Соотношение світського і релігійного компонентів в ідеології й діяльності рухів духовного й фізичного вдосконалення

Соотношение світського і релігійного компонентів в ідеології й діяльності рухів духовного й фізичного совершенствования.

(на матеріалі Центру духовного й фізичного вдосконалення «Фалунь Дафа» в России) С. І. Іваненко, доктор філософських наук Вторая половина ХХ і почав ХХI століття стали епохою виникнення та швидкого поширення різноманітних рухів і закупівельних організацій духовно-морального й фізичного вдосконалення. Як правило, вони пов’язані з тій чи іншій релігією, релігійної традицією (чи, по крайнього заходу, з культурою, досить глибоко вкоріненої у певної релігійної традиції). Тож не дивно, що це порівняно нове явище було сприйнято неоднозначно.

В марксистської літературі до середини1980;х років нові релігійні руху, і навіть руху, і організації духовно-морального й фізичного вдосконалення классифицировались в деяких виданнях як певної сучасної форми містики, спорідненої, але не тотожної релігії. Так було в авторитетному для свого часу джерелі, що виконував у СРСР роль своєрідного довідника релігійних громадських організацій і рухів — «Настільною книзі атеїста» — і Церква Об'єднання Муна, і Суспільство свідомості Крішни, і Рух трансцендентальної медитації Махариши Махеш Йоги, та інші, як релігійні, і духовно-просветительские організації включені у розділ «Містика в наші дні». У цьому слід пам’ятати, під «містиками» в цьому контексті малися на увазі ті, хто, здійснюють свої дії «конспіративно» (на відміну релігійного культу, що має «відкритий, публічний і навіть офіційний характер»). У реальну ситуацію, яка склалася цей період у Радянському Союзі, віднесення тієї чи іншої руху до категорії «сучасного містицизму» перетворювало їх у об'єкт жорсткої ідеологічної критики і репрессий.

В інших марксистських публікаціях стосовно і до власне релігійним, і до духовно-просветительным, і до організаціям духовно-морального й фізичного вдосконалення використовувалися терміни «нетрадиційні релігії», «нові культи», «релігії нової доби» тощо. І на цих виданнях підкреслювалася ідеологічна і політичний чужеродность цих організацій соціалістичному суспільству, вина право їх поширення покладалася на «імперіалістичні пропагандистські кола і спецслужби, міжнародні релігійні центри».

Конфессиональное релігієзнавство розглядає руху духовного й фізичного вдосконалення як «сект», тобто релігійних за своєю сутністю організацій, граючих деструктивну роль стосовно особистості, суспільства й держави.

В світському російському релігієзнавстві здебільшого різноманітні руху, і організації духовно-морального й фізичного вдосконалення розглядалися в ролі нових релігійних рухів. Приміром, «Агни йога» (Жива етика, вчення М. та О. Реріх), Трансцендентальна медитація, послідовники Порфирія Іванова включені упорядниками довідника «Релігія, свобода совісті, державно-церковні відносини у Росії» (М.: видавництво Російської академії державної служби за Президента Російської Федерації, 1997. с.303−345) до нових релігійних движений.

В порівняно нечисленних религиоведческих публікаціях, присвячених руху «Фалунь Дафа» (Фалуньгун), воно, зазвичай, оцінюється як релігійне. Так було в навчальному посібнику «Запровадження в релігієзнавство» «Фалуньгун» становить ролі нової релігійної руху, що нараховує близько 50 мільйонів послідовників і є по змісту «еклектичним вченням, що з'єднує вірування різних релігійних систем, і навіть відомості науково-популярної і псевдонаукової літератури».

По нашої думки, руху, і організації духовно-морального й фізичного вдосконалення годі було однозначне й категорично сприймати й оцінювати як религиозных.

Существуют різні визначення релігії. Найпереконливішою представляється думка, відповідно до якої у будь-який релігії неодмінно наявна три компонента: 1. Вера в надприродне; 2. Особая система ритуальних дій, метою котрої є вплив на надприродні об'єкти віри (релігійний культ); 3. Организации, об'єднувальні людей з урахуванням спільності їх релігійних вірувань і культових дій. Крім зазначених трьох компонентів, у будь-якій релігії й інші елементи, зокрема пов’язані з світської сферою життєдіяльності (моральні норми і законодавчі встановлення, більш-менш розроблені і певні соціальні вчення чи його компоненти й багато іншого).

Что стосується рухів духовного і фізичного вдосконалення, то них, зазвичай, у тому чи іншого формі є віра у надприродне, але відсутня (чи представлено самої мінімальний ступінь) релігійний культ. І — що в разі найголовніше — цей поступ та молодіжні організації об'єднують своїх послідовників з урахуванням віри в загальні методи (прийоми, рецепти) досягнення духовно-морального й фізичного вдосконалення, а не з урахуванням спільності їх релігійних вірувань і культових дій.

Это різницю між релігійними організаціями та рухами духовного й фізичного вдосконалення досить очевидно, але його усвідомлення може зашкодити свого роду «зацикленість» религиоведа у своїх професійних питаннях. Так, мені безпосередньо довелося мати справу з рухами духовного й фізичного вдосконалення при підготовці довідника «Індуїстські релігійні і духовно-просветительские організації у Росії» (М.: Філософська книга, 2004).

Первоначально передбачалося назвати це довідкове видання «Індуїстські релігійні організації у Росії», але у процесі збирання інформації з’ясувалося, що низку організацій, у цьому числі Всесвітнє Рух Трансцендентальної медитації Махариши Махеш Йоги, Міжнародна організація Сатья Саи, Світовий Духовний Університет Брахма Кумарис, Сахаджа Йога, Рух послідовників Шрі Чінмоя, Рух послідовників Ошо Раджниша, Рух «Сант Матюк» («Шлях Майстрів»), та й деяких інших, відмовляються називатимуть себе релігійними організаціями. І в нього є при цьому серйозні підстави, оскільки, хоча у їх ідеології й діяльності присутні деякі елементи, які вважатимуться релігійними, все-таки переважати є світські компоненти. Головне, що шукають їх послідовники — не що у релігійному культі, не взаємодія зі надприродними силами чи сутностями з допомогою магічних чи умилостивительных практик, а набуття ефективних методів духовно-морального й фізичного вдосконалення, звільнення від психологічних проблем, хвороб Паркінсона й т.д.

В цілому дані висновки можна й для оцінювання Центру духовного й фізичного вдосконалення «Фалунь Дафа» в России.

Значение поняття «Фалунь Дафа».

«Фалунь Дафа» і «Фалуньгун» — це слова китайського походження. «Фа» перекладається «закон» чи «принцип», «Так» — «великий», «гун» — «система тренування», «енергія вдосконалення», «Фалунь" — «Колесо закону». Отже, «Фалунь Дафа» можна перекласти, як — «Великий Закон Фалунь», а Фалуньгун — система практики «Фалунь».

По думці самих послідовників, рух «Фалунь Дафа» (також відоме як «Фалуньгун»), з одного боку, є різновидом китайського цигун, є метод (школу) духовного й фізичного вдосконалення, з іншого, — особливу «надприродну» науку, за своїм характером і глибині від початку відрізняється від існуючої. Не будучи релігією, своїм корінням «Фалунь Дафа» іде у вікові традиції духовних практик і дисциплін системи Будди і системи Дао, а також має елементи філософії та Міністерства культури Стародавнього Китаю. Проте «Фалуньгун» у відсутності в Китайської Народної Республіки статусу релігії чи релігійної організації та уперше зареєстровано «Китайському науководослідницькому суспільстві цигун» 1992 року. Засновником «Фалуньгун» є Майстер Лі Хунчжи, що представив їх у Пекіні на «Східної виставці здоров’я в Пекіні 1992;го году».

Распространение руху «Фалунь Дафа».

С травня 1992 року у грудень 1994 року на запрошення інститутів дослідження цигун у різних частинах Китаю Майстер Лі Хунчжи провів всій країні 54 семінару із загальною аудиторією кілька сотень тисяч жителів.

Вместе відносини із своїми учнями Майстер Лі двічі брав участь у «Східної ярмарку здоров’я» в Пекіні. Керівництво області і організатори ярмарки дали гарну оцінку ефективності системи «Фалуньгун». Організаційний комітет і експертний комітет ярмарки вручили Лі Хунчжи нагороду «за досягнення у галузі прикордонних наук» — найвищу нагороду ярмарки. Їй також дісталася спеціальна «Золота Нагорода» і присвоєно титул «Народний майстер цигун».

Однако 1994 року школа «Фалуньгун» вивели Майстром Лі Хунчжи зі складу «Китайського науково-дослідного суспільства цигун». У матеріалах руху «Фалунь Дафа» згадуються дві головні причини цього шага:

во-первых, у зв’язку з завершенням Майстром Лі Хунчжи проведення курсів про передачу методу в Китае;

во-вторых, у зв’язку з тим, що, по думці Лі Хунчжи, керівництво і члени «Китайського науково-дослідного суспільства цигун» фактично займалися дослідженнями, а прагнули у вигляді своєї діяльності заробити багато грошей.

В подальшому офіційна реєстрація «Фалуньгун» у Китаї не проводилася, водночас, до 1999 року його була заборонена і піддавалася преследованиям.

В січні 1995 року «Чжуань Фалунь» — головна книга вчення «Фалунь Дафа», видано Пекіні. 4 січня 1995 року церемонія уявлення «Чжуань Фалунь» відбувалася приміщенні Міністерства громадську безпеку КНР.

В березні і травні 1995 року Лі Хунчжи був приглашён до Франції та Швецію для читання про «Фалунь Дафа». Це стало початком поширення вчення поза Китаю. Після цього він робив поїздки для читання й у конференціях за досвідом в Європі, Азії, Америці й Австралии.

За роки існування школа «Фалунь Дафа» отримала визнання у багатьох країнах. Тільки період 2001−2002 років відповідні Асоціації, громадські організації та центри практики «Фалунь Дафа» чи «Фалуньгун» були засновані і офіційно зареєстровані у 14 країнах. Так, например:

19 квітня 2001 року у Латвії зареєстровано «Балтійська Асоціація Фалуньгун і Фалунь Дафа»;

1 вересня 2001;го року — офіційно зареєстровано «Європейська Асоціація Фалунь Дафа»;

30 листопада 2001 року — офіційно створена «Асоціація Фалунь Дафа Нидерландов»;

27 жовтня 2001 року — офіційно створена «Асоціація Фалунь Дафа Бельгии»;

23 жовтня 2001 року — офіційно створена «Австрійська Асоціація Фалуньгун»;

23 серпня 2001 року — офіційно заснована «Асоціація Фалунь Дафа Италии»;

1 лютого 2002 року зареєстровано «Асоціація Фалунь Дафа Ирландии»;

9 червня 2002 року офіційно заснована «Іспанська Асоціація Фалунь Дафа»;

15 жовтня 2001 року створена «Датська Асоціація Фалунь Дафа»;

30 вересня 2001;го року — офіційно створена «Норвезька Асоціація Фалуньгун»;

23 грудня 2001 року — офіційно створена «Асоціації Фалунь Дафа Фінляндії»;

17 липня 2002 року створена «Асоціація Фалуньгун Чеської Республіки».

29 липня 2002 року офіційно створена «Асоціація Фалунь Дафа Венесуели»;

27 вересня 2002 року за підтримки Уряди Японії відповідних органів влади, було офіційно створена і зареєстровано «Асоціація Фалуньгун Японии»;

11 листопада 2002 року — офіційно створена «Ізраїльська Асоціація Фалунь Дафа».

Кроме того, є велика кількість спонтанно сформованих груп, які зареєстровані у офіційному порядку, оскільки практика «Фалунь Дафа» коштів фіксованого членства, регулярних грошових зборів, будь-яких специфічних форм дисципліни і функціонування керівних органів руху. Форми організації та самоорганізації учасників руху «Фалунь Дафа» дуже нагадують принципи функціонування «мережного співтовариства», тим паче, що це основні матеріали, достатні у тому, щоб стати послідовником руху, включаючи густішим і складнішим «Чжуань Фалунь» — головною книжки вчення «Фалунь Дафа» — розміщені різних мовами у мережі Інтернет. Заняття здійснюються виключно на добровільної безплатної основе.

Численность послідовників «Фалуньгун», на думку, як незалежних дослідників, і самих учасників руху, дуже важко точно визначити, оскільки люди можуть займатися самостійно, вивчаючи книжку «Фалунь Дафа», яку можна купити у книгарні чи отримати від Інтернету.

В Москві 6 лютого 2003 року зареєстровано громадська організація — некомерційне партнерство «Центр духовного й фізичного вдосконалення «Фалунь Дафа». центр філії в Іркутську, Калузі, П’ятигорську, які мають самі назви. Групи послідовників діють й у Санкт-Петербурзі, Нижньому Новгороді, Ставрополі, Мінеральних Водах, Магнітогорську, Ярославлі, в Одесі й деяких інших городах.

Основным напрямом діяльності Центру духовного й фізичного вдосконалення «Фалунь Дафа», відзначено у його статуті, є збільшення духовно-морального рівня життя та поліпшення фізичного здоров’я, і навіть розвиток виробництва і культивування у людині високих моральних і моральних чеснот, вдосконалення гармонійної особистості, розвиток самопізнання і розкриття потенційних здібностей людини через самоисследование, вміння в гармонії із навколишнім світом самим собою, культивування здорового способу життя й дбайливого ставлення природі. І на офіційних документах, на практиці Центр «Фалунь Дафа» перестав бути комерційної організацією, не пов’язані з будь-якого роду релігійними конфесіями чи рухами, коштів расових, вікових, національних інтересів та культурних обмежень учасники, і навіть не бере участь у политике.

Все проведені заходи й заняття практикою здійснюються тільки на добровільної безплатної основі. Кошти, залучені щодо заходів, конференцій та інших видів діяльності — виключно особистий, добровільний внесок практикуючих «Фалунь Дафа».

Деятельность Центру включає в себя:

— поширення філософських ідей системи духовного й фізичного самовдосконалення «Фалунь Дафа», основу якої лежать універсальні загальнолюдські моральні чесноти — «Істина, Доброта, Терпение»;

— проведення практики оздоровчих вправ у системі «Фалунь Дафа», аналогічних китайської традиційної практиці «цигун» для вдосконалювання і оздоровлення тіла;

— ознайомлювальні семінари з системою духовного й фізичного вдосконалення «Фалунь Дафа» (основні принципи й особливо, суть методики, вправи);

— проведення зборів, лекцій, конференцій, семінарів, занять, презентацій, виставок та інших заходів, що сприяє розвитку у людині високоморальних, моральних і естетичних якостей, поліпшенню здоровья;

— проведення й у інших культурно-масових заходах, вкладених у підвищення моральності, поліпшенню здоров’я, пропаганду здорового образу жизни.

«Фалунь Дафа» прагне у співпраці з органами державної влади громадськими організаціями під час здійснення благодійних і оздоровчих програм.

В частковості, у Москві має досвід конструктивної взаємодії з Комітетом громадських зв’язків Уряди Москви й низку інших організацій. Так, Центр брав участь у духовно-оздоровительных програмах і виставках московському Будинку художника (духовно-оздоровительная виставка «Нова Ера» на Кузнецькому Мосту, заході «День проти діабету», Громадське форумі «Москва — здоровий місто», проведеному у будинку мерії Москви (Новий Арбат, 36) з допомогою Державної Думи, Московської міської Думи, Уряди Москви. Практикуючі «Фалунь Дафа» проводять заняття серед слабко соціально захищених верств населення, зокрема в Центрах соціального обслуговування й отримують відповідні вдячні письма.

В зв’язки й з здійсненням репресій проти послідовників «Фалуньгун» у Китаї російські практикуючі, користуючись своїм невід'ємним конституційним правом волю масових зборів і вираження думки, проводять мирні акції (пікети, мітинги, ходи) біля посольства КНР та інших місцях для інформування общественности.

В своє чергу, органи виконавчої влади КНР доводять до російських ЗМІ й державні органи свої негативні оцінки вчення, і практики «Фалунь Дафа», що у певній ступеня гальмує розвиток конструктивних взаємовідносин центрів «Фалунь Дафа» з російськими органами державної влади громадськими організаціями.

Учение організації «Фалунь Дафа».

Суть вчення викладено Майстром Лі Хунчжи у його книзі «Чжуань Фалунь» (чи «Фалунь Дафа») і «Фалуньгун», переведених російською мовою. Джерелом вчення є також записи численних лекцій та розмов із учнями, проведених Майстром Лі Хунчжи в різних країнах Європи, Америки й у Австралии.

Совершенствование, відповідно до вченню «Фалунь Дафа», здійснюється за трьох основних напрямам, тісно і нерозривно пов’язаним між собою: 1. вдосконаленні «Синьсин» (духовних і моральних якостей), 2. перетворення тіла з допомогою виконання енергетичних вправ, і навіть 3. розширення свідомості у процесі пізнання принципів Всесвіту, шляхом вивчення книжок і лекцій Учителя.

В вченні «Фалунь Дафа» є ставлення до надприродному. Лі Хунчжи говорить про неспроможності теорії Дарвіна та про створення людини Просвітленими. Людина існує мільйони вже 81 раз людство гинуло, і відроджувалося. На різних планетах існують різноманітні ієрархії просвітлених істот (це Будди, Даоси). Людина творить своє щастя чи нещастя залежно від дій, зроблених ним в минулих життя. Вчення «Фалунь Дафа» пантеистично (від латинського pan Theos — Бог в усьому), проте у світі повно позбутися лютих духів, яких може захистити практика «Фалунь Дафа».

Мастер Лі Хунчжи стверджує: «Щоб будь-коли хворіти, позбутися лих у житті й стати безгрішними, людина має підвестися на шлях самовдосконалення, на шлях повернення до витоку життя і досягнення дійсного пробудження. Це — шлях, визнаний усіма школами самовдосконалення. Справжня мета людського життя залежить від поверненні до витоку життя і досягненні дійсного пробудження. Тому, коли людина має народжується прагнення самовдосконалення, то вважається, що він пробудилась природа Будди. Така думка заслуговує найвищої оцінки, тому що в нього воскреснуло прагнення повернутися до витоку життя та досягнення дійсного пробудження через те, що він захотілося залишити рівень, де є звичайні люди».

Может бути, ви чули буддійське вислів: «Коли в людини проявиться природа Будди, сколихнеться десятисторонний світ», й у, хто побачить це, безумовно, надасть йому допомогу. У системі Будди людей рятують безумовно й безвідплатно, беззастережно допомагають людині («Чжуань Фалунь», глава 1).

В «Фалунь Дафа» практикують п’ять комплексів вправ, подібних до м’який «цигун» (традиційна китайська гімнастика). Руху прості та легкі на навчання. Для занять непотрібен спеціальних умов: підходять будь-які зручні для практикуючого місце та палестинці час. Заняття складаються зі спільної вивчення книжки «Чжуань Фалунь» та інших книжок Вчителі, обговорення й обміну досвідом, і навіть колективної практики, що включає п’ять комплексів вправ.

Занятия проходять як у приміщенні, і на свіжому повітрі (наприклад, стадіонах). На відміну з інших методів практик не надається значення орієнтації в протилежні боки світла, відсутня контроль над диханням. Не практикується входження у транс. Вправи доступні для таких людей віку і вимагають спеціальної підготовки. Три з вправ — динамічні, а через два — статичні, які включають медитацію. Заняття проводять консультанты-практикующие, добровільно взяли він обов’язок й з організації занять. Вимоги до консультантам, пунктах практики (терміни «консультанти» і «пункти практики» використовують у китайських колах цигуна) і малої форми проведення занять викладено Майстром Лі Хунчжи в додатках до книжки «Фалунь Дафа» і «Фалуньгун».

Регулярно проводяться місцеві і міжнародні конференції з обміну опытом.

Как стверджують послідовники «Фалунь Дафа», практика вправ дозволяє очистити енергетичні каналів навіть у тілі людини, відкрити акупунктурні точки, завдяки чому стимулюються все процеси в організмі, поступово усуваються багато захворювання, з’являється бадьорість, підвищується опірність стресовим впливам і несприятливим зовнішніх чинників, проходять депресія і пригніченість. Принаймні регулярної практики під впливом енергії, яка генерується у тілі що займається, відбувається значне омолодження організму, природним спосіб відбувається відмова від куріння та інших шкідливих звичок.

Развитие процесів глобалізації, а також мережі Інтернет на поєднані із триваючої у багатьох країнах секуляризацією і «розмиванням» традиційної релігійності створює необхідні передумови у розвиток рухів і закупівельних організацій духовного і фізичного вдосконалення, зокрема і «Фалунь Дафа», ідеологія і діяльність яких заслуговує пильної і об'єктивного вивчення (включаючи религиоведческий аналіз відповідних елементів їх ідеології й практики). При цьому важливо враховувати, що з сучасної Росії, де, за оцінками соціологів, масове релігійне свідомість продовжує залишатися «пухким» і еклектичним, перед цими рухами відкриваються цілком реальні перспективи зміцнити в перспективі свої позиции.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.