Стану в Росії

Запровадження 2.

1. Поняття стані. Періодизація станів у Росії 3.

2. Феодали — панівний клас суспільства 5.

3. Феодально-зависимое населення 7.

4. Посадські люди і козаки 7.

Укладання 7.

Бібліографічний список 7.

Стан, соціальна група докапіталістичних товариств, що має закріпленими у звичаї чи законі і переданими у спадок правами і обов’язками. Для станової організації характерна ієрархія кількох станів, котре виражається у нерівності їхнього економічного становища і привилегий.

Станове розподіл суспільства є у зв’язку з його класовим складом. Та кількість станів, зазвичай, перевищувало число класів, що у значної мері визначалося розмаїттям форм і методів позаекономічного примусу. Формування станів — тривалий процес, протекавший порізного у різних суспільствах і пов’язані з закріпленням і оформленням в праві майнового нерівності і певних соціальних функцій (військових, релігійних, професійних і др.).

Оформлення станів у Росії почалося паралельно об'єднання російських в єдина держава, ослабленням удільної феодальної аристократії, зростанням впливу дворянства і посадской верхівки. Саме на цей час починають скликатися земські собори, у яких поруч із боярскодворянським станом і вищим духівництвом беруть участь представники верхів посаду, але в соборі 1613 — навіть дещо представників черносошного селянства. Станове розподіл у період відрізняється великий строкатістю і дробностью. Розрядні списки XVII в. і Оксамитова книга (1687) послужили підвалинами поступового перетворення дворянства з служивої корпорації у спадкове стан. Певне ослаблення наследственною принципу станової організації сталося при Петра I, коли запровадження Табелі про ранги (1722) сприяло визначеному пом’якшенню станових меж упорядкування і поповненню привілейованих станів. рахунок підвищення на служби й царських пожалування станового статусу. Однак у цілому усталене станове розподіл на дворян, духовенство, селянство, купецтво і міщанство проіснувало до Лютневої буржуазної революції 1917. У цьому З. ділилися на неподатные (дворянство, духовенство) і податные (селяни, мещане).

Метою згаданої роботи є підставою розгляд особливостей становлення і розвитку станової системи у Росії XV-XVII ст. Реалізація поставленої мети передбачає рішення наступних завдань: ознайомлення з правовими джерелами цього періоду і сучасними коментарями до них; вивчення відповідних розділів навчальної історичної і питання правової літератури, і навіть спеціалізованих работ.

Слід зазначити, що аналізованої проблемі приділяється значну увагу у навчальній літературі. Тут у першу першу чергу треба відзначити фундаментальну працю Черепнина Л. В. «Освіта російського централізованого держави у XIV — XV століттях.» ([4]). Характерно, що у новітнє час підходи до вивчення цієї теми проти радянським періодом вітчизняні істориків мало изменились.

1. Поняття стані. Періодизація станів в России.

Протягом XV — XVII в. йшов процес створення станового ладу, властивого феодального суспільства. Процес цей розпочався ще у період Київської держави і завершився у другій половині XVII в.

Що ж являють собою становий лад і зокрема стану? Яке відмінність поняття стану від розуміння клас? Без з’ясування цих категорій важко зрозуміти сутність формування станового ладу. Стану — це такі чималі соціальні групи (чи верстви населення), які від інших соціальних груп зі свого переданому у спадок правовим статусом (тобто. сукупності правий і обов’язків). Що ж до громадських класів, це теж чималі соціальні групи, але де вони відрізняються одна від друга на інших, не юридичним, а соціальноекономічним критеріям, саме: зі свого відношення до власності, чого громадському виробництві й способам присвоєння громадського додаткового продукту. Стан і клас можуть поєднуватися (збігатися). Так селянство постає як стан, але ці це й клас. А можуть бути не збігатися, приміром, дворянство і духовенство за своїми соціальноекономічним характеристикам належать до єдиного феодального класу. І дворяни, та церква володіли землею і кріпаками на феодальному праві. Але з своєму правовим статусом це два різні стану. Що ж до міського (посадского) стану, те з часом вже у ХІХ столітті з цього єдиного стану виростають і формуються дві різні громадських класу — буржуазія і непрацевлаштований працівник клас, і навіть разночинная интеллигенция.

У порівняні з кастами, де принцип наслідування абсолютний, в стані спадковий принцип дотримується менш жорстко. Членство у ньому може бути куплено за гроші, даровано верховна влада тощо. Разом про те стану від таких корпорацій, належність до яким є результатом особистих досягнень індивіда (іспитах, військової служби й т.д.). Ознакою стану є наявність в його членів певних зовнішніх символів їх станової приналежності - особливих прикрас, знаків відмінності, предметів одягу, причёсок. Складається також специфічна станову мораль.

Формування станів, зрештою, зумовлювалося поділом громадського праці. З часом кожне стан «відгородилося «від інших своїми особливими правами, привілеями повинностями і обязанностями.

Що стосується періодизації станів у Росії цей період (XVXVII ст.) можна відзначити наступне. Більшість авторів не виділяють тут жорстко будь-яких періодів, вважаючи, що проистекали досить повільно. Проте, укази кінця XVI в., що призвели остаточне поневолюванню кріпосного селянства (царський указ від 24 листопада 1597 р., повелевавший розшукувати й повертатимуть колишнім власникам всіх швидких і насильно вивезених селян, указ від 1 лютого 1597 р., лишавший кабальних холопів юридичної можливості повертати собі особисту свободу до смерті пана тощо.), дозволяють умовно виділяти тут ранній (XV — XVI ст.) і пізній (XVII в.) периоды.

2. Феодали — панівний клас общества.

Серед усіх класів та станів панує місце безумовно належало феодалів. У тому інтересах державна влада проводила заходи у зміцненні власності бояр і дворян на грішну землю селян, по згуртуванню прошарків класу феодалів, його «одворянению».

У XVI — XVII ст. він у документах іменувалося служивими людьми і складався з цілого ряду категорій (верств). Верхній шар становили бояри. Термін боярин став позначати звання (чин). Більшість у тому числі становили колишні удільні князі. Але певна частина походила зі родовитого старомосковского боярства, котрий мав княжих титулів. Загальна чисельність бояр була невелика. У 1564 р. їх було 33, після опричного терору в 1572 г. їх залишилося 17. Наприкінці XVII в. налічувалося 42 боярина[1]. Наступними після бояр чинами були окольничие, думні дворяни. Вони листувалися Боярської думі. З їхніх числа призначалися воєводи під час війни, начальники наказів та інші вищі посадові особи. Основний масив становила середнє і його дрібне дворянство (дворяни московські, діти боярські, дворяни городові тощо.), слугувало воїнами в дворянському кінному ополченні, соціальній та гарнізонах прикордонних крепостей.

Бо у умовах натурального господарства земля, населена кріпаками селянами, була єдиною засобом забезпечення служби дворян, то царська влада активно роздавала дворянства землю. Проте землі для испомещения дворян бракувало, і вони порушили питання про перерозподілі земель і створення робочих рук всередині класу феодалів. Особливо гостро розгорілася боротьба між боярством і дворянством через землю і селян на 60−70-ті роки XVI в., коли Івана Грозного запровадило опричнину і за її допомоги конфіскувало у бояр і роздало дворянам величезні землі. Протягом років опричнини Іван Грозний вперше «испоместил» навколо Москви «обрану тисячу» своїх найвідданіших слуг, наділивши їх землею і селянами на яка виникла тоді ж помісному праві, тобто. за службу і час служби без права розпорядження. У першій половині XVII в. вже переважало дворянське помісне землеволодіння. Дворянство, організоване в помісне ополчення, було б найбільш потужної політичній і військовій силой.

Дворяни претендували на що у структурі державної влади. Боярство ж, прагнучи зберегти свої привілеї, захищало систему місництва, яка склалася ще в XV в. За підтримки дворянства царизм проводить обмеження местничества.

Проте, як і раніше, що боротьба між боярством і дворянством часом носила запеклий характер, все-таки це були зіткнення всередині класу феодалів. Основним було протиріччя між класом феодалів і феодально залежним крестьянством.

Після опричнини, нанесшей щонайсильнішого удару боярству, і відображення іноземної інтервенції початку XVII в., під час якої чимало бояр перейшло набік ворога, дворянство стає провідна сила класу феодалів. Боярство втрачає свої і поступово зливається з дворянством у єдиний стан, становлячи його верхушку.

У XVIXVII ст. оформляється виняткове станове право феодалів на землі і феодально залежних селян. Вже перший загальросіянин законодавчий акт-Судебник 1497 р. захищав кордону феодальної поземельної власності. Судебник 1550 р. і Соборний Покладання 1649 р. посилюють покарань це. З іншого боку, в Уложенні прямо зазначено, що володіти землею можуть перебувати лише «служиві люди».

Феодали закріплюють свою привілей займати постыв державному апараті. Як і раніше вони мали правом вотчинної юстиції, тобто могли судити своїх селян, щоправда, крім тяжких політичних вимог і справ. Такі от справи підлягали розбору як у державних судах. Це ще більше обмежувало імунітет феодальних власників. З 1550 р. видача иммунитетных грамот була прекращена.

Самі феодали мали права позиватися у спеціальних судових установах. Указом Івана IV від 28 лютого 1549 р. дворяни були від юрисдикції намісників і прирівняні цьому плані до боярам. Законодавство захищало життя, честь майно феодалів суворими наказаниями.

Служиві люди по батьківщині оформилися XVII столітті у складну і чітку ієрархію чинів, зобов’язаних державі службою з військового, цивільному, придворному відомствам за право володіти землею і селянами. Вони ділилися на чини думні (бояри, окольничие, думні дворяни і думні дяки), московські (стольники, стряпчі, дворяни московські і мешканці) і городові (дворяни виборні, дворяни і боярські дворові, дворяни і боярські городові). По заслугах, службовими щаблями і знатності походження феодали переходили вже з чину на другий. Не виключався доступ в служиві люди по батьківщині вихідцями з тяглых верств населення та, навпаки, те що феодала в тяглецы. Поступово ці переходи влади починають обмежувати, наприклад, з феодалів в холопи (указ 1642 року, Покладання 1649 року), потім — в феодали з приладових служивих людей: стрільців, пушкарів та інші «мужиків»; з селян, холопів, посадских людей (указ 1675 року). Дворянство, таким чином, відмежувалося з інших верств населення, перетворюватися на замкнутий клас — сословие.

Так само точно й послідовно влади прагнули зберегти до рук дворян їх маєтки і вотчини. Мета цієї й інших заходів — надати класу феодалів суворе «чиновное» середньовічний розподіл, зберегти в недоторканності повітові (городові) корпорації служивих людей. Уряд проводило послідовно продворянскую политику.

Але це курс у низці моментів терпів невдачі. Насамперед неможливо було «дітей боярських испомещивать тільки в містах, хто та звідки служить»: на землі укладалися угоди купівлі від продажу, і вони безупинно переходили з рук до рук. Цією перетасуванні серед служивих людей сприяли внутрішня боротьба між прошарками феодалів, заміна помісного війська полками нового ладу — солдатськими, рейтарськими і др.

Вимоги дворян й відчуття міри влади призвели до того, що наприкінці століття звели відмінність між маєтком і вотчиною до мінімуму. Якщо першої його половині в Замосковском краї, історичному центрі держави, помісна форма землеволодіння сильно переважала над вотчинної, то у другій половині вони помінялися местами.

Протягом усього століття уряду, з одного боку, роздавали феодалів величезні масиви земель; з іншого — частина володінь, є або менш значну, перевели з маєтку в вотчину. Причин подібних пожалування було чимало: то «за облогове сидінні» у Москві під час Смути та самозванців, то «за придушення повстань «черні», то зв’язки Польщі з укладанням чергового світу чи перемогами над ворогом. Отримували нові землі, насамперед із двірського фонду, й чорних волостей, бояри та інші столичні служиві люди, рядові дворяни і козаки. Йшли в роздачу землі Замосковного краю, повітів південніше Оки та інших местах.

Багато дісталося родичам і фаворитам царюючих осіб: Милославским і Морозовим, Нарышкиным і Лопухиным, Голіциним і Апраксиным, Салтиковим і Стрешневым; які й багатьох інших одержав у другої половини століття десятки тисяч селянських дворів. Їх тиск у повітах, викликав невдоволення жили тут служивих людей по приладу, які осіли відразу ж швидких селян холопів. Власті до певного часу стримували апетити столичних феодалов-крепостников, ніж порушувати оборону південного прикордоння, що грунтувалася на приладових і швидких людях. Але з 70—80-х років кріпосницьке землеволодіння все швидше захоплює тут панівні позиции.

Переписні книжки 1678 року нарахували країною 888 тисяч тяглых дворів, їх близько 90 відсотків відсотків перебував у кріпацтва. Палацу належало 83 тисячі дворів, чи 9,3 відсотка; церкви — 118 тисяч, 13,3 відсотка; боярам—88 тисяч, 10 відсотків; більш ж тільки дворянам — 507 тисяч дворів, чи 57 процентов[2].

У XVII столітті замкнутість верхніх і нижчих груп феодалів поступово минає. Панівний клас помітно «одворянивается». Верхи повітового дворянства пробираються у середу столичних чинів. Наприклад, провінційні виборні дворяни стають дворянами московськими, а столичні мешканці і московські дворяни, навіть стряпчі і стольники, навпаки, осідають в повітових містах. Реорганізація помісного війська, створення полків нового ладу завдали ще одного удару старому «чиновному» діленню, яке у другої половини століття стає анахронизмом.

Дворянство, середнє і його дрібне, згуртовано відстоює власні інтереси у земельні справи — боротьби з «мочными та з сильними людьми» з московських вельмож, начальників. Домігшись остаточного покріпачення селян, воно жадає від влади допомоги у розшуку швидких. Так само рішуче намагається розв’язати «справедливий» (собі, звісно) суд, за припинення тяганини і хабарництва московських наказових людей.

Дворянство ж й відіграла вирішальну роль провалі «боярської спроби» (кінець 1681 року) розділити держава на намісництва на чолі з «вічними» (безстроковими) намісниками з «великородных людей». Не інтересах середніх, а також дрібніших дворян було піднесення гордовитих столичних аристократів. І тому останні зазнали поразки. А недовгий час через — новий їм афронту: 12 січня 1682 року Боярська дума під тиском тієї ж дворян скасувала местничество.

У XVII столітті чимале число худородных дворян проникли в столичні сфери — по спорідненню з царем, фавору, заслугах на бюрократичному терені. Як тоді почали говорити люди незнатні, але щасливі, «кожен великий малий живе государевим платнею». Дворяни входили у середу думських чинів і наказових суддів, військових і посольських керівників. Деякі з них стали багатющими людьми. Б. І. Морозов, який мав у початку кар'єри, у роки, всього 151 селянський двір, до початку 60-х став власником 9,1 тисячі дворів. Багато тисячі дворів отримали кінці століття Нарышкины.

Бурхливий і неспокійний XVII століття багато в чому потіснив стару аристократію. Одне з її, князь І. М. Воротынский, з сумом згадував (було з першого царя з Романовых):

«Бували на нас опали від старих государів, але уряду з нас потребу не знімали; у всій державі справа всяка панувала нас, а худі людьми нас не бесчестили».

Це те ж Михайла Федоровиче і сина його Олексія близько царського трону був вже представників багатьох давніх і знатних прізвищ: князів Курбских і Холмских, Микулинских і Пінкових, та якщо з некняжеских родов—Тучковых, Челядниных, Годуновых, Сабуровых та інші. Невдовзі зійшли зі сцени Мстиславские і Шуйские. На XVI столітті вони сяяли на військовому терені, чи державній управлінні, мали політичну вагу і навички. Їм змінюють прийшли худородные: крім названих вище, Боборыкины і Языковы, Товсті і Хитрі, Чаадаєв і Чириковы, з князів — Довгорукі і Мосальские, Прозоровские і Урусовы. Вони пробилися вгору по чиновницькою драбині, до Боярської думи; інші входили навіть у близьку, чи таємну, думу при «превысочайшей особе».

Вже стають впливовими у державі особи, що у XVIII столітті назвуть фаворитами, людьми «в случае».

Духівництво, точніше церква, оскільки юридично земля належала патріархії, митрополичьим і Архієрейським кафедрами монастирям, виступала як клас феодалів. Церкви належало до «/із всіх опрацьованих земель і феодально залежних селян. З іншого боку, монастирі вели велику торгівлю, займалися лихварством. Їх володіння продовжували зростати, що становило вже загрозу для дворянства. У першій половині XVII в. створили Монастирський наказ керувати церковними землями, і вони, таким чином, було поставлено під контроль государства.

Духівництво оформилося на самостійну стан. Він був звільнено несення державної служби й повинностей і південь від податків, а також мало своє станове управління економіки й суд. Духівництво поділялося на біле (парафіяльні попи — священнослужителі і допоміжний персонал: дячки, паламарі тощо. — церковнослужителі) і чорне (ченці), яке жило в монастирях. Білому духовенству дозволялося одружуватися, але раз на плин життя. Чорне духовенство (ченці) давали обітницю безшлюбності. І це не лише у проповіді аскези і зречення мирських турбот, а й у тому, ніж дробилися між наследниками-детьми церковні та монастирські землі. Провідні церковні посади довірялося бути лише монахи.

Вищим органом церковного управління та суду є московський митрополит, що у 1589 р. був зведений у сан патріарха. Сенс цієї акції стало те, що й митрополит, хоча б формально підпорядковувався константинопольському патріарху, те з установою московської патріархії її глава — патріарх зі свого сану стала рівною константинопольському патріарху. Інакше кажучи, Російська Православна Церква ставала повністю незалежної (автокефальної) і його центром й у формально-юридическом сенсі ставала Москва. Патріарх, хоч і обирався Помісним собором, состоявшим з найвищих церковних ієрархів, але з традиції східного православ’я, йшла ще з візантійських часів, затверджувався у своїй посади царем. Тому установа Московської патріархії було хіба що завершальним актом, що стверджували суверенітет Російського централізованого держави. Помісний собор і патріарх були як вищими органами духовного суду, та їх акти було б джерелом церковного (канонічного) законодавства. Церковному суду підлягала все духівництво й залежне від церкви населення, крім справ про зраду, «душегубстве, татьбе і розбої з доказом злочину». З справ (наприклад, злочину проти моральності, розлучення тощо.) церковному суду підлягали і всі світські люди.

Православна Церква фактично здійснювала ідеологічну функцію держави, була носієм державної ідеології, тому держава всіляко підтримувало церква Косьми і матеріально, і політична, і законодавчо. Невипадково переважають у всіх судебниках. Соборному Уложенні 1649 р. злочину проти церкви стояли місці, а відхилення від офіційних церковні догми («єресі» — своєрідне дисидентство тих часів), спокушання в іншу релігію держава суворо карало. Але водночас царі ревниво оберігали своєю владою від держави втручання церкви.

У XVII столітті влади продовжували курс своїх попередників на обмеження церковного землеволодіння. Покладання 1649 року, наприклад, заборонило духовенству набувати нові землі. «Посадское будова» середини століття позбавило його багатьох білих слобод і дворів у Москві інших містах, приносивших чималі доходи. Обмежувалися привілеї церкви в справах суду й управління. Зберіг їхньому народові тільки патріарх. З того самого Укладенню суд управління церковні закони й монастирських володіннях передали спеціально створеному установі — Монастирському наказу на чолі з царськими (не патріаршими!) окольничими і дьяками.

Але церква не здавала своїми панівними позиціями — у 60-х і роки вона цього домоглася позбавлення Монастирського наказу судових функцій, та був його упразднения.

3. Феодально-зависимое население.

Селянство в XVXVI ст. поступово консолідувалося у єдиний стан. Оскільки селяни становили переважна більшості населення, їх найчастіше називали «християнами» (звідси — селяни). Селяни, жили на державних землях, називалися «чорними» чи «черносошными».

Чорні селяни жили громадами («світ» чи «волость») і зазнавали повинності користь держави. Справи громади керувалися збіговиськом і виборним старостою. Із середини XVI в. у зв’язку з розвитком барщинного господарства і товарно-грошових відносин відбуваються загальні збільшення повинностей. Саме тим часом з’являється грошова рента. Феодали посилюють і позаекономічне примус, прагнуть закабалити, закріпачити крестьян.

Переходи селян були формою класового протесту. Вони перетворювалися на масові пагони. Феодали вимагали від уряду їх обмеження. Тяготи багаторічної Лівонської війни, ламка боярського землеволодіння і насадження дворянських маєтків, набіги татар, епідемії сприяли масовому руйнування крестьян.

На відміну від феодалів, особливо дворянства, становище селян холопів XVII столітті істотно ухудшилось.

У 1581 р. було видано указу про «заповідних летах», який забороняв селянські переходи й у «Юра». У 1592 р. проведена була перепис землі і світом живих у ньому селян. «Писцовые книжки» зважали основою прикріплення селян до землі. У 1597 року уряд Бориса Годунова видало указ про розшуку швидких протягом п’ятирічного терміну і поверненні їх колишніх власників. Пізніше строк позовної давності для розшуку швидких, чи «певні роки», урядом царя Василя Шуйського був збільшений до 15 років. Нарешті, Соборний Покладання 1649 року задовольнило вимоги дворянства й цілком оформило юридичне закріпачення селян. Тепер їх можна було розшукувати «без визначених років», тобто безстроково й повертатимуть колишнім власникам разом із дружинами, дітьми і майном. Про те, хто сховає швидкого, крім штрафу удесятеро крб. очікувало суворе покарання до биття батогом. Фортечний підлягав суду свого власника (вотчинної юстиції) за всі справам, крім злочинів проти церкви, державних, «душогубства, татьби і розбою на гарячому». Селянин відповідав своїм майном за борги феодала.

З частновладельческих краще жилося селянам двірським, найгірше — селянам світських феодалів, особливо мелких.

Селяни працювали у користь феодалів на панщині («изделье»), вносили натуральний і його грошовий оброки. Звичайний розмір «изделья» — від двох до чотирьох днів, у тиждень, залежно від розмірів панського господарства, спроможності кріпаків (багаті і «семьянистые» селяни працювали більше днів, у тиждень, «мізерні» і «самотні» — менше), кількості вони землі. Селяни орали ріллю і косили сіно для панів, обробляли їх городи та ботанічні сади, вивозили гній на поля й будували млини і греблі, оббирали ставки, робили «езы», «заколы» на риби, багато іншого. Самій гарячої часом були «згонные» (загальні) досягнення в час сівби і жнив, косовиці і лагодження гребель, коли «жили на роботі скільки доведетца».

«Столові запаси» — хліб, і м’ясо, овочі й фрукти, сіно і дрова, гриби і ягоди — возили на двори на власників самі селяни. Плотников і каменярів, цеглярів і живописців, інших майстрів дворяни і бояри брали зі своїх сіл й сіл. Селяни працювали на перших фабриках і заводах, належали феодалів чи скарбниці, виготовляли вдома сукна і полотна тощо. буд. тощо. п.

Усі необхідне повсякденні у місті бояри і дворяни брали як оброку з селян. Стольник А. І. Безобразов в $ 60 — роки вимагав з белевских вотчин на рік 18 відер вина, 7 пудів м’яса свинячими окостами молодими поросятами, 16 баранів, 16 аршин полотна, 15 аршин сукна, 16 курей, 16 «обувей личаків», вдвох шлей, віжок, гужей, тяжей і «ужищ"[3]. Скрізь власники отримували «короваи» оливи й сало, сир, сир і сметану; деінде — горіхи і ягоди, хрін і гриби. Виконувалися і різноманітні примхи: хоча б Б. І. Морозов побажав якось «у ково є в мисливців шпаки, зібрати в усіх», допровадити до йому у Москву чи в великий клітині, «щоб їх, до Москви везучі, не поморить; і тісно б їм было».

Власники поєднували все три виду експлуатації селян. Та поступово, особливо у другій половині століття, в Замосковном краї збільшується частка оброку, особливо грошового, а південних повітах й під Москвою — барщинных работ.

Фортечні, крім робіт і платежів до користь феодалів, несли повинності на користь скарбниці. Загалом оподаткування, повинності були важче, ніж в палацевих і черносошных. Становище які залежать від феодалів селян ускладнювався й і тих, що власники розпоряджалися їм працею. Суд і розправа бояр та його прикажчиків супроводжувалися неприкритими насильствами, знущаннями, приниженням людської гідності. Доходило, і частенько, до кийків і батога, тортури вогнем і дибою, заковывания в кайдани і ув’язнення. Скарги селян на поміщиків сили або не мали. За їх вбивство власник не відповідав. Дворяни втручалися в сімейні розділи селян, висновок браков.

Після 1649 року широкі розміри прийняв розшук швидких селян. Тисячі їх хапали і повертали власникам. У фортечну залежність включали незакрепощенные групи сільського населення: про «вільних» чи «гулящих людей», дітей і його родичів селян, які потрапили в писцовые книжки, відпущених за грати кабальних холопів, звільнилися з полону сільських жителів; залишили тягло чи службу і які осіли у селі посадских і приладових покупців, безліч ін. Чимало у тому числі було швидких селян холопів. Вільні і гулящі зазвичай доходили поміщику «душею так тілом», про такі говорили: «гол, як сокіл». Вони брали у феодала і, відповідно до «позичкової записи» чи «порядной», зобов’язувалися жити «вічно», «безвихідно», «нікуди он не вийти й надалі жити нерухомо», «жити у селянстві вічно», платити податі і оброки.

Щоб прожити, селяни ішли у відхід, в «батраки», на заробітки. Наймалися працювати артілями. Збіднілі селяни перейшли у категорію бобирів. Як багато з’явилося в роки Смутних часів: селяни, нездатна нести тягло, просили власників дозволити «тимчасово пожити в бобылях». Одні бобирі орали свій край, працювали на боярської ріллі, але з вносили податі та обов’язкові платежі. Інші було неможливо і їх робити, або не мали навіть двору, «годувалися між селян работою», як «захребетники», «сусіди і подсоседники» в інших селян. Поступово, принаймні поліпшення стану бобирів, їх знову змушували нести тягло в половинному чи меншому розмірі, тож під кінець кінців і повному обсязі. Згідно з указом про подвірної податі (1679 рік) їх прирівняли до селянам. Але й цього бобирі, як соціальна категорія сільського населення, продовжували существовать.

На півночі Європейської Росії існувала категорія половников, зазвичай з черносошных селян. За підмогу, позичку вони трудилися у господарствах монастирів і заможних селян, віддаючи половину, дві п’ятих, третину урожая.

Феодали, особливо великі, мали багато холопів, іноді впродовж кількох сотень людей (наприклад, у бояр М. І. Романова, Б. І. Морозова було з 300—400 людина). Це — прикажчики і слуги для посилок, конюхи і кравці, сторожі й шевці, сокольники і «півчі хлопці». Самостійного господарства де вони вели, їх повністю містив власник. Деякі дворяни почали б переводити своїх холопів на грішну землю, наділяли інвентарем, інші ж платили їм оброк, виконували панщинні роботи, та на відміну від селян несли державного тягла. Проте податная реформа 1678—1681 років зрівняла тих і інших. Наприкінці століття, сутнісно, сталося злиття холопства з крестьянством.

Середній добробут російського кріпосного селянства в XVII столітті знизився. Скоротилася, наприклад, селянська запашку: в Замосковном краї на 20—25 відсотків. Одні селяни мали полдесятины, близько десятини землі, в інших і ще був. У заможних траплялося по кілька десятків десятин.

Заможні селяни частенько орендували землю. На ролі старост, прикажчиків домагалися привілейованого становища, притискали односельців, «подмеривали під себе» кращі землі, перекладали на бідняків важкі повинності. І саме брали на відкуп господские винокурні, млини і ін. Виходили в торговці та промисловці, іноді дуже великі. З кріпаків Б. І. Морозова вийшли, наприклад, які є підрядчикамисудновласниками, та був великими солеторговцами і рыбопромышленниками Антроповы. А Глотовы, селяни князя Ю. Я. Сулешева із сіл Карачарова Муромского повіту, стали багатющими купцями у першій половині столетия.

Краще жилося державним, чи черносошным, селянам. Із них не тяжів дамоклів меч безпосереднього підпорядкування приватному власнику. Але вони від феодального держави: на користь вносили податки, несли різні повинності. Оскільки кріпосницьке землеволодіння охопило весь основний масив в центрі й Півдні Європейської Росії, чорні землі залишилися лише з півночі з його малородючими угодьями.

Селяни у пошуках грошей для сплати податей, купівлю промислових виробів продавали хліб. Їх господарство цим встановлювало в зв’язку зі ринком. Особливо це для багатих сільських жителів. Наприклад, в Помор’я (північ Європейської Росії) багато черносошные (незакрепощенные, державні) селяни від росіян, комі та інших. продавали хліб та інші продукти у містах, на торговищах, вели торгівлю з Сибіром і закордоном. Ці сільські багатій орендували землю, експлуатували половников — збіднілих, збанкрутілих односельців, використовували працю найманих работников.

У повітах Нечерноземного Центру багато селян, за відгуками іноземних купців, промишляли вирощуванням і продажем льону. Інші наживалися на виробах промислів. Деякі села ставали, сутнісно, торгово-ремесленными центрами, містами. А багаті селяни виходили в купці, промисловці. Такі, наприклад, Федотовы-Гусельниковы — черносошные селяни Устюжского повіту; Осколковы і Шангины з Коми-края. Усі вони розбагатіли на торгових операції з Сибіром. І таких було чимало. Феодали і скарбниця отримуючи з них великі доходы.

4. Посадські люди і казаки.

Переважна більшість жителів міст становили «чорні люди» — ремісники. Чільне місце серед міського населення займали купцы.

У містах спостерігалося різке майнове розшарування. Вищі верстви московського купецтва становили дві корпорації: гостей—"сурожан", що вели торгівлю з Півднем, і сукноробів, торгували з Западом.

Сурожане торгували, переважно, шовками, а суконщики—сукнами. І й інші об'єднувалися до своєї особливі корпорації, чи «сотні». Сурожанами і суконщиками були найбільші купці. Вони нерідко давали позичає гроші царю, боярам, самі купували землі і навіть ріднилися з боярством і ставали боярами. Купці користувалися поруч привілеїв, могли торгувати безмитно в межах Московського государства.

«Чорні люди», тобто дрібні торговці й ремісники, теж мали свою організацію. Вона виявляла нерідко велику активність (особливо під час оборони міст) і протиставлялася боярам.

Ремісники однієї спеціальності об'єднувалися в цехи, чи «братчины», «сотні», «ряди» відносини із своїми центрами. Загони ремісничих сотень входили в міське ополчення. Сотні були й податными одиницями. Міське населення несло повинності («тягло») на користь царя, і тому називалося тяглым чи черным.

Господарський підйом у XV в., розвиток ремесла і торгівлі зміцнювали економічне становище міст, отже, піднімали і значення посадских людей.

Процес відновлення, відродження торкнувся після Смути та ремесло, промисловість, торгівлю у містах. Тут також почалися зрушення, невідь що великі й рішучі в масштабах, але дуже все-таки заметные.

На середину століття, у країні значилося з половиною сотень міст, а дворів у яких, по неповним, щоправда, даним, — понад 40 кримінальних тисяч. З них же в Москві 27 тисяч дворов[4]. Належали вони ремісникам і торговцям (8,5 тисячі дворів), стрільцям (10 тисяч), боярам і дворянам, церковникам і гостям (багатим купцам).

Великі міста розташовувалися на важливих торгових шляхах Волгою (Ярославль, Кострома, Нижній Новгород, Казань, Астрахань), Двіні і Сухоне (Архан-гельск, Холмогори, Сіль Вычегодская, Устюг Великий, Вологда, Тотьма), південніше Москви (Тула, Калуга), на північному заході (Новгород Великий, Псков), сході (Сіль Камская).

Багато середні й дрібні міста були, сутнісно, фортецями (у, поволзьких повітах), а й у них поступово з’явилися посади — передмістя, населені торгово-ремесленным людом.

Населення у першій половині століття зросла більш ніж у півтора разу було. Попри скромну частку торговців і заробітчан у загальному кількості жителів Росії, вони грали дуже істотну роль її господарської жизни.

Ведучий центр ремісничого, промислового виробництва, торгових операцій — Москва. Тут у 40-і роки працювали майстра металообробки (в 128 кузнях), хутряного справи (приблизно 100 м майстрів), виготовлення різної їжі (близько 600 людина), шкір і шкіряних виробів, одягу та головних уборів, багато іншого — всього, що потрібно великому найвелелюднішим місту. Центрами металообробки, крім Москви, були Тула, Ярославль, Тихвін, Устюжна Железно-польская, Устюг Великий Холмогори, Сіль Вычегодская; шкіряного справи — Ярославль, Кострома, Вологда, Нижній Новгород, Казань.

У меншою, але досить помітної ступеня ремесло розвивалося й у інших містах Росії. Значна частина коштів ремісників працювала на держава, скарбницю. Частина ремісників обслуговувала потреби палацу (палацеві) і мешканців Москві й інших містах феодалів (вотчинные ремісники). Інші входили в посадські громади міст, несли (тягли, як тоді говорили) різні повинності і сплачували податки, сукупність яких називалася тяглом. Ремісники з посадских тяглецов з посади по замовлення споживача найчастіше переходили на роботу ринку, і ремесло, таким чином, переростав в товарне виробництво. З’явилася просте капіталістична кооперація, застосовувався найманої праці. У найманці до розбагатіли ковалів, котельникам, хлебникам та інших йшли бідні посадські люди, селяни. Те саме відбувалося на транспорті, річковому і гужевом.

Розвиток ремісничого виробництва, його професійній, територіальної спеціалізації вносить велике пожвавлення в господарську життя міст, торговельні зв’язки з-поміж них та його округами. Саме до XVII віці належить початок концентрації місцевих ринків, формування з їхньої основі всеросійського рынка.

Гості й інші багаті купці з’являлися відносини із своїми товарами переважають у всіх кінцях країни й до її рубежами. Протягом років Смути та після неї де вони раз давали позику влади грошима. Уряд скликало наради з участю купців для вирішення злободенних господарських, фінансової скрути. І саме ставали депутатами земських соборів. Їм доручали збір податків і мит — митних, шинкарських, соляної і прочих.

Цар Михайло звільнив гостей і видача торговельних людей Вітальні і Полотняною сотень, числом більш 325 людина, від посадского тягла, постою, сплати мита і мостовщины (проїзних мит). А судити його з сім'ями давали цей час лише цар та її скарбник, а чи не накази і воєводи. За дорученням влади купці торгували указными казенними товарами, тобто реалізовували монополію держави у цій галузі, очолювали казенні підприємства, митниці, шинки. Мали право торгувати з зарубіжними країнами. Нарешті, що дуже характерна для феодального ладу, могли володіти вотчинами. Купці прагнули наблизитися до дворянства, розпочати його ряды.

Активізація торгово-ремесленной, промислової життя міст не могла не позначитися на посадских жителів. Їх представники, насамперед із числа посадской верхівки, виконували важливі доручення уряду, засідали в земських соборах. Усі посадські люди відстоювали в чолобитних, під час судового розгляду, міських повстань свої общесословные правничий та в першу чергу — на заняття ремеслами і торговлей.

Багато посадські тяглецы з чорних слобод і сотень, щоб «избыть тягло», яке за царя Михайла став них лихом, «закладалися» до великим феодалів — власникам «беломестных» слобод і дворів, ставали феодально-зависимыми від нього людьми, працювали ними: займалися ремеслом і торгівлею як раніше, але тягла не несли. Феодали у такий спосіб збільшували доходи. Скарбниця не страждала, страждали які у громаді посадські люди: повинні були, за принципом круговою порукою, вносити колишню суму податей, тепер разом і за «закладчиков». Отож зростали обсяг тягла, давившего ними, й рівна конкуренція в ремісничих і видача торговельних заняттях зі боку «беломестцев».

Посадські люди прийшли на земських соборах, в чолобитних вимагали повернути закладчиков, всіх людей, котрі займаються ремеслом і торгівлею, в посадські громади, до посадскому тяглу. Але влада, захищаючи інтереси феодалів, не слухали подібним проханням, тягли час, обмежувалися півзаходами. Наприклад, змушували беломестцев перенести свої двори з посадской землі на «білі» слободи і двори, організували свого часу Розшукової наказ і т.д.

Накопичене невдоволення посаду прорвалося зрештою і призвело до розв’язання проблеми «беломестцев»" Це сталося ході посадской реформи 1649—1652 років. А тридцять років, під час проведення податкової реформи 1678—1681 років, посадські люди домоглися деякого зниження податкових ставок. Всі ці поступки посадскому світу відбили ту більш активну роль, яку торгово-ремесленное населення стало витрачати час на XVII столітті у економічної і політичною життя в країні. І саме сприяли відомому заспокоєнню у середовищі до кінця столетия.

Окремою своєрідною групою населення були козаки (йдеться про вільних козаків, яких немає варто плутати зі служивими). У XV — XVI ст. козачі поселення виникли на трьох великих річках околицях Росії і близько Польщі: на Дону, Яїку (нинішній Урал) і Дніпрі (запорізькі козаки). Причиною освіти козацьких поселень був феодальний гне (але в Україні та національний гне із боку польської шляхти), від якої бігли сміливі люди, хоче незалежності й вільної жизни.

У XVII в. яицкое козацтво розглядалося російським урядом як більшість населення Росії, користуються особливими правами. Своїми антифеодальными виступами яицкие козаки успішно відбивали спроби їх закрепощения.

Складніше виглядали справи на Дону. Тут був більш напружена військова обстановка. Донські козаки XVII в., номінально визнаючи верховну влада царя, фактично користувалися повної независимостью.

Запорізьку Січ (так називалися територія і організація запорізьких козаків) постійно боролася із Туреччиною та Польщею. Після возз'єднання України з Росією запорожці воювали з турками у складі російської армии.

Наприкінці XVII на в. в козацької середовищі спостерігається вже зовсім зашедшее майнове і соціальний розшарування. Саме тоді бігти, наприклад, на Дон не означало відразу стати козаком. Багата козацька верхівка — старшина, заправлявшая справами переважають у всіх козацьких військах, експлуатувала приходившую голоту протягом кілька років, та був постанову по прийом до козаки оформлялося загальні збори — козацькому колі. Голота активно брала участь переважають у всіх антифеодальних виступах, будучи призвідницею повстань З. Разіна і Ко. Булавіна. Козацькі старшини завжди підтримувала правительство.

XVII століття внесло чимало змін — у господарське життя країни, її сословно-классовое розподіл, підготувало новий термін і те бурхливе піднесення переважають у всіх сферах життя за доби петровських преобразований.

Заключение

.

Стан — соціальна група багатьох докапіталістичних товариств, що має закреплёнными у звичаї чи законі і переданими у спадок правами і обов’язками. Для станової організації товариства, зазвичай що включає кілька станів, характерна ієрархія, котре виражається у нерівності їхнього економічного становища і. У Росії її формування станів виникало протягом XV — XVII і завершилася VII в. Відповідно до структурою земельних відносин склалася соціальна організація суспільства. За офіційною термінології на той час, суспільство, беручи до уваги духівництва, поділялося на служивих людей, тяглых покупців, безліч холопов.

Стан феодалів розпадалося ми такі групи: служивих князів, бояр, слуг вільних та дітей боярських тощо. У аналізований період помітно посилилося дворянське умовне землеволодіння у структурі феодальної земельної власності. Військові слуги держави — дворяни испомещались землі, з допомогою якому вони переважно повинні були забезпечувати себе всім необхідними для несення військової техніки та інший державної служби. Особливим посиленням феодальної земельної власності засвідчує XVII століття. Старожитнє розподіл селян на срібників, старожильцев, новоприходчиков фактично відмирає. Усі вони поступово перетворюються на тяглых людей. Проте ця селянська тяглая маса ділилася на різні категорії і групи, различавшиеся за величиною і формам сплати феодальної ренти, державним повинностям і рівня свого неправия.

Розвиток товарно-грошових відносин спричинило подальше посиленню експлуатації селян, зрештою, їх повного покріпаченню. Селяни прикріплювалися до землі (тобто. до конкретної вотчині чи маєтку), але продавати можна були лише з землею (як приналежність земли).

У зв’язку з зростанням економічного значення міст посилювалося політичний вплив міського населення — посадских людей. На середину XVI в. посадское населення домоглося права на самоуправление.

Уряд змушений був на серйозні поступки посадам. Наприклад, по Соборному Укладенню 1649 року були ліквідовані звані «білі місця» в городах.

Проте, переважна більшість посадского населення піддавалася всім незручностей феодальної експлуатації із боку царя, феодалів та Київської міської верхівки. Соборний Покладання оформило остаточне прикріплення «чорних» людей до тяглу.

У зв’язку з посиленням феодального гніту міські низи неодноразово виступав із зброєю у руках проти феодального гніту. Особливо великими були повстання на Москві 1547, 1605, 1648 і 1662 гг.

Бібліографічний список Табель про ранги / Російське законодавство X-XX ст. У дев’яти томах. Т. 6. — М.: Юрид. літ, 1985. 1. Буганов В.І. Світ історії: Росія XVII столітті. — М.: Молода гвардия,.

1989. — 318 с.

Скрынников Р. Г. Русь X — XVII століття. — СПб.: Вид-во «Пітер», 1999. — 352 с.

Черепнин Л. В. Освіта російського централізованого держави у XIV — XV століттях. — М.: вид-во соціально-економічної літератури, 1960. — 900 с.

Чистяков Н.О. Історія вітчизняного держави й права. — М.: Юрист, 1996. — 442 з. 2. Історія СРСР із найдавніших часів остаточно XVIII в.: Підручник. / Під ред.

Б.А. Рибакова. — М.: Вищу школу, 1983. — 415 с.

———————————;

[1] Див.: Скрынников Р. Г. Русь X — XVII століття. — СПб., 1999. — 167 с.

[2] Буганов В.І. Світ історії: Росія XVII столітті. — Молода гвардія, 1989. — З. 164.

[3] Буганов В.І. Світ історії: Росія XVII столітті. — М.: Молода гвардія, 1989. — З. 191.

[4] Історія СРСР із найдавніших часів остаточно XVIII в.: / Під ред. Б. А. Рибакова. — М., 1983. — 211 с.