітті до зв. е. прийшов Гаутама, але вона ні вірний Богу, оголосив себе Буддой і заклав Буддизм. У I столітті Аллах послав пророка Ісу (Ісуса), але вона зіпсував сутність Бога, виникло християнство. Лише пророк Мухаммед залишився вірним Богу, а іслам став єдино правильної релігією. Звідси мусульмани називають себе «правовірні» (т. е. вірними Богу, у яких правильну віру, а представників усіх інших релігій називають «невірними» Богу). Пророк Мухаммед (він також Мухаммад, Мохаммад, а незалежності до середини ХХ століття у Росії часто Магомед) — історичне обличчя. Датою народження вважається 570 р. Він був проповідником ідеї віри в єдиного Бога — Аллаха. Мусульманські перекази містять дані про те, що пророк Мухаммед неодноразово зустрічався, і розмовляв із християнськими ченцями. Основний загальний догмат іудаїзму і християнства про єдинобожжі сприйняли Мухаммедом і ліг основою його вчення про Аллаху. Пізніше, вже у 53-х літньому віці переїзд Мухаммеда в Ясриб змінив її соціальний статус: з проповідника нової релігії мМхаммед перетворився на посланника Аллаха, пророка, передавального людям божественні закони, яких вони повинні потрапляти їх земної жизни.

Наріжним каменем релігійної віри в ісламі є широко вживана відома фраза: «Ні Бога крім Аллаха і Мухаммед пророк его».

У цьому вся вираженні чітко виражено самостійне головне становище ісламу: існує один Бог (Аллах). Він безликий, немає конкретного образу. Мусульмани будь-коли зображують Бог і погода заперечують ікони. Аллах всемогутній, мудрий, всемилостлив. Він творець всього сущого і верховний суддя над світом і люди. Від Аллаха залежить все. Люди повинні слухняно підкорятися його волі: «На все воля Аллаха».

Мусульмани поклоняються Аллаху падаючи йому ниць (і є вираз покірності). Іслам вчить віруючих смиренно, терпляче, мужньо переносити незгоди земного існування, не заздрити багатим, жаліти бідних. Мусульмани вірить у душі і безсмертя, загробне воздаяние, рай і пекло, ангелів і демонів, кінець світу й попередню епоху безчестя і невіри, годину Страшного суду. Основні становища ісламу викладені у Корані - священної книжки мусульман. Коран ділиться на 114 глав, які називаються сурами, кожна сура складається з аятов. Слово «аят» означає «знамення, чудо».

Інший релігійної книгою мусульман є Сунна. Вона в IX столітті. Після смерті Муххамеда залишилися усні перекази про його життя і правоохоронної діяльності - хадіси. Вони і дорівнювали основний зміст Сунни. Віровчення Іслама зобов’язує кожного мусульманина дотримуватися «стовпи віри» — п’ять обов’язкових правил:

1. Сповідування веры.

2. Щодня здійснювати 5 ритуальних молитов (намаз). Групові моління в мечетях. Святий день п’ятниця. Богословів і проповідників в ісламі називають імамами, функції адміністраторів і суддів виконують кади, мулла — духівник і саме вчителі. Мусульманські філософи та вчені представляють інтелектуальної еліти ісламу называющую себе улемами.

3. Дотримання посади. Рамадан (рамазан).

4. Милостиня. Підставою для милостині є вказівку Корану: «Ніколи не досягніть ви благочестя, доки будете витрачати те, що любите» (Коран, 3 86), а як і «Не издерживают витрати ні малого, ні великого… Чтобы цього було записане по них, щоб створив їм Аллах краще, ніж те, що вони робили» (Коран 9 122). Милостиня має дві форми закят і садана.

5. Хаджж. (Хаддж, Хадж) — паломничество.

Крім цього мусульмани дотримуються ще кілька обрядів: обрізання -суннат, весільний обряд — никах, похоронний обряд — джиназа.

У мусульман багато свят: Ураза — свято розговіння. Курбан-Байрам — великий свято жертвопринесення. Мавлюд — дня народження пророка Мухаммеда. Мирадж (Раджаб — байрам) — присвячений піднесенню пророка Мухаммеда на небо, до Аллаха. Ашуру (Шахсей-вахсей) — день загальної скорби.

Вже зазначалося, що відмінністю ісламу і те, що він надавав і надає великий вплив попри всі аспекти життя мусульманського суспільства. Підтвердженням цього є Шаріат — мусульманське законодавство, який було створено VII—XVII вв.еках.

Шаріат (від араб. Шарма — зрозумілий шлях, за яким слід слідувати) — мусульманське законодавство, у тому числі норми, які регулюють сімейно — шлюбні, цивільні, побутові та інших. взаємовідносини мусульман, а як і що визначають умови дії верховного суда.

Іслам, як та інших. релігії не уникнув розколів. Існують дві основні течії: шиїти і суніти (протистояння шиїзму і суннизма знаходило свій вияв у боротьбі пристрій мусульманської держави між прихильниками халіфату і иммамата), і такий самий є інші течії: хариджиты, исмаллиты, суффизм. Суніти займають більшу частину мусульман 90%.

Центральний об'єкт будь-який релігійної віри — ідея Бога, головна і самокоштовна ідея, з якої виводиться решта зміст релігії. Важко знайти у історії всього людства іншу ідею, котра, за тривалості впливу міг би зрівнятися із тим Бога, про те комплексом відчуттів, почуттів та спонукань, з нею пов’язані Шекспір і що є основу цілісного релігійного життєрозуміння, мировоззрения.

1. Буркова Р. А. «Історія релігій». Лекції. Йошкар-Ола, 1999 г.

2. А. Р. Спиркин. «Основи філософії». Навчальний посібник. 1988.

3. З. А. Токарев. «Релігія історія народів світу». Москва, 1986 г.

4. «Релігії світу». «Просвітництво». 1994 р. Москва.

5.