Принципы соціальної еволюції

Принципы соціальної эволюции.

Философия історії: дослідницька программа

Принцип взаємного відповідності. Соціальні форми реалізуються лише за у що беруть участь індивідів і груп культурних зразків по выполению і підтримці даних форм. З іншого боку, соціальні форми мають бути узгоджені між собою на деякому рівні, нижчі від межі якого різко знижується їх роботи з погляду здійснення потреб ініціаторів, і учасників цих форм. Прикладом відповідності соціальних форм і культурних образів може служити знамените зіставлення М. Вебером протестантській релігії, і раннекапиталистической етики. Марксовы закони відповідності, наприклад, між «способом виробництва «і політичною «надбудовою «є взірцями відповідності між соціальними формами.

Принцип подчинения-констелляции соціокультурних форм. Поруч із симетричними (паритетними) відносинами відповідності між формами поширені несиметричні відносини відповідності, коли одна форма «конституює «(видозмінює за своєю подобою чи відповідно до властивостями своєї структури) іншу форму. Конституирующая форма може бути більш широкої - що охоплює, тоді говориться підпорядкування формой-структурой своїх форм-элементов (порівняй з холистским підходом в гносеології).

Не рідкісні також випадки зворотного конституювання, коли велика форма — структура «складається », тобто. є констеляцією дрібніших форм-элементов (порівняй з атомистическим, аддитивным підходом). Стадії підпорядкування і констеляції можуть неодноразово чергуватися, але у конкретний період цей вибір залежить від цього, яка форма має більшої «соціокультурної твердістю «і, вибирається людьми (свідомо чи неусвідомлено) як «точки опори «для змін.

" Твердість «ця визначається ступенем фундированности (культурної обгрунтованості, см. Розов 1992) і прийнятності даної форми для готівкового психічного субстрату найвпливовіших груп (наприклад, соціальних лідерів і елітних кіл). Інакше кажучи, коли впливова еліта має культурну опору в «великий формі «(наприклад, чи державній ладі), то має місце підпорядкування «малих форм «(наприклад, приватних законів про власність, податках, правах тощо.). Коли ж еліта спирається на «малі форми «(наприклад, господарські уклади, способи комерції, приватні традиції влади тощо.), то зміни підлягає вже «велика форма «як констеляція, «взаимопритирка «малих форм.

Принцип поширення. Соціальні форми, зазвичай, з часом заповнюють все «вільне простір », де їх виявляють свою ефективність, вони також мають тенденцію витісняти менш ефективні «конкуруючі «форми (через наслідування, примус, ізоляцію носіїв старих форм чи його фізичним знищенням) за умови відсутності спеціальних протидіючих чинників. Рапространение соціальних форм (як і культурних зразків) є надбудовою над більш фундаментальним біологічно принципом поширення популяції - збільшення її чисельності та ареалу розселення при достатніх ресурсах та не спеціальних протидій.

Принцип диверсифікації. Ефективні соціальні форми кожної локальної спільності стають дедалі більше відмінні від форм інших спільностей. Ця тенденція диверсифікації полягає в законі соціокультурного відокремлення кожної щодо ізольованій спільності (см. Коллинз 1994, с.72) і нагромаджуються наслідків пристосування до місцевих особливостям оточення.

Принцип уніфікації. Напрям уніфікації соціокультурних форм, навпаки, ввозяться умовах просторового об'єднанні локусів (на політичної, культурної, економічній основі), наявності впливових соціальних сил, бачать досягнення интресов через уніфікацію. У таких випадках з місця зору потреб людей (наприклад, повноти влади з метою «верхів «і особистій безпеці, збереження статусу для «низів ») єдність соціокультурних форм стає ефективніше, ніж їх відмінність.

Принцип інтеграції. Інтеграція соціальних форм означає наведення в відповідність друг до друга, ефективне з погляду взаємодії (наприклад, обміну і кооперації), але з мінімальним уніфікацією. Інтеграція має місце у умовах поєднання чинників зростання взаємовигідних взаємодій між локусами і відсутності такої соціальної сили, зацікавленою і здатна здійснити уніфікацію.

Случаи диверсифікації в етносах, уніфікації у державах (особливо тоталітарних) і інтеграції би в економічному обміні поширені і загальновідомі. Наведемо наскрізний приклад: різноманітні форми кревності, відомих у антропології, є продукт диверсифікації соціальних форм сімейному житті. Примусове запровадження политико-религиозными лідерами, та був державами єдиного інституту шлюбу, приміром: моногамного (через обряди, традиційні і правові заборони багатоженства, многомужества, інцесту) є яскраве виявлення тотальної уніфікації. Зростання терпимості у низці країн останніх десятиліть по відношення до нетрадиційним формам шлюбів («шведська сім'я », яка припускає інцест, «життя втрьох », гомосексуальні шлюби тощо.) при обов’язковому виконанні деяких загальнозначущих норм (наприклад, що стосуються дітей, виконання шлюбних контрактів, норм громадянського права) може розглядатися як нова тенденція до інтеграції у цій сфері. Визначення Широко распространившиеся внаслідок об'єднання раніше ізольованих локусів, наступної уніфікації чи інтеграції форми називаються домінантними, а що у просторової чи соціального периферії різноманітні версії цих форм називаються рецессивными.

Принцип кризової інверсії форм. Ефективність будь-яких соціокультурних форм рано чи пізно знижується до зникнення (внаслідок вичерпання ресурсів, зміни потреб, появи суперників, втрати відповідності між формами тощо.), що зумовлює їх кризи і яка уможливила дискредитації. При цьому, найбільше витісняються домінантні форми, тоді як деякі рецессивные форми за умов може стати найбільш ефективними і зайняти «звільнене «простір. Ніяких гарантій ефективності наявних форм немає, але за більшої диверсифікації (більшій кількості рецессивов) ймовірність «влучення «вище. Цей принцип побудований як гіпотетичний перенесення у социосферу відповідного відомого і доведеного закону в еволюції биосферы.

Список литературы

Н.С.Розов. Принципи соціальної эволюции.