Лицарство

РЫЦАРСТВО.

Лицарство — особливий привілейований соціальна верства середньовічного суспільства. Традиційно це поняття пов’язують із історією країн Західної України і Центральної Європи, де у період розквіту середньовіччя до лицарству, по суті, ставилися все світські феодалы-воины. Але найчастіше цей термін вживають щодо середніх, а також дрібніших феодалів на противагу знати.

Зародження лицарства належить до того що періоду раннього середньовіччя (7−8 ст.), коли отримали стала вельми поширеною умовні форми феодального землеволодіння, спочатку довічні, пізніше спадкові. При передачі землі на феод його жалователь ставав сеньйором (сюзереном), а одержувач — васалом останнього, що припускало військову службу (обов’язкова військова служба не перевищувало 40 днів на рік) і виконання деяких інших повинностей на користь сеньйора. До них ставилися грошова «допомогу» у разі посвяти сина у лицарі, весілля дочки, необхідності викупу сеньйора, що у полон. Згідно зі звичаєм, васала брали участь у суді сеньйора, були у його раді. Церемонія оформлення васальних відносин називалася оммажем, а клятва вірності сеньйору — фуа. Якщо розміри отриманої за службу землі дозволяли, новий власник своєю чергою передавав частину їх як феодов своїм васалам (субинфеодация). Так складалася багатоступінчаста система васалітету («сюзеренітет», «феодальна ієрархія», «феодальна драбина») від верховного сюзерена — короля до однощитных лицарів, які мали своїх васалів. Для континентальних країн Західної Європи правила васальних відносин відбивав принцип: «васал мого васала моя васал», тоді як, наприклад, в Англії (солсберийская присяга 1085 р.) було запроваджено пряма васальна залежність всіх феодальних землевласників від короля з обов’язкової службою у королівському войске.

Ієрархія васальних відносин повторювала ієрархію земельних володінь і визначала принцип формування військового ополчення феодалів. Так, разом із твердженням военно-ленных відносин йшло формування лицарства як служивого военно-феодального стану, розквіт яке припадає на 11−14 ст. Військове справа стала його головним соціальним функцією. Військова професія давала правничий та привілеї, визначала особливі станові погляди, етичні норми, традиції, культурні ценности.

У військові обов’язки лицарів входило захищати честь гідність сюзерена, а головне — землю від зазіхань як з боку сусідніх феодальних володарів в міжусобних війнах, і військ інших держав у разі зовнішнього нападу. У разі міжусобиці межа між захистом власних володінь і захопленням чужих земель була досить хиткою, і поборник справедливості на словах нерідко опинявся загарбником насправді, а про участиях в завойовних кампаніях, організованих королівської владою, як, наприклад, численні походи німецьких імператорів до Італії, чи самим Папою Римським, як хрестові походи. Лицарське військо являло собою могутню силу. Його озброєння, тактика бою відповідали військовим завданням, масштабам військових і технічному рівню свого часу. Захищена металевими військовими обладунками, лицарська кіннота, малоуязвимая для піших воїнів і селянського ополчення грала основну роль бою.

Феодальні війни не вичерпували соціальної ролі лицарства. У разі феодальної роздробленості за відносної слабкості королівської влади лицарство, скріплений системою васалітету на єдину привілейовану корпорацію, охороняв право власності феодалів на грішну землю, основу їх панування. Яскравим прикладом тому може бути історія придушення найбільшого селянського повстання мови у Франції - Жакерии (1358−1359), раптової під час Столітньої війни. У цьому лицарі, які представляли воюючі боку, англійці і французи, об'єдналися під прапорами наваррського короля Карла Лютого і звернули зброю проти повсталих селян, вирішуючи загальну соціальну проблему. Впливало лицарство і політичні процеси епохи, оскільки соціальні інтереси феодального класу загалом і норми лицарської моралі до певної міри стримували відцентрові тенденції, обмежували феодальну вольницю. У ході процесу державної централізації лицарство (середні і малі феодали) становила основну військову силу королів у тому протистоянні знаті у боротьбі за територіальне об'єднання країни й реальну владу у державі. Так було, наприклад, у Франції 14 в., як у порушення колишньої норми васального права значної частини лицарства залучалася до армії короля за умов грошової оплаты.

Участь лицарському війську вимагало відомої забезпеченості, і земельне пожалованье було лише винагородою за службу, а й необхідним матеріальним умовою її здійснення, бо бойового коня, і найдорожче важке озброєння (спис, меч, булаву, зброю, броню для коня) лицар набував власним коштом, що вже казати над реальним змістом відповідної почту. Лицарські зброю включали до 200 деталей, а загальний вагу військового спорядження сягав 50 кг; з часом росли їх складність і. Підготовці майбутніх воїнів служила система лицарського навчання і виховання. У Західної Європи хлопчики до 7 років росли у ній, пізніше до 14 років виховувалися при дворі сеньйора у ролі хлопчика, потім — зброєносця, нарешті відбувалася церемонія посвяти в рыцари.

Традиція зажадала від лицаря бути обізнаним у питаннях релігії, знати правила придворного етикету, володіти «сім'ю лицарськими чеснотами»: верхової їздою, фехтуванням, майстерним поводженням із списом, плаванням, полюванням, грою в шашки, твором і співом віршів на честь дами сердца.

Посвячення у лицарі символізувало входження у привілейоване стан, долучення до його прав і обов’язків і супроводжувалося особливої церемонією. Відповідно до європейському звичаєм, лицар посвящающий в звання, бив посвящаемого мечем долілиць під силу, вимовляв формулу посвяти, одягав шолом і золоті шпори, вручав меч — символ лицарського гідності - і щит із зображенням герба і девізу. Втаємничений, своєю чергою, давав клятву вірності і зобов’язання дотримуватися кодекс честі. Ритуал часто закінчувався рицарським турніром (поєдинком) — демонстрацією військової виучки і храбрости.

Лицарські традиції, і особливі етичних норм складалися століттями. У основі кодексу честі лежав принцип вірності сюзерену й обов’язком. До лицарських достоїнств відносили військову відвагу та презирство до небезпеки, гордість, благородне ставлення до жінки, увагу до потребують допомоги членам лицарських прізвищ. Осуду підлягали скнарість і скнарість, не прощалося предательство.

Але ідеал який завжди був у згоді з реальністю. Що ж до грабіжницьких без походів у чужі землі (наприклад, взяття Єрусалима чи Константинополя під час хрестових походів), то лицарські «подвиги» приносили горі, руйнування, наругу і ганьба не одним простолюдинам.

Хрестові походи сприяли становленню ідей, звичаїв, моралі лицарства, взаємодії західних і східних традицій. Вони в Палестині за захистом і володінь хрестоносців виникли особливі організації західноєвропейських феодалів — духовно-рыцарские ордени. До них ставляться орден Иоаннитов (1113), орден Тамплієрів (1118), Тевтонський орден (1128). Пізніше, у Іспанії діяло ордени Калатрава, Сант-Яго, Алькантара. У Прибалтиці відомий орден Мечоносців і Ливонський. Члени ордена давали чернечі обітниці (нестяжание, відмови від майна, цнотливість, послух), носили схожі з чернечими вбрання, а під ними — військові зброю. Кожен орден мав свою відмітну одяг (наприклад, у тамплієрів — білий плащ з хрестом). Організаційно вони будувалися з урахуванням суворої ієрархії, очолюваної виборним магістром, який затверджується татом римським. При магістрі діяв капітул (рада), з законодавчими функциями.

Віддзеркалення лицарських звичаїв у царини духовної культури відкрило надзвичайно яскраву сторінку середньовічної літератури зі своїми особливим колоритом, жанром і стилем. Вона поэтизировала земні радості всупереч християнському аскетизму, славила подвиг але тільки втілювала лицарські ідеали, а й формувала їх. Поруч із героїчним епосом високого патріотичного звучання (наприклад, французька «Пісня про Роланда», іспанська «Пісня про моє Сиде») з’явилися лицарська поезія (наприклад, лірика трубадурів і труверів у Франції й мінезингерів у Німеччині) і лицарський роман (історія любові Трістана й Ізольди), які представляли так звану «куртуазну літературу» (від французького courtois — чемний, лицарський) з обов’язковим культом дамы.

У Європі лицарство втрачає значення основний військової сили феодальних держав із 15 в. Передвісницею занепаду слави французького лицарства стала так звана «битва шпор» (11 липня 1302 р.), коли піше ополчення фландрских городян розгромило французьку рицарську кінноту. Пізніше неефективність дій французького лицарського війська вочевидь проявилася першому етапі Столітньої війни, як його зазнала ряд найтяжких поразок від англійської армії. Витримати конкуренцію найманих армій, використовували вогнепальна зброя (вона з’явилася в 15 в.), лицарство не було здатним. Нові умови епохи розкладання феодалізму зародження капіталістичних відносин сприяли зникнення його з історичної арени. У 16−17 ст. лицарство остаточно втрачає специфіку особливого стану і у склад дворянства. Виховані на військових традиціях предків представники старих лицарських пологів становили офіцерський корпус армій абсолютистського часу, вирушали у ризиковані морські експедиції, здійснювали колоніальні захоплення. Дворянська етика наступних століть, включаючи шляхетні принципи вірності обов’язку і опиратися гідного служіння батьківщині, безсумнівно, містить у собі вплив лицарської эпохи.